諫太宗十思疏10k

諫太宗十思疏魏征唐太宗與魏征魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，封鄭國公。魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。(一)玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長安，在太子建成手下干過事，還曾經(jīng)勸說建成殺害秦王。秦王聽了，立刻派人把魏征找來。魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”左右的大臣聽秦王這樣發(fā)問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發(fā)生這樣的事了。”秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責(zé)怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經(jīng)是過去的事，就不用再提了?！保ǘ?/p>

有一次，唐太宗問魏征說：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說：“多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）?！彼€舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見，那末下情就能上達(dá)，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了?！碧铺谶B連點頭說：“你說得多好啊！”又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學(xué)問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來這么荒唐？”魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應(yīng)該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來糊里糊涂，就自取滅亡了?！?/p>

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

解題本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

疏

“疏”，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！段男牡颀垺ふ卤怼贰罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。//源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！//我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！人君當(dāng)神器之重,居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉,德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

國君掌握著國家的重大職權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨立性。2.必固其根本根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。4.必積其德義其：他們。5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。9.不念居安思危念：考慮。10.戒奢以儉以：用，實行，厲行。11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。簡析1.正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危,戒奢以儉2凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之有余，今守之不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；

所有的國君，承受上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的卻很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得不能不足，什么原因呢？因為處在深深的憂慮之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。

竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

1.凡百元首元首：指帝王。2.善始者實繁，克終者蓋寡繁：多。蓋：大概。3.豈取之易守之難乎?。汗ト?。守：保衛(wèi)。4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下蓋：因為。以：來。5.既得志既：已經(jīng)。得志：實現(xiàn)愿望。6.則縱情以傲物以：而，表并列。物：別人。7.傲物則骨肉為行路骨肉：至親之人。行路：名詞。8.雖董之以嚴(yán)刑雖：即使。之：代人民。以：用9.振之以威怒振：同“震”，威嚇。10.貌恭而不心服

貌：表面。而：然而。

簡析:1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2.以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。奔車朽索，其可忽乎？君人者誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車難道能不家重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松橋之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩憂的事，國君就可以盡情享受安逸的生活，享受神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官管理職事勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？1.誠能見可欲誠：（如果）真的。2.則思知止以安人思：想到。安：使動用法。3.念高危高危：（地位）高高在上充滿危機。4.懼滿溢懼：擔(dān)心。5.則思江海下百川下：動詞居于……之下。6.樂盤游樂：意動用法，以……為樂。7.則思三驅(qū)以為度以為：以（之）為。度：限度。8.則思虛心以納下虛：使動用法，使……謙虛。9.懼讒邪讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。10.則思正身以黜惡正：使動用法，使……端正。11.則思無因喜以謬賞無：同毋，不要。12.總此十思，宏茲九德宏：使動用法，使……光大。13.簡能而任之簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。14.擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議。15.則智者盡其謀盡：形作動，用盡。16.信者效其忠效：獻(xiàn)出。

簡析:1.提出“十思”的內(nèi)容:2.做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）1、通假字振之以威怒（振通震）則思無以怒而濫刑(無同毋)2、古今異義古義今義

元首帝王國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人行路路人走路根本樹木的根部事物的根源或最重要的部分?？v情放縱情思盡情形容詞活用欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：形容詞用作動詞，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方人君當(dāng)神器之重，居域中之大重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位不念居安思危安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險的境地”懼讒邪讒邪，形容詞用作名詞，愛說壞話陷害別人的人邪惡小人擇善而從之善，形容詞用作名詞，好的建議克終者蓋寡終：副詞用作動詞，堅持到底。則思江海下百川下，方位名詞作動詞，居于……之下樂盤游樂，動詞的意動用法，以……為樂形容詞使動用法：必固其根本固：形容詞用作使動，使……穩(wěn)固則思知止以安人安：形容詞用作使動，使……安定則思正身以黜惡正，形容詞用作使動，使……正宏茲九德宏，形容詞用作使動，使……宏大何必勞神苦思勞、苦，都是形容詞用作使動，使……勞累，使……辛苦

求治求木之長者予嘗求古仁人之心欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯文武并用，垂拱而治醫(yī)之好治不病以為功不效則治臣之罪追求，要求探求請求追求治理得好醫(yī)治懲治思國之安者燕雀安知鴻鵠之志哉沛公安在衣食所安居安思危安定怎么哪里指享受誠實信任信用相信安信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚忌不自信安定的境遇誠誠能見可欲必竭誠以待下此誠危急存亡之秋果真誠心確實終克終者蓋寡終茍免而不懷仁堅持到底，動詞最終，副詞蓋蓋在殷憂克終者蓋寡因為，表推斷原因大概,表不十分肯定的