人類(lèi)輔助生殖技術(shù)引發(fā)的倫理與法律問(wèn)題

人類(lèi)輔助生殖技術(shù)

引發(fā)的倫理問(wèn)題2023/1/11醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所1王云嶺醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所wangyl@本專題主要內(nèi)容一、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)概述二、對(duì)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的倫理討論三、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的相關(guān)倫理原則四、典型案例醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/112一、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)概述（一）什么是人類(lèi)輔助生殖技術(shù)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)（AssistedReproductiveTechnology，ART）是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對(duì)配子、合子、胚胎進(jìn)行人工操作，以達(dá)到受孕目的的技術(shù)，人工授精和體外受精-胚胎移植技術(shù)及其各種衍生技術(shù)。人類(lèi)輔助生殖技術(shù)用以代替自然的人類(lèi)生殖過(guò)程中的某一步驟為何需要人類(lèi)輔助生殖技術(shù)人類(lèi)的自然生殖過(guò)程包括：性交→輸卵管受精→植入子宮→子宮內(nèi)妊娠→分娩人類(lèi)自然生殖有時(shí)會(huì)發(fā)生缺陷，或者不符合人們的要求，改變、控制或改造自然生殖過(guò)程，就產(chǎn)生了生殖技術(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/113（二）人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的主要形式人工授精、配子或合子輸卵管內(nèi)移植、體外受精一胚胎移植、卵胞漿內(nèi)單精子顯微注射、未成熟卵母細(xì)胞體外培養(yǎng)、植入前遺傳學(xué)診斷、胚胎凍融、代孕母親、人類(lèi)克隆等。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/114人工授精（ArtificialInsemination）用人工方式將精液注入女性體內(nèi)以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。根據(jù)精子來(lái)源分為夫精人工授精（AIH）和供精人工授精(AID)技術(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/115宮腔內(nèi)丈夫精液人工授精人工授精的歷史發(fā)展1799年，英國(guó)外科醫(yī)師約翰·亨特（JohnHunter）用海綿方法試驗(yàn)成功，為人類(lèi)最早實(shí)施人工授精技術(shù)。美國(guó)紐約婦產(chǎn)科醫(yī)院馬里恩（Marien）于1866年用其丈夫的精液試驗(yàn)成功。1890年杜萊姆遜（Dulemson）試用于臨床，到19世紀(jì)30年代使用者與日俱增。在我國(guó)，1983年湖南醫(yī)學(xué)院生殖工程研究組用冷凍精液的人工授精取得成功，嬰兒順利成功。1984年上海第二醫(yī)學(xué)院用洗滌過(guò)的丈夫精子施行人工授精獲得成功。1986年青島醫(yī)學(xué)院建成了我國(guó)第一座人類(lèi)精子庫(kù)。為了規(guī)范人工授精等生殖技術(shù)和人工精子庫(kù)的管理，2001年，國(guó)家衛(wèi)生部頒布實(shí)施了《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)管理辦法》和《人類(lèi)精子庫(kù)管理辦法》。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/116精子庫(kù)(Thebankofinsemination)由于冷凍技術(shù)在這個(gè)領(lǐng)域中的運(yùn)用，人們可以把精液冷凍在-196.5℃的液態(tài)氮中保存，盡管冷凍精子授精能力約為新鮮精子的2/3，但對(duì)人工授精的成功率沒(méi)有太大的影響醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/117體外受精一胚胎移植（

InVitroFertilizationEmbryoTransfer，IVF-ET）從女性體內(nèi)取出卵子，在器皿內(nèi)培養(yǎng)后，加入經(jīng)技術(shù)處理的精子，待卵子受精后，繼續(xù)培養(yǎng)到形成早早期胚胎時(shí)，再轉(zhuǎn)移到子宮內(nèi)著床，發(fā)育成胎兒直至分娩的技術(shù)。人們稱用這種技術(shù)生育出來(lái)的嬰兒為“試管嬰兒”。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/118體外受精-胚胎移植技術(shù)體外受精的歷史發(fā)展1978年7月25日，在英國(guó)蘭開(kāi)夏奧德姆醫(yī)院誕生了世界上第一個(gè)“試管嬰兒”，目前世界上的試管嬰兒數(shù)量，已經(jīng)超過(guò)30萬(wàn)。我國(guó)大陸首例試管嬰兒于1988年3月10日在北京醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院平安誕生。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/119醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1110世界試管嬰兒誕生記錄

IVF-ET的衍生技術(shù)配子/合子輸卵管內(nèi)移植或?qū)m腔內(nèi)移植卵胞漿內(nèi)單精子注射（IntracytoplasmicSpermInjection,ICSI）植入前胚胎遺傳學(xué)診斷（PreimplantationGeneticDiagnosis,PGD）卵母細(xì)胞捐贈(zèng)冷凍胚胎胚胎捐贈(zèng)代孕母親醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1111單精子卵胞漿注射技術(shù)ICSI胚胎植入前遺傳學(xué)診斷（PreimplantationGeneticDiagnosis,PGD）現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)與顯微操作技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)早期胚胎的部分細(xì)胞進(jìn)行遺傳學(xué)分析篩查,將無(wú)遺傳病的胚胎移植入宮腔。有效地防止遺傳病患兒的妊娠及出生,為不愿意終止妊娠的遺傳病患者提供選擇手段，達(dá)到優(yōu)生優(yōu)育的目的。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1112代理母親（surrogatemother）代理母親又叫代理孕母，是指代人妊娠的婦女，她們用自己的卵子人工授精后，或利用他人的受精卵植入自己的子宮內(nèi)妊娠，分娩后交給他人撫養(yǎng)。兩種代理母親：A婦女與她所懷的孩子沒(méi)有任何血緣關(guān)系：一個(gè)婦女被植入一個(gè)胚胎,胚胎來(lái)源于另外的婦女和男性。B婦女與她所懷的孩子有一半的血緣關(guān)系：婦女以人工授精方式懷孕,孩子生后給與之簽定合同的父母。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1113“代理母親”的發(fā)展從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，美國(guó)的許多州成立了代孕技術(shù)中心，而且出版了一份代孕技術(shù)通訊，組織了一個(gè)代孕技術(shù)協(xié)會(huì)，名叫“白鸛”協(xié)會(huì)。2000年10月哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院婦產(chǎn)科通過(guò)媒體宣稱已經(jīng)成功進(jìn)行代孕技術(shù)，這位代孕母親是替因病切除子宮的姐姐代孕的。湖南中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院人類(lèi)生殖工程研究室也進(jìn)行了代理母親手術(shù)。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1114無(wú)性生殖（Cloning）世界衛(wèi)生組織在關(guān)于克隆的非正式聲明中定義：克隆為遺傳上同一的機(jī)體或細(xì)胞系株的無(wú)性生殖。這運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，不通過(guò)兩性結(jié)合，而進(jìn)行高等動(dòng)物（包括人）生殖的技術(shù)。嚴(yán)格意義的無(wú)性生殖技術(shù)，又叫成體細(xì)胞克隆技術(shù)。是取出高等動(dòng)物的成體細(xì)胞，把其攜帶遺傳信息的細(xì)胞核植入去核的卵中，通過(guò)技術(shù)讓結(jié)合體繼續(xù)發(fā)育，再將發(fā)育到一定程度的胚胎植入母體子宮妊娠直至分娩。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1115無(wú)性生殖的歷史與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)格意義的無(wú)性生殖技術(shù)，即生殖性克隆技術(shù)誕生的標(biāo)志，是英國(guó)一個(gè)名叫“多莉”（Dolly）的克隆綿羊誕生。1997年2月23日《自然》雜志刊登了這則消息，設(shè)在英國(guó)愛(ài)丁堡的羅斯林研究所以威爾莫特和肯貝爾為首的研究小組，從提供卵細(xì)胞的母羊體內(nèi)提取一個(gè)卵細(xì)胞，去掉細(xì)胞核，制成具有生物活性但無(wú)遺傳物質(zhì)的卵“空殼”，在從一只母羊的乳腺中取出一個(gè)普通組織細(xì)胞，與上述無(wú)遺傳物質(zhì)的卵細(xì)胞融合，生成一個(gè)含有新的遺傳物質(zhì)的卵細(xì)胞。當(dāng)這個(gè)卵細(xì)胞分裂發(fā)育成一個(gè)胚胎，到一定程度，研究人員將其植入一頭母羊子宮，母羊懷孕生下了“多莉”。這一成果表明，高等生命所遵循的有性生殖繁殖規(guī)律發(fā)生了突破，生命可以通過(guò)無(wú)性生殖繁殖和“復(fù)制”，但至今尚未有“克隆人”的準(zhǔn)確報(bào)道。

醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1116英國(guó)羅斯林研究所的克隆羊“多莉”：醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1117英國(guó)羅斯林研究所的克隆羊“多莉”：醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1118對(duì)人的克隆醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1119二、對(duì)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的倫理討論（一）人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的價(jià)值1、醫(yī)學(xué)價(jià)值：可以治療、彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭2、社會(huì)價(jià)值：可以用于優(yōu)生，有利于計(jì)劃生育3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值：如生物制藥產(chǎn)業(yè)等醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1120二、對(duì)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的倫理討論全亂了?。ǘ┤祟?lèi)輔助生殖技術(shù)帶來(lái)許多倫理問(wèn)題——ART的風(fēng)險(xiǎn)和隱患

巨額醫(yī)療費(fèi)用高風(fēng)險(xiǎn)醫(yī)療、實(shí)驗(yàn)室操作無(wú)法確定的治療效果家庭關(guān)系復(fù)雜和弱化家庭矛盾血親通婚多胎妊娠影響計(jì)劃生育國(guó)策性別選擇造成男女比例失衡子代身心健康問(wèn)題救星同胞的命運(yùn)冷凍胚胎的歸屬、權(quán)利克隆人的價(jià)值和權(quán)利代孕母親的商業(yè)化行為代孕合同的履行紛爭(zhēng)人類(lèi)基因庫(kù)遺傳多樣化減少主觀的“優(yōu)化人種創(chuàng)造”傾向22醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所幾個(gè)變量精子——來(lái)自丈夫或第三者卵子——來(lái)自妻子或第三者授精的場(chǎng)所——在試管里或女性生殖道妊娠的場(chǎng)所——妻子或代理母親的子宮克隆人的遺傳物質(zhì)——來(lái)自于自己的“早期孿生同胞”。2023/1/1123醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所親子關(guān)系復(fù)雜化N種非自然的生殖方式：一個(gè)孩子可能有6個(gè)父母:提供精子的“遺傳學(xué)父親”;提供卵子的“遺傳學(xué)母親”;10月懷胎的“孕育母親”;養(yǎng)育孩子的“社會(huì)學(xué)父親”和“社會(huì)學(xué)母親”?？寺∪说那樾危禾峁┧羞z傳物質(zhì)的“遺傳學(xué)同胞”：父親？母親？2023/1/1124醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所“父將不父,母將不母”的混亂局面搞不明白，受不了了！2023/1/1125醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所二、對(duì)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的倫理討論（三）倫理討論1933年出版了A赫胥黎的一本科學(xué)幻想小說(shuō)《奇妙的新世界》BraveNewWorld。小說(shuō)描寫(xiě)的社會(huì)力圖建立一個(gè)“一致、同一、穩(wěn)固”的社會(huì)。作者以深刻的洞察力預(yù)見(jiàn)到今天生殖技術(shù)的發(fā)展以及可能引起的社會(huì)和倫理學(xué)問(wèn)題。論述生殖技術(shù)的社會(huì)、倫理、法律方面的著作或在新聞媒介上發(fā)表的有關(guān)報(bào)道，許多都要提到這本小說(shuō)，甚至用這部小說(shuō)的題目作為標(biāo)題。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/11261、生兒育女與婚姻的紐帶若丈夫失去生育能力，供精人工授精是否有損妻子的“貞操”、是否有礙家庭和睦？若妻子失去了生育能力，丈夫能否另找一位婦女通過(guò)人工授精生育？2、什么是父親？供精人工授精子女的地位和父親的角色如何確定？究竟誰(shuí)是供精人工授精出生孩子的合法父親？誰(shuí)有撫養(yǎng)后代的責(zé)任和義務(wù)？夫妻離異后，嬰兒應(yīng)該判給誰(shuí)撫養(yǎng)？社會(huì)學(xué)父母應(yīng)該負(fù)的責(zé)任是什么？怎樣確定每個(gè)角色的具體義務(wù)與權(quán)利？3、精子的地位用亡夫的精子生下的后代是否同自然生殖的后代享有同樣的法律權(quán)利？4、精子應(yīng)該成為商品嗎？（1）精子商品化可能造成供體不關(guān)心自己行為的后果，有意或無(wú)意地隱瞞自己身體上、行為上、心理上的缺陷。（2）精子庫(kù)可能由于競(jìng)爭(zhēng)或追求利潤(rùn)最大化，而忽視精子的質(zhì)量，精子庫(kù)為了追求高質(zhì)量，只提供一類(lèi)他們認(rèn)為“最佳的”精子，結(jié)果使人類(lèi)基因可能變得單調(diào)而缺乏多樣性。（3）精子商品化不僅給上述人工授精兒帶來(lái)危害，而且會(huì)形成一個(gè)促使其他人體組織、人體器官商品化的滑坡。（4）精子商品化與供精者的意愿也是相違背的，供精者本來(lái)是為他人付出一份愛(ài)心，為了幫助解決他人的不育，為了他人家庭幸福而提供精子，是一種人道主義的高尚行為，不以謀求金錢(qián)為報(bào)答。其他問(wèn)題非婚婦女、女同性戀、寡婦、離婚婦女可否進(jìn)行人工授精？對(duì)供精人工受精來(lái)說(shuō)，對(duì)受精者和孩子是否應(yīng)該保密？怎樣確定每個(gè)角色的具體義務(wù)與權(quán)利？母親的權(quán)利如何通過(guò)法律保護(hù)？父母的身份誰(shuí)是試管嬰兒的父母？怎樣確定社會(huì)學(xué)父母對(duì)孩子在道德上和法律上具有的權(quán)利和義務(wù)？體外受精胚胎是人嗎？受精卵、胚胎如何處置，處理胚胎時(shí)，是否考慮應(yīng)有的道德和法律的地位和權(quán)利？胚胎是不是一個(gè)人？如果是，他是一個(gè)什么意義的人？由于用腹腔鏡吸取出來(lái)的卵細(xì)胞有多個(gè)，除用于受精卵發(fā)育后被植入子宮的那些，其余往往被丟棄。這顯然是一種浪費(fèi)。但這是否就意味著浪費(fèi)生命？體外受精可以制造嬰兒?jiǎn)?？醫(yī)學(xué)的份外之事？人工操縱生殖過(guò)程是否道德？公正分配社會(huì)需要對(duì)此控制嗎？“代理母親”如何評(píng)價(jià)“代理母親”替人生孩子的現(xiàn)象？（有的婦女子宮患有疾病不能懷孕，或者切除了子宮。但這樣的婦女仍然有撫育一個(gè)孩子的愿望。但也有的婦女尋找代理母親是因?yàn)椴幌氤惺軕言兄?。）是否允許商業(yè)性代理母親存在？

為了金錢(qián)而懷孩子，把自己的子宮變成制造嬰兒、換取貨幣的機(jī)器，是否道德？那些想要孩子而又不愿親自懷孕的可以懷孕的婦女憑借手中的金錢(qián)借腹生子，是否道德？醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1136網(wǎng)絡(luò)資料代孕挑戰(zhàn)社會(huì)倫理道德

醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1137/s2006/06daiyun/網(wǎng)絡(luò)資料醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1138網(wǎng)絡(luò)資料醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1139網(wǎng)絡(luò)資料醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1140網(wǎng)絡(luò)資料醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1141爭(zhēng)鳴網(wǎng)絡(luò)資料醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1142如何對(duì)待克隆人？克隆人是百分之百的復(fù)制嗎？克隆是“百分之百”復(fù)制是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，親本與復(fù)制品并不完全相同?？寺〕鰜?lái)的只是與他的父本或母本相同的基因組，特定的人格是不能復(fù)制的?？寺∪耸欠駮?huì)破壞進(jìn)化法則？人類(lèi)兩性生育最有利于后代健康。單親繁殖是不利的?？寺∪说牡赖碌匚蝗绾?？克隆人在人類(lèi)的家庭組織上，產(chǎn)生了一種前所未有的倫理關(guān)系。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1143是否應(yīng)該克隆人？中國(guó)政府的政策：不接受；不支持；不贊成；不允許。中國(guó)科學(xué)院院士何祚庥：克隆幾個(gè)我也沒(méi)啥。醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究所2023/1/1144三、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的相關(guān)倫理原則（1）知情同意的原則（2）維護(hù)供受雙方和后代利益的原則（3）互盲和保密的原則（4）維護(hù)社會(huì)公益的原則（5）嚴(yán)防商品化的原則（6）醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)審查原則知情同意的原則醫(yī)務(wù)人員對(duì)要求實(shí)施輔助生殖技術(shù)且符合適應(yīng)癥的夫婦，須讓其了解實(shí)施該技術(shù)的程序、成功的可能性和風(fēng)險(xiǎn)以及接受隨訪的必要性等事宜，并簽署知情同意書(shū)。醫(yī)務(wù)人員對(duì)捐贈(zèng)精子、卵子、胚胎者，須告知其有關(guān)權(quán)利和義務(wù)，包括捐贈(zèng)是無(wú)償?shù)摹⒔】禉z查的必要性以及不能追問(wèn)受者與出生后代的信息等情況，并簽署知情同意書(shū)。維護(hù)供受雙方和后代利益的原則捐贈(zèng)精子、卵子、胚胎者對(duì)出生的后代既沒(méi)有任何權(quán)利，也不承擔(dān)任何義務(wù)。遵照我國(guó)撫養(yǎng)-教育的原則，受方夫婦作為孩子的父母，承擔(dān)對(duì)孩子的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。通過(guò)輔助生殖技術(shù)出生的孩子享有同正常出生的孩子同樣的權(quán)利和義務(wù)。如果父母要離婚，在裁定對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)時(shí)，不受影響?；ッず捅Ｃ艿脑瓌t凡是利用捐贈(zèng)精子、卵子、胚胎實(shí)施的輔助生殖技術(shù)，捐贈(zèng)者與受方夫婦、出生的后代須保持互盲，參與操作的醫(yī)務(wù)人員與捐贈(zèng)者也須保持互盲。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員須對(duì)捐贈(zèng)者和受者的有關(guān)信息保密。維護(hù)社會(huì)公益的原則醫(yī)務(wù)人員不得對(duì)單身婦女實(shí)施輔助生殖技術(shù)。醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施非醫(yī)學(xué)需要的性別選擇。醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施代孕技術(shù)。一個(gè)供精者的精子最多只能提供給5名婦女受孕。嚴(yán)防商品化的原則醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對(duì)要求實(shí)施輔助生殖技術(shù)的夫婦，要嚴(yán)格掌握適應(yīng)癥，不能受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)而應(yīng)用于有可能自然生殖的夫婦。供精、供卵、供胚胎應(yīng)以捐贈(zèng)助人為目的，禁止買(mǎi)賣(mài)。但是，可以給予捐贈(zèng)者必要的誤工、交通和醫(yī)療補(bǔ)助。對(duì)實(shí)施輔助生殖術(shù)后剩余的胚胎，由胚胎所有者決定如何處理，但禁止買(mǎi)賣(mài)。四、典型案例2003年6月6日J(rèn)amesHarryWhitaker在英國(guó)皇家Hallamshire醫(yī)院出生，當(dāng)他是一個(gè)體外受精（IVF）的胚胎時(shí)曾作過(guò)遺傳配型。這在世界上是第一次。Michelle和JaysonWhitaker夫婦不得不去美國(guó)治療，因?yàn)橛?guó)人類(lèi)受精和胚胎學(xué)管理局拒絕了他們的申請(qǐng)。他們申請(qǐng)利用組織配型和IVF技術(shù)再生一個(gè)孩子來(lái)提供與他們的兒子Charlie完全匹配的干細(xì)胞，Charlie患有罕見(jiàn)的血液病——先天障礙性貧血，每三個(gè)星期必須輸一整天血，每天要注射搶救生命的藥物。他們?cè)诿绹?guó)芝加哥生殖遺傳研究所用植入前遺傳診斷技術(shù)產(chǎn)生出胚胎，將胚胎與Charlie做配型試驗(yàn)，如果匹配，希望孩子出生后移植其臍帶血干細(xì)胞給Charlie，以便激發(fā)后者的免疫系統(tǒng)來(lái)產(chǎn)生健康的紅細(xì)胞。他們檢查了4個(gè)胚胎，其中兩個(gè)98％匹配。將它們植入MichelleWhitaker的子宮，一個(gè)活了下來(lái)，生出James。JaysonWhitaker今年33歲，是做生意的，他說(shuō)：我們不是挑選膚色、發(fā)色和性別，是為了治病救人。James被稱為“救星孩子”。他的出生引起了爭(zhēng)論：

（1）是否應(yīng)該為了另一個(gè)孩子的利益而去生出另一個(gè)孩子？（2）這種技術(shù)對(duì)生出的