《懷疑與學(xué)問》 九年級語文上學(xué)期名題金卷 （部編版） 含答案

《懷疑與學(xué)問》素養(yǎng)檢測素養(yǎng)檢測助你預(yù)習(xí)文題解讀“懷疑與學(xué)問”是文章的論題，全文圍繞這個論題展開，闡明了懷疑與學(xué)問之間的關(guān)系。2、作者簡介顧頡剛，歷史學(xué)家，我國“古史辨派”的創(chuàng)始人之一，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。二、字音識記1、給加點字注音顧頡剛（jié）程頤（yí）譬如（pì）步驟（zhòu）塾師（shú）懶惰（duò）大儒（rú）盲從（máng）虛妄（wàng）折扣（zhé）停滯（zhì）2、詞語釋義腐草為螢：出自《禮記月令》。意思是腐草化為螢火蟲。玄虛：沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多用來形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。不足為據(jù)：不能夠當(dāng)作憑據(jù)。盲從：不問是非地附和別人；盲目隨從。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的，去除不合實際的。大儒：舊社會時學(xué)問淵博的著名學(xué)者。流俗：指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。三、課前熱身1、第1段引用兩則名言有什么用？（1）通過兩則名言，提出本文的中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。（2）同時作為道理論據(jù)，更加有力地論證了本文論點。2、第3段在全文中有什么作用？引出下文，為后文論述“做學(xué)問應(yīng)如何對待傳說”做鋪墊。3、第4自然段列舉了哪兩個事例？有什么作用？第四自然段列舉了“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人們明白古書記載的傳說不一定可靠。懷疑精神很有必要。第5自然段是怎樣論述正確對待書本、學(xué)問的態(tài)度的？運用道理論證的方法，先正面說，經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問；然后從反面說，如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后引用孟子的名言，使論證更有說服力。課文第6自然段，舉戴震幼時讀書的例子有什么作用？舉戴震的例子，從正面論述一切學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，使論證更有說服力。名師點撥：名師點撥：論點提出的方式：標(biāo)題點明；（2）開頭提出；（3）結(jié)尾得出；（4）中間某個承上啟下句提出；（5）沒有提出需要歸納。注意提示性的語句，如:總之、可見、這樣、所以、因此、由此看來等，它們所領(lǐng)起的一句或一段話,往往可能是中心論點。素養(yǎng)達(dá)標(biāo)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)下列加點字注音完全正確的一項是（D）停滯(chì)大儒(rú)塾師（shú）程頤(yí)譬如(bì)螢火(yíng)唐堯(yáo)顓頊（xǖ）盲從（máng）懶惰(duò)墨守(mò)流俗（sú）解析：A.滯(zhì);B.譬(pì):C.頊(xū)。2、下列書寫有誤的是一項是（C）啟迪步驟兇險三皇五帝視察輕信盲從辨?zhèn)稳ネ鎰e折扣腦筋不功自破鍛煉虛妄求索腐草為螢解析：C項不攻自破。3、下列句子中加點詞語使用有誤的一項是（）A.對于那些沒有事實根據(jù)的虛妄的話，是萬不可相信的。B.在證據(jù)面前，他的謊言不攻自破了。C.讀書不應(yīng)該拘泥于書本，或者迷信書本，此所謂“盡信書則不如無書”。D.對前人的學(xué)說，我們不能一味地迷信，而是要用科學(xué)的態(tài)度，辨?zhèn)稳ネ＝馕觯篈項，虛妄的意思是沒有事實根據(jù)的，用在該句，語義重復(fù)。4、選出標(biāo)點符號使用正確的一項(A)A.看著眼前的白樺林，我領(lǐng)悟了一個道理:正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹在生長中偏離了這個方向，即意味著失去陽光和死亡。B.丁香結(jié)是解不完的，它年年都有，人生中的結(jié)也是解不完的，它時常與我們相伴。可能正因如此，這世界才具有了無窮魅力。C.當(dāng)生命中的厄運不期而至，我們是俯首屈從、自甘沉淪?還是積極面對、勇于挑戰(zhàn)?D.傅庚生認(rèn)為，欣賞詩歌“首宜求其旨意，次必尋其脈絡(luò)，然后乃可以探驪得珠也?！苯馕觯罕绢}考查辨析標(biāo)點符號的正確用法。B項有誤，這個句子是將人生中的結(jié)與丁香結(jié)類比，“丁香結(jié)是解不完的，它年年都有”與“人生中的結(jié)也是解不完的，它時常與我們相伴”是并列關(guān)系，因此中間應(yīng)用分號隔開；C項有誤，“我們是……還是……”這是選擇問，只在句末用一個問號，第一個問號改為逗號；D項有誤，“首宜求其旨意，次必尋其脈絡(luò)，然后乃可以探驪得珠也”引用的內(nèi)容是句子的一部分，引用沒有獨立性，句末的句號應(yīng)在引號的外面。故選A。5、下列句子中沒有語病的一項是（D）A.終于爬上了山頂，我們耳邊回蕩著孩子們愉快的歌聲和歡樂的笑容。B.在同桌的熱心幫助下，使張華改掉了亂寫亂畫的毛病。C.食品廠經(jīng)過技術(shù)革新，成本下降了一倍，而產(chǎn)值卻增長了20%。D.劉慈欣的《三體》是一本好書，它激發(fā)了人們探索自然世界和科學(xué)領(lǐng)域的興趣。解析：本題考查病句辨析能力。A項，搭配不當(dāng)，可改為“我們耳邊回蕩著孩子們愉快的歌聲，浮現(xiàn)出孩子們歡樂的笑容”；B項，缺主語，去掉“在……下”或者“使”；C.項，搭配不當(dāng)，可改為“成本下降了一半”或者“成本下降了50%”。故選D。6、下列各句中加點的成語運用不正確的一項是（B）A.母親在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒有打罵過我們，也沒有同任何人吵過架。B.父親老實厚道低三下四累了一輩子，沒人說過他有地位，父親也從沒覺得自己有地位。C.但這是沒有辦法的，只得裹一條毯子，橫著心躺下去。因為實在太疲倦，一會兒就酣然入夢了。D.假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。解析：A.任勞任怨：做事能夠經(jīng)受勞苦和別人的抱怨。此處形容母親在家里吃苦耐來的樣子，使用正確；B.低三下四：形容卑賤沒有骨氣。（含貶義）此處形容父親一輩子沒地位，使用不當(dāng)；C.酣然入夢：很舒適地進入夢鄉(xiāng)。此處形容紅軍戰(zhàn)士不懼艱苦，表現(xiàn)出了革命樂觀主義精神，使用正確；D.彬彬有禮：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。此處形容男人跟朋友和熟人見面時文雅禮貌的樣子，使用正確；故選B。7、仿照畫線部分，補寫兩個句子，使之構(gòu)成語意連貫的排比句。握手，是心靈的交流。大千世界，常常因握手而孕育出美好的境界。微風(fēng)與湖水握手，漾出輕柔的漣漪；_____________，_____________；_________________，_____________。答案示例一：云層與夕陽握手，渲染出繽紛的晚霞；茶葉與沸水握手，彌散出怡人的清香。示例二：高山與薄霧握手，幻化出縹緲的云海；筆與紙張握手，描繪出動人的畫卷。8、閱讀下列漫畫材料，按要求做題。用簡潔的話描述漫畫的主要內(nèi)容，不超過60個字。答案示例：大地干涸龜裂，人們無處尋找水源。一個人打開了厚厚的書木，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在書本中央，有一泓清泉，水中還有蹦跳的魚兒。注意：本題考查復(fù)述漫畫內(nèi)容。描述畫面內(nèi)容要仔細(xì)觀察漫畫里面的人或物，按照一定的順序進行描述，注意字?jǐn)?shù)限制。（2）寫出漫畫的寓意，不超過30個字。答案示例一：書籍才是滋養(yǎng)人類的營養(yǎng)品，那里有豐富的寶藏。示例二：讀書能使人閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景。注意：本題考查漫畫寓意的理解。結(jié)合漫畫的內(nèi)容聯(lián)系“讀書的價值”寫出寓意即可。素養(yǎng)提升素養(yǎng)提升“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”運用了什么論證方法，有什么作用？運用了對比論證。通過正反對比論證，突出“不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑”的重要性，是論證更有說服力。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！敝械摹耙磺小焙退膫€“常?！蹦軇h去嗎？為什么？不能。“一切”是強調(diào)所有的科學(xué)家都包含在內(nèi)，“常?！闭f明經(jīng)常懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說是建立新學(xué)說的基礎(chǔ)。這兩個詞語的使用，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性，科學(xué)性。3、圍繞論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間的關(guān)系是怎么樣的？提出了兩個分論點。分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這兩個分論點是遞進關(guān)系。4、你認(rèn)為本文的寫作特色有哪些？請簡要談?wù)劇?.層層深入論證,用分論點論證中心論點。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話,提出中心論點。第③到⑤段先從消極方面論證，第⑥段再從積極方面論證。層層深入論證,對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義,做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。2.分析事理透辟周密。文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神,首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù),又表明事實和證據(jù)有兩個來源,即親見和傳說,而傳說不一定可靠,從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的,這樣,就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考的道理。又如對“懷疑精神”,作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑,就是決不輕信,經(jīng)過思考,分清是非,再決定信與不信;進而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑”“思索”“辨別”三步。在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時,又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程細(xì)致地分為懷疑、辯論、評判、修正等。這些分析都很透徹、很周密。3.引名言,舉事例論證論點,說服力強。本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù),對增強文章的說服力起了重要作用。如第⑤段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”,并做了闡釋,說這“也就是教我們有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信”,有力地證明了段首提出的論點。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點,第④段舉了“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個例子,使人明白傳說不一定可靠,懷疑確有必要。作者舉例時,就讀書時該怎樣懷疑,追問,介紹了自己的經(jīng)驗,列出了一系列尋根究底的疑問,給人具體的借鑒,對人很有啟發(fā)。第⑥段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件,又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證。5、（2021年四川省內(nèi)江市中考題）閱讀《懷疑與學(xué)問》，完成下面小題。①“學(xué)者先要會疑?！薄填U。②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見于何書？書是何時人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。（1）結(jié)合文章內(nèi)容解釋“懷疑精神”?！皯岩删瘛本褪沁@一番事前的思索，不肯隨便輕信的態(tài)度。簡要分析文章第④段的論證思路。本段首先提出“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的觀點，然后解釋了什么是“懷疑精神”。接著列舉了“三皇五帝”和“腐草為螢”的傳說進行舉例論證，證明我們要有懷疑精神。最后得出結(jié)論：我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。文章第⑤段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？運用道理論證，證明了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非”的觀點。文章第⑥段畫線句中，加點詞“懷疑”“辯論”“評判”“修正”的順序是否可以任意調(diào)換？為什么？不能，四個詞語之間存在著一層更進一層的邏輯關(guān)系，前一句是后一句的基礎(chǔ)和條件。所以不能調(diào)整。6.（2020·四川達(dá)州）閱讀下面的文字，完成問題。深觸經(jīng)典的靈魂王佳可①提起經(jīng)典名著，不少讀者會想起《西游記》，這是一部據(jù)唐貞觀年間玄奘出使西域取經(jīng)的事件，在民間演繹的基礎(chǔ)上寫成的被視為“古典浪漫主義高峰”的經(jīng)典小說。然而，這樣一部在中國浪漫主義文學(xué)史上具有里程碑意義的經(jīng)典，近年來卻被不少影視工作者改編成各種嘩眾取完、不倫不類的“西游”版本了。閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂，不要因商業(yè)限制或迫求票房而胡編亂造。②文學(xué)本是一門豐富性的藝術(shù)，在興趣盎然的文學(xué)況味之外，也記錄下人美豐饒燦爛的文化發(fā)展史與風(fēng)凰涅槃的精神歷變史。如果說寫作與閱讀是人類記錄自我、創(chuàng)造歷史的方式，文學(xué)經(jīng)典就是歷經(jīng)代際寫作與閱讀淘洗后的時代和民族文化結(jié)晶，這些人類文明的成果通過經(jīng)典閱讀代代相傳。意大利作家卡爾維話說過，經(jīng)典“是一本每次重讀都像初讀那樣能帶來發(fā)現(xiàn)的書”，“是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書”。裹扶著人類過往歷史的豐富經(jīng)驗，偉大作家們的心靈圖譜凝聚成一部部文學(xué)經(jīng)典，既擁有歷史的溫度，又照見未來。通過閱讀經(jīng)典，我們沿著人類文明史一路溯源，找尋自己的坐標(biāo)，洞見他者的智慧，構(gòu)筑光明的未來。③閱讀經(jīng)典并不輕松。這是因為一部文學(xué)經(jīng)典在表層故事之外，內(nèi)里還是一部文化史、文學(xué)史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀。例如，我國清代藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的《紅樓夢》，全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，書中有名有姓的就有700多人，重點塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、道求個性解放的典型人物形象，還熱情歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗?fàn)幍木瘛＿@部思想性、藝術(shù)性高的小說已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。④法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。”深度閱讀使文學(xué)經(jīng)典展開成廣闊的社會風(fēng)俗畫卷，使讀者聆聽作家間心靈與心靈的喁語，繼而跨越時光的溝壑，對歷史投去深深一瞥。深度閱讀經(jīng)典令我們認(rèn)識到世界廣闊至此，人類心智輝煌如斯，在日復(fù)一日的滋養(yǎng)下，提升了認(rèn)知力與理解力，豐盈了想象力與審美力。⑤與需要付出時間與耐心的深度閱讀相比，以手機、平板電腦等電子終端為載體的“碎片化閱讀”近年來頗為盛行。人們愈發(fā)習(xí)慣于在乘車或工作間隙一日十行地瀏覽一篇篇“10萬+”文章，或觀看一段15秒以內(nèi)的短視頻。這樣斷續(xù)且不完整的閱讀模式大幅侵占了深度閱讀的空間，令人們習(xí)慣于同質(zhì)化、碎片化閱讀的淺嘗輒止，自然會導(dǎo)致認(rèn)知的偏差和思考能力的匱乏。如此，對《西游記》中鏟除邪惡勢力的愿望視而不見，只做神奇光怪的情景改編也就不足為奇。⑥人們通過“碎片化閱讀”放松心情，瀏覽資訊無可厚非，但閱讀的觸角不該僅圃于此。深度閱讀經(jīng)典是對當(dāng)下淺閱讀、輕閱讀等“碎片化閱讀”模式的矯正糾偏，也是在當(dāng)下語境中對經(jīng)典作品文學(xué)性與審美性的再度認(rèn)知?！皶接新非跒閺健?，唯有在書海中深潛，給經(jīng)典多一些時間，才能深入文學(xué)作品的肌理，讀懂人性的豐富，看到世界的廣闊，理解歷史的深邃，傳遞文明的火種。（選自《人民日報》，有刪改）（1）本文是如何論述“閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂”這一觀點的？文章首先通過《西游記》被不少影視工作者胡亂改編的事例引出中心論點——閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂。再通過正反對比論證，先從正面論證了深觸經(jīng)典的靈魂的原因，然后從反面論述了深觸經(jīng)典的靈魂的必要性。最后總結(jié)全文，再一次強調(diào)“深觸經(jīng)典的靈魂”這一中心論點。（2）文章第③段運用了什么論證方法，作用是什么？舉例論證，以《紅樓夢》這樣一部世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著為例，具體論證了“文學(xué)經(jīng)典在表層故事之外，內(nèi)里還是一部文化史、文學(xué)史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀”的觀點。增強了論證的趣味性和說服力。（3）如果給本文再補充一個論據(jù)，下面的材料應(yīng)該選哪一個？請說明理由。材料一：我國章回體小說的開山之作《三國演義》以史實為基礎(chǔ)，充分運用文學(xué)手段，生動地描寫了魏、蜀、吳三國之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突，反映了人民群眾要求統(tǒng)一的強烈愿望。湯顯祖的《牡丹亭》曲文流麗，人物內(nèi)心描寫細(xì)致，通過杜麗娘和柳夢梅神奇的愛情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。材料二：碎片化閱讀是伴隨著科技發(fā)展出現(xiàn)的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來大量的信息。同時，碎片化閱讀快速，及時，交互以及充分利用零碎時間的特點，都是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢，碎片化閱讀其實也是時代發(fā)展的必然趨勢。參考答案：材料一，因為材料一敘述的是經(jīng)典作品的深厚內(nèi)涵，與本文觀點相符。材料二主要論述了“碎片化閱讀”的優(yōu)勢，不符合本文論點。解析：本題考查補寫論據(jù)的能力。首先閱讀全文，明確文章的中心論點是“閱讀經(jīng)典應(yīng)深觸其靈魂”，其次閱讀所給兩則材料，看哪個材料能夠證明文章論點，從而作出判斷。材料一列舉《三國演義》和《牡丹亭》的例子，是說經(jīng)典作品的深厚內(nèi)涵，材料二是說“碎片化閱讀”的優(yōu)勢，對比之下，材料一更符合本文的論點，故選擇材料一。（4）請聯(lián)系全文，談?wù)勀銓﹂喿x經(jīng)典文學(xué)的看法。答案示例：我們中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀樹立的關(guān)鍵時期，閱讀經(jīng)典文學(xué)，能夠增強我們的文學(xué)文化底蘊，提高我們的審美水平，使我們在這個充斥著碎片化閱讀的文化語境里，不至被裹挾。7.（2022·四川眉山）閱讀下面文章，完成下面小題。①“落地的一瞬間，特別有成就感”“下一個周期，希望能達(dá)到新的高度”……北京冬奧會上，中國體育代表團的00后運動員揮灑汗水、奮力拼搏，激發(fā)了億萬觀眾對冰雪運動的熱情，也點燃了人們一起向未來的豪情。冬奧賽場深刻啟示我們，拼搏是最美的人生狀態(tài)。②干事創(chuàng)業(yè)，無人不希冀成功的榮耀。拼盡全力不一定都能夢想成真，但每一次拼搏都是在為成就夢想蓄積力量，成功的背后必定是超越常人的艱辛努力。從運動員的摘金奪銀到科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，從普通勞動者的默默奉獻(xiàn)到英雄人物的非凡功績，每一次拼搏都伴隨著激越豪邁的奮斗進行曲。短道速滑運動員贏得比賽、為國爭光，背后是訓(xùn)練中的一次次全力沖刺；神舟十三號航天員乘組遨游太空，背后是日復(fù)一日的苦練。③奮力拼搏方能實現(xiàn)可貴的自我超越。這種超越，是一種不懼挑戰(zhàn)的勇毅，可謂“越是艱險越向前”；是一種戰(zhàn)勝自我的奮起，可謂“不用揚鞭自奮蹄”；是一種不甘平庸的行進，可謂“茍日新，日日新，又日新”。正如馬偉明堅持自主創(chuàng)新，帶領(lǐng)團隊超越自我，破解科技難題，取得重大成果。④世界上哪有一蹴而就的勝利，惟有反復(fù)淬火才能百煉成鋼；哪有平白無故的幸運，惟有經(jīng)受磨礪才能收獲良機。奮斗者的拼搏，體現(xiàn)著永不言棄、百折不撓的意志力。拼搏的力量離不開“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，離不開“咬定青山不放松”的專注，離不開“千磨萬擊還堅勁”的頑強。從南仁東帶領(lǐng)團隊建“中國天眼”望宇宙，到黃大發(fā)率眾在絕壁鑿出“生命渠”……令人敬佩的傳奇故事不勝枚舉。⑤對于奮斗者而言，春天是播種的季節(jié)，有“春華”才有“秋實”。讓我們激揚氣呑萬里如虎的雄風(fēng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，不負(fù)韶華、不負(fù)歷史，在新征程上續(xù)寫新的璀璨華章。（節(jié)選自馬祖云《拼搏是最美的人生狀態(tài)》）（1）下列不屬于本文所闡述的觀點的一項是（D）A．每一次拼搏都在蓄積力量，不可輕言放棄。B．一切收獲都源自辛勤的耕耘和不懈的奮斗。C．拼搏的人生需要每個人不斷超越自我的歷練。D．奮斗者應(yīng)珍惜時光，不負(fù)韶華，不負(fù)使命。解析：D項強調(diào)的是要珍惜時間，不負(fù)使命，是在向大家發(fā)出號召，這不是本文所闡述的觀點。（2）下列不能作為本文論據(jù)的一項是（A）A．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）B．敦煌女兒樊錦詩在漫天黃沙的敦煌堅守40年，一生守護“飛天”。C．燃燈校長張桂梅帶病堅守三尺講臺，點亮了萬千鄉(xiāng)村女孩的夢想。D．《超越》中唱道：超越所有的定義，超越偉大的平凡，超越自己。解析：A項強調(diào)的是一個不會輕易改變自己的志向，可論述與“立志”相關(guān)的論題，與本文的論題“拼搏”無關(guān)。（3）下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．北京冬奧會上00后運動員所表現(xiàn)出的自信，緣自于他們?nèi)諒?fù)一日的艱辛努力。B．要創(chuàng)造非凡的業(yè)績，無論是普通勞動者還是英雄都需要超越常人的視野和熱愛。C．沒有拼搏就沒有成功，拼搏的力量源自堅定的信念、堅韌的意志和不懼的勇氣。D．拼搏成就傳奇，馬偉明、南仁東、黃大發(fā)們以頑強的拼搏創(chuàng)造出了一個個傳奇。解析：B項屬于無中生有，文中沒有對“視野和熱愛”進行闡述。8.（2020·遼寧本溪）閱讀下面選文，完成下面小題。木秀于林，風(fēng)必助之①“木秀于林，風(fēng)必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！闭Z出三國（魏）李康，意思是說，樹木高出樹林，風(fēng)就會折斷它；石堆顯露出堤岸，水流就要沖毀它；為人處事樣樣出眾，別人就會誹謗他。一讀到這樣的句子，耳邊馬上就回響起“棒打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”的嗡嗡聲，然而在當(dāng)今這個崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造，蓬勃發(fā)展的大有為時代，你若是真英雄，為何要怕雨打風(fēng)吹去？因此，只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。②人們常說“木秀于林，風(fēng)必摧之”，而木秀于林，風(fēng)豈會不助之?、邸澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，這句話的重點在于“摧”字。人們怕的不是一枝獨秀，而是怕脫穎而出之后，受到別人的詆毀和誹謗，所以很多人選擇縮在林子里，不肯力爭上游。這是懦弱、不自信的集中體現(xiàn)，________。愛迪生發(fā)明電燈時，用了一千多種材料進行嘗試，曾被人當(dāng)成瘋子，但是他沒有放棄，最終為人類奉獻(xiàn)了光明。馬云應(yīng)聘的時候與老板大談電子商務(wù)，曾一度被認(rèn)為是騙子，但是他不畏人言，堅持不懈，最終創(chuàng)造了市值千億的阿里巴巴。④“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，一代又一代功標(biāo)青史的聞達(dá)之士用自己的事跡告訴我們，阻路石和墊腳石往往就是同一塊石頭，困難既是成功的鋪路石，又是意志的試金石，更是能力的磨刀石，笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功！其實我認(rèn)為木秀于林，風(fēng)摧之還是風(fēng)助之，不是取決于風(fēng)，而是取決于木。風(fēng)就像是我們前進道路上的艱難險阻，如果樹木足夠堅韌挺拔，又怎會怕風(fēng)吹雨打？⑤說到這里，也許有人要跳出來表態(tài)，樹大招風(fēng)，聰明反被聰明誤的例子還少嗎？聰明絕頂?shù)臈钚拊诓茇┫嗝媲俺霰M了風(fēng)頭，最后卻因“雞肋”的揣測丟了性命。對楊修的死，《三國演義》中解釋為“楊修為人恃才放曠數(shù)犯曹操之忌”，說楊修是死于他的“恃才”，但是史書《三國志》中卻寫到“楊修為袁氏之甥也，於是以罪誅修”。這里提到楊修是袁術(shù)的外甥，所以才被殺了。楊修的死是必然的，曹操晚年決意要立曹丕為儲君，楊修是曹植的擁戴者，所以楊修之死不是因為“木秀于林”，而是他卷入了一場本不該卷入的奪嫡之爭。⑥機會與挑戰(zhàn)并存，成功與挫敗同在，如果誹謗和詆毀能夠輕而易舉地?fù)舻鼓?，只能證明你自己本身就不堪一擊。努力讓自己變得更優(yōu)秀，才是我們立于不敗之地的前提?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服一切的勇氣。⑦“木秀于林，風(fēng)必助之”！我們不是三國時期身世飄零、生死未卜的李康，我們是二十一世紀(jì)勤勞勇敢、充滿創(chuàng)造力的新一代！讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，我們要迎著風(fēng)雨大叫：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”！（選文略有改動）（1）選文的中心論點是什么？只要你自己足夠優(yōu)秀，艱難險阻也一定會為你的成功助力。（2）選文第①段中引用名言、俗語有什么好處？開頭引用名言、俗語，寫出“木秀于林”容易被困難所摧毀，下文寫真英雄不怕風(fēng)吹雨打，與其形成對比，從而引出中心論點，增加文采，吸引讀者閱讀興趣。（3）請為選文第③段橫線處補充一句話，使上下文銜接得當(dāng)。此題為開放性試題，答案不唯一。參考示例一：前進只有一個理由，退縮卻有千萬個理由，當(dāng)一個人勇往直前的時候，一點點流言蜚語又算得了什么？參考示例二：而生活中還有一些人，他們不怕艱難險阻，迎難而上。參考示例三：還有另外一些人，不怕詆毀誹謗，愈挫愈勇。（4）選文第④段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？比喻論證，將困難比喻成鋪路石、試金石和磨刀石，論述了困難所起的作用，生動形象地論證了“笑對困難，砥礪前行，才能獲得更大的成功”的觀點，進而證明中心論點，使道理通俗易懂。（5）選出下列不適合充當(dāng)選文事實論據(jù)的一項（B）A.豪放詞人蘇東坡在諸多領(lǐng)域卓有建樹，“烏臺詩案”使他身陷牢獄，這反而讓他能廣泛接觸生活，寫出不朽作品。B.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，慷慨高