內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市第三十五中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市第三十五中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.戰(zhàn)國(guó)后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù)，秦相國(guó)呂不韋召集門客集體撰寫(xiě)的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合。這反映了A.呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B.政治局勢(shì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成D.“百家爭(zhēng)鳴”局面結(jié)束參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，百家爭(zhēng)鳴體現(xiàn)出不同階級(jí)對(duì)社會(huì)變革提出各自的治國(guó)主張，《呂氏春秋》綜合諸子百家思想，體現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，故B正確；材料反映《呂氏春秋》綜合諸子百家思想，并非統(tǒng)一各學(xué)派，A錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成，排除C；“百家爭(zhēng)鳴”局面結(jié)束，材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合”，聯(lián)系所學(xué)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)分析解答。2.“在（十九世紀(jì)）八十年代，總統(tǒng)漸漸不能行使重要職權(quán)，實(shí)際權(quán)力轉(zhuǎn)由內(nèi)閣會(huì)議掌握。共和派不信任那些聲望很大的國(guó)務(wù)活動(dòng)家。議會(huì)兩院多數(shù)議員都同意克列孟梭的‘讓我們選個(gè)最拙笨的人出來(lái)（當(dāng)總統(tǒng)）！’這成了不成文的慣例?！边@說(shuō)明A.法國(guó)政體失去了進(jìn)步性B.法國(guó)共和制得到了鞏固C.法國(guó)總統(tǒng)制轉(zhuǎn)為內(nèi)閣制D.法國(guó)議會(huì)內(nèi)部高度團(tuán)結(jié)參考答案：B材料表明，議會(huì)由全國(guó)公民選出，掌握國(guó)家最高權(quán)力，左右著內(nèi)閣和總統(tǒng)，這體現(xiàn)出法國(guó)的共和政體得到了鞏固和發(fā)展，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出法國(guó)政體的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“議會(huì)兩院多數(shù)議員都同意”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.近年來(lái)，對(duì)洪秀全及太平天國(guó)評(píng)價(jià)問(wèn)題的討論一直未曾停止。胡繩說(shuō)：“從所代表生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)是一比農(nóng)民階級(jí)先進(jìn)的階級(jí)，但從反帝反封建的積極性上說(shuō)，農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資產(chǎn)階級(jí)?！边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是A革命史觀

B社會(huì)史觀

C全球史觀

D現(xiàn)代化史觀參考答案：A4.康德說(shuō)，如果現(xiàn)在有人問(wèn)：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！笨档乱庠谡f(shuō)明()A.人的主體地位并未真正確立B.啟蒙運(yùn)功一直會(huì)延續(xù)C.人的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可D.理性是啟蒙時(shí)代核心參考答案：A試題分析：本題考查康德的思想。啟蒙運(yùn)功不會(huì)一直會(huì)延續(xù)，也有結(jié)束的時(shí)候，不能選B。本題不是強(qiáng)調(diào)理性的問(wèn)題，不能選D。而是在強(qiáng)調(diào)人尚未“啟蒙了”而只是仍在啟蒙之中，即意在說(shuō)明人的主體地位其實(shí)并未真正確立，本題答案就是A。人的社會(huì)價(jià)值早在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)得到認(rèn)可，不能選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?康德5.荀子提出“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A.“天地為萬(wàn)物之本”

B.“夫形于天地之間，物也”C.“舍天地則無(wú)以為道”

D.“心外無(wú)物”參考答案：D6.閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”A、教育思想

B、農(nóng)本思想

C、民本思想

D、重農(nóng)抑商參考答案：C7.15世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?)A、知識(shí)與美德

B、人性與神性C、民主與法制

D、教會(huì)與上帝參考答案：B8.盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是A.社會(huì)契約 B.人民主權(quán)說(shuō) C.自由平等說(shuō) D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)參考答案：參考答案：B試題解析：根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”分析，強(qiáng)調(diào)公民的意志高于一切，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。9.下列觀點(diǎn)有悖人文主義思想的是A、大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己B、神圣的種子不落在家庭里，而落在個(gè)人身上

C、人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的

D、真正的高貴并非先天生成，而是自為的參考答案：C10.1776年，出席“大陸會(huì)議”的各邦代表在《獨(dú)立宜言》中莊嚴(yán)宣布：“這些聯(lián)合殖民地從此成為而且理應(yīng)成為目由獨(dú)立之邦，解除它和英王的一切政治關(guān)系，及對(duì)英王的一切隸屬關(guān)系.”這表明當(dāng)時(shí)北美“各邦”A.主張建立聯(lián)邦國(guó)家 B.屬于軍事聯(lián)盟國(guó)家C.未形成統(tǒng)一國(guó)家概念 D.希望建立統(tǒng)一戰(zhàn)線參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，北美“各邦”是指英屬北美13個(gè)殖民地，1176年宣布獨(dú)立，結(jié)成松散邦聯(lián)，說(shuō)明沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家概念，排除D，C項(xiàng)正確。1787年憲法規(guī)定美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制原則，排除A。B項(xiàng)屬于軍事聯(lián)盟國(guó)家的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。所以選C11.宋代理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的義理，與漢代董氏的儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。這說(shuō)明宋代理學(xué)A.否定了先秦孔孟的元典儒學(xué)B.在內(nèi)容和形式上發(fā)展了儒學(xué)C.以構(gòu)建哲學(xué)體系為終極目的D.完成了向近代學(xué)術(shù)體系轉(zhuǎn)型參考答案：B【詳解】材料“與漢代董氏的儒學(xué)相比，其重點(diǎn)……在倫理道德上；與先秦的元典儒學(xué)相比……更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)”反映了宋代理學(xué)與漢代董氏儒學(xué)、先秦儒學(xué)相比有了內(nèi)容和形式上的發(fā)展，故B正確；理學(xué)不是否定先秦孔孟的元典儒學(xué)，而是發(fā)展其學(xué)說(shuō)，故A排除；材料沒(méi)有反映理學(xué)以構(gòu)建哲學(xué)體系為終極目的，故C排除；宋代理學(xué)并不屬于近代學(xué)術(shù)體系，故D排除。12.中國(guó)人的政治智慧是無(wú)與倫比和無(wú)限美妙的。周恩來(lái)教會(huì)人類怎么為人處世；鄧小平教會(huì)人類怎么解決恩怨情仇。符合該材料主題的理論或政策分別是A．和平共處五項(xiàng)原則、一國(guó)兩制B．求同存異、一國(guó)兩制C．和平共處五項(xiàng)原則、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D．求同存異、四項(xiàng)基本原則參考答案：A13.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A.復(fù)興希臘、羅馬古典文化

B.全面否定羅馬天主教會(huì)C.提倡理性精神

D.爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)和核心是理性主義，批判封建教權(quán)和封建制度，追求自由、民主、制度，故本題答案選C項(xiàng)；A項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是宗教改革；D項(xiàng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。14.下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況：項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788形成表格所示這種局面的原因有（）①統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持②發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求③傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科④科舉取士的促進(jìn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案：A中國(guó)古代科技成果多集中于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域(或主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域)。原因：中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。科舉取士忽視科學(xué)技術(shù)的考察，因此排除④選項(xiàng)，本題選擇A選項(xiàng)。15.孟子是我國(guó)古代偉大的思想家，他的一些言論，對(duì)今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)中獲得的精神營(yíng)養(yǎng)是A．注重氣節(jié)，健全人格

B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生

D．仁愛(ài)友善，以德服人參考答案：A16.北宋是中國(guó)歷史上文人的“天堂”。陳寅恪先生說(shuō)：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！睙o(wú)論文化人才還是文化成果，北宋都可以和歷史上任何時(shí)代媲美。能夠證明上述論點(diǎn)的有（1）追求有意無(wú)法的書(shū)法家是蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄

（2）市井風(fēng)情畫(huà)成為一大亮點(diǎn)（3）“長(zhǎng)短句”的興起更易于表情達(dá)意

（4）印刷術(shù)指南針等獲得大發(fā)展（5）散文“唐宋八大家”中，北宋占六位

（6）儒家思想達(dá)到了一個(gè)新高度A、（1）（2）（3）（5）（6）

B、(2)

(3)

(4)

(5)（6）C、(1)

(2)

(3)

(4)（5）

D、(1)（3）（4）（5）（6）參考答案：B17.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的根本目的是A、加速鮮卑族的封建化進(jìn)程

B、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制

C、接受漢族先進(jìn)文化

D、促進(jìn)北方各民族大融合參考答案：B

考察北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。這說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制、鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治是遷都的根本目的。故應(yīng)選B。18.1928年中共《井岡山土地法》規(guī)定：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所用……分配農(nóng)民個(gè)別耕種……一切土地，經(jīng)蘇維埃政府沒(méi)收分配后，禁止買賣?！倍?931年中共土地革命路線則提出“依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制”。這一變化主要表明 A．《井岡山土地法》對(duì)推動(dòng)中共革命的發(fā)展沒(méi)有起到作用B．土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的中心內(nèi)容C．沒(méi)有土地革命，革命根據(jù)地就不能鞏固D．當(dāng)時(shí)中國(guó)革命仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命范疇參考答案：D19.下表反映了英國(guó)部分年份經(jīng)濟(jì)主要部門的收入變化（單位：萬(wàn)英鎊），這一變化帶來(lái)的影響是

部門年份農(nóng)林漁牧業(yè)工礦建筑業(yè)商業(yè)運(yùn)輸業(yè)地產(chǎn)房租業(yè)18017550543040501220183179501171059002200A．工業(yè)革命完成，階級(jí)矛盾趨于緩和

B．地主階級(jí)消亡，王權(quán)開(kāi)始受到削弱C．資產(chǎn)階級(jí)壯大，責(zé)任內(nèi)閣制度出現(xiàn)

D．社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，議會(huì)改革勢(shì)在必行參考答案：D20.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建杜會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)念

B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對(duì)孔子思想的迷信

D．揭露道學(xué)家的虛偽參考答案：B考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄【名師點(diǎn)睛】注意明清之際進(jìn)步思想的共同點(diǎn)：1、政治：批判封建君主專制；批判理學(xué)綱常和禮教束縛；追求個(gè)性解放、自由、平等、民主。2、經(jīng)濟(jì)：主張工商皆本，大力發(fā)展工商業(yè)。3、文化：批判教條、空疏學(xué)風(fēng)；提倡獨(dú)立思考、經(jīng)世致用和“天下興旺匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感。21.19世紀(jì)60—90年代中期，英國(guó)在歐洲大陸奉行“光榮孤立”的外交政策。英國(guó)海軍大臣戈申對(duì)此解釋道：“它是一種故意選擇的孤立?！贝嗽挶砻饔?guó)（

）A、力圖保持歐洲大國(guó)之間勢(shì)力平衡

B、關(guān)注世界霸權(quán)，無(wú)意卷入歐洲事務(wù)C、力圖使歐美大國(guó)之間相互牽制

D、勢(shì)力開(kāi)始衰落，無(wú)力插手歐洲事務(wù)參考答案：A22.法國(guó)著名的史學(xué)家、評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”下列作品與其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代風(fēng)貌相符的是（

）

A．《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象

B．《送子天王圖》——國(guó)破家亡，殘山剩水C．《五子奪蓮圖》——階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民生活困苦

D．《清明上河圖》——城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大參考答案：D23.請(qǐng)觀察下列兩幅人物及其活動(dòng)的圖片，它們所包含的歷史主題應(yīng)該是A．馬克思主義中國(guó)化

B．思想體系創(chuàng)新不斷C．民主思想深入人心

D．思想解放潮流涌動(dòng)參考答案：D24.啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在A.批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略B.宣揚(yáng)自由平等的理念C.肯定印第安人的生活方式D.批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸”表明啟蒙思想家此舉意在宣揚(yáng)自由平等的理念，故B正確；A、C、D材料未體現(xiàn)，排除。【點(diǎn)睛】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解題的關(guān)鍵是“西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸”。考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制和天主教會(huì)的統(tǒng)治，提倡自由、平等、民主、法治和科學(xué)。25.會(huì)盟是春秋時(shí)期的一個(gè)重要現(xiàn)象，齊桓公曾召集諸侯在葵丘會(huì)盟，周襄王派代表參加，會(huì)盟以周天子名義頒布盟約：不準(zhǔn)堵塞水道；不準(zhǔn)（因別國(guó)災(zāi)荒而）不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。會(huì)盟后，“諸侯稱順焉”。據(jù)此可知會(huì)盟A.加強(qiáng)了周天子天下共主的地位B.扭轉(zhuǎn)了春秋禮崩樂(lè)壞的趨勢(shì)C.體現(xiàn)了諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的需求D.避免了各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C【詳解】從材料中“不準(zhǔn)堵塞水道；不準(zhǔn)(因別國(guó)災(zāi)荒而)不賣給糧食”可以看出，此次會(huì)盟體現(xiàn)了諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的需求。故答案為C項(xiàng)。會(huì)盟現(xiàn)象實(shí)際上削弱了周天子天下共主的地位，排除A項(xiàng)；禮崩樂(lè)壞的局面沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在延續(xù)，排除D項(xiàng)。26.斯賓塞認(rèn)為：人類可以在人口的壓力下前進(jìn)，也可以不前進(jìn)，但是按照事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存。其理論依據(jù)可能是

A．經(jīng)典力學(xué)理論

B．社會(huì)契約論C．生物進(jìn)化論

D．相對(duì)論參考答案：C試題分析：本題主要考察對(duì)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。材料中的“只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存”內(nèi)容強(qiáng)調(diào)在生存環(huán)境日益惡化的情況下，只有不斷進(jìn)步的人才能生存，與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中的物競(jìng)天擇適者生存相吻合，所以選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·進(jìn)化論的影響27.史載，魏晉時(shí)設(shè)中正，是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人。晉以后，部分中正由現(xiàn)任中央官員兼任。由此可知，政府實(shí)行九品中正制的主要目的在于A.鞏固門閥士族統(tǒng)治B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.保證選官的公正性D.注重門第家世參考答案：B根據(jù)題干材料“部分中正由現(xiàn)任中央官員兼任”可以看出政府實(shí)行九品中正制的主要目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)都不是主要目的，排除。點(diǎn)睛：本題考查九品中正制，解答本題的關(guān)鍵信息是“部分中正由現(xiàn)任中央官員兼任”，結(jié)合中央集權(quán)制度的特點(diǎn)分析即可。28.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想

D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟參考答案：B百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料說(shuō)明了荀子既注重個(gè)人道德修養(yǎng)的提升和培養(yǎng)也推崇法家在規(guī)范人行為方面的巨大作用，這能夠反映出荀子思想中儒法融合的特點(diǎn)，所以B項(xiàng)符合史實(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，法家的開(kāi)創(chuàng)者不是荀子，C項(xiàng)出現(xiàn)在漢代以后，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤不符合史實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法兩派并無(wú)結(jié)盟的現(xiàn)象。

29.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史上最偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代中國(guó)人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。下面對(duì)其表述正確的是（

）①抗戰(zhàn)的勝利提高了中國(guó)的國(guó)際地位②全民族抗戰(zhàn)是取得勝利的主要原因③敵后抗日根據(jù)地始終是抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)④是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：A30.“一戰(zhàn)”對(duì)歐洲帶來(lái)的影響有①喪失了大量的海外投資

②在世界上的財(cái)政金融地位急劇下降

③以歐洲為中心的世界格局受到挑戰(zhàn)

④在國(guó)際上的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖A．①③ B．①②④

C．①②③ D．①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強(qiáng)的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一、(儒學(xué))守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二、明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于變革社會(huì)，并身體力行?！吨袊?guó)文化史》材料三、陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在《說(shuō)孝》一文中，揭示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，提出了“將來(lái)容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)史料集》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)在漢代“被捧上獨(dú)尊地位”的原因。（3分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)儒學(xué)在明清時(shí)期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）(3)材料二、三分別從什么角度印證了材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合這兩則材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明你的理由。（3分）參考答案：【答案】(1)儒學(xué)以維護(hù)禮教倫常為前提；董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)的改造適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要；漢武帝對(duì)新儒學(xué)的接受、推崇和推廣。（3分）(2)表現(xiàn)：政治上抨擊專制皇權(quán)；經(jīng)濟(jì)上反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本；治學(xué)上主張經(jīng)世致用。認(rèn)識(shí)：是封建專制強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想領(lǐng)域的反映；具有民主啟蒙色彩，對(duì)后世民主思想的發(fā)展有一定影響。（5分）(3)材料二角度：從“維新”“開(kāi)明”印證。理由：明清儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了批判性發(fā)展，提出了一系列新的思想主張。材料三角度：從“守舊”“復(fù)古”印證。理由：傳統(tǒng)儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治，阻礙思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（3分）【試題分析】古代中國(guó)儒家思想。（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)歸納其獨(dú)尊的原因，可從儒學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)、董仲舒的改造、時(shí)代需要、漢武帝的推崇等方面來(lái)歸納。（2）第一小問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、治學(xué)傾向等方面來(lái)概括；第二小問(wèn)注意要聯(lián)系第一小問(wèn)來(lái)談?wù)J識(shí)，可從其根源、內(nèi)容的特征、歷史影響等角度回答。（3）材料一有多種觀點(diǎn)。材料二、三只是印證了部分觀點(diǎn)，對(duì)比兩個(gè)材料，可知材料二反映了儒學(xué)的“維新”“開(kāi)明”，據(jù)材料二來(lái)歸納理由；材料三反映了儒學(xué)不適應(yīng)時(shí)代的需要，即儒學(xué)“守舊”“復(fù)古”，可據(jù)材料三來(lái)歸納其理由。32.閱讀材料回答問(wèn)題。材料一：土司制度是我國(guó)歷史上的封建王朝在某些少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種政治制度。它淵源很早,唐代在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的羈靡州就有土司制度的芻型,但通常認(rèn)為這種制度始于宋元,而完成于明代,清代因襲沿用。元、明推行土司制度主要在西南各省民族地區(qū),其中又以云南設(shè)置的土司、土官最多,職官種類也最為完備。土司制度的內(nèi)容,主要是暫時(shí)不觸動(dòng)各民族固有的生產(chǎn)方式,利用原來(lái)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者加封一些不同于內(nèi)地的職名封號(hào),使之“謹(jǐn)守疆土,修職貢,供征調(diào)”。

——吳永章《中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史》

材料二：為翦除夷官、清查田土，以增租賦，以靖地方事。竊以苗猓逞兇，皆由土司，土司肆虐，并無(wú)官法，恃有土官土目之名，行其相殺相之計(jì)。漢民被其摧殘，夷人受其荼毒，此邊疆大害，必當(dāng)翦除者也?！室猿加廾?，統(tǒng)計(jì)滇黔，必以此為第一要?jiǎng)?wù)。然改歸之法（改土司制為流官制），計(jì)擒為上策，兵剿為下策；令自投獻(xiàn)為上策，勒令投獻(xiàn)為下策。

——（清）鄂爾泰《改土歸流疏》

（1）根據(jù)材料一，概括土司制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，分析改土歸流的積極作用。參考答案：（1）在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行；歷史悠久，世代沿襲；保留原有秩序。（2）加強(qiáng)了政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治，鞏固多民族國(guó)家統(tǒng)一；穩(wěn)定當(dāng)?shù)刂刃颍欣谏贁?shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；增加了政府的財(cái)政收入?？键c(diǎn)：土司制度的特點(diǎn)及改革。（1）依據(jù)材料中“土司制度是我國(guó)歷史上的封建王朝在某些少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種政治制度。它淵源很早,”、“通常認(rèn)為這種制度始于宋元,而完成于明代,清代因襲沿用”、“土司制度的內(nèi)容,主要是暫時(shí)不觸動(dòng)各民族固有的生產(chǎn)方式,”，由此可以總結(jié)出土司制度的特點(diǎn)有：在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行；歷史悠久；世代沿用；保留當(dāng)?shù)氐脑兄刃?。?）依據(jù)材料二中“為翦除夷官、清查田土，以增租賦，以靖地方事”、“，由此可以總結(jié)改土歸流有利于加強(qiáng)政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一；增加政府的財(cái)政收入；穩(wěn)定當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。33.崇尚法治、追求公平正義是人類的永恒追求。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等或正義等?！憬瓗煼洞髮W(xué)譚建華《試論自然法思想在羅馬法發(fā)展中的作用》材料二

法蘭西第三共和國(guó)憲法規(guī)定，行政權(quán)力歸于總統(tǒng)?？偨y(tǒng)是國(guó)家元首和軍隊(duì)最高統(tǒng)帥。他由參議院和眾議院聯(lián)席會(huì)議選出。經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣；經(jīng)參議院贊同下有權(quán)解散眾議院，總統(tǒng)任期七年可連選連任。后來(lái)又通過(guò)憲法修正文宣布：“凡曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)法國(guó)的家族不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)?！辈牧先?/p>

改革開(kāi)放后的八十年代，我國(guó)出現(xiàn)了第一個(gè)立法高峰時(shí)期，其中主要包括《憲法》、《刑法》、《民法通則》、《刑事訴訟法》《民事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》、《行政訴訟法》等，還包括商標(biāo)法、專利法、森林法等一大批用以維護(hù)社會(huì)生活基本秩序的法律法規(guī)，社會(huì)基本秩序得以恢復(fù)。特別是“八二憲法”的制定和頒布為中國(guó)的改革開(kāi)放和法治發(fā)展奠定了基本的制度和法律框架。（1）據(jù)材料一回答古羅馬的自然法體現(xiàn)了什么重要的主張？（3分）以啟蒙運(yùn)動(dòng)為例，說(shuō)明這些主張?jiān)诮裰魉枷胫械捏w現(xiàn)。（3分）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，法蘭西第三共和國(guó)憲法對(duì)法國(guó)政治文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。(4分）（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)概括改革開(kāi)放以后我國(guó)第一個(gè)立法高峰的特點(diǎn)和背景。（5分）參考答案：（1）主張：正義和公正的理性思想；人人平等；天賦人權(quán)。（3分）體現(xiàn)：理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心；伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)；孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，反對(duì)政府專制；盧梭提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。（3分，答出三點(diǎn)即可，其它有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，符合本題要求亦可得分，但本問(wèn)得分不得超過(guò)三分。）（2）從法律上確立了共和制，阻斷了?；逝蓮?fù)辟的道路，有利于法國(guó)政局的穩(wěn)定;它使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)得以分享政治權(quán)利，促進(jìn)了法國(guó)工業(yè)資本的發(fā)展。（6分）（3）特點(diǎn)：以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系開(kāi)始形成。（2分）背景：“文革”后被破壞的法律體系亟待恢復(fù)；十一屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)；為了保護(hù)人民的民主權(quán)利和生命財(cái)產(chǎn)；為了避免社會(huì)動(dòng)亂和推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)；吸取中外民主建設(shè)的教訓(xùn)，順應(yīng)世界民主化建設(shè)的潮流。（答出三點(diǎn)即可，6分）羅馬法；近代西方政體；新中國(guó)的政治建設(shè)。（1）依據(jù)材料“而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等或正義等”可以得出主張為正義、公平（平等）、人人平等、天賦人權(quán)，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張一