河北省石家莊市2016-2017學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題含答案

PAGE14-第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題．燕趙區(qū)域以燕山、太行山、渤海、黃河為四面分界，主體為次生黃土的平原地帶。雖然這一區(qū)域具有“地邊胡，數(shù)被寇”的特點(diǎn)，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化。燕文化與趙文化有著不同的來源和各自的特征，但又大體接近而趨同。相對于其他周邊區(qū)域而言，“慷慨悲歌”是燕趙文化的共同基調(diào)。具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化，在全國各個(gè)地域中，燕趙區(qū)域是極少數(shù)真正形成了文化特征的地域之一，燕趙文化得以形成“慷慨悲歌”這一特征主線，為古今所共認(rèn)，歷代所稱道，其內(nèi)涵鮮明，無可否認(rèn)。這是燕趙區(qū)域的優(yōu)越之處，值得驕傲。中國古代“知己”“知音”的價(jià)值觀念，是“燕趙悲歌”的產(chǎn)生機(jī)制。燕丹的精誠與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”?？犊枋且粋€(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)。這個(gè)情結(jié)經(jīng)過一種壯烈的撞擊，發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)升華，于是就化育成為慷慨悲歌的性格。而這也正是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影。“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同，有三次高潮。荊軻刺秦王，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌，這是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括。漢末曹魏時(shí)，曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心，詩風(fēng)雄峻古樸，慷慨悲涼，燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌。唐代，高適等人以氣質(zhì)自高，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象。這一特征不僅在當(dāng)時(shí)存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)?！翱犊琛钡膶?shí)質(zhì)，乃是一種生命價(jià)值觀，是一種貫穿人生的精神力量。燕趙俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實(shí)質(zhì)上卻是更加重視、更加珍愛生命的體現(xiàn)?！把嘹w悲歌”體現(xiàn)為一種超越“千金”、超越“生死”的價(jià)值觀，燕趙文化精神在此具有最為突出的表現(xiàn)。了解到人的生命除了肉體的存在，還有精神的存在，具有非常重要的意義。它可以教導(dǎo)人們，突破對自我的一己關(guān)懷，尋求更高的價(jià)值。燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式、一種生命價(jià)值觀。燕趙文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激揚(yáng)人性的同時(shí)，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良內(nèi)容。這些流弊在民間、在當(dāng)今，也都有不同輕重的表現(xiàn)。其救治方法，則莫過于以風(fēng)俗治風(fēng)俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所謂“風(fēng)教”，由低而高，由雜而純，由俗而雅，由外在而內(nèi)在。（摘編自張京華《“燕趙文化”概念界定的要點(diǎn)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．燕趙區(qū)域與少數(shù)民族地區(qū)接壤，多次被外族侵犯，主體是次生黃土的平原地帶，其文化具有以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。B．相對于其他區(qū)域來說，燕趙文化的共同基調(diào)是“慷慨悲歌”，燕文化和趙文化有著各自不同的歷史來源和相同的文化特征。C．燕太子丹精誠，荊軻俠義，兩人精神契合，共同謀劃刺殺秦王，這標(biāo)志著燕地文化的形成和成熟，從此以后燕文化定格于此。D．“慷慨悲歌”是經(jīng)濟(jì)文化落后，政治地位低下的情況下產(chǎn)生的一種情結(jié)，這種情結(jié)經(jīng)歷撞擊、逆轉(zhuǎn)、升華，最終成為一種性格。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化，“慷慨悲歌”是燕趙文化的特征，因此燕趙區(qū)域文化是一種優(yōu)越的文化。B．燕丹與荊軻的關(guān)系，荊軻與高漸離的關(guān)系，都體現(xiàn)了對“知己”“知音”的觀念認(rèn)同，這種觀念是“慷慨悲歌”產(chǎn)生的機(jī)制。C．曹操和高適等詩人或是慷慨悲歌，或是臨風(fēng)懷古，其詩作使燕趙文化達(dá)到歷史認(rèn)同的高潮，成為燕趙文化永恒的意象。D．“慷慨悲歌”獲得了歷史認(rèn)同，戰(zhàn)同時(shí)期就存在，明清時(shí)期依然存在，已經(jīng)成為燕趙區(qū)域穩(wěn)定、悠久、獨(dú)有的文化特色。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．全國能真正形成鮮明文化特征的地域并不多，燕趙區(qū)域形成了“慷慨悲歌”的文化特色，是值得我們燕趙兒女驕傲的。B．“慷慨悲歌”文化的發(fā)展是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影，研究其特點(diǎn)對我們了解北方的經(jīng)濟(jì)文化都會(huì)有所幫助。C．燕趙俠士輕生重義，《荊軻刺秦王》中荊軻明知“一去不還”還是執(zhí)意刺秦，說明燕趙文化不重視生命，更重視精神。D．燕趙文化有其積極的因素，同時(shí)也存在著許多的流弊，作者推崇古人“風(fēng)教”，主張以文化治文化，以精神治精神。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。奧斯維辛沒有什么新聞羅森塔爾【波蘭布熱金卡電】①從某種意義上說，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲．②這真像一場噩夢，一切都可所地顛倒了．在布熱金卡，本來不該有陽光照耀，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。布熱金卡應(yīng)當(dāng)是個(gè)永遠(yuǎn)沒有陽光、百花永遠(yuǎn)凋謝的地方，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是人間地獄。③每天都有人從世界各地來到布熱金卡——這里也許是世間最可怕的旅游中心。來人的目的各不相同——有人為了親眼看看事情是不是像說的那樣可怕，有人為了不使自己忘記過去，也有人想通過訪問死難者受折磨的場所，來向他們致敬。④布熱金卡在波蘭南方城市奧斯維辛城外幾英里的地方——世人對奧斯維辛這個(gè)地名更熟悉。布熱金卡和奧斯維辛一道組成了被納粹稱為奧斯維辛集中營的殺人工廠的一部分。十四年前，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝土兵的押送下走進(jìn)毒氣室。從那時(shí)起，奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次。奧斯維辛集中營司令官羅道夫在被處決前也寫了回憶錄，詳細(xì)介紹了這里進(jìn)行的集體屠殺和用人體作的各種試驗(yàn)。⑤今天，在奧斯維辛，并沒有可供報(bào)道的新聞。記者只有一種非寫不可的使命感，這種使命感來源于一種不安的心情：在訪問這里之后，如果不說些什么或?qū)懶┦裁淳碗x開，那就對不起在這里遇難的人們。⑥現(xiàn)在，布熱金卡和奧斯維辛都是很安靜的地方，人們再也聽不到受難者的喊叫了。參觀者默默地邁著步子，先是很快地望上一眼；接著，當(dāng)他們在想像中把人同牢房、毒氣室、地下室和鞭刑柱聯(lián)系起來的時(shí)候，他們的步履不由得慢了下來。⑦每一個(gè)參觀者都感到有一個(gè)地方對他說來特別恐怖，使他終生難忘。對有的人來說，這個(gè)地方是經(jīng)過復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。對另外一些人來說，這樣一個(gè)事實(shí)使他們終生難忘；在德國人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。⑧還有一些參觀者注視著毒氣室和焚尸爐，開頭，他們表情茫然，因?yàn)樗麄儾粫缘眠@是干什么使的。然而，一看到玻璃窗內(nèi)成堆的頭發(fā)和嬰兒的鞋子，一看到用以關(guān)押被判處絞刑的死囚的牢房時(shí)，他們就不由自主地停下腳步，渾身發(fā)抖。⑨一個(gè)參觀者驚懼萬分，張大了嘴巴，他想叫，但是叫不出來——原來，在女牢房，他看到了一些盒子。這些三層的長條盒子，6英尺寬，3英尺高，在這樣大一塊地方，每夜要塞進(jìn)去五到十人睡覺。⑩現(xiàn)在參觀者來到一條長廊里。從長廊兩邊的墻上有數(shù)以千計(jì)的照片，是囚徒們的照片。他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引人注目，發(fā)人深思。這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢想而微笑。當(dāng)時(shí)，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？?參觀者被帶到執(zhí)行絞刑的地下室去看一眼，這時(shí)，他們感到自己也在被窒息。另一位參觀者進(jìn)來了，她跪了下來，在自己胸前畫十字。在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。參觀者們用懇求的目光彼此看了一眼，然后對解說員說：“夠了?！?在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報(bào)道。這里陽光明媚，綠樹成陰，在集中營大門附近，孩子們在追逐游戲。4．下列對文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．如今的布熱金卡景象秀麗美好，作者卻說“一切都可怕地顛倒了”，可見對布熱金卡的反感、厭惡，他期望這里“永遠(yuǎn)沒有陽光”。B．布熱金卡曾經(jīng)是人間的地獄，它在離奧斯維辛城幾英里的地方，在二戰(zhàn)期間，它們共同組成了奧斯維辛集中營這個(gè)最大的殺人工廠。C．作者在文章后半部分的敘寫中將讀者帶進(jìn)了集中營，他冷靜、客觀地介紹事實(shí)，不摻雜任何個(gè)人情感，用事實(shí)本身的力量打動(dòng)讀者。D．文章最后一段內(nèi)容，與標(biāo)題和首段的內(nèi)容看似重復(fù)，實(shí)則遙相呼應(yīng)，既突出了文章的主題，又使文章顯得首尾相貫，渾然一體。5．文章第五自然段中寫道：“今天，在奧斯維辛，并沒有可供報(bào)道的新聞?！蹦阍趺蠢斫?？既然這樣，作者為什么還要寫這篇文章？（4分）6．文中作者沒有用大量筆墨描寫奧斯維辛集中營，而是側(cè)重描寫了前來參觀的人們的表現(xiàn)。請問作者描寫參觀者使用了怎樣的手法？這樣寫有什么作用？試結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。合歡樹史鐵生①十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕．急著跟我說她自己，說她小時(shí)候的作文作得還要好。我裝做根本不在意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的。②二十歲時(shí)，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫作。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治，母親的心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒用!”我說，我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?！霸僭囈换?，不試你怎么知道會(huì)沒用？”她說，每一回都虔誠地抱著希望，最后一回，我的胯上被熏成燙傷，大夫說，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了倒痛快，母親驚惶了幾個(gè)月，一換藥就說：“怎么會(huì)燙了呢？我還總是在留神呀！”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。③后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧?！薄澳阈r(shí)候的作文不是得過第一？”她提醒我說，她到處給我借書，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。④三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已離開我整整七年了。⑤獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，認(rèn)為我不容易，但是我只準(zhǔn)備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。⑥我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。⑦母親去世后，我們搬了家，我很少再到母親住過的那個(gè)小院子去。院兒里的老太太們還都把我當(dāng)兒孫看，怪我不常去。有一年，人們又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我心里一陣抖，推說手搖車進(jìn)出太不易，大伙就忙扯到別的，說起我們原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。⑧我沒料到那棵樹還活著。那年，母親在路邊挖了一棵“含羞草”，以為是含羞草，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。她常念叨，不知道這種樹幾年才開花，再后來，我們搬了家。⑨與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房，我老記著，那兒還有個(gè)剛來到世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒，是那棵合歡樹的影子嗎？小院兒里只有那棵樹。⑩院兒里的老太太們還是那么喜歡我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了，過道窄到一個(gè)人推自行車進(jìn)出也要側(cè)身，我問起那棵合歡樹，大伙說，年年都開花，長得房高了。我要是求人背我去看，倒也不是不行，我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。?我搖著車在街上慢慢走，不想回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒，悲傷也成享受。7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A．“我”十歲時(shí)作文比賽得了第一，說明“我”在文學(xué)創(chuàng)作上有天賦，二十歲腿殘廢后，就直接投身寫作，靠寫作謀生。B．作者用快鏡頭方式，對母親幾十年的生活進(jìn)行了回放，突出了一個(gè)“變”字，而隱含在“變”字后面的是濃濃的母愛。C．文中第五自然段“我的心得到一點(diǎn)安慰”屬于心理描寫，“安慰”是因?yàn)樽髡咭庾R到母親的去世是苦難中的一種解脫。D．“我”在街上瞎逛，不想回家，完全是為了躲避記者，他們總會(huì)揭“我”傷疤，說起“我”腿殘一事，讓“我”感到心煩。E．作者的成長伴隨著深厚的母愛，給他留下深刻記憶的是那些過往的對話、場景，這些記憶細(xì)微之處見真情，意蘊(yùn)豐富。8．從本文中我們可以看到一位怎樣的母親形象？請作簡要分析。（4分）9．文章以寫人記事為主，為什么作者卻以“合歡樹”為題？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤得雙石于潭上扣而聆之南聲函胡北音清越桴止響騰余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也，古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也，而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。10．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．余自齊安舟行適臨汝適：到……去。B．噌吰如鐘鼓不絕絕：斷。C．汝識之乎識：記住。D．殆與余同殆：大概。11．下列句子中加點(diǎn)的詞語意義與用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．①微風(fēng)鼓浪，水石相搏②誓天不相負(fù)B．①雖大風(fēng)浪不能鳴也②雖一毫而莫敢C．①空中而多竅②倚歌而和之D．①而笑李渤之陋也②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍12．下列句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（2分）例句：古之人不余欺也！A．引以為流觴曲水B．凌萬頃之茫然C．而燕國見陵之恥除矣D．夫晉，何厭之有?13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇B．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇C．至唐李渤始訪其遺蹤得雙石/于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇D．至唐李渤始訪其遺蹤得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．蘇軾不盲從他人，敢于質(zhì)疑，酈元認(rèn)為石鐘山是因雙石相擊發(fā)出鏗然聲而得名，李渤認(rèn)為是因水石相擊發(fā)出洪鐘聲而得名，蘇軾都表示懷疑。B．蘇軾好奇心強(qiáng)又勤于思考，他思考后得到的結(jié)論是酈道元的見解敘寫得太簡略，使人不理解而容易產(chǎn)生懷疑；而李渤的做法就太過鄙陋了。C．蘇軾苦于觀察，具有冒險(xiǎn)精神，一般士大夫不肯冒險(xiǎn)夜泊絕壁探其原因，而蘇軾莫夜月明至絕壁下，盡管環(huán)境凄慘恐怖，但最終堅(jiān)持一窺究竟。D．蘇軾親身實(shí)踐，力求實(shí)事求是，通過探究石鐘山得名的原因，他得出“事情不親眼看到，不親耳聽到，就不要輕易根據(jù)主觀猜測來判斷”的道理。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（4分）（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（5分）（二）古肛詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。蘇幕遮范仲淹①碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚?！咀ⅰ竣賹懽鞔嗽~時(shí)，作者正出任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事，在邊關(guān)防務(wù)前線，作者借秋景來抒發(fā)懷抱。16．下列對本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．本詞抓住典型景物從大處落筆，“碧云”“黃葉”“秋波”“翠煙”構(gòu)也了凄涼闊遠(yuǎn)、色彩暗淺的秋景圖。B．本詞寫景頗具匠心。“碧云天，黃葉地”一仰一俯，由上及下，“芳草無情”又由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景。C．“斜陽”到“明月”體現(xiàn)時(shí)間的推移，“樓高”“獨(dú)倚”暗示前文為倚樓所見，使上片景與下片情自然融為一體。D．下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”一句中，“鄉(xiāng)魂”與“旅思”意義相近，上下句互文對舉，隱含著突出強(qiáng)調(diào)的意味。E．作者用細(xì)膩柔美的筆觸抒寫了低回婉轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，無沉雄清剛之氣，展現(xiàn)在范仲淹詞柔媚的一面。17．本詞下片作者抒發(fā)了怎樣的情感？是怎樣抒發(fā)的？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）18．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表時(shí)自己堅(jiān)定不移，即使被肢解也不會(huì)改變志向的句子是：，。（2）《赤壁賦》中“客”用比喻的修辭手法，感慨在天地之間生命短暫和個(gè)人渺小的句子是：，。（3）杜牧在《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是：。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）19．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一直在各自的領(lǐng)域安之若素，日益電子化可能是未來的閱讀趨勢，而紙質(zhì)書籍的優(yōu)良屬性也難以被取而代之。②韓國部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，非但無助于維護(hù)自身安全，反而會(huì)淪為美國的“棋子”，并帶來一系列安全風(fēng)險(xiǎn)，這樣的言論并非駭人聽聞。③大禮堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著把肥大的長袍，步履穩(wěn)健，神態(tài)瀟灑，光芒四射。④重霾之下，安有完卵？重霾不能光等著“風(fēng)局長”解圍，治霾應(yīng)該是一項(xiàng)長期工程，不能淺嘗輒止，要持之以恒，才有可能成功。⑤發(fā)展智能養(yǎng)老機(jī)器人，與選擇何種養(yǎng)老模式并不沖突，子女不能依賴于這一人工智能輔助手段，贍養(yǎng)老人終究是子女責(zé)無旁貸的責(zé)任。⑥“港獨(dú)”會(huì)將香港卷入政爭漩渦，打破香港的安穩(wěn)和諧，令香港喪失“資金避難所”的獨(dú)特優(yōu)勢，得之不易的國際金融中心地位將毀于一旦。A．①②⑤B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥20．下列句子中，沒有語病的一句是（）（3分）A．中國目前已經(jīng)有大約20個(gè)左右的城市制定了公共場所無煙的法律法規(guī)，全國的公共場所控?zé)煑l例正在立法進(jìn)程之中，有望今年公布實(shí)施。B．生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必然要求，對于滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的期待，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局，有十分重要的意義。C．近日，國家社科院世界社保研究中心主任透露：政府會(huì)推行個(gè)人商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)稅收優(yōu)惠，此政策實(shí)施的目的旨在更好地解決個(gè)人的養(yǎng)老問題。D．只有讓每一個(gè)公安民警深刻地認(rèn)識到擁有執(zhí)法權(quán)意味著更多的責(zé)任和義務(wù)，才能避免過去一些執(zhí)法不規(guī)范，不文明等突出問題的不再發(fā)生。21．填入現(xiàn)在文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）在大自然這個(gè)宴席上，人①不是一位特殊的賓客，每一種存在物②有它存在的意義，是其他存在物不能替代的，我們?nèi)祟悽郾绕渌嬖谖镉兄鼜?qiáng)大的能力，④，我們永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)螞蟻所體驗(yàn)到的世界，⑤趕走了其他客人，人類也將從大自然中消失。①②③④⑤A更卻雖然但是只要B并總就算也只有C并都盡管可是如果D更都不是而是假如22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（6分）智慧與愚蠢的區(qū)別，經(jīng)常被誤認(rèn)為就是有知和無知的區(qū)別，其實(shí)，智慧與愚蠢的區(qū)別更接近于聰明和糊涂，而不是有知與無知的區(qū)別，聰明和的區(qū)別，①，而在于是不是明事理，沒有知識只是無知，無知可以通過獲取知識來改變。但是，即使有知識，②，那么積累再多的專門知識，③。23．仔細(xì)觀察下面的漫畫，請你寫一段話描述漫畫的主要內(nèi)容，并說明漫畫中反映的問題，要求語意簡明，句子通順。（不超過120字）（5分）四、作文（60分）24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）正如蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀，則天地普不能以一瞬?！笔澜缑恳环置恳幻攵荚诎l(fā)生著變化。我們生活的每一天也都在上演著不同的故事，富于變化的樂曲是人間最美妙的樂章。生活也因不停歇的變化而充實(shí)、美麗、精彩。從初中到高中，你的生活發(fā)生了怎樣的變化？這些變化又引起了你怎樣的思考呢？請你從個(gè)人具體的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以“變化也是一種美”為題目，寫一篇不少于800字的記敘文。高一語文（2017．1）參考答案1B（表述不準(zhǔn)確。原文第二自然段“燕文化與趙文化有著不同的來源和各自的特征，但又大體接近而趨同”，是大體接近而趨同，選項(xiàng)轉(zhuǎn)述成“相同的文化特征”）2C（張冠李戴。成為燕趙文化永恒意象的是燕趙文化，不是這些詩作。另外，原文第五自然段是說曹操的詩作使燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌，而高適的則使燕趙文化第三次被稱作慷慨悲歌，而不是它們成為“燕趙文化”的歷史認(rèn)同高潮，它們是“慷慨悲歌”歷史認(rèn)同的兩次高潮，選項(xiàng)偷換概念。）3C（理解錯(cuò)誤。文章第六自然段“燕趙俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實(shí)質(zhì)上卻是更加重視、更加珍愛生命的體現(xiàn)?！边x項(xiàng)中“不重視生命”歪曲事實(shí)）4D（A理解有誤，作者并不是真的期望這里沒有陽光，而是用“反語”表達(dá)對納粹罪惡的憤懣和控訴。B以偏概全，原文第4自然段說“布熱金卡和奧斯維辛一道組成了被納粹稱為奧斯維辛集中營的殺人工廠的一部分”，說明奧斯威辛集中營還有其他地方組成。C本文作者“不摻雜任何個(gè)人感情”不當(dāng)，字里行間表達(dá)著個(gè)人的情感。）5①奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次，納粹行徑已經(jīng)是舊聞了，是世人皆知的。（2分）②作為記者，出于使命感，還是要對納粹殘暴、慘絕人寰的歷史罪行再次予以揭露，讓世人永遠(yuǎn)銘記那段苦難的歷史。（2分）（意思對即可，共4分。）6①神態(tài)描寫：“他們表情茫然”，“一個(gè)參觀者驚懼萬分，張大了嘴巴，他想叫，但是叫不出來”，“參觀者用懇求的目光彼此看了一眼”；②動(dòng)作描寫（或細(xì)節(jié)描寫）：“先是很快地望上一眼”，“他們的步履不由得慢了下來”，“他們就不由自主地停下腳步，渾身發(fā)抖”，“另一位參觀者進(jìn)來了，她跪了下來，在自己胸前畫十字”。③語言描寫：參觀者對解說員說：“夠了。”（答對一個(gè)得1分，兩個(gè)3分。共3分。舉一個(gè)例子即可。）作用：通過對參觀者的描寫側(cè)面烘托了集中營的陰森恐怖，揭露了納粹的殘暴行徑，說明了二戰(zhàn)帶給人們的傷害；通過參觀者的行動(dòng)、神態(tài)等來傳達(dá)他們內(nèi)心的感受，從而感染讀者，引起共鳴。（2分。意思對即可。）7AD（A項(xiàng)理解錯(cuò)誤，作者身有殘疾后，沒有直接投身寫作，時(shí)間先后有誤；“靠寫作謀生”，無中生有。D項(xiàng)理解不當(dāng)，不是“完全為了躲避記著”，是自己不善應(yīng)答說多了感到心煩。更重要的是作者不想回家，更因?yàn)橄胍粋€(gè)人靜靜地懷念母親。）8她是一位美麗聰明、熱愛生活，飽受苦難又堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，為兒子無私奉獻(xiàn)的母親。①美麗聰明：“我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的”；②熱愛生活：母親從來都喜歡那些花花草草，說明她本是個(gè)有生活情趣、熱愛生活的人；③堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著：在兒子殘疾以后，醫(yī)院表示沒法治，但“母親的全副心思卻還放在給我治病上”，“每一回都虔誠地抱著希望”說明母親堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著；④無私奉獻(xiàn)：母親鼓勵(lì)兒子堅(jiān)持寫作，“到處給我借書，頂著與或冒了雪推我去看電影”都說明母親為兒子無私奉獻(xiàn)。（有概括有分析，每點(diǎn)1分；只概括不分析，答對四點(diǎn)給2分。共4分。）9①因?yàn)樵?jīng)寄托著母親的希望。沒有發(fā)芽的合歡樹竟然長出茂盛的枝葉，“母親以為那是個(gè)好兆頭”，更加精心地照顧它。合歡樹寄托著母親對兒子健康成長的希望。②現(xiàn)在的合歡樹是母愛的象征和化身，合歡樹是觸發(fā)作者思念母親的載體。當(dāng)鄰居們提到合歡樹的時(shí)候，作者卻“心里一陣抖”，搖輪椅去看合歡樹，作者把對母親的思念之情都熔鑄于合歡樹了。③文章以“合歡樹”為題，形象具體，借對合歡樹的感情，含蓄表達(dá)了歌頌?zāi)赣H、回憶母親的主題。④“合歡樹”是合家歡樂的象征，也表達(dá)出作者對母親的愧疚和未能讓母親幸福的遺憾。以小見大，飽含深情。（每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)即可。共6分。）10C（識，知道）11B（B項(xiàng)“雖”都為即使；A項(xiàng)①相互/②偏指一方，譯為“你”；C項(xiàng)①表并列/②表修飾；D項(xiàng)①表取獨(dú)/②動(dòng)詞，到）12D（D項(xiàng)和例句都為賓語前置，A項(xiàng)省略句，引（之）以為流觴曲水；B項(xiàng)定語后置；C被動(dòng)句）13B1415（1）譯文：能發(fā)出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？（定語后置，獨(dú)，名各1分，句意1分。共4分。）（2）而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。（陋，乃，考，其實(shí)各1分，句意1分。共5分。）16AE（E3分，A2分。A碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩明麗斑斕的畫面；E“”“無沉雄清剛之氣”不當(dāng)。作者以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思。）18（1）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）煙籠寒水月籠沙19D（①“安之若素”表示對不順利或不正常的情況，和往常一樣毫不在意，不合語境；②駭人聽聞，使人聽了某事后感到很驚訝，恐懼。多指社會(huì)上發(fā)生的壞事，應(yīng)該改為“聳人聽聞