專題四 古代西方文明的源頭

專題四古代西方文明的源頭

——古代希臘羅馬文明【考點導(dǎo)圖】【通史坐標(biāo)】【核心知識】(1)梭倫改革：奠定了民主政治的基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。一、古希臘民主政治1．形成條件(1)地理因素：(2)經(jīng)濟因素：(3)政治因素：(4)人文因素：2．確立過程以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。海外貿(mào)易和工商業(yè)相對發(fā)達(dá)。小國寡民、獨立自主。寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。（2）局限：3．特點(1)基本特點：(2)實質(zhì)：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、直接民主、權(quán)力制約。奴隸主貴族的民主。4．歷史評價

(1)積極方面:開西方民主政治之先河,為后來歐美資產(chǎn)階級民主提供了思想基礎(chǔ).促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛。范圍:對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上,奴隸、婦女和外邦人被排除在民主之外。性質(zhì):原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦。方式：抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用。它是偉大文明的催化劑(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。

公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》制定，成文法代替習(xí)慣法。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。

公元3世紀(jì)，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。

公元6世紀(jì)查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。二、羅馬法1．演變歷程(1)羅馬法是維護羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。(3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。(4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。2．基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。3．歷史影響(1)公元前5世紀(jì)，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)雅典成為希臘政治和文化的中心。(3)人在社會中的地位日益突出。三、奴隸制經(jīng)濟繁榮發(fā)達(dá)1．古希臘的奴隸制經(jīng)濟達(dá)到了典型的發(fā)展階段，商品經(jīng)濟發(fā)展較快，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2．古羅馬經(jīng)濟先是以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，后隨帝國對外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，出現(xiàn)奴隸經(jīng)濟發(fā)展繁榮的局面。四、古希臘的人文主義思想1．產(chǎn)生的背景(1)智者學(xué)派：強調(diào)人的價值、人是萬物的尺度——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底：“美德即知識”“認(rèn)識你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。(3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)——把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。2．思想主張

國家區(qū)別

古希臘文明古羅馬文明文明拓展方式通過城邦間摩擦、戰(zhàn)爭，建立新的城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明通過兼并戰(zhàn)爭擴張疆域，在繼承古希臘文明、吸收外邦文明的同時，拓展古羅馬文明國家形式分散的城邦制，小國寡民，長期獨立自治軍事帝國，由元首制過渡到帝制，進行法制建設(shè)政治體制和統(tǒng)治方式君主制—貴族制—民主制，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度貴族共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?，皇帝掌握國家大?quán)主要國家機構(gòu)公民大會、五百人會議、民眾法庭執(zhí)政官、元老院、公民大會、平民保民官等機構(gòu)對文明的突出貢獻(xiàn)民主制、人民主權(quán)與輪番而治以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法古希臘文明和古羅馬文明的比較【專題提升】【階段特征】古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元前6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。

1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，其基本的民主原則為近代西方資本主義國家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。2．經(jīng)濟上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上還形成了燦爛的海洋文明。3．法律上：古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，為近代西方資本主義國家所借鑒，對近現(xiàn)代法制國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4．思想上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征。10：12．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉

D．亞里士多德11：12．在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關(guān)的是①老子向往的理想社會②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A．①②③B．①③④C．①④

D．③④12：12．東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求

A．①③

B．②④C．①②④D．①③④13：12．在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有

①孔子 ②韓非

③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14：12．如何對待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有

①蘇格拉底

②亞里士多德

③朱熹

④李贄

A．①②③B．①②④C．①③④

D．②③④15：12．宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有

①陸九淵

②塞內(nèi)卡

③王守仁

④泰勒斯A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④【典題例題】

一.公元前6世紀(jì)至1世紀(jì)中西方社會發(fā)展的比較

中國西方政治(1)春秋戰(zhàn)國時期奴隸社會宗法制和分封制逐漸瓦解(2)秦朝開始確立封建的專制主義中央集權(quán)體制，漢代初步完善(1)公元前5世紀(jì)，雅典的民主政治呈現(xiàn)繁榮局面(2)公元前5世紀(jì)以來，羅馬法律制度不斷發(fā)展，形成體系經(jīng)濟(1)隨著鐵器、牛耕的推廣，井田制逐漸瓦解，封建土地所有制開始確立(2)原來集體耕作的奴隸制經(jīng)濟解體，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟開始確立古代希臘和羅馬的奴隸制工商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易興盛科技文化(1)春秋戰(zhàn)國時期的科技文化繁榮，居于世界先進地位(2)戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想活躍(1)古希臘文化空前繁榮，成為西方文明之根(2)古希臘人文主義思想起源，成為西方民主思想的濫觴【中西對比】二、古希臘與古代中國政體的差異及原因1．差異：

希臘城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治，其中貴族制和民主制最為流行；中國則以君主專制作為唯一的政治體制，并用這種體制建立一統(tǒng)天下中央集權(quán)的帝國。2．原因

(1)自然因素：希臘山嶺縱橫、河流交錯的自然環(huán)境，導(dǎo)致多種經(jīng)濟形態(tài)并存，形成以個體導(dǎo)向為傾向的文化淵源，在某種程度上推動民主制的發(fā)展；而中國文明的發(fā)祥地在中原地區(qū)，定居農(nóng)耕生活形成了集體、統(tǒng)一的生活方式，出現(xiàn)了群體和集權(quán)的傾向。(2)歷史因素：希臘的城邦之中還保留著氏族部落的原始民主制的延續(xù)；而中國從夏朝開始就建立了“家天下”的政治模式，部落的民主制度已基本消失。(3)從與鄰邦的關(guān)系看：希臘各邦國都是相對獨立自主的主權(quán)國家，各邦之間一般是平等的鄰邦關(guān)系；而中國宗主國與封國之間是支配關(guān)系，這種關(guān)系容易產(chǎn)生矛盾，并以戰(zhàn)爭的方式表現(xiàn)出來，最終建立起專制帝國。

中國先秦時期與古希臘古羅馬時期處于相同的歷史發(fā)展階段，它們都對后世產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料，回答問題:【典題例解】

材料二齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

——《論語·顏淵》“主賣官爵，臣賣智力”——《韓非子·外儲說右下》(1)根據(jù)材料一、二概括古希臘和先秦的思想家在政治思想方面的主要區(qū)別，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(2)結(jié)合所學(xué)知識說明古代雅典和秦朝是如何實踐上述政治思想的？

材料一“城邦正是若干公民的組合?！?/p>

——亞里士多德

“我們雅典人自己決定我們的政策?！薄尬舻椎?1)區(qū)別：古希臘：認(rèn)為自己是城邦的公民；城邦應(yīng)實行公民自治。先秦：認(rèn)為自己是君主的臣民，應(yīng)該達(dá)到君君臣臣的有序化。原因：古希臘城邦小國寡民，各邦長期獨立自治；商品經(jīng)濟繁榮；民主政治高度發(fā)展。中國先秦政治家深受西周宗法分封制等級觀念的影響；春秋戰(zhàn)國時期井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成；宗法分封制瓦解，王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩不安。(2)雅典：創(chuàng)制出集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。秦朝：結(jié)束分裂割據(jù)，建立了一個統(tǒng)一的多民族國家；建立起君主專制中央集權(quán)制度。材料四古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對一些具體問題的研究也是對當(dāng)代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考。——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》(3)依據(jù)材料三簡要分析羅馬法的影響。并運用材料四的觀點談?wù)勎覀冄芯抗糯袊拖ＥD羅馬文化的現(xiàn)實意義。材料三《法國民法典》規(guī)定的“所有法國人都享有民事權(quán)利”的法律原則，正是羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展?！墩摿_馬法的繼承和影響》(3)影響：羅馬法中蘊含的公民人人平等的法律觀念具有超越時間、地域和民族的永恒價值；羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(或歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為基礎(chǔ)來制定本國的法律制度。)

意義：有助于維護國家統(tǒng)—和社會安定；有助于完善民主法制建設(shè)。材料一(盧商)早孤，家窶(jù，貧寒)困，能以學(xué)自奮。舉進士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝汤?、同中書門下平章事。

——摘自《新唐書》【典例】從政治、思想等角度綜合考查古代中西文明的異同(3)比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會觀念的差異。制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進程，是世界文明的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。(1)材料一反映中國古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對當(dāng)時社會政治有何影響？材料二(雅典)最初是實行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。

——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求普世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。

——摘自[加]哈羅德·伊尼斯《傳播的偏向》(1)改變：科舉制取代九品中正制。作用：打破了世家大族的特權(quán)壟斷；擴大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)。

(2)怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進步作用。(2)理解：開始以