第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成導學案- 高中歷史人教版必修三

高一年級歷史導學案特別安靜特別專注特別惜時特別守紀第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成【課前導習】 1．掌握諸子百家的代表及其思想主張，歸納儒家思想的形成過程2．認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史作用；儒家的思想主張。難點：如何理解儒家思想的核心；荀子對儒家的改造?！菊故绢A習】一、“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生原因和影響1．“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因：①經(jīng)濟根源：井田制的瓦解崩潰，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件；②政治狀況：周王室衰微，奴隸制瓦解崩潰，封建制度逐漸形成；③階級關系：“士”階層的活躍和受重用；奴隸主階級日益沒落，地主階級逐漸興起；④思想文化：學術(shù)下移，從“學在官府”到“學在民間”（私學興起），造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。⑤社會環(huán)境：新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，思想氛圍寬松；諸侯割據(jù)，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發(fā)展的機會。總之，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展、急劇的社會變革與階級關系的變動在上層建筑、意識形態(tài)領域中的必然反映。2．“百家爭鳴”的影響：①“百家爭鳴”是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。二、春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想：1.孔子、孟子和荀子思想的比較思想家比較孔子孟子荀子認識同仁的思想愛人仁政仁義（1）孔子創(chuàng)立儒學思想，孟子和荀子在繼承中創(chuàng)新，從而使儒學體系更完整。（2）民本思想有進步性，但要賦予新的時代內(nèi)涵。（3）三人對人性的看法雖有一定的合理性，但都有局限性。民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治2.春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的特點儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎，大多是關于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則；孟子的“仁政”、“民貴君輕”主張使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實政治而遭到新興地主階級的冷遇?！竞献餮辛暋浚?020·江蘇鎮(zhèn)蘇北四市二模）（10分）孔子作為儒家學派創(chuàng)始人，其思想對中國有深遠的影響。閱讀下列材料：材料一孔子曾為委吏（主倉積出納），又為乘田（主飼養(yǎng)牛羊），常在貴族家里當些賤職。由此習得當時貴族階級種種之禮文。郟子來魯，孔子即從之問古官制。周室東遷，豐、鎬舊物，散失無存。東方諸國，猶得存周禮者惟魯。孔子居文獻之邦，故得大成其學。材料二孔子思想實綰合已往政治、歷史、宗教各方面而成，實切合于將來中國摶成一和平的大一統(tǒng)的國家，以延綿其悠久的文化之國民性?？鬃铀枷胍嗉磸拇朔N國民性中所涵育藴隆而出也……孔子周游，其抱負并不在為某一國、某一家，孔子實已超出當時狹義的國家與民族觀念之上，而貢獻其理想于當時之所謂“天下”?！藻X穆《國史大綱》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括孔子能夠“大成其學”的因素。結(jié)合所學知識，指出“其學”的內(nèi)容。（5分）（2）據(jù)材料二，指出孔子思想的作用。綜合上述材料，從家國情懷的視角指出孔子所具有的品質(zhì)。（5分）【疑難攻習】（2020·哈密市第十五中學高一期末）閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”材料二（春秋戰(zhàn)國時期）魯國尚儒學，是儒學文化的發(fā)展基地；齊地學術(shù)較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達，楚國道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術(shù)……但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！R云《漢晉文化地理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術(shù)文化發(fā)展的主要特點。結(jié)合所學知識，指出這一現(xiàn)象對中國古代學術(shù)發(fā)展的影響。【達標演習】1.阿南看到一則連環(huán)漫畫，內(nèi)容如下：漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W者的思想A.孟子 B.荀子 C.莊子 D.韓非子2.針對當時“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張A．克己復禮 B．為政以德C．仁者愛人 D．有教無類3.以下言論對應的學派依次是①名不正，則言不順；言不順，則事不成②天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝③不期修古，不法?？散芤暼酥畤粢暺鋰?，視人之家若視其家，視人之身若視其身A．法家、儒家、道家、墨家 B．墨家、法家、道家、儒家C．儒家、道家、法家、墨家 D．道家、法家、墨家、儒家4.戰(zhàn)國時期墨家對實用科技較為關注，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是A、墨家對科技感興趣 B、墨家代表的是平民，是生產(chǎn)的實踐者C、其它學派鄙視科技 D、墨子本人是小生產(chǎn)者5．孔子是儒家學派的創(chuàng)始人。《圣跡圖》是反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。其教育思想中對社會發(fā)展貢獻最大的是A．“有教無類”B．“因材施教”C．“知之為知之，不知為不知”D．“溫故知新”6.有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家7.當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲8.儒道思想猶如中國古代思想的雙壁。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡9.法家思想在戰(zhàn)國時期之所以倍受推崇是因為①適應了當時社會政治改革的需要②符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢③有利于統(tǒng)治者加強對人民的控制④強調(diào)樹立君主個人權(quán)威，加強中央集權(quán)A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④10.荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時A．荀子在繼承儒家思想基礎上開創(chuàng)了法家學派B．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學說相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學派與法家學派之間結(jié)成了利益同盟11.以下思想體現(xiàn)了老子主張中消極方面的是A．圣人之治……常使民無知無欲B．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C．天地不仁，以萬物為芻狗D．兵者不祥之器……不得已而用之12.春秋戰(zhàn)國時期學派林立，學術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關注的共同點是A．人與自然的和諧B．關注社會現(xiàn)實C．人與社會的和諧