新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在邏輯觀照

新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在邏輯觀照于波

（南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西南昌330099）

新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然十分嚴(yán)峻。面對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，厘清我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論與實(shí)踐邏輯主線，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的力度與效度，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義和必然之舉。面對(duì)新時(shí)代思想意識(shí)的多元多變、社會(huì)發(fā)展日新月異、社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮其凝心聚力的價(jià)值功能，必須從著眼于新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化，從理論、實(shí)踐、價(jià)值等維度明晰我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯向度，不斷優(yōu)化和拓展我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐空間，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化發(fā)展的實(shí)踐效力，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)無(wú)疑具有重要意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位：我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上也指出：“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！”[1]（P1-2）實(shí)踐證明，馬克思主義是“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了正確方向和終極目標(biāo)。但“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)道路等影響，必須與時(shí)俱進(jìn)才能彰顯其科學(xué)性、偉大性和真理性，正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]（P664）事實(shí)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同時(shí)代發(fā)展相結(jié)合、同人民需要相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)才會(huì)不斷增添時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代活力，才能夠有效推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性和真理性，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力，才能進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，從而為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供更強(qiáng)大的理論武器和精神支撐。因此，重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，創(chuàng)新我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

首先，認(rèn)識(shí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性。馬克思主義是解釋人類(lèi)社會(huì)和歷史發(fā)展的科學(xué)理論，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，也為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話(huà)中深刻指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！盵1]（P7）因此，世界社會(huì)主義國(guó)家都必須注重從源頭上認(rèn)識(shí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，注重弄清楚馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展脈絡(luò)和理論本質(zhì)，注重弄清楚馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的主要特性、基本品質(zhì)和內(nèi)在邏輯，注重弄清楚馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)原理、普遍規(guī)律和未來(lái)指向，注重準(zhǔn)確把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變遷的時(shí)代背景，我們應(yīng)該注重運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，全面武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民群眾，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的大眾化，努力做到全體人民認(rèn)知、信仰和堅(jiān)守馬克思主義，構(gòu)建全社會(huì)高度認(rèn)同認(rèn)可的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。同時(shí)還應(yīng)注重深入挖掘馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論整合社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要價(jià)值，讓人們認(rèn)識(shí)到馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求以及重大意義，特別是要充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在今天依然是分析社會(huì)階級(jí)階層的重要理論工具，在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧關(guān)系構(gòu)建中依然具有不可磨滅的時(shí)代魅力，需要讓人民群眾從實(shí)踐中真實(shí)了解、接受和認(rèn)同馬克思主義理論及其科學(xué)性，體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中的重要作用，讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論始終閃耀著科學(xué)和真理的時(shí)代光芒。

其次，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)性。誠(chéng)如恩格斯所言：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵3]（P875）“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵1]（P15）科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義理論的重要組成部分，是指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的理論武器和和基本遵循，是體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)的鮮明特征。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，堅(jiān)定人們的馬克思主義信仰，用先進(jìn)的思想和理論武裝黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，進(jìn)一步統(tǒng)一國(guó)家政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的思想和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而確保社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)性和合理性。這既是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政合法性的現(xiàn)實(shí)需要，也是維護(hù)整個(gè)社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的現(xiàn)實(shí)需要，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家人民群眾根本價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)需要，是社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。當(dāng)今，既要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)的合法性地位，同時(shí)，還應(yīng)注重處理好馬克思主義思想價(jià)值體系與社會(huì)階層亞文化所形成的次級(jí)思想價(jià)值體系之間的關(guān)系，充分利用馬克思主義的科學(xué)魅力與科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯引導(dǎo)和整合社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的亞文化價(jià)值觀，用馬克思主義意識(shí)形態(tài)凝聚、引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮與階層亞文化，不斷強(qiáng)化對(duì)多元思潮與文化的整合與駕馭，用馬克思主義不斷引領(lǐng)幫助人民群眾正確辨識(shí)各種思想觀念，撥開(kāi)思想迷霧，切實(shí)鑄牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)特征，不斷維護(hù)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)地位，確保社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義一元化指導(dǎo)思想和社會(huì)思潮多樣化發(fā)展的良好格局。

再次，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的方向性。馬克思主義決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的性質(zhì)和方向，“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。”[1]（P9）這是馬克思主義的根本性方向和終極價(jià)值追求。今天，秉持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的方向指引，就是將追求人民利益作為統(tǒng)治階級(jí)的根本任務(wù)，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把人民幸福作為根本追求，想人民之所想、做人民之所盼、解人民之所難，千方百計(jì)將人民群眾的根本利益上升為統(tǒng)治階級(jí)的利益，舉全國(guó)之力實(shí)現(xiàn)人民利益，讓人民群眾過(guò)上幸福富裕的生活，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往，以提高人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)可度和認(rèn)同感，是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的根本指向。然而，面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變遷的時(shí)代背景，我們應(yīng)注重將建設(shè)平等自由、全面發(fā)展的理想社會(huì)作為共同的價(jià)值追求，注重從制度上根源上保證社會(huì)公平正義，滿(mǎn)足不同社會(huì)群體的情感訴求；注重從不同社會(huì)群體的實(shí)際利益出發(fā)，切實(shí)考量社會(huì)群體利益需求的多樣化和差異性，不斷滿(mǎn)足不同社會(huì)群體的利益需求；注重從社會(huì)建設(shè)上實(shí)現(xiàn)民主自由，消滅壓迫和剝削，在全社會(huì)營(yíng)造人人平等、開(kāi)放自由的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，即“既注重國(guó)家頂層制度設(shè)計(jì)整體性推進(jìn)、社會(huì)導(dǎo)向?qū)用娌町愋詫?shí)施以及個(gè)體層面差異化達(dá)成，又強(qiáng)化國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體層面的融通合一”[4]，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展提供必要的平臺(tái)，同時(shí)還需大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓社會(huì)財(cái)富不斷涌流，同時(shí)不斷縮小社會(huì)不同群體之間的貧富差距，努力擴(kuò)大中等收入群體比重，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由解放的終極目標(biāo)提供必要的物質(zhì)保障。

最后，把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代性?！榜R克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華?！盵1]正是因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的高貴品質(zhì)，才始終保持科學(xué)性和真理性，才能永葆時(shí)代的璀璨光芒。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重深入把握馬克思主義的時(shí)代性，積極應(yīng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代感和鮮活力，不斷推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。我們?cè)谏钊氚盐振R克思主義的時(shí)代性中，特別注重將其所闡述的階級(jí)階層理論和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行緊密結(jié)合，拓展和延伸馬克思主義階級(jí)階層理論的時(shí)代感，解決社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新困難和新矛盾，進(jìn)一步提高馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)今，既要注重推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展，注重警惕階層亞文化所形成的次級(jí)價(jià)值體系挑戰(zhàn)，也應(yīng)注重主動(dòng)融入意識(shí)形態(tài)的碰撞，主動(dòng)把握社會(huì)思潮和階層亞文化的熱點(diǎn)領(lǐng)域與前沿問(wèn)題，學(xué)會(huì)自主判斷和鑒別甄選，在求同存異中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷吸取不同群體文化的積極要素和有利成分，不斷創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的生命力和時(shí)代感。特別是伴隨著全媒體技術(shù)的當(dāng)下鋪展，特別要增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮和階層亞文化引領(lǐng)的主動(dòng)意識(shí)，努力做到提前預(yù)判與主動(dòng)引領(lǐng)。同時(shí)，還應(yīng)注重馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展性，在繼承中發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論同社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，為馬克思主義注入本土元素和時(shí)代氣息，確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要，永葆其科學(xué)性和時(shí)代感。

二、契合社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際：我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐指向

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵5]（P135）作為以馬克思主義為核心與靈魂的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同樣具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)。實(shí)踐性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)區(qū)別于其它意識(shí)形態(tài)的鮮明特質(zhì)。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起到整合社會(huì)的功效，關(guān)鍵在于是否能使理論化的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展變化與人民群眾不斷變化的精神需要、情感訴求、現(xiàn)實(shí)期盼等具體實(shí)際相統(tǒng)一，并內(nèi)化為人們生存實(shí)踐的一部分。事實(shí)表明，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重緊密結(jié)合社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的具體實(shí)際，根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與不同社會(huì)群體的利益訴求的變化，不斷豐富與發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系和話(huà)語(yǔ)體系，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在堅(jiān)持科學(xué)性、真理性基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。也只有這樣，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)才能不斷滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，才能體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的文化精神，才能贏得廣大人民的支持和認(rèn)可，從而維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定，以及為人民群眾創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。因此，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐指向，必須要以契合社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際為實(shí)踐指向，始終做到與我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的具體實(shí)際相結(jié)合，與人民群眾在社會(huì)發(fā)展不同階段的利益訴求、精神需要相結(jié)合，不斷跨越理論化的意識(shí)形態(tài)與人民群眾之間的時(shí)空距離，不斷創(chuàng)新我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容、載體、方法等，使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)逐漸向人民群眾看得見(jiàn)、感受得到的形態(tài)轉(zhuǎn)化。

首先，與人民當(dāng)家作主政權(quán)形式相結(jié)合。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須同人民當(dāng)家作主的政權(quán)形式相結(jié)合，脫離了這個(gè)基本的政權(quán)組織形式，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就會(huì)走向虛無(wú)化，甚至?xí)蔀榇輾鐣?huì)主義國(guó)家政權(quán)的導(dǎo)火索，只有注重體現(xiàn)人民群眾的思想、意志和利益，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為人民群眾服務(wù)，構(gòu)建符合我國(guó)人民當(dāng)家作主的政權(quán)形式的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，才能進(jìn)一步統(tǒng)一全社會(huì)的思想觀念、價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步維護(hù)黨和國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)事實(shí)表明，如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)照搬照抄資本主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的套路，就會(huì)出現(xiàn)與社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不相適應(yīng)的現(xiàn)象，危及社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路和執(zhí)政目標(biāo)，用中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)整合全社會(huì)成員的價(jià)值觀念，用生活化的政治話(huà)語(yǔ)和口號(hào)感召、感染人民群眾，增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，進(jìn)而確保人民當(dāng)家作主的政權(quán)形式穩(wěn)固性。否則，我國(guó)人民當(dāng)家作主的政權(quán)組織形式的合法性就會(huì)遭到質(zhì)疑，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法地位就會(huì)被動(dòng)搖，黨和國(guó)家事業(yè)就會(huì)動(dòng)蕩，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)成效就會(huì)蕩然無(wú)存。

其次，與廣大人民群眾切身利益相結(jié)合。作為觀念上層建筑，社會(huì)意識(shí)形態(tài)歸根到底要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵6]（P2）執(zhí)政黨要使社會(huì)各階級(jí)階層接受認(rèn)同其政治理念、價(jià)值信仰及文化觀念等就必須不斷夯實(shí)這種意識(shí)形態(tài)賴(lài)以形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要想取得成效，就必須反映著我國(guó)人民群眾的實(shí)際利益，必須與我國(guó)人民群眾的生活實(shí)際相適應(yīng)，否則就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷背景下，我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重根據(jù)人民群眾的生活實(shí)際，分階段、分層次和分步驟地推進(jìn)，應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不斷進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，使得意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)不同群體的具體需要，不斷提升社會(huì)不同群體特別是社會(huì)底層成員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與影響力。事實(shí)證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展后，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)適應(yīng)社會(huì)不同群體需要的理論創(chuàng)新，有效整合了全社會(huì)不同群體成員的價(jià)值觀念，凝聚了全社會(huì)不同群體成員的精神力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供有力的精神支撐。毫無(wú)疑問(wèn)，如果我國(guó)不同社會(huì)群體的利益訴求得不到滿(mǎn)足，不僅會(huì)削弱中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的吸引力與凝聚力，也會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果大打折扣。

再次，與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)相結(jié)合。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)必須扎根于本國(guó)的文化傳統(tǒng)之中，社會(huì)主義文化建設(shè)才能取得更好的成效，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化基礎(chǔ)才穩(wěn)固，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也才能更容易被人民群眾接受和認(rèn)同。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是這個(gè)國(guó)家的成員在長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中形成的共同認(rèn)可、共同遵守和共同信仰的價(jià)值觀念，是一種普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的感染力、凝聚力和影響力。當(dāng)今，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重與廣大人民群眾的文化建設(shè)相結(jié)合，植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，因?yàn)槿魏螄?guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)都不可能在一張“白紙”上譜寫(xiě)其創(chuàng)造活動(dòng)，正如馬克思所言：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵5]（P669）因此，在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷背景下，中國(guó)特色社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重與廣大人民群眾的文化建設(shè)相結(jié)合，合理吸收階層亞文化的有益成分，形成馬克思主義理論一元指導(dǎo)與社會(huì)文化多元發(fā)展相得益彰的良好格局，使社會(huì)文化在馬克思主義理論一元指導(dǎo)下充分涌流，同時(shí)通過(guò)深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝練國(guó)家傳統(tǒng)文化中的價(jià)值內(nèi)核，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的時(shí)代化發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更符合人民群眾的樂(lè)于接受的話(huà)語(yǔ)體系，體現(xiàn)人民性的理論品格和基本特質(zhì)，進(jìn)而增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的群體認(rèn)同，同時(shí)還應(yīng)注重摒棄中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，避免落入迎合部分人群低級(jí)趣味的價(jià)值取向，主動(dòng)滌蕩傳統(tǒng)文化中不符合人民群眾文化建設(shè)中的消極成分，進(jìn)而構(gòu)建廣大人民群眾高度認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)，讓中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化特性，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。最后，與廣大人民群眾精神需求相結(jié)合。精神需求與精神建構(gòu)是人在精神層面上自我創(chuàng)造的存在本質(zhì)，表征了人自身生存意義與價(jià)值，是人存在的本質(zhì)、意義與價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)社會(huì)或民族集體心智發(fā)展與文明程度的重要表征。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的暗流涌動(dòng)與泥沙俱下，如何能使人民群眾走出現(xiàn)代精神世界的迷茫，解決思想精神的困擾與矛盾，構(gòu)建以獲得感、歸屬感、認(rèn)同感為基礎(chǔ)的精神文化家園是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思曾經(jīng)指出：“思想一旦離開(kāi)利益,就一定會(huì)使自己出丑?！盵7]（P286）因此，面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變遷，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須直面廣大人民群眾的精神文化需求，將中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與不同社會(huì)群體的精神文化需求結(jié)合起來(lái)，以不同社會(huì)群體精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，大力推動(dòng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以靶向性高質(zhì)量文化供給不斷提升不同社會(huì)群體精神文化獲得感，在滿(mǎn)足人民群眾基本文化權(quán)益的的基礎(chǔ)上不斷解決和滿(mǎn)足社會(huì)不同群體多層次、多方面與多樣化的精神需求和情感訴求，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)真正具有文化的關(guān)懷與文明的蘊(yùn)意，從而避免浮于表面、蜻蜓點(diǎn)水式的“假把式”，同時(shí)也注重杜絕以西方國(guó)家民眾的精神需求替代社會(huì)主義國(guó)家民眾的精神需求，防止假借“民眾之口”的西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，堅(jiān)決警惕“和平演變”的歷史悲劇。

三、關(guān)注社會(huì)底層的生活世界：我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值取向

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)注底層社會(huì)群體的日常生活世界，關(guān)注底層社會(huì)的生活世界，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的題中之義，是提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的重要途徑，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要命題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛(ài)、格外關(guān)心，千方百計(jì)幫助他們排憂(yōu)解難，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把黨和政府的溫暖送到千家萬(wàn)戶(hù)”。[8]（P189）“三個(gè)格外”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨一以貫之的人民立場(chǎng)，以及黨對(duì)社會(huì)底層、弱勢(shì)群體的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界，應(yīng)內(nèi)嵌于底層社會(huì)成員的日常生活之中，以底層社會(huì)成員的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，著力解決社會(huì)底層群體的實(shí)際困難，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)底層群體的內(nèi)心疑惑，提升底層社會(huì)成員對(duì)馬克思主義的信仰度，形成高度契合底層社會(huì)成員的價(jià)值期盼，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性和可信性，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)接受考驗(yàn)的能力，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)獲得更加肥沃的群眾土壤。因此，必須關(guān)注底層社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活世界，主動(dòng)變革社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和方法，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生活化，贏得底層社會(huì)群體的真心認(rèn)同。

首先，關(guān)注社會(huì)底層成員的共同利益。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話(huà)中所言：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”[9]（P11-12）這“三個(gè)不代表”擲地有聲地宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民為美好生活?yuàn)^斗的決心和毅力，也表明了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以維護(hù)和保障人民群眾的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為價(jià)值芯片，描繪的是通過(guò)人民群眾辛勤勞動(dòng)和集體奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的理想藍(lán)圖，并不是虛無(wú)縹緲的一種“空中樓閣”或難以實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”。它也正是在捍衛(wèi)人民群眾的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之中，產(chǎn)生著極大吸引力和贏得普遍認(rèn)同。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要關(guān)注社會(huì)底層成員的共同利益，關(guān)注底層社會(huì)成員的衣、食、住、行等日常生活需要，關(guān)注社會(huì)底層成員對(duì)未來(lái)的美好生活期待，需要從根本上防止少數(shù)人意志偽裝成廣大人民的利益，通過(guò)人民的名義實(shí)現(xiàn)利益集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)或政治目的，要確保中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不走樣、不走偏和不走調(diào)，真正成為關(guān)注和實(shí)現(xiàn)社會(huì)底層成員利益的助推器，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝聚智慧，讓社會(huì)底層成員弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，進(jìn)而確保黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展安全穩(wěn)定、持續(xù)有力。

其次，解決社會(huì)底層成員的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[5]（P531）一種意識(shí)形態(tài)是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵看能否解決人們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要在為民服務(wù)上力行，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部始終把人民放在心中最高位置，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，用心用情用力解決好群眾急難愁盼問(wèn)題，努力推動(dòng)全體人民共同富裕取得更加明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵10]因此，為人民群眾謀福利，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。否則，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去執(zhí)政根基，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)直面解決社會(huì)底層成員的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷滿(mǎn)足社會(huì)底層成員的生活需求，重點(diǎn)解決社會(huì)底層成員關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題、貧困人群的生活問(wèn)題、特殊人群的社會(huì)保障問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。因此，從關(guān)注社會(huì)底層成員的物質(zhì)生產(chǎn)和生活，著力實(shí)現(xiàn)社會(huì)底層成員的美好生活期盼，到關(guān)注民眾的精神需求，著力解決社會(huì)底層成員的精神生活質(zhì)量需要，最后到關(guān)注社會(huì)底層成員的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，注重解決好社會(huì)底層成員的發(fā)展問(wèn)題，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。

再次，回應(yīng)社會(huì)底層成員的內(nèi)心疑惑。任何歷史時(shí)期，人民群眾對(duì)待意識(shí)形態(tài)都是從懷疑到認(rèn)知、再?gòu)恼J(rèn)知到認(rèn)同的過(guò)程，甚至這種疑惑始終伴隨著他們的生活。中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須以社會(huì)底層成員反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題為抓手，采取“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“面對(duì)面”的回應(yīng)方式，及時(shí)回應(yīng)人們的疑惑，不斷地關(guān)注回應(yīng)解決人們反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，唯有如此才能從根本上獲得人民群眾的支持。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重回應(yīng)社會(huì)