（四川地區(qū)）2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修三精品課件 專題一 第28課時　百家爭鳴和漢代儒學(xué)

學(xué)通史彌補(bǔ)時空斷點(diǎn)【四川考綱】1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?！菊n標(biāo)提示】1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。第28課時百家爭鳴和漢代儒學(xué)1．儒家思想百家爭鳴仁德治私人講學(xué)仁政制天命而用之2.其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響小國寡民自然天道獎勵耕戰(zhàn)法治法(2)實(shí)質(zhì)：是一種文化專制。(3)影響：這是對先秦思想文化成就的否認(rèn)，是中國文化史上的浩劫，儒學(xué)的開展因此進(jìn)入低潮。漢代儒學(xué)1．“焚書坑儒〞批判①焚書：除?_______?、醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實(shí)用價(jià)值的書籍以外，一概予以燃燒。②坑儒：將違犯禁令的四百六十余人坑殺于咸陽。(1)內(nèi)容秦記2．罷黜百家(2)董仲舒的主張：確立儒學(xué)的______的地位；文化的“一統(tǒng)〞和政治的“一統(tǒng)〞是一致的。(3)漢武帝的尊儒措施①思想上“肯定〞：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。②政治上“啟用〞：啟用儒學(xué)之士擔(dān)任重要職務(wù)。③教育上“壟斷〞：太學(xué)和地方郡國學(xué)校，確立儒家經(jīng)典為必讀教科書。獨(dú)尊(4)影響①結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由開展；確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。②漢王朝加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的。(1)中國古代的選官制度主要經(jīng)歷了“世官制〞、察舉制、科舉制的演變。(2)科舉制含義：隋唐時代開始的以_________為選官的標(biāo)準(zhǔn)，以_________為考試內(nèi)容的選官制度。(3)影響：儒學(xué)因此全面影響了社會政治和文化生活；有益于中國專制主義政體的穩(wěn)固；也導(dǎo)致了古代中國專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。３．科舉制的文化影響儒學(xué)經(jīng)典考試成績百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四〞一個根源：生產(chǎn)力的開展。兩個階段：春秋、戰(zhàn)國時期。三個階級：新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。四大派別：儒、墨、道、法。1．孟子的“仁政〞思想是否繼承了孔子“仁〞的思想 孟子的“仁政〞不是對孔子“仁〞的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德〞思想的繼承與開展。孔子的“仁〞是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最根本的精神即是“愛人〞。孟子從孔子的“仁學(xué)〞思想出發(fā)，把它擴(kuò)充開展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政〞。2．老子(道家學(xué)派)與墨家學(xué)派 (1)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教興起于東漢。 (2)墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。漢代儒學(xué)可歸納為“一、二、一〞一個實(shí)質(zhì)：文化專制。兩大思想：秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時代，儒家思想成為正統(tǒng)思想。一個目的：文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)效勞的。1．董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系 董仲舒的新儒學(xué)既是對先秦“仁政〞思想的繼承和開展，又是對先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時代開展的新儒學(xué)體系。2．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞是否只是開展儒家思想 并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。一、高考命題角度1．2021年第37題(1)考查孔子對“俑〞的態(tài)度及其思想。2．2021年第12題考查儒家學(xué)說。二、四川歷史 曾家祠堂：保存較為完整的清代祠堂，在四川達(dá)州市渠縣。曾氏祖先為孔子弟子曾參，是儒家學(xué)說的主要繼承人和傳播者。其族系后裔于明朝建文三年(1401年)領(lǐng)數(shù)人移民今渠縣匯東鄉(xiāng)境內(nèi)，定居后族人興旺，遂將住地取名曾家溝。為尊崇和祭祀祖先，團(tuán)結(jié)和鼓勵同族人，于清嘉慶十一年(1806年)組織族系集資修建此祠堂。(1)經(jīng)濟(jì)根源：生產(chǎn)力開展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)根底。(2)政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)，社會處于大變革時期，各國競相禮賢下士、招攬人才。(3)階級關(guān)系：階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系復(fù)雜，代表不同階級、階層的思想家層出不窮，“士〞階層的活潑和受重用。(4)思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府〞開展到“學(xué)在民間〞，私學(xué)興起，造成思想和言論的空前自由。A層史論突破——高考命題探源點(diǎn)重難點(diǎn)一“百家爭鳴〞出現(xiàn)的原因、思想及意義1．“百家爭鳴〞局面出現(xiàn)的原因

【史料印證】2．儒家代表人物的思想(1)道家思想史料一故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！?老子?導(dǎo)讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。3.道、法、墨家思想主張史料二是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。 ——?老子?導(dǎo)讀：史料反映的是老子“無為而治〞的治國主張。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會秩序方面起了重要作用。(2)法家思想史料韓非認(rèn)為：“時移事易，變法宜矣〞；“廢先王之教〞，而實(shí)行變革，“以法為教〞。還認(rèn)為“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效〞；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也〞。導(dǎo)讀：史料反映了韓非子主張歷史向前開展和主張社會變革的主張；還說明了韓非主張建立君主專制中央集權(quán)的主張，不僅為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論根底，也為后來秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。(3)戰(zhàn)國時期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的原因：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反對浪費(fèi)，反映了勞動者追求平等、和平和珍惜勞動成果的要求，表達(dá)了當(dāng)時平民百姓的要求。但在戰(zhàn)國諸侯爭霸、社會變革時期，其主張不適應(yīng)新興地主階級社會變革的愿望，也已超出了當(dāng)時社會開展的實(shí)際，不符合統(tǒng)治者的需要。(1)在“百家爭鳴〞的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，最終形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的根底。(3)是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和以后的社會開展，起了巨大的推動作用。4．“百家爭鳴〞形成的重要意義(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。(2)其核心是“天人感應(yīng)〞說，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。(3)以神權(quán)限制王權(quán)。(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。(5)大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)〞是政治“一統(tǒng)〞的根基。重難點(diǎn)二董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)、古代三種治國思想及其演

變、儒學(xué)獨(dú)尊地位的評價(jià)1．漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)2．古代三種治國思想及演變【史料印證】(1)積極①有利于穩(wěn)固國家統(tǒng)一。②有利于穩(wěn)固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。③確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。④限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政〞。⑤興辦學(xué)校，有利于教育的開展。(2)消極①禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智；②新儒學(xué)帶有封建神學(xué)色彩，造成封建迷信思想泛濫。3．評價(jià)儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成【史料印證】1．識圖

圖1B層識圖讀表——高考命題拓展點(diǎn)思考1：孔子學(xué)院走向世界說明了什么？有何意義？提示：說明了儒家思想所表達(dá)的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：“和而不同〞的文化內(nèi)涵樹立了中國良好的國際形象，有利于復(fù)興中華文明、構(gòu)建和諧世界。圖2漢畫像石“講經(jīng)圖〞思考2：觀察上圖，推斷一下教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容的核心是什么？這一局面最早出現(xiàn)于何時？這一局面的出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：儒學(xué)思想。漢武帝時期。推動了儒學(xué)教育的官方化、制度化；推動了儒學(xué)的傳播與開展，促進(jìn)了文化的傳承。2．讀表

先秦時期儒家代表人物思想的異同思考3：你如何看待三人關(guān)于“人性論〞的主張？提示：三種觀點(diǎn)都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的開展而開展的；人有自然屬性，還有社會屬性。認(rèn)識先秦時期儒家的民本思想(1)孔子：“愛人〞作為“仁〞的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人〞所推導(dǎo)的一系列思想都深刻表達(dá)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，也表達(dá)出對整個人類社會開展中實(shí)現(xiàn)人與人之間共同和諧開展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來保護(hù)民眾的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。(2)孟子：孟子的“仁政〞貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂〞是對孔子民本思想的繼承與開展；孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕〞。C層知古通今——高考命題升華點(diǎn)(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義〞、“王道〞，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也〞的著名觀點(diǎn)；在君民關(guān)系上，荀子提出著名的“君舟民水〞論。熱點(diǎn)材料：2021年11月8日，中共十八大報(bào)告中指出：堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民效勞是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。思考：這段話主要表達(dá)了儒學(xué)的什么核心思想？孔孟“民本〞思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？提示：(1)以“仁〞為核心的民本思想。(2)古代民本思想以“君〞為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的?！?021山東文綜：法家思想的特征◆2021浙江文綜：“小國寡民〞的概念內(nèi)涵◆2021山東文綜：墨家思想的內(nèi)涵高考考什么高考考過什么從概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性角度命題A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家解析解題關(guān)鍵是把握這一學(xué)派觀點(diǎn)中的幾個特點(diǎn)：注重實(shí)踐、反對貴族、輕視商人和學(xué)者，符合這幾個特點(diǎn)的學(xué)派是法家。答案

D【體驗(yàn)高考1】(2021·山東文綜，9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。〞這一學(xué)派是 ()?！绢A(yù)測題1】韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子〞或“韓非子〞。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢是其主要核心，在以下圖中寓意“法〞的應(yīng)該是 ()。高考再考什么A．車輪 B．車架 C．馬鞭 D．馬匹解析根據(jù)所學(xué)可知，韓非子法家思想中，法指由國君公布的法令條文；術(shù)是國君為了支配他的大臣，運(yùn)用種種手段；勢指權(quán)位、勢力。如果將韓非學(xué)說比喻為一輛馬車，那么各局部之間的關(guān)系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢是打馬的鞭子，法指車輪，術(shù)是控制馬的兩根韁繩。此題選A項(xiàng)。答案A◆2021天津文綜：董仲舒思想的影響◆2021北京文綜：道家、儒家思想產(chǎn)生的歷史條件◆2021安徽文綜：儒家思想對加強(qiáng)中央集權(quán)的影響◆2021山東文綜：儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮的作用高考考什么高考考過什么從歷史起因、條件、規(guī)律、趨勢、影響、意義角度命題“?春秋?大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。〞“道之大原出于天，天不變，道亦不變〞；“以教化為大務(wù)〞；“正法度之宜〞。 ——?漢書·董仲舒?zhèn)?依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。解析材料中董仲舒強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)〞，開展形成新儒學(xué)體系，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。答案特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)〞；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！倔w驗(yàn)高考2】(2021·天津文綜，12，節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題?！绢A(yù)測題2】2021年北京奧運(yùn)會開幕式上，5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和〞字，向世界展示了中國古代的和諧理念，而人類文明開展的終極目標(biāo)就是高考再考什么要到達(dá)人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別表達(dá)這兩種和諧的是 ()。A．莊子、韓非子 B．老子、孔子C．孟子、荀子 D．莊子、孔子解析莊子“天人不相勝〞，孔子的“仁〞的思想分別表達(dá)人與自然，人與社會的和諧相處，應(yīng)選D項(xiàng)。答案D◆2021上海單科：比較儒、道、法有關(guān)“天人關(guān)系〞的言論◆2021海南單科：比較儒家學(xué)派不同的思想主張◆2021廣東文綜：概括材料中孟子的思想◆2021福建文綜：德禮與刑罰之間聯(lián)系高考考什么高考考過什么從知識比較、聯(lián)系、概括、歸納等綜合能力角度命題A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的【體驗(yàn)高考3】(2021·上海單科，31)孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？〞老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。〞從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都 ()。解析孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會消亡；“天法道〞，老子用“道〞解釋宇宙萬物的演變，“道〞為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項(xiàng)反映的是其中一個方面。上述觀點(diǎn)是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項(xiàng)錯誤。答案CA．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的表達(dá)C．德禮相較于刑罰無足輕重D．德禮和刑罰對政教皆不可缺解析材料強(qiáng)調(diào)德禮為本，刑罰為用，二者密不可分，表達(dá)材料含義的是D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都無視了體、用是相對于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關(guān)系上進(jìn)行論述。答案D【體驗(yàn)高考4】(2021·福建文綜，16)?唐律疏議?記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。〞這說明 ()?！绢A(yù)測題3】中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議指出“切實(shí)保障和改善民生，穩(wěn)固和擴(kuò)大應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快開展。〞這一指示精神與以下哪一中國古代思想相類似 ()。 A．“禮之用，和為貴〞 B．“仁者無敵于天下〞 C．“民為貴，社稷次之，君為輕〞 D．“養(yǎng)心莫善于寡欲〞高考再考什么解析材料反映了黨中央重視民生，注重保障和改善民生。各選項(xiàng)中與此相類似的應(yīng)是C項(xiàng)“民為貴，社稷次之，君為輕〞，大意是人民放在第一位，國家其次，君在最后，這是孟子的思想。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“禮〞即等級秩序，與材料不符；B項(xiàng)指“仁〞，與材料也不相符；D項(xiàng)“養(yǎng)心〞、“寡欲〞等與材料無關(guān)。答案C◆2021安徽文綜