《論語(yǔ)》選讀 第一課 為政以德

為政以德第一課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：朗讀課文，疏通文意1、積累重點(diǎn)詞句和默寫(xiě)名句；2、對(duì)照注釋和譯文疏通文意；3、完成知識(shí)點(diǎn)整理。譬（pì）如：庶（shù）：千乘（shèng）：顓（zhuān）臾（yú）：彼相（xiàng）：相（xiàng）夫子：盍（hé）：偃（yǎn）：稼（jià）：比如，就好像。人多。千輛兵車(chē)。魯國(guó)的附庸國(guó)。

那些扶持者。輔佐季氏。何不。兼詞，是“何不”的合音。兼起疑問(wèn)副詞“何”和否定副詞“不”的作用。仆，倒伏。被折服，被感化。耕種，種田。一、尋找出課文中的通假字：1、譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。

道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。3、求！無(wú)乃爾是過(guò)與？共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，環(huán)繞道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，治理與：同“歟”，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或感嘆?！芭c”是“歟”的古字，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“歟”?！墩撜Z(yǔ)》中均用“與”字。二、尋找課文中古今異義的詞：1、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。2、季氏將有事于顓臾。3、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。無(wú)恥：沒(méi)有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無(wú)恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國(guó)大事。以為（東蒙主）：以之為，讓?zhuān)茫┧觯|蒙山的主祭者）。三、詞類(lèi)活用：1、如殺無(wú)道，以就有道2、舉善而教不能“無(wú)道”指無(wú)道者，不守道義的人?！坝械馈?，指有道者，道德高尚的人?！吧啤敝竷?yōu)秀者；“不能”指能力差的人。形容詞作名詞補(bǔ)充說(shuō)明：當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處于賓語(yǔ)的位置，就充當(dāng)名詞了。3、君子之德風(fēng)，小人之德草“風(fēng)”，好比風(fēng)，“草”，好比草。詞類(lèi)活用：名詞作動(dòng)詞補(bǔ)充說(shuō)明：當(dāng)名詞處于謂語(yǔ)的位置，就充當(dāng)動(dòng)詞了。詞類(lèi)活用：4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之：使他們富起來(lái)。使糧食充足，使軍備充足。所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就整頓禮樂(lè)教化來(lái)招引他們（使他們來(lái)）。形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。來(lái)，不及物動(dòng)詞使動(dòng)。使動(dòng)用法四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”這個(gè)人真是君子啊！這個(gè)人真崇尚道德啊！主謂倒裝補(bǔ)充說(shuō)明：主謂倒置，即謂語(yǔ)前置，是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式。特殊句式：為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國(guó)政。道之〈以政〉：以政道之，用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來(lái)整飭百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來(lái)整飭百姓。使民〈以時(shí)〉：以時(shí)使民，按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。使，使用，役使。臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓。狀語(yǔ)后置這七個(gè)句子中的“以”都是介詞，其中六個(gè)的意思是“用”?！笆姑褚詴r(shí)”中的“以”意思是按照。古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語(yǔ)）一般都放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。特殊句式：①“既富矣，又何加焉？”

②“百姓足，君孰與不足？”

③“無(wú)乃爾是過(guò)與？”

“何加”，即加何，下一步做什么。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，動(dòng)詞賓語(yǔ)前置?！笆肱c”，即與孰，跟誰(shuí)。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，介詞賓語(yǔ)前置?！盃柺沁^(guò)”，即過(guò)爾，責(zé)備你們。是，代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。“是字句”賓語(yǔ)前置，即用“是”字作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。賓語(yǔ)前置固定句式:①“無(wú)乃爾是過(guò)與？”

恐怕要……吧？表示委婉的商榷語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以推測(cè)。②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

為什么……呢？表示反問(wèn)語(yǔ)氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饑，用不足，如之何？”

對(duì)……怎么辦？表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

怎么能？表示反問(wèn)語(yǔ)氣。“其”與“如之何”配合使用，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。相關(guān)成語(yǔ)：①眾星拱北：②陳力就列：③既來(lái)之，則安之：④分崩離析：⑤大動(dòng)干戈：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。把遠(yuǎn)人招來(lái)之后，又要使他們安定下來(lái)。“來(lái)”、“安”都是使動(dòng)用法。指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。⑥禍起蕭墻：⑦鳴鼓而攻之：⑧風(fēng)行草偃：⑨化若偃草：指禍患起于內(nèi)部。

后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。風(fēng)行，風(fēng)吹過(guò)。偃，倒伏。形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過(guò)草倒一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。第二課時(shí)學(xué)習(xí)要求:深入理解，闡發(fā)內(nèi)涵2·1德之重要作用。2·3法治和德治的對(duì)比。13·9治國(guó)的目標(biāo)與步驟。12·7治國(guó)方略：民信最重要。1·5治國(guó)的原則。16·1指責(zé)用兵，闡明治國(guó)主張。11·17批評(píng)冉有搜刮民財(cái)行徑。12·9闡明君民關(guān)系。13·6執(zhí)政者以身作則最重要。12·19反對(duì)暴政，主張德治。2·20要上行下效，以身作則。14·5主張尚德不尚力。為政者的基本素質(zhì)內(nèi)涵是什么？德行、教化、誠(chéng)信、仁愛(ài)、秩序、富民、端正第三課時(shí)學(xué)習(xí)要求：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展延伸一、閱讀16·1章，討論問(wèn)題：1、孔子為何要反對(duì)攻伐顓臾？2、孔子反對(duì)攻伐顓臾的理由有哪些？3、孔子是怎樣批駁冉有“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”的？4、孔子提出了自己的哪些政治主張？如何評(píng)價(jià)孔子的這些主張？5、如何理解“均無(wú)貧”與“均貧富”的區(qū)別？二、閱讀13·9，12·7，孔子一方面主張先”富之”后“教之”，