生活與哲學(xué)背誦要點(diǎn)整理-高考政治一輪復(fù)習(xí)人教版必修四

2022屆高三政治高考復(fù)習(xí)資料（四）------《生活與哲學(xué)》精華版唯物論（探索世界與追求真理）一.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映2.意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(反映)，具有目的性、計(jì)劃性；主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界(反作用)，A、人的意識(shí)對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，正確的思想意識(shí)通過實(shí)踐能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)通過實(shí)踐會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。B、對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以使人催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志。二.方法論意義:一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的.本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的特點(diǎn):規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能創(chuàng)造,也不能被消滅.規(guī)律是普遍的,自然界人類社會(huì)思維都有自身規(guī)律,沒有規(guī)律的事物是不存在的.3.方法論:a、規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰。B、人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律，為人類造福。四、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系(1)原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；（2）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)論（探索世界與追求真理）1、原理內(nèi)容:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。真理、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性3、真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性4、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。一、聯(lián)系觀1.聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。----聯(lián)系的多樣性：（方法論）它要求我們，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3.整體和部分的關(guān)系：①相互區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體②相互聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，特別是關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分離不開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分方法論：要樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)；要搞好局部，使整體功能的到最大發(fā)揮.4.系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征方法論。第一，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。第二，要著眼于事物的整體，重視整體的功能；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向二、發(fā)展觀1、發(fā)展是永恒的，普遍的。方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。4、量變與質(zhì)變的關(guān)系(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。(2)方法論：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則。三、矛盾觀1．矛盾的就是對立統(tǒng)一。對立性與同一性是基本屬性。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：矛用一分為二的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看問題。2．矛盾的普遍性和特殊性(1)矛盾的普遍性：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾。(2)矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：具體問題具體分析。是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性包含著普遍性。沒有特殊性就沒有普遍性。不包含普遍性的特殊性同樣是不存在的。②相互轉(zhuǎn)化：二者在不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化。③方法論：要堅(jiān)持從個(gè)性到共性，再從共性到個(gè)性的認(rèn)知秩序。要堅(jiān)持科學(xué)的工作方法。把馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合。（4）主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理：主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用。方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。（5）矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流矛盾分析的方法（1）矛盾（含義）就是對立統(tǒng)一。要求一分為二看問題，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾。要全面的一分為二的觀點(diǎn)看問題。（3）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。（4）主次矛盾原理；主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，要求既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。（5）矛盾主次方面原理；事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的。要求既要全面又要分清主流和支流。（6）要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。四、辯證的否定觀：(1)含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”。(4)方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。不唯書，只唯實(shí)；既要尊重書本知識(shí)，五、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)要求（1）密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)陳說，（2)敢于破除落后的思想觀念，（3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；------創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。（1）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(歷史唯物主義)一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(3)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)具有相對的獨(dú)立性，有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革.5.、人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。6、人類社會(huì)的基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。7、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題（1）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（2）社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。二、社會(huì)歷史的主體8、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)實(shí)踐的主體。歷史的主人。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的主體）9、群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。三、價(jià)值觀部分10、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用。對人們認(rèn)識(shí)改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。11、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和階級性。堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。四、人生價(jià)值部分12、人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；另一方面是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，兩者缺一不可。在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和奉