試析《九歌·山鬼》與《聊齋志異·嬰寧》鬼狐形象塑造的異同

試析《九歌·山鬼》與《聊齋志異·嬰寧》鬼狐形象塑造的異同◎田蘭青

（寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院陜西寶雞721013）

我國(guó)古代的志怪題材文學(xué)作品創(chuàng)作有漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。蒲松齡在《聊齋自志》當(dāng)中說：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷”[2]1，把志怪的傳統(tǒng)追溯至屈原的《山鬼》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，其俗信鬼而好祠，受中原禮樂文化的熏陶與感染較少，巫鬼宗教的氣息比較濃厚，故而產(chǎn)生出了像《山鬼》這樣把女鬼作為描寫對(duì)象的詩(shī)篇。蒲松齡生活在明末清初，筆下的嬰寧同樣深得讀者的喜愛。從某種程度上來說，二者均很典型，是我國(guó)古代志怪文學(xué)鬼狐形象塑造的代表之作。《山鬼》雖然是詩(shī)，但偏重于敘事和鬼狐形象的塑造?！秼雽帯肥切≌f，是受《山鬼》影響的蒲松齡創(chuàng)作的經(jīng)典形象。文章試從比較研究的角度出發(fā)，深入探討山鬼和嬰寧形象的共同性和差異性，并揭示作者的創(chuàng)作思想。

一、山鬼與嬰寧形象的相同之處

（一）鐘情于大自然的精靈

從山鬼和嬰寧各自生活的環(huán)境來看，無(wú)疑是相似的。她們都居住在景色優(yōu)美的自然環(huán)境當(dāng)中，把自然界作為自己生活的場(chǎng)所和精神的依托。

屈原所描寫的山鬼居住在山丘彎曲之處那幽深的竹林里，那里人跡罕至，故而為山鬼添上了一層濃厚的神秘色彩。她的衣著樸素自然，身上的裝飾也幾乎都是來自大自然當(dāng)中的。她以木蓮為衣，身上帶著又細(xì)又長(zhǎng)的松蘿，這樣的裝束稱不上有多么華美，卻也別有一番風(fēng)味，體現(xiàn)出了跟常人與眾不同的特色。后來山鬼要去與心愛之人約會(huì)，覺得木蓮和松蘿稍顯粗野，有失自己的顏面，于是就換上了石蘭做的服裝和杜衡做的飾品。石蘭是一種香草，穿在身上會(huì)散發(fā)出誘人的氣息，用它作為自己的衣著肯定會(huì)更加吸引異性青睞的目光。總而言之，山鬼雖然是鬼，卻凸顯出了比人更加獨(dú)特的魅力，這種魅力毫無(wú)疑問是由大自然賦予的，使人感到真實(shí)而又不失浪漫色彩。

《聊齋志異》中的嬰寧也是一位生活在大自然當(dāng)中的狐女形象。嬰寧居住的地方是在一座空氣清新的山中，位于“叢花亂樹中”[2]149的一處小村落里。她家的門前到處都是柳樹，院內(nèi)開滿了桃花和杏花，中間還夾雜著茂密的竹子，鳥兒在枝頭鳴叫，令人感到心曠神怡。再走近一看，院子里滿是豆棚花架，一派生機(jī)勃勃的景象。如此這般“幽潔可愛”[2]150的小景，寫來極富畫面感，真實(shí)生動(dòng)，令人感到如在目前。蒲松齡的這種寫法一改《西游記》當(dāng)中對(duì)于妖怪的“抽象化”處理，其居住的地方不再是暗無(wú)天日、深不見底的洞窟，而是景色優(yōu)美的自然界，比一般人的生活更具詩(shī)意和美感。在蒲松齡的眼中，很多神鬼妖狐是比人世間的正人君子更加可愛的，光是看看嬰寧所生活和居住的環(huán)境就知道了。他在《聊齋志異》當(dāng)中塑造了那么多令人印象深刻的狐鬼花妖形象，但只有嬰寧被授予了“我嬰寧”[2]159的稱號(hào)，足見其身上所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。

中國(guó)古代的人文精神總是在優(yōu)美的自然環(huán)境中得到體現(xiàn)的[4]388?！渡焦怼泛汀秼雽帯钒押砼卜胖迷谶@樣的環(huán)境當(dāng)中，使作品變得更具美學(xué)價(jià)值，鬼狐形象塑造所具有的深度也得到了進(jìn)一步的升華。

（二）巧笑倩兮，美目盼兮

山鬼和嬰寧雖然都是鬼狐，卻有著基本相似的性格特點(diǎn)。比如說，她們都愛笑，“笑”是她們身上共同的性格標(biāo)簽。她們都十分可愛善良、天真爛漫，給讀者留下了極為深刻的印象。

屈原筆下的山鬼是笑著出場(chǎng)的，“既含睇兮又宜笑”[1]274，擁有含情脈脈的雙目跟美好的笑容。她雖然是女鬼，卻有著如人般單純可愛的性格，十分討人喜愛?！读凝S志異》中的嬰寧同樣是一位以笑著稱的女子，剛出場(chǎng)的時(shí)候她是“榮華絕代，笑容可掬”[2]147，引得王子服“注目不移”[2]147，足見其所具有的獨(dú)特魅力，這在很大程度上是由她的笑所帶來的。后來當(dāng)王子服來到嬰寧家想要拜訪她時(shí)，嬰寧卻始終不出現(xiàn)，過了好長(zhǎng)一段時(shí)間才聽到戶外隱隱約約傳來笑聲，即使是母親的呼喚也阻擋不了她的發(fā)笑。婢女推她進(jìn)門來的時(shí)候，她仍然捂著自己的嘴吃吃地笑，呼應(yīng)了她母親之前所說的“但少教訓(xùn)，嬉不知愁”[2]151的說法。后來嬰寧的母親又說出了自己女兒名字的來歷，已經(jīng)年滿十六歲了，卻仍然是如嬰兒一般呆癡的性格，因此得名為嬰寧。事實(shí)上嬰寧的這一舉動(dòng)并不算呆傻，而是一種不受禮法約束的本真性格的體現(xiàn)，是一個(gè)真正“天真爛漫”的“上上人物”。

除此之外，山鬼和嬰寧在性格上還有一個(gè)相同的地方，那就是都具有乖巧的一面，善于揣摩人的心思和想法。在詩(shī)歌的起首處，山鬼一眼就看出了詩(shī)中的男子為何愛慕自己，并直言不諱地加以表達(dá)，其洞察人心的能力可見一斑。山鬼在前去與心愛之人約會(huì)的時(shí)候，在精心打扮自己的同時(shí)還不忘折下一束漂亮的花送給所愛慕的人，以示自己對(duì)感情的重視。后來愛人不知道什么原因沒有來，山鬼雖然心里有怨恨，但仍然懂得將心比心，站在戀人的角度去思考問題?！读凝S志異》中的嬰寧雖然非常愛笑，卻絕非一個(gè)完全單純的女性，在某些時(shí)候也能夠體現(xiàn)出一定的察言觀色的能力。嬰寧在到了王子服家后，仍然不改其愛笑的天性，也因之得到了左鄰右舍的喜歡。王子服為她本真的性格感到擔(dān)憂，害怕她會(huì)泄露二人的夫妻之事，但嬰寧卻始終對(duì)此守口如瓶，只字不提。每當(dāng)王子服的母親生氣時(shí)，嬰寧只要微微一笑就能化解這一尷尬的局面。家中有奴婢犯了過錯(cuò)，擔(dān)心遭到王母責(zé)罰時(shí)，也都會(huì)去找嬰寧幫忙給說上幾句好話，第二天就可以免去被罰的風(fēng)險(xiǎn)。山鬼和嬰寧雖然都是鬼狐，卻比人還了解人情世故和人的心理。

在屈原和蒲松齡的作品當(dāng)中，神鬼狐妖一改青面獠牙、面目猙獰的可怕形象，轉(zhuǎn)而以人的樣貌示人，表現(xiàn)出更大的真實(shí)性和親和力，她們那活潑可愛的性格更使讀者感到耳目一新。

（三）憂愁幽思與孤憤之作

山鬼和嬰寧除了在生活環(huán)境跟人物性格方面有相同之處外，還有一個(gè)地方存在著相似之處，那就是關(guān)于鬼狐形象塑造的立意方面。二者雖然都是虛構(gòu)出來的鬼狐形象，但都絕非為志怪而志怪，而是在看似簡(jiǎn)單的鬼狐形象當(dāng)中，包含有非常深刻的立意。

《山鬼》當(dāng)中，美麗的山鬼用情專一，甚至不懼環(huán)境的險(xiǎn)惡，在眾石亂藤之中尋找珍貴的靈芝以贈(zèng)給自己的戀人，表現(xiàn)出癡情的特質(zhì)。但是通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，不管山鬼如何精心準(zhǔn)備乃至花費(fèi)大量時(shí)間去等候，都未能得到心愛之人的半點(diǎn)回應(yīng)。她感到非常孤獨(dú)，卻又無(wú)可奈何，時(shí)而覺得公子真的在思念自己，時(shí)而又覺得這很可懷疑，兩種念頭在心中交替產(chǎn)生，體現(xiàn)出一種十分矛盾復(fù)雜的心緒。其實(shí)結(jié)合屈原個(gè)人的人生經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中山鬼那用情專一，卻又得不到心愛之人垂青的狀態(tài)像極了他自己，那種不可抑制的憂愁幽思顯然與他的心態(tài)十分契合。因此不妨把詩(shī)中山鬼那前路渺茫、沒有結(jié)果的愛情看作是屈原在流放生活中仍然心系楚國(guó)，卻得不到當(dāng)權(quán)者回應(yīng)的真實(shí)寫照，帶有極大的悲劇色彩。

蒲松齡的《嬰寧》也是具有非常深刻的創(chuàng)作立意的?！读凝S志異》是一部“孤憤之書”，作者在書中主要借助對(duì)狐鬼故事的寫作表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中郁郁不得志的悲憤情懷。從整體上來說，嬰寧這個(gè)形象寄托著作者對(duì)于自然純真、樂觀開朗的女性的欣賞和喜愛，那憨態(tài)可掬、笑語(yǔ)盈盈的樣貌不知吸引了多少讀者的青睞。然而，嬰寧在嫁入王子服家后，由于受到綱常名教的束縛，很少露出笑容，既不快樂也不悲傷，顯得不慍不火，中規(guī)中矩。在這里，作者很明顯是在借此表達(dá)理學(xué)名教思想對(duì)于女性真實(shí)情感的扼殺。

《山鬼》與《嬰寧》都是在情緒主導(dǎo)下所完成的創(chuàng)作[5]8，都是在作家感到孤獨(dú)或憤懣時(shí)將自己心中的滿腔不平之氣抒發(fā)出來的結(jié)果。有了這一類主觀情感的存在，作品的思想內(nèi)涵才會(huì)更深刻，作品當(dāng)中的人物形象才會(huì)更具思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

二、山鬼與嬰寧的不同之處

（一）二者的身份不同

山鬼與嬰寧這兩大人物形象最根本、同時(shí)也是最為顯著的不同首先體現(xiàn)在二者的身份方面。屈原詩(shī)中的山鬼是一個(gè)身份比較高貴的鬼神，從她出場(chǎng)時(shí)的架勢(shì)可以看出：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗?！盵1]274坐著紅毛黑花的豹子拉的車輛，身旁跟隨著有花紋的野貓，讓人一看就覺得氣度不凡[3]122。作者在詩(shī)中用“靈修”來稱呼山鬼所愛慕之人，也是十分耐人尋味的。“靈修”一詞是對(duì)有著靈智遠(yuǎn)見之人的稱呼，也用來比喻國(guó)君，屈原曾在《離騷》當(dāng)中以之喻楚懷王。此處也暗示了山鬼所愛慕的人乃是一名貴族子弟，故山鬼當(dāng)是一名地位身份都比較高的鬼神。

相比之下，蒲松齡筆下的嬰寧要世俗、普通得多，從整體上來看更像是人而不是狐，生活氣息十分濃厚。根據(jù)原文的描寫，嬰寧生活在花團(tuán)錦簇、景色優(yōu)美的山村之中。村中的房子幾乎都是茅屋，十分典雅樸素。嬰寧的相貌很漂亮，但生活模式看起來幾乎跟常人無(wú)異，吃的是粗茶淡飯，只是性格十分外向開朗。她敢于大膽地向人表達(dá)自己的情意，曾在王子服于后花園學(xué)習(xí)時(shí)爬到樹上，看見王子服前來還咯咯咯地大笑不止，從樹上下來時(shí)也是不由自主地一邊笑一邊下來，等她快要落地的時(shí)候，不小心失手掉到了地上，笑聲才就此停止。如此這般描寫，分明就是一個(gè)不受世俗禮法約束的女子，人們又怎么能看得出她是狐精呢？作者這樣的角色設(shè)定更加貼近生活，使故事本身讀起來更具有一種親切感，彌漫著樸實(shí)近人的氣息。

山鬼和嬰寧雖然都是鬼狐，但在身份上卻體現(xiàn)出了極大的差異，給人以兩種截然不同的感覺。這是因?yàn)樽髡咚幍臅r(shí)代、社會(huì)和身份地位不同而形成的。這種差異對(duì)于提升她們各自的審美價(jià)值而言，并未造成多大的影響，反而促進(jìn)了各自身上所具有的那種獨(dú)特的個(gè)性，使她們能夠各有千秋，大放異彩?！巴煌幱斜妗盵5]33，恐怕這也是山鬼和嬰寧之所以能夠成為個(gè)性鮮明的經(jīng)典形象的關(guān)鍵。

（二）描寫的復(fù)雜程度不同

山鬼和嬰寧雖然都是文學(xué)作品中的經(jīng)典形象，但由于文學(xué)體裁和篇幅等原因，導(dǎo)致她們?cè)诒豢坍嫷膹?fù)雜程度方面呈現(xiàn)出了非常大的不同。

屈原詩(shī)中的山鬼固然美麗動(dòng)人、身姿曼妙且魅力十足，但作者在詩(shī)中只是體現(xiàn)出了她身上所具有的一種特質(zhì)——用情專一。詩(shī)歌全篇可以說都是圍繞著山鬼是怎樣用心地去對(duì)待自己的愛人而展開的。出發(fā)前悉心準(zhǔn)備，表現(xiàn)出山鬼對(duì)于感情的高度重視。不管前方的路途有多么艱難險(xiǎn)阻，也阻擋不了山鬼想要見到所愛之人與其歡會(huì)的決心。后文中的景物描寫也幾乎都是為凸顯山鬼的這一性格而服務(wù)的，那陰雨連綿的天氣、接連不斷的猿啼、凄厲凜冽的秋風(fēng)，與山鬼等不到心愛之人的悲傷、失落的心情十分契合，起到了一種正面襯托的作用，使山鬼那本就形單影只的樣子顯得更加孤寂悲涼。作者在這里，僅僅只選取了山鬼愛情生活中的一個(gè)片段來加以描寫，并凸顯形象和性格特點(diǎn)。

相比之下，嬰寧就顯得要復(fù)雜得多。比如小說中有這樣的情節(jié)，嬰寧來到王子服家沒有多久，西邊鄰居家的小子見到了她，為她所迷。沒想到嬰寧根本就不避諱，反而再一次發(fā)出了笑聲。西鄰小子見此情景，以為嬰寧對(duì)自己有意。嬰寧指著墻底笑著離開了，西鄰小子以為是在向他暗示約會(huì)地點(diǎn)，欣喜若狂。到黃昏前來之時(shí)，嬰寧果真在那里，就打算上前茍且。突然之間，只覺下體一陣刺痛，慘叫一聲跌倒在了地上。仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)，那根本不是嬰寧，而是臥在墻邊的一株枯木，他所交接的也不過是雨水淋出來的窟窿。原來其中藏著一只大蝎子，就像小螃蟹那么大，西鄰小子到半夜就死了。這里嬰寧的笑，是一種滿懷心機(jī)的笑，和小說開篇所寫的那種迷人的笑容有了很大區(qū)別，也更加能夠感受到嬰寧笑容當(dāng)中所蘊(yùn)含的復(fù)雜意義。在故事的最后，嬰寧哭著對(duì)王子服說，自己最開始是狐貍精生下來的。母親離去之時(shí)，將她交給了一個(gè)“鬼媽媽”，撫養(yǎng)自己十余年才有今天?？上юB(yǎng)母死后卻無(wú)人愿意安葬，使她在九泉之下仍然不得安生，這也成了導(dǎo)致嬰寧不再愿意露出笑容的一個(gè)重要原因。嬰寧借此機(jī)會(huì)，表達(dá)了自己希望能將養(yǎng)母安葬的強(qiáng)烈愿望，并得到了王子服的許可。后來嬰寧在荒煙叢草中找到了養(yǎng)母的墳冢，尸體還尚未腐爛。嬰寧就抱著養(yǎng)母的尸體痛哭流涕，表現(xiàn)出極大的哀痛。整篇故事以笑起首，以哭作結(jié)，表現(xiàn)出極大的復(fù)雜性與多面性。作者在故事當(dāng)中雖然把“笑”作為嬰寧最主要的性格標(biāo)簽，卻并沒有使人物落入單一化、臉譜化的俗套，而是注意到人物性格的復(fù)雜性與情境的隨機(jī)性，把人物放置在不同的情境之下，以多種多樣的情節(jié)來反映同一人物的不同性格特征，使得人物性格看起來更加立體，也更為接近生活的真實(shí)。

山鬼和嬰寧同為鬼狐，性格的廣度和深度卻各有側(cè)重。后者的性格顯然要復(fù)雜于前者，體現(xiàn)出了更加立體的性格特征。在以詩(shī)文為主的我國(guó)古代，對(duì)于人物性格的塑造在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，始終未能得到充分發(fā)展，即使有也是比較單一和片面的性格特征，對(duì)于人物性格的多色調(diào)、扁平化則未能有更加充分的反映。到了明清時(shí)期，小說異軍突起，開始成為一種普遍流行的文學(xué)樣式。由于小說是以寫人為核心的藝術(shù)形式，因此對(duì)于人物性格的塑造也就成了小說創(chuàng)作的一個(gè)重要課題。從單一化、類型化到立體化、復(fù)雜化，中國(guó)古代小說中的人物性格呈現(xiàn)出多色調(diào)、圓形化的發(fā)展趨勢(shì)，越來越貼近現(xiàn)實(shí)生活，嬰寧就是其中的一個(gè)典型例子。

屈原是一位命運(yùn)多舛的作家，他熱愛祖國(guó)卻最終被昏君所放逐。然而，在政治上的接連失意卻也同時(shí)造就了他在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的高產(chǎn)和不朽?！渡焦怼肥恰毒鸥琛分械闹匾轮?，作者通過書寫山鬼渴望與愛人約會(huì)卻等不到其前來的尷尬處境及其心理的矛盾變化，影射自己無(wú)論身處何種狀態(tài)都心