《學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)》筆記

學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)第一篇學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的原理第一章引論第一節(jié)學(xué)習(xí)與人生發(fā)展一、終身學(xué)習(xí)的理念1、終身教育思想是20世紀(jì)教育理論發(fā)展的一個(gè)最重要的里程碑。法國(guó)學(xué)者保羅·朗格郎于60年代提出終身教育的思想。2、終身教育思想的提出，是基于現(xiàn)代人面臨九種挑戰(zhàn)：（1）社會(huì)變更的加速；（2）人口的增長(zhǎng)；（3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；（4）政治的挑戰(zhàn)；（5）信息；（6）閑暇；（7）生活模式和相互聯(lián)系的危機(jī)；（8）身體；（9）意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。3、朗格郎指出終身教育的任務(wù)主要有兩條：“第一，確定能夠幫助一個(gè)人在其一生中不斷學(xué)習(xí)和得到訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)和方法。第二，通過(guò)多種自我教育的形式，向每一個(gè)人提供在最高、最真實(shí)程度上完成自我發(fā)展的目標(biāo)和工具?！?、朗格郎認(rèn)為終身教育的意義有：（1）終身教育可以滿足人生各個(gè)階段的需要；（2）終身教育有利于個(gè)性的發(fā)展；（3）終身教育促進(jìn)學(xué)校教育的變革。5、終身教育的興趣，預(yù)示著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，在這個(gè)社會(huì)里，學(xué)習(xí)貫穿人的一生，它既是手段，也是目的；它既是為了兒童未來(lái)的生活作準(zhǔn)備，又是為了不斷豐富人生的經(jīng)驗(yàn)，提升人的境界，從而使人日臻完善。二、人生發(fā)展的四大支柱1、雅克·德洛爾在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出四個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。（人生發(fā)展的四大支柱）2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，個(gè)人能力的概念被置于首要地位。這種能力包括通過(guò)技術(shù)和職業(yè)培訓(xùn)獲得的嚴(yán)格意義上的資格、社會(huì)行為、協(xié)作能力、首創(chuàng)能力和冒險(xiǎn)精神等。3、學(xué)會(huì)共同生活是指：一是發(fā)現(xiàn)他人。二是為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。學(xué)會(huì)共同生活的途徑是，本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神，在開(kāi)展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。4、教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。第二節(jié)中小學(xué)生學(xué)習(xí)心理問(wèn)題面面觀中小學(xué)生心理問(wèn)題居前十位的是：學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)能力不夠，注意力障礙，自控力差，自我中心，耐挫力低，學(xué)習(xí)焦慮，自卑和社交退縮。困擾學(xué)生最多的是學(xué)習(xí)心理問(wèn)題。一、厭學(xué)問(wèn)題學(xué)生厭學(xué)是中小學(xué)生最為突出的心理問(wèn)題，位于十大心理問(wèn)題之首。二、學(xué)業(yè)失敗學(xué)業(yè)失敗給孩子帶來(lái)的最大傷害，莫過(guò)于自尊和自信的動(dòng)搖。三、注意力障礙多動(dòng)、分心和注意力缺陷是兒童學(xué)習(xí)中的一大攔路虎，在心理問(wèn)題中居第四位。四、學(xué)習(xí)過(guò)度焦慮1、學(xué)習(xí)壓力與升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)副產(chǎn)品就是引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與考試的過(guò)度焦慮。2、學(xué)習(xí)過(guò)度焦慮的學(xué)生，常表現(xiàn)為精神恍惚、失眠，不僅影響正常學(xué)習(xí)與生活，而且會(huì)導(dǎo)致精神狀態(tài)低迷，自卑自棄等不良的個(gè)性傾向。五、恐學(xué)癥學(xué)?？植腊Y是一種復(fù)雜的身心不適應(yīng)癥狀，一般常發(fā)生于小學(xué)中、低年級(jí)。該問(wèn)題的發(fā)生率至今尚無(wú)一致的數(shù)據(jù)。第三節(jié)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)一、關(guān)于學(xué)習(xí)的界定1、行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為的持久變化。2、認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)而使行為或行為潛能產(chǎn)生持久變化的過(guò)程。有三個(gè)要點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)的變化可以是外顯的行為，也可以是內(nèi)隱的心理過(guò)程。第二，學(xué)習(xí)的變化是相對(duì)持久的。第三，學(xué)習(xí)產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，而不是來(lái)自成熟。3、“經(jīng)驗(yàn)”有兩層含義：一是指?jìng)€(gè)體生活習(xí)得的累積。二是個(gè)體的生活，在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情況，大致也有兩類(lèi)：一類(lèi)指有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練；一類(lèi)未必有計(jì)劃，可能只是在生活中的偶然情境中產(chǎn)生。二、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的主要任務(wù)1、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)是指教師運(yùn)用學(xué)習(xí)心理學(xué)及其相關(guān)理論，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)生的各種問(wèn)題（包括認(rèn)知、動(dòng)機(jī)情緒、行為等方面）進(jìn)行輔導(dǎo)。2、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)有積極與消極之分。積極的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)是對(duì)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行訓(xùn)練與輔導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。消極的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)是對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的障礙進(jìn)行矯治。3、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的四大主題是：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、人格輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和職業(yè)輔導(dǎo)。4、臺(tái)灣教育行政部門(mén)修訂的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)目標(biāo)有七個(gè)方面：（1）協(xié)助兒童培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣；（2）協(xié)助兒童建立正確的學(xué)習(xí)觀念與態(tài)度；（3）協(xié)助兒童發(fā)展學(xué)習(xí)的能力；（4）協(xié)助兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與有效的學(xué)習(xí)方法；（5）協(xié)助兒童培養(yǎng)適應(yīng)與改善學(xué)習(xí)環(huán)境的能力；（6）特殊兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)；（7）輔導(dǎo)兒童升學(xué)。5、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：（1）提高學(xué)生學(xué)習(xí)技能，掌握有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展其創(chuàng)造力。（2）培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）正確對(duì)待學(xué)業(yè)的成功與失敗，樹(shù)立自信心，克服學(xué)習(xí)活動(dòng)中的各種困難。（4）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（5）幫助學(xué)生解決與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種心理困惑。三、本書(shū)的基本構(gòu)架有效的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)需要三方面的知識(shí)素養(yǎng)：基本學(xué)習(xí)原理，學(xué)習(xí)心理的專(zhuān)題研究成果，與學(xué)習(xí)相關(guān)的前沿領(lǐng)域的進(jìn)展。第二章學(xué)習(xí)理論（上）第一節(jié)學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)理論最具影響的是兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義。一、經(jīng)驗(yàn)主義1、經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉。特別重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。2、經(jīng)驗(yàn)主義的源頭可以追溯到亞里士多德。經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表人物是17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克。（白板論）3、洛克認(rèn)為構(gòu)成知識(shí)的觀念的來(lái)源于兩類(lèi)經(jīng)驗(yàn)：一類(lèi)是外部經(jīng)驗(yàn)，即感覺(jué)；一類(lèi)是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即反省。4、感覺(jué)是反省的必要前提。一切觀念不管怎樣抽象和復(fù)雜，都來(lái)自這兩個(gè)源泉，但總的來(lái)源仍然是感覺(jué)印象或經(jīng)驗(yàn)。5、洛克的第二個(gè)重要觀點(diǎn)是聯(lián)想論，人之所以能獲得復(fù)雜的知識(shí)（或觀念），主要是通過(guò)聯(lián)想，將零碎的觀念匯集成系統(tǒng)的知識(shí)。6、洛克提出的另一個(gè)有趣的學(xué)說(shuō)是關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的概念。第一性的質(zhì)，不管我們是否知覺(jué)它們，都存在于物體中。第二性的質(zhì)，存在于人對(duì)物體的知覺(jué)中。7、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家除了洛克，貝克萊、休謨等也較有影響。貝克萊同意洛克的關(guān)于外部世界上的一切知識(shí)都是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，但不同意第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的學(xué)說(shuō)。他從經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的原則出發(fā)，指出人對(duì)三維空間知覺(jué)是視覺(jué)、觸覺(jué)和動(dòng)覺(jué)印象之間經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合的結(jié)果。8、休謨把聯(lián)想的形成歸結(jié)為兩種情況，一種是由簡(jiǎn)單觀念聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀念，另一種是由各種觀念之間的吸引動(dòng)作聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀念。聯(lián)想的形成有三條法則：相似律、時(shí)空接近律和因果律。9、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，以經(jīng)驗(yàn)、觀念聯(lián)想來(lái)解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的歷程，在心理學(xué)史上稱(chēng)為聯(lián)想心理學(xué)。系統(tǒng)地解釋刺激與反應(yīng)之間如何聯(lián)結(jié)的理論，就是行為主義。10、由哲學(xué)上經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，到聯(lián)想心理學(xué)，到聯(lián)結(jié)主義，再到行為主義，在文化延續(xù)上是一脈相承的。二、理性主義1、理性主義認(rèn)為理性是知識(shí)的源泉。知識(shí)、信仰和行動(dòng)的唯一可靠基礎(chǔ)，乃是理性資料，而不是感覺(jué)資料、典籍、神靈的啟示或直覺(jué)。2、理性主義的思想來(lái)自柏拉圖。理性是最高的心理機(jī)能。學(xué)習(xí)是把生而具有的理念從心靈深處挖掘出來(lái)或回憶出來(lái)的一種過(guò)程，所以學(xué)習(xí)就是回憶。3、理性主義代表人物笛卡爾認(rèn)為，人獲得知識(shí)與觀念有兩類(lèi)：獲得的和天賦的。4、理性主義集大成者是德國(guó)哲學(xué)家康德。他認(rèn)為，外部世界實(shí)際上是無(wú)序的，之所以會(huì)被人理解為有序，是由于理性認(rèn)為它是有序的。5、按照理性主義，人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源不是經(jīng)驗(yàn)，而是自明之理的天賦知覺(jué)和演繹推理。理性主義的先天結(jié)構(gòu)思想對(duì)爾后歐洲的官能心理學(xué)和格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了很大影響。第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)論1、行為主義是現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的旗幟是由美國(guó)心理學(xué)家華生樹(shù)立起來(lái)的。2、行為主義的基本特點(diǎn)就是否認(rèn)傳統(tǒng)心理學(xué)的對(duì)象——意識(shí)，而代之以行為，歸因?yàn)榇碳ぁ磻?yīng)的簡(jiǎn)化行為公式。3、行為主義學(xué)習(xí)論主要包括：經(jīng)典條件學(xué)習(xí)、操作條件學(xué)習(xí)。一、經(jīng)典條件學(xué)習(xí)1、經(jīng)典條件學(xué)習(xí)由俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫創(chuàng)立。他進(jìn)行了著名的條件反射實(shí)驗(yàn)。2、無(wú)條件刺激是指在未經(jīng)學(xué)習(xí)的反應(yīng)動(dòng)作中，引起反應(yīng)的因素。肉粉引發(fā)狗分泌唾液。無(wú)條件反應(yīng)是指非經(jīng)學(xué)習(xí)而來(lái)的行為，即由無(wú)條件刺激引起的反應(yīng)。3、條件刺激指在學(xué)習(xí)過(guò)程中引起反應(yīng)的刺激。狗學(xué)會(huì)聽(tīng)到鈴聲即分泌唾液。4、條件反應(yīng)即在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由條件刺激引起的反應(yīng)。5、根據(jù)巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)，由條件刺激引起條件反應(yīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，稱(chēng)為經(jīng)典條件學(xué)習(xí)。6、經(jīng)典條件學(xué)習(xí)對(duì)于改善人的不良情緒有一定的作用。用系統(tǒng)脫敏法克服人的害怕、焦慮情緒十分有效。7、經(jīng)典條件學(xué)習(xí)屬于最簡(jiǎn)單的刺激－反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)是將兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有關(guān)系的事件，聯(lián)在一起，產(chǎn)生學(xué)習(xí)。在巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)中有條件與無(wú)條件兩種刺激，又有條件與無(wú)條件兩種反應(yīng)。8、在聯(lián)結(jié)式學(xué)習(xí)中，個(gè)體學(xué)到的是兩種聯(lián)結(jié)：一是觀察可見(jiàn)的條件刺激與條件反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)；二是不易觀察可見(jiàn)的聯(lián)結(jié)，就是條件刺激與無(wú)條件刺激之間的聯(lián)結(jié)。前一聯(lián)結(jié)中，個(gè)體學(xué)到反應(yīng)，是外顯行為；后一聯(lián)結(jié)中，個(gè)體產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，還包括內(nèi)在的心理歷程。二、操作性條件學(xué)習(xí)1、美國(guó)心理學(xué)家桑代克從迷籠實(shí)驗(yàn)中得出，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程。從多種反應(yīng)中選擇其一與特定刺激固定聯(lián)結(jié)的歷程，稱(chēng)為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。2、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)有三條規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。3、效果律：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，某一反應(yīng)之所以與某一刺激發(fā)生聯(lián)結(jié)，是該反應(yīng)（觸及機(jī)關(guān)）能夠獲得滿意的效果（出籠得食）。這是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)能否建立的基本原則。練習(xí)律：刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)的增多而加強(qiáng)。準(zhǔn)備律：刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)隨個(gè)體本身準(zhǔn)備狀態(tài)而異；個(gè)體在準(zhǔn)備反應(yīng)的狀態(tài)下，聽(tīng)其反應(yīng)，則感滿足，有過(guò)滿足經(jīng)驗(yàn)，以后遇到同樣情境時(shí)，會(huì)使個(gè)體繼續(xù)同樣反應(yīng)。4、斯金納改進(jìn)桑代克的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，以白鼠和鴿子等動(dòng)物為研究對(duì)象，提出了操作條件學(xué)習(xí)。5、操作條件學(xué)習(xí)較嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)有兩點(diǎn)明顯的改進(jìn)：一是在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與觀察記錄上，特別設(shè)計(jì)的斯金納箱，成為同類(lèi)實(shí)驗(yàn)研究的典型工具。二是在解釋個(gè)體學(xué)習(xí)行為建立與否的關(guān)鍵因素時(shí)，斯金納采用強(qiáng)化原理。6、操作性條件學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)步驟：（1）先確定要個(gè)體學(xué)習(xí)的是何種反應(yīng)。（2）決定要個(gè)體所學(xué)反應(yīng)的基線。（3）選定符合個(gè)體需求的刺激物（增強(qiáng)物），作為其正確反應(yīng)出現(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)。（4）安排強(qiáng)化物出現(xiàn)的時(shí)間。（5）在連續(xù)多次練習(xí)中，如發(fā)現(xiàn)個(gè)體已學(xué)習(xí)到向特定的刺激作出反應(yīng)之后，即可暫時(shí)停止在正確反應(yīng)后給予強(qiáng)化物。三、強(qiáng)化技術(shù)1、強(qiáng)化是操作條件學(xué)習(xí)的重要概念。因強(qiáng)化物的出現(xiàn)，增加了個(gè)體在同樣情境下重復(fù)表現(xiàn)該反應(yīng)的機(jī)率，表示強(qiáng)化物對(duì)個(gè)體的反應(yīng)產(chǎn)生了加強(qiáng)作用，稱(chēng)為強(qiáng)化作用。因強(qiáng)化作用是由個(gè)體反應(yīng)后帶來(lái)的效果所決定的，故又稱(chēng)后效強(qiáng)化。2、強(qiáng)化有兩種類(lèi)型：正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是指呈現(xiàn)對(duì)個(gè)體有益的刺激，而增加合乎要求的反應(yīng)的過(guò)程。負(fù)強(qiáng)化是指消除傷害性和討厭的刺激，而增加預(yù)期反應(yīng)的過(guò)程。負(fù)強(qiáng)化與懲罰不同，負(fù)強(qiáng)化是增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)，而懲罰是抑制或消除某個(gè)反應(yīng)。3、強(qiáng)化物依其性質(zhì)可分為：物質(zhì)性強(qiáng)化物、社會(huì)性強(qiáng)化物、活動(dòng)性強(qiáng)化物、象征性強(qiáng)化物以及代幣性強(qiáng)化物等。物質(zhì)性強(qiáng)化物：包括一切能作為獎(jiǎng)勵(lì)之用，以增進(jìn)行為動(dòng)機(jī)的食品、飲料、玩具、文具、衣物、裝飾物以及其他的日常用品等。社會(huì)性強(qiáng)化物：指一切屬于社會(huì)行為的強(qiáng)化物，包括微笑、贊賞、點(diǎn)頭、注視、拍手、輕拍肩背或者其他表示認(rèn)可的行為?；顒?dòng)性強(qiáng)化物：凡是兒童喜歡，而只有少數(shù)人能享有的特權(quán)與活動(dòng)均屬之。象征性強(qiáng)化物：指一切不具增強(qiáng)性質(zhì)，但具有象征意義的強(qiáng)化物，如嘉獎(jiǎng)、頒發(fā)獎(jiǎng)狀、登報(bào)表?yè)P(yáng)等。代幣性強(qiáng)化物：指有形的物品，可在事后兌換物質(zhì)的、活動(dòng)的、社會(huì)的或象征的強(qiáng)化物。4、強(qiáng)化物的選擇有兩種方法：觀察、調(diào)查。強(qiáng)化物的安排有兩種方式：立即強(qiáng)化與延遲強(qiáng)化，連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化。四、行為矯正1、行為矯正是系統(tǒng)地運(yùn)用行為主義學(xué)習(xí)理論，改變或消除不良行為，以建立新的適應(yīng)行為。2、行為矯正的主要方法有：正強(qiáng)化法、負(fù)強(qiáng)化法、消退法、代幣法。正強(qiáng)化法：即在一種行為之后，繼之以個(gè)體滿意的刺激（正強(qiáng)化）來(lái)增加這種行為的發(fā)生，建立符合要求的行為。負(fù)強(qiáng)化法：指?jìng)€(gè)體一旦出現(xiàn)良好行為時(shí)，立即給他減少或消除原有的厭惡刺激，以提高良好行為的出現(xiàn)率。消退法：即用漠視、不理睬等方法來(lái)減少和消除個(gè)體不良行為。代幣制：當(dāng)個(gè)體的目標(biāo)行為出現(xiàn)時(shí)，給予一種“標(biāo)記”或代幣，去換取種種優(yōu)待，作為強(qiáng)化目標(biāo)行為的強(qiáng)化物，以改進(jìn)個(gè)體行為。3、實(shí)施正強(qiáng)化的注意點(diǎn)：（1）實(shí)施前，先制定計(jì)劃，并告知被矯正的兒童和家長(zhǎng)，以取得積極配合。（2）目標(biāo)行為出現(xiàn)時(shí)，必須立即強(qiáng)化，不能拖延時(shí)間。（3）給學(xué)生強(qiáng)化物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向其講明被強(qiáng)化的那個(gè)具體行為，使之明確今后怎么做。（4）強(qiáng)化時(shí)，還可以結(jié)合其他獎(jiǎng)勵(lì)。（5）為了防止出現(xiàn)強(qiáng)化物飽厭的情況。每次強(qiáng)化，只給少量強(qiáng)化物。（6）當(dāng)達(dá)到行為目標(biāo)時(shí)，逐漸脫離正強(qiáng)化程序?？芍鸩较梢?jiàn)的強(qiáng)化物，而以社會(huì)性強(qiáng)化物繼續(xù)維持這個(gè)行為。4、消退法的注意點(diǎn)：與正強(qiáng)化結(jié)合，在消退不良行為的同時(shí)，對(duì)良好行為進(jìn)行正強(qiáng)化，消退效果明顯；消退需要較長(zhǎng)的時(shí)間，因此對(duì)某一不良行為可連續(xù)采用消退法。5、代幣制的注意點(diǎn)：代幣應(yīng)是馬上可以利用的實(shí)物或象征性東西，發(fā)放方便，不易被復(fù)制；擬定代幣交換系統(tǒng)，明確指出何種行為可以獲得一個(gè)或數(shù)個(gè)代幣，多少代幣可以換取相應(yīng)的“優(yōu)待的權(quán)力”與報(bào)酬；選擇優(yōu)待與報(bào)酬時(shí)，既要考慮強(qiáng)化的價(jià)值，又要考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值。五、行為主義學(xué)習(xí)論的價(jià)值與局限局限在于：只能解釋外顯行為，不能解釋學(xué)習(xí)歷程的內(nèi)在變化。只能解釋簡(jiǎn)單的行為，不能解釋復(fù)雜的行為。第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)論認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分。廣義認(rèn)知心理學(xué)，研究人類(lèi)高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)識(shí)過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等，從理論體系看，包括格式塔心理學(xué)、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、布魯納、奧蘇伯爾等人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、信息加工心理學(xué)等；狹義認(rèn)知心理學(xué)主要是指信息加工心理學(xué)。一、格式塔學(xué)習(xí)理論1、格式塔理論是心理學(xué)中為數(shù)不多的理性主義流派之一。格式塔心理學(xué)反對(duì)行為主義刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論，知覺(jué)與問(wèn)題解決是其主要的研究興趣中心。2、苛勒研究黑猩猩的頓悟?qū)W習(xí)，最著名的實(shí)驗(yàn)的“接桿問(wèn)題”?？晾照J(rèn)為，頓悟?qū)W習(xí)不必依靠練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)，只要個(gè)體理解到整個(gè)情境中各刺激之間的關(guān)系，頓悟就會(huì)自然發(fā)生。3、按照格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，所謂創(chuàng)造性思維，就是通過(guò)頓悟來(lái)改造舊的格式塔，以建立新的格式塔。德國(guó)心理學(xué)家、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人韋特海默在人類(lèi)創(chuàng)造思維方面做了大量工作。兩個(gè)研究實(shí)例：火柴棒問(wèn)題、九點(diǎn)一筆連。二、皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)理論1、張春興指出：“在以智能發(fā)展為取向的認(rèn)知發(fā)展研究方面，近五十年來(lái)貢獻(xiàn)最大者，首推瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰。”在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論體系中，最為心理學(xué)界首肯的是認(rèn)知建構(gòu)理論。2、按照皮亞杰的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)質(zhì)是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成單元為圖式，皮亞杰稱(chēng)“圖式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織”。其涵義相當(dāng)于個(gè)體已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。3、當(dāng)個(gè)體面臨刺激情境或問(wèn)題情境時(shí)，就會(huì)將新事物與原有圖式核對(duì)，并企圖將遇到的新經(jīng)驗(yàn)，納入其原有經(jīng)驗(yàn)的框架之內(nèi)，這就是同化。如果原有圖式不能吸收、同化新經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的失衡，為了保持平衡，個(gè)體就必須改變或擴(kuò)大原有圖式，產(chǎn)生新圖式，以適應(yīng)新情境，這便是順應(yīng)。4、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷重構(gòu)與發(fā)展，是經(jīng)過(guò)同化與順應(yīng)兩種機(jī)能，建立某種平衡的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)對(duì)新經(jīng)驗(yàn)的同化，豐富充實(shí)了原有圖式；通過(guò)順應(yīng)使個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，改變舊圖式形成新圖式，舊的平衡打破，新的平衡建立，從而促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展。三、布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論1、美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出兒童的認(rèn)知發(fā)展不是刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的、連續(xù)的量的變化過(guò)程，而是結(jié)構(gòu)上迥異的三個(gè)階段組成的、階段性的質(zhì)的變化過(guò)程。這三個(gè)階段為：動(dòng)作表征、映象表征和符號(hào)表征。它與皮亞杰的三階段基本對(duì)應(yīng)（前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段）。2、動(dòng)作表征：兒童最初的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是動(dòng)作表征。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)。映象表征：大約是指處于6－10歲的兒童的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r，它是指兒童不再借助動(dòng)作，而是開(kāi)始運(yùn)用想象來(lái)認(rèn)識(shí)事物。符號(hào)表征：這是比映象表征更簡(jiǎn)練、更抽象的認(rèn)知發(fā)展階段，它是依靠語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表征對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。3、布魯納在學(xué)習(xí)理論方面的另一個(gè)建樹(shù)是提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。它是指讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律的學(xué)習(xí)。4、布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)：（1）有助于開(kāi)發(fā)利用學(xué)習(xí)者的潛能；（2）有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)；（3）有利于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)探索的方法；（4）有利于記憶保持。四、奧蘇伯爾同化理論1、美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾在學(xué)習(xí)理論上提出一個(gè)著名觀點(diǎn)，叫認(rèn)知同化論。2、奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。有意義學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者將認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)，吸收和融洽新知識(shí)的過(guò)程，這種舊知識(shí)對(duì)新知識(shí)的作用，被稱(chēng)為同化。通過(guò)同化使學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。3、奧認(rèn)為同化有三種方式：類(lèi)屬學(xué)習(xí)（又稱(chēng)下位學(xué)習(xí)）、總括學(xué)習(xí)（又稱(chēng)上位學(xué)習(xí)）、組合學(xué)習(xí)。4、類(lèi)屬學(xué)習(xí)指在知識(shí)學(xué)習(xí)中新知識(shí)與原有知識(shí)的部分關(guān)聯(lián)，把新知識(shí)歸入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分的過(guò)程。類(lèi)屬學(xué)習(xí)有兩種形式，一是派生類(lèi)屬學(xué)習(xí)，一是相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)。派生類(lèi)屬學(xué)習(xí)指新知識(shí)只是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的一個(gè)特例，或者直接從原有知識(shí)中派生出來(lái)。相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)指新知識(shí)是原有知識(shí)的深入、精制、修飾或限定。5、總括學(xué)習(xí)指原有知識(shí)為從屬觀念，新知識(shí)為上位觀念。6、組合學(xué)習(xí)指新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)既不能產(chǎn)生類(lèi)屬關(guān)系，也不能產(chǎn)生總括關(guān)系，新舊知識(shí)為并列組合關(guān)系。7、先行組織者是奧蘇伯爾的一個(gè)重要概念。引用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，就是組織者。這些組織者通常是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹的，目的在于用它們了幫助確立有意義學(xué)習(xí)的心向，因此被稱(chēng)為先行組織者。8、奧認(rèn)為先行組織者有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到：只有把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要素，與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特別相關(guān)的部分聯(lián)系起來(lái)，才能有意義地習(xí)得新內(nèi)容。9、先行組織者對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展有三方面作用：第一，如果設(shè)計(jì)恰當(dāng)，它們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的那些可起固定作用的概念，并把新知識(shí)建立在其上。第二，它們通過(guò)把有關(guān)方面的知識(shí)包括進(jìn)來(lái)，并說(shuō)明概括各種知識(shí)的基本的原理，從而為新知識(shí)提供一種腳手架。第三，這種穩(wěn)定的和清晰的組織，使學(xué)習(xí)者不必采用機(jī)械學(xué)習(xí)的方式。五、認(rèn)知學(xué)習(xí)論的價(jià)值與局限價(jià)值：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主客體的相互作用。認(rèn)知學(xué)習(xí)論更注重學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)作用。二是注意學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。第三章學(xué)習(xí)理論（下）第一節(jié)信息加工學(xué)習(xí)論信息加工的認(rèn)知心理學(xué)，是用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)說(shuō)明人的認(rèn)知過(guò)程的一種理論，它所研究的認(rèn)知過(guò)程，是指人們?nèi)绾螐沫h(huán)境中獲得信息，加工、貯存和使用信息的過(guò)程。一、信息加工理論的基本假設(shè)與模型1、信息加工理論的基本假設(shè)，即把人的認(rèn)知過(guò)程，看成計(jì)算機(jī)的信息加工過(guò)程。謝爾指出：信息加工包括所有的認(rèn)知活動(dòng)：知覺(jué)、復(fù)述、思維、問(wèn)題解決、記憶和想象等。2、信息加工的學(xué)習(xí)與記憶模型由四部分組成：感覺(jué)登記、記憶、控制和反應(yīng)系統(tǒng)。3、短時(shí)記憶保持信息的時(shí)間很短，約為20－30秒，且容量有限，大約有7個(gè)組塊。短時(shí)記憶的信息通過(guò)復(fù)述，把希望保持的信息，輸入長(zhǎng)時(shí)記憶。4、梅厄指出，記憶系統(tǒng)的信息加工，主要有：注意、復(fù)述、編碼、搜索。二、注意人的注意是有選擇性的。徹麗的雙耳聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象被稱(chēng)為“雞尾酒效應(yīng)”。布羅德本特提出了注意的過(guò)濾模型。濾波器根據(jù)感覺(jué)特征選擇信息，按照“全或無(wú)”的原則工作。特雷斯曼提出了衰減模型。三、短時(shí)記憶1、彼得森等人的倒數(shù)數(shù)實(shí)驗(yàn)表明，在短時(shí)記憶時(shí)，信息若不及時(shí)地學(xué)習(xí)，就會(huì)迅速丟失。2、短時(shí)記憶的容量很有限。米勒的論文《神奇數(shù)7加減2：我們加工信息的能力的某些限制》明確提出短時(shí)記憶的容量為7±2個(gè)單元。3、斯騰伯格的記憶掃描實(shí)驗(yàn)證實(shí)了短時(shí)記憶中的信息，是通過(guò)系列掃視（或系列加工）的方式提取的。4、短時(shí)記憶的控制加工包括復(fù)述、推測(cè)、檢查、監(jiān)控和元認(rèn)知活動(dòng)。復(fù)述對(duì)于短時(shí)記憶中信息的短暫保持作用很大。5、克雷格和威特金的研究，進(jìn)一步修正了復(fù)述理論。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)述，不能使信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，只有精細(xì)復(fù)述，即對(duì)信息的深層加工，才可使信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。四、長(zhǎng)時(shí)記憶1、長(zhǎng)時(shí)記憶的類(lèi)型有：情景記憶與語(yǔ)義記憶、表象系統(tǒng)與言語(yǔ)系統(tǒng)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)模型等。2、情景記憶接收和貯存關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷的，特定時(shí)間的情景或事件方面的信息。換言之，情景記憶是對(duì)個(gè)人在一定時(shí)間的情景或事件的記憶。語(yǔ)義記憶是語(yǔ)言運(yùn)用所必需的記憶，即人所具有的知識(shí)的有組織的貯存。也就是說(shuō)，語(yǔ)義記憶是對(duì)語(yǔ)詞、概念、規(guī)則和定律等抽象事物的記憶，它不依賴于個(gè)人所處的特定時(shí)間或地點(diǎn)。表象系統(tǒng)以表象代碼了貯存關(guān)于具體的客體和事件的信息，言語(yǔ)系統(tǒng)以言語(yǔ)代碼貯存言語(yǔ)信息。又稱(chēng)雙重編碼模式。一般認(rèn)為，語(yǔ)義編碼在長(zhǎng)時(shí)記憶中占有主要地位。3、安德森等人認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)記憶的聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)是命題網(wǎng)絡(luò)。命題是判斷信息正確與錯(cuò)誤的最小單元。4、在長(zhǎng)時(shí)記憶中，命題知識(shí)表征有兩種形式，即陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的形式。陳述性知識(shí)表示事實(shí)性知識(shí)；程序性知識(shí)含有概念、規(guī)律和規(guī)則系統(tǒng)。5、長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的保存，按照信息加工論的觀點(diǎn)，是通過(guò)某種節(jié)點(diǎn)組成的網(wǎng)絡(luò)來(lái)反映的。6、命題是長(zhǎng)時(shí)記憶里知識(shí)和語(yǔ)義的最基本的單元。它的特征有：命題不是具體的句子，而是句子的意義；命題是判斷正誤的最小單元；命題的網(wǎng)絡(luò)是由節(jié)點(diǎn)組成。7、命題網(wǎng)絡(luò)的連結(jié)形式大致有兩種：主謂連結(jié)、關(guān)系中項(xiàng)連結(jié)。主謂連結(jié)指一個(gè)結(jié)點(diǎn)含有主語(yǔ)，另一個(gè)結(jié)點(diǎn)是謂語(yǔ)。關(guān)系中項(xiàng)連結(jié)中關(guān)系是一個(gè)動(dòng)詞，中項(xiàng)為由動(dòng)詞聯(lián)系的接受體。8、命題的網(wǎng)絡(luò)組織，是一個(gè)有層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，故稱(chēng)之為層次網(wǎng)絡(luò)模型。9、陳述性知識(shí)包括事實(shí)、觀點(diǎn)、理念、假設(shè)和態(tài)度等。10、陳述性知識(shí)加工的基本過(guò)程如下：首先，當(dāng)教師講授知識(shí)或?qū)W生閱讀書(shū)本時(shí)，學(xué)生必須表征這些新信息；其次，在學(xué)習(xí)者的短時(shí)記憶里，要將新信息轉(zhuǎn)換一個(gè)或幾個(gè)命題，同時(shí)，從長(zhǎng)時(shí)記憶里引出相關(guān)的命題，這需要通過(guò)一個(gè)激活的過(guò)程；以便學(xué)習(xí)者綜合新增的命題；最后，經(jīng)過(guò)上述加工的所有新命題貯存在長(zhǎng)時(shí)記憶里。11、陳述性知識(shí)的貯存還與學(xué)習(xí)材料的某些性質(zhì)有關(guān)，即材料的有意義性、組織和精細(xì)加工。12、絕大多數(shù)的陳述性知識(shí)是可以言傳的，而很多程序性知識(shí)則不能言傳。信息加工論者認(rèn)為，程序性知識(shí)可以用產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征。13、產(chǎn)生式系統(tǒng)是一連串的“條件－作用”網(wǎng)絡(luò)，它以“如果－那么”方式陳述?！叭绻笔侵敢粋€(gè)目標(biāo)或預(yù)期，“那么”是指一個(gè)動(dòng)作。產(chǎn)生式系統(tǒng)在問(wèn)題解決中有重要作用，它可以將學(xué)習(xí)目標(biāo)化成一系列子目標(biāo)，通過(guò)完成子目標(biāo)，逐步逼近總目標(biāo)。14、從長(zhǎng)時(shí)記憶中搜索、提取信息，激活擴(kuò)散起著重要作用，因?yàn)樾畔⒛芊裼行У靥崛。Q于能否激活相關(guān)的命題網(wǎng)絡(luò)。15、激活擴(kuò)散是科林斯、洛弗茨和安德森等人提出的一個(gè)重要模型。這個(gè)模型有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，它認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)記憶中的網(wǎng)絡(luò)不是由概念的層次，而是由語(yǔ)義相似概念組成的。概念又稱(chēng)節(jié)點(diǎn)，概念之間的連線長(zhǎng)短表示聯(lián)系的緊密程度，連線愈短，聯(lián)系愈密，概念之間有愈多的共同特征。第二，網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)概念被加工或受刺激，在該節(jié)點(diǎn)就產(chǎn)生激活，然后沿該節(jié)點(diǎn)的各連線向四周擴(kuò)散，先激活與之直接相連的節(jié)點(diǎn)，再擴(kuò)散到其他節(jié)點(diǎn)。16、陳述性知識(shí)的精制加工是指以舉例、詳述、推論、復(fù)述或其他方式，將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。精制加工有利于信息提取，但并不是所有的新信息都要經(jīng)過(guò)精制。17、“組織”是指將信息劃分成若干部分，或?qū)⒏鞑糠中畔⒄蠟橐粋€(gè)知識(shí)單元。組織的作用，是通過(guò)強(qiáng)化長(zhǎng)時(shí)記憶中相關(guān)信息的聯(lián)結(jié)，進(jìn)行信息提取。18、程序性知識(shí)提取與陳述性知識(shí)提取很相似，都需要激活記憶網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)命題。在許多任務(wù)中，陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)是相互作用的。兩類(lèi)知識(shí)提取的差別，在于加工的速度與方式不同。陳述性知識(shí)提取速度較慢，并且是有意識(shí)的。程序性知識(shí)一旦在記憶中建立，將很快地、自動(dòng)地被提取。五、信息加工學(xué)習(xí)論的價(jià)值與局限價(jià)值：（1）短時(shí)記憶的容量有限，如果一味要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的余地，結(jié)果會(huì)適得其反。（2）根據(jù)組塊的概念，為了使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，必須把知識(shí)組織成有意義的組塊，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。（3）信息編碼不僅有利于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。局限：其一，人機(jī)類(lèi)比，以偏概全，不免有些機(jī)械主義的色彩。其二，它側(cè)重于研究認(rèn)知過(guò)程，而難以解決人的情感、動(dòng)機(jī)等問(wèn)題。第二節(jié)社會(huì)學(xué)習(xí)論1、社會(huì)學(xué)習(xí)理論是建立在對(duì)行為主義的反思與批判基礎(chǔ)上的。斯金納的操作反應(yīng)原理，難以解釋人類(lèi)的復(fù)雜行為：其一，無(wú)法解釋人類(lèi)的內(nèi)在學(xué)習(xí)歷程；其二，人類(lèi)學(xué)習(xí)除了通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)，更多的是靠間接經(jīng)驗(yàn)。2、社會(huì)學(xué)習(xí)論以班杜拉為代表。一、交互作用理論1、班杜拉綜合行為主義和認(rèn)知理論兩派學(xué)說(shuō)，提出三元交互作用論。其模型包括行為、個(gè)人內(nèi)部和環(huán)境三項(xiàng)因素，故稱(chēng)之為三元交互作用。2、自我成效感的強(qiáng)弱，直接影響個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇、堅(jiān)持性和努力程度。自我功效感與環(huán)境的作用也是相互的。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的自我功效感影響很大。學(xué)生的反應(yīng)與表現(xiàn)，同樣會(huì)影響教師的教學(xué)行為。二、觀察學(xué)習(xí)的概念1、觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的另一個(gè)重要概念。2、觀察學(xué)習(xí)亦稱(chēng)為替代學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，而無(wú)須直接強(qiáng)化所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉的典型實(shí)驗(yàn)是踢打玩偶實(shí)驗(yàn)。3、觀察學(xué)習(xí)有三個(gè)特點(diǎn)：（1）觀察學(xué)習(xí)并不一定具有外顯的反應(yīng)。（2）觀察學(xué)習(xí)不依賴于直接強(qiáng)化。（3）觀察學(xué)習(xí)包含著重要的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)知因素在觀察學(xué)習(xí)中起到重要作用。三、觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程班杜拉將觀察學(xué)習(xí)過(guò)程，劃分為注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)階段。四、影響觀察學(xué)習(xí)的因素1、榜樣的特點(diǎn)有：（1）相似性；（2）地位和聲譽(yù)；（3）能力水平；（4）熱情和教養(yǎng)。2、觀察者的特點(diǎn)有：（1）感受、理解信息的能力；（2）不確實(shí)性；（3）人格特征。3、榜樣的顯示特點(diǎn)：（1）真實(shí)的示范；（2）符號(hào)性示范；（3）內(nèi)隱的示范；（4）創(chuàng)造性示范。五、觀察學(xué)習(xí)中的調(diào)控機(jī)制1、替代強(qiáng)化：指人們通過(guò)觀察到他人行為的結(jié)果，來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。2、觀察他人行為得到強(qiáng)化，會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)幾種功能：一是信息功能，示范行為的結(jié)果具有向觀察者傳遞信息的作用，它告訴觀察者哪一類(lèi)行為受到獎(jiǎng)賞，哪一類(lèi)行為受到禁止。二是動(dòng)力功能，當(dāng)看到他人的行為得到獎(jiǎng)賞，觀察者效仿這種行為的動(dòng)機(jī)會(huì)明顯增強(qiáng)。3、自我強(qiáng)化：班杜拉認(rèn)為，人的行為不僅受到直接經(jīng)驗(yàn)和觀察到的外部獎(jiǎng)懲的影響，更重要的是要受到自我強(qiáng)化的調(diào)節(jié)。這種自我強(qiáng)化是根據(jù)自己的內(nèi)部的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，以自我獎(jiǎng)懲的方式，調(diào)節(jié)自己的行為。4、班杜拉將自我強(qiáng)化機(jī)能進(jìn)一步深化，提出了自我調(diào)節(jié)的概念。所謂自我調(diào)節(jié)，即按照自我強(qiáng)化的方式，驅(qū)使并規(guī)范自己去做應(yīng)該做的事，或避免自己認(rèn)為不應(yīng)該做的事。5、自我調(diào)節(jié)有三個(gè)階段：自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我反應(yīng)。自我觀察指?jìng)€(gè)人對(duì)自己所作所為的觀察。自我評(píng)價(jià)指?jìng)€(gè)人經(jīng)自我觀察后，按照自己所定的行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的行為。自我反應(yīng)是根據(jù)對(duì)行為的評(píng)價(jià)，而作出的自我獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的反應(yīng)，是自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。六、社會(huì)學(xué)習(xí)論的價(jià)值與局限啟示：（1）強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在個(gè)體觀察學(xué)習(xí)中的作用；（2）觀察學(xué)習(xí)理論有別于直接的、機(jī)械的行為模仿學(xué)習(xí)，它更強(qiáng)調(diào)自我強(qiáng)化、自我功效感等主體認(rèn)知因素，充分反映了人的主觀能動(dòng)性。（3）個(gè)人、行為、環(huán)境三者交互作用論顯示了個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。第三節(jié)生成學(xué)習(xí)論一、生成學(xué)習(xí)的基本思想1、威特羅克在《作為生成過(guò)程的學(xué)習(xí)》一文中，首次提出生成學(xué)習(xí)的概念。2、生成學(xué)習(xí)理論的基本思想是：（1）學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)、知覺(jué)是生成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（2）學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者對(duì)外來(lái)信息加工具有主觀能動(dòng)性。3、威特羅克指出，生成學(xué)習(xí)模式的一個(gè)根本前提是“人們傾向于生成與以前的學(xué)習(xí)相一致的知覺(jué)與意義?！?、威特羅克說(shuō)：“生成學(xué)習(xí)模式的本質(zhì)乃是認(rèn)為大腦不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)它對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶鞒鐾普??！鄙蓪W(xué)習(xí)論反映了現(xiàn)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想。二、生成學(xué)習(xí)模式的結(jié)構(gòu)與流程1、生成學(xué)習(xí)模式主要包括四個(gè)成分，即生成、動(dòng)機(jī)、注意和先前的知識(shí)、知覺(jué)。2、“生成”是指理解性學(xué)習(xí)，包括使讀者能積極地生成語(yǔ)義的和實(shí)用的兩種關(guān)系?！皠?dòng)機(jī)”是指對(duì)這兩類(lèi)關(guān)系的積極生成?！白⒁狻笔侵干蛇^(guò)程要選擇相關(guān)的文章、相關(guān)的貯存知識(shí)，以及有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)記憶。“先前的知識(shí)、知覺(jué)”包括以前的概念、元認(rèn)知、抽象知識(shí)以及具體的經(jīng)驗(yàn)。3、生成學(xué)習(xí)模式的流程：（1）長(zhǎng)時(shí)記憶中影響知覺(jué)和注意的各方面內(nèi)容以及特殊方式加工信息的傾向。（2）這些內(nèi)容使學(xué)習(xí)者不僅能注意外來(lái)的、意想不到的信息，而且也能注意到以往經(jīng)歷的，且保持著持續(xù)興趣的信息。（3）選擇性注意的結(jié)果就是選擇性知覺(jué)。（4）最初試圖與記憶作試驗(yàn)性聯(lián)系和試驗(yàn)性的意義建構(gòu)。（5）在建構(gòu)時(shí)，通過(guò)與感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照、與長(zhǎng)時(shí)記憶中已有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。（6）不成功的建構(gòu)導(dǎo)致與記憶生成聯(lián)系的再努力。（7）如果建構(gòu)意義成功，就達(dá)到了意義的理解。（8）在新的信息達(dá)到意義的理解后，可從多方面對(duì)建構(gòu)意義作出評(píng)價(jià)。4、建構(gòu)不成功，回到感覺(jué)信息，考慮有效或有用的建構(gòu)，審視聯(lián)系的策略：重新考慮試驗(yàn)性聯(lián)系；審視構(gòu)成選擇性注意和選擇性知覺(jué)的基礎(chǔ)是否可靠；嘗試著把感覺(jué)信息的不同方面與記憶貯存相聯(lián)系；在試圖建構(gòu)意義時(shí)，系統(tǒng)地考慮聯(lián)系長(zhǎng)時(shí)記憶中各種不同方面的所有可能性。三、生成學(xué)習(xí)模式的要素分析1、生成是威特羅克學(xué)習(xí)模式中最重要的因素。他將其界定為：“學(xué)生設(shè)置新模式和解釋?zhuān)蛘呤褂谩⑿薷呐f模式和解釋?zhuān)研滦畔⒔M織進(jìn)一個(gè)牢固的整體，這個(gè)整體會(huì)弄清楚新信息，并且使之與他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相一致?！边@句話有三點(diǎn)含義：（1）生成是學(xué)習(xí)中的一個(gè)基本認(rèn)知過(guò)程。（2）對(duì)語(yǔ)義關(guān)系與實(shí)用關(guān)系的建構(gòu)是生成的基本內(nèi)容。（3）生成是對(duì)新信息建構(gòu)意義的過(guò)程，但是并不是說(shuō)建構(gòu)就是生成。2、生成包含同化與順應(yīng)兩個(gè)方面，它可能是一種同化學(xué)習(xí)，即同化新知識(shí)，也可能是一種順應(yīng)學(xué)習(xí)，即導(dǎo)致新圖式的重新建構(gòu)。3、威特羅克認(rèn)為成就歸因是生成學(xué)習(xí)中重要的動(dòng)機(jī)。4、生成學(xué)習(xí)模式的生成條件不是始于對(duì)信息的感知，而是始于對(duì)信息的注意，只有被注意了的信息，才有可能進(jìn)入信息加工過(guò)程中。5、教師可從以下幾方面控制學(xué)生注意：（1）激發(fā)學(xué)生不同的注意，維持課堂學(xué)習(xí)。（2）選擇閱讀材料控制注意。（3）利用不同的提問(wèn)影響學(xué)生的注意。四、生成學(xué)習(xí)論的價(jià)值與局限生成學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)體與環(huán)境的多向交互作用，不僅要考慮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，而且要重視情景的作用。理論的應(yīng)用性強(qiáng)、操作性強(qiáng)。第二篇學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)專(zhuān)題研究第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有成效，主要取決于兩大因素，一是會(huì)不會(huì)學(xué)，二是愿不愿學(xué)。前者屬于學(xué)習(xí)方法與策略，后者是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。第一節(jié)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、動(dòng)機(jī)的涵義動(dòng)機(jī)的涵義有兩點(diǎn)：（1）動(dòng)機(jī)是個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力，能為個(gè)體行動(dòng)提供能量與方向；（2）動(dòng)機(jī)是一種既觀察不到也測(cè)量不到的內(nèi)在過(guò)程，對(duì)其性質(zhì)、強(qiáng)度，以及存在與否等狀況的了解，只能從外部觀察到的行為反應(yīng)上，做出間接的推斷。二、動(dòng)機(jī)的特征動(dòng)機(jī)對(duì)行為的影響有四個(gè)特征：起動(dòng)性、方向性、強(qiáng)度、持久性。三、動(dòng)機(jī)的相關(guān)概念1、需求與內(nèi)驅(qū)力：廣義講，需求、內(nèi)驅(qū)力和動(dòng)機(jī)涵義相同，都是表達(dá)個(gè)體行為的內(nèi)在原因或內(nèi)在動(dòng)力。2、好奇：指促使個(gè)體對(duì)新奇事物觀察、探索和了解的一種原始性內(nèi)在沖動(dòng)，是人類(lèi)求知的最原始的內(nèi)在動(dòng)力。3、態(tài)度與興趣：態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)人、對(duì)事、對(duì)周?chē)澜缢钟械囊环N具有一致性和持久性的傾向。興趣在心理學(xué)上有兩層涵義：一是指?jìng)€(gè)體對(duì)某人或某事物所表現(xiàn)的選擇時(shí)注意的內(nèi)在心向。二是泛指動(dòng)機(jī)。四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的涵義1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并導(dǎo)致行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在推動(dòng)和維持這兩個(gè)方面。3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)按照不同維度有幾種分類(lèi)：外在動(dòng)機(jī)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)、近景性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)、普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與偏重型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。4、外在動(dòng)機(jī)是指受外部因素影響而形成的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是因個(gè)體內(nèi)在需求而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。近景性動(dòng)機(jī)是指與學(xué)習(xí)活動(dòng)本身直接相聯(lián)系的，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣和愛(ài)好，以及對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)直接結(jié)果追求的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)是指與學(xué)習(xí)的間接結(jié)果（包括學(xué)習(xí)的社會(huì)意義與個(gè)人意義）相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。近景性動(dòng)機(jī)是遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)是近景性動(dòng)機(jī)的方向，在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)中兩者要兼顧。有些學(xué)習(xí)對(duì)所有的學(xué)科活動(dòng)都能積極參與，另一些學(xué)習(xí)只對(duì)某些學(xué)科有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。前者是普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，后者是偏重型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第二節(jié)早期動(dòng)機(jī)理論20世紀(jì)60年代以前的主要?jiǎng)訖C(jī)理論有：驅(qū)力理論、強(qiáng)化理論、人本主義的需要層次論，以及成就動(dòng)機(jī)理論等。一、驅(qū)力理論1、驅(qū)力理論是以生理學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的早期動(dòng)機(jī)理論。赫爾指出，生理缺失（需要）促使有機(jī)體產(chǎn)生某種旨在補(bǔ)償這些需要的行為。驅(qū)力是各種需要狀態(tài)的動(dòng)機(jī)性特征或?qū)傩浴?、赫爾通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，指出驅(qū)力與習(xí)慣強(qiáng)度是行為的決定因素：動(dòng)力＝驅(qū)力×習(xí)慣。所有習(xí)慣強(qiáng)度是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度。二、強(qiáng)化理論經(jīng)典條件作用和操作條件作用理論都認(rèn)為，強(qiáng)化是形成和鞏固條件反射的重要條件，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激，因強(qiáng)化而建立的聯(lián)系。強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)可能重復(fù)某種反應(yīng)的力量。三、需要層次理論1、人本主義心理學(xué)創(chuàng)立者馬斯洛強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需求組成的。各種需求有先后順序和高低層次之分，故被稱(chēng)為需要層次論。2、馬斯洛認(rèn)為人的需求按性質(zhì)由低到高分為七個(gè)層次：生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、自尊需求、求知的需求、審美的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。3、生理需求指維持生存及延續(xù)種族的需求，如求食、求飲、睡眠和性欲等。安全需求指希望受保護(hù)和免遭威脅從而獲得安全感的需求。歸屬和愛(ài)的需求指被人接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持等需求。自尊需求指獲取并維護(hù)個(gè)人自尊心方面的需求，如被人認(rèn)可、贊許、尊重、關(guān)愛(ài)等。求知的需求指?jìng)€(gè)體探求、理解對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事物變化中的知識(shí)的需求。審美的需求指對(duì)美好事物欣賞追求的需求。自我實(shí)現(xiàn)的需求指在精神上臻于真善美合一的人生境界的需求。4、馬斯洛將七層需求分為兩大類(lèi)，較低的前四層稱(chēng)之為基本需求，較高的后三層稱(chēng)之為成長(zhǎng)需求。5、基本需求一旦滿足其需求的強(qiáng)度就會(huì)降低，成長(zhǎng)需求強(qiáng)度不但不隨滿足而減弱，反而因獲得滿足而增強(qiáng)。6、自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛動(dòng)機(jī)理論的中心思想。自我實(shí)現(xiàn)一詞，是由精神醫(yī)學(xué)家戈?duì)柕滤固乖凇稒C(jī)體論》中提出。7、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)概念是指，完滿的人性的充分體現(xiàn)，具體是指人的友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能。8、馬斯洛晚年提出通向自我實(shí)現(xiàn)的八條途徑，如：自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地活躍地?zé)o我地體驗(yàn)生活，全身心地獻(xiàn)身于某一件事而忘懷一切。自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)連續(xù)進(jìn)行的過(guò)程。要誠(chéng)實(shí)，不要隱瞞，遇到問(wèn)題要有反躬自問(wèn)的責(zé)任心。自我實(shí)現(xiàn)不只是一種局部狀態(tài)，而是在任何時(shí)刻、在任何程度上實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的潛能的過(guò)程。9、在馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)中，高峰體驗(yàn)是一個(gè)重要概念。馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)本身是一種同一性的感受，在這樣的時(shí)刻，人有一種返歸自然，或與自然合一的歡樂(lè)情緒。自我實(shí)現(xiàn)作為人的本性的實(shí)現(xiàn)是天人合一，因此，自我實(shí)現(xiàn)者能更多地體驗(yàn)到高峰時(shí)刻的出現(xiàn)。四、成就動(dòng)機(jī)理論1、阿特金森比較系統(tǒng)地研究成就動(dòng)機(jī)，成就需要是“在具有某種優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)成功的關(guān)注”。2、阿特金森認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由兩種不同因素或相反傾向組成，一種是力求成功的傾向，另一種是避免失敗的傾向。3、阿特金森假設(shè)追求成功的傾向（Ts）由三種因素決定：追求成功動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度（Ms），成功的主觀性概率即期望（Ps），以及成功的激勵(lì)值（Is）。公式：Ts＝Ms×Ps×Is避免失敗的傾向（Taf）也由三種因素決定：避免失敗的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（Maf），失敗的可能性（Pf）和避免失敗的激勵(lì)值（－If）。公式：Taf＝Maf×Pf×（－If）由于追求成功動(dòng)機(jī)和避免失敗動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中同時(shí)起作用，所以實(shí)際上的成功動(dòng)機(jī)（Ta）等于兩者之差：Ta＝Ts－Taf。最佳方法是高希望成功傾向與低避免失敗傾向的結(jié)合。4、奧蘇伯爾認(rèn)為“學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力成分，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力，以及附屬內(nèi)驅(qū)力?！?、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：這是一種要求獲得知識(shí)、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。它常常以好奇心、求知欲、探索、操作等心理因素表現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)是由學(xué)習(xí)本身提供的（獲得知識(shí)），因而是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高的內(nèi)驅(qū)力：這是一種因?yàn)樽约旱哪芰虺删投A得相應(yīng)地位的需要。它往往以自尊感、榮譽(yù)感、勝任感等心理因素表現(xiàn)出來(lái)。它是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：這是一種為了獲得長(zhǎng)者（父母、教師）和同伴們的贊許和認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的需要。它表現(xiàn)為一種依附感。6、成就動(dòng)機(jī)的三種內(nèi)驅(qū)力成分，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的作用不是固定不變的，通常隨著年齡、性別、個(gè)性特征、社會(huì)經(jīng)歷和文化背景等因素而變化。第三節(jié)歸因理論社會(huì)認(rèn)知取向的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為：人的動(dòng)機(jī)是個(gè)體內(nèi)部知、情、意、行密切聯(lián)系的綜合過(guò)程，認(rèn)知是動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要成分。一、什么叫歸因歸因是個(gè)體對(duì)自己或他人行動(dòng)結(jié)果的原因知覺(jué)或推斷。韋納說(shuō)：“尋求理解是人類(lèi)行為的主要激發(fā)因素，人類(lèi)動(dòng)機(jī)的主要源泉?！倍?、樸素行為分析1、歸因理論最早由社會(huì)心理學(xué)家海德提出。他認(rèn)為每個(gè)人都是“樸素的心理學(xué)家”。樸素行為分析理論由此而得名。2、海德認(rèn)為，人的行為結(jié)果是有效個(gè)人力量和有效環(huán)境力量的函數(shù)，其中有效個(gè)人力量包括能力和動(dòng)力，可表述為：行為結(jié)果＝動(dòng)力（努力）＋能力＋有效環(huán)境。能力與有效環(huán)境稱(chēng)為“能夠”因素，動(dòng)力稱(chēng)為“想做”因素，動(dòng)力、能力和有效環(huán)境三者的知覺(jué)結(jié)合，影響行為結(jié)果。三、控制點(diǎn)1、控制點(diǎn)是指?jìng)€(gè)人在日常生活中，對(duì)自己與環(huán)境之間相對(duì)關(guān)系的看法。2、認(rèn)知取向動(dòng)機(jī)論的一個(gè)中心觀點(diǎn)就是：人們時(shí)常尋求支配他們?nèi)粘Ｐ袨榈目刂圃?。羅特認(rèn)為有兩個(gè)傾向：一種稱(chēng)之為外部控制點(diǎn)，即人的行動(dòng)受運(yùn)氣、機(jī)遇、命運(yùn)和權(quán)威人士的擺布，自己無(wú)法控制；另一種稱(chēng)之為內(nèi)部控制點(diǎn)，即人的命運(yùn)掌握在自己手中，事在人為，只要自己努力、堅(jiān)持，一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。外部控制觀者，會(huì)將成功歸于幸運(yùn)，將失敗歸于任務(wù)過(guò)難等外在因素，個(gè)人對(duì)自己行為不愿承擔(dān)責(zé)任；內(nèi)部控制觀者，會(huì)將成功歸于自己的努力，將失敗歸于個(gè)人主觀因素，個(gè)人對(duì)自己行為負(fù)責(zé)。四、成就歸因1、韋納最初將學(xué)業(yè)成績(jī)的原因歸納為四個(gè)方面：能力；努力；工作難度；運(yùn)氣。后還包括他人幫助、情緒狀態(tài)、身體狀況等。2、歸因原因的維度是歸因研究中的一個(gè)核心課題。韋納提出三維歸因結(jié)構(gòu)：即因素來(lái)源、穩(wěn)定性、可控性三方面。3、因素來(lái)源，這是按個(gè)體內(nèi)部或外部環(huán)境因素劃分歸因難度的。羅特明確提出內(nèi)部歸因和外部歸因的結(jié)構(gòu)，他強(qiáng)調(diào)內(nèi)部原因和外部原因的控制作用，能力、努力及身心狀況屬于內(nèi)控因素，任務(wù)難度、運(yùn)氣、他人幫助等屬于外控因素。4、穩(wěn)定性，是指歸因的原因因素隨時(shí)間或情境是否變化。內(nèi)部原因中，能力是穩(wěn)定的，努力是易變的。外部原因中，任務(wù)難度是固定的，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的。5、可控性，是指原因因素是否能由個(gè)人意志控制。努力、他人幫助是可控的，任務(wù)難度、運(yùn)氣、疲勞、心境等是不可控的。6、歸因?qū)θ说闹苯佑绊懯潜憩F(xiàn)在期望變化和情感反應(yīng)。7、期望變化，在成功前提下，穩(wěn)定性原因?qū)⑻岣邆€(gè)體再次成功的期望，并會(huì)繼續(xù)努力；不穩(wěn)定性原因會(huì)使人成功期望降低，不作努力。在失敗前提下，穩(wěn)定性原因會(huì)使人相信失敗會(huì)重現(xiàn)，成功期望減弱，不作努力；不穩(wěn)定性原因?qū)⒃鰪?qiáng)成功期望，繼續(xù)努力。8、情感反應(yīng)，同樣是成功，把成功歸于運(yùn)氣，會(huì)使人驚訝；把成功歸之于他人幫助，就會(huì)產(chǎn)生感激之情。把成功歸于個(gè)體內(nèi)部比歸于外部環(huán)境，可以產(chǎn)生更高的自尊感和自豪感。把失敗歸因于能力比歸因于運(yùn)氣欠佳，易產(chǎn)生低自尊甚至自卑感。9、歸因的三個(gè)維度有下列聯(lián)系：自豪與自尊；憤怒、憐憫、內(nèi)疚和慚愧、感激；無(wú)望與滿懷希望。第四節(jié)成就目標(biāo)理論成就目標(biāo)理論（或簡(jiǎn)稱(chēng)目標(biāo)理論）是近20年來(lái)形成的一種社會(huì)認(rèn)知取向的動(dòng)機(jī)理論。一、兩種動(dòng)機(jī)模式1、迪納和德威克發(fā)現(xiàn)具有同等能力的兒童在失敗情境或挑戰(zhàn)性任務(wù)面前有兩種不同的反應(yīng)傾向。一種是自棄性傾向，一種是自主性傾向。前者面對(duì)失敗和困難，往往過(guò)低估計(jì)自己的能力，對(duì)任務(wù)反感、厭倦、并有退避傾向；后者表現(xiàn)得更加自信，相信通過(guò)自己努力，運(yùn)用自己的技能和策略可以解決問(wèn)題。2、德威克認(rèn)為兩類(lèi)兒童截然不同的行為表現(xiàn)，并不是他們之間的能力有多大差異，主要是他們的動(dòng)機(jī)模式不同。自主性兒童具有適應(yīng)性動(dòng)機(jī)模式，自棄性兒童則具有適應(yīng)不良動(dòng)機(jī)模式。起重要作用的是目標(biāo)導(dǎo)向和內(nèi)隱智能觀。二、目標(biāo)導(dǎo)向1、自棄性兒童追尋的是一種操作目標(biāo)。他們關(guān)心自身能力的評(píng)價(jià)基于自身能力的發(fā)展。自主性兒童尋求的是學(xué)習(xí)目標(biāo)，這些兒童關(guān)心自身能力的發(fā)展基于自身能力的評(píng)價(jià)。2、目標(biāo)導(dǎo)向不同的兩類(lèi)兒童在學(xué)習(xí)任務(wù)面前有迥然不同的反應(yīng)：自棄性兒童把困難看作是對(duì)自身能力的一種威脅，盡量回避困難以避免失?。蛔灾餍詢和瘎t把困難看作是一種挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并以積極的態(tài)度和行動(dòng)解決困難。三、目標(biāo)對(duì)動(dòng)機(jī)過(guò)程的影響1、認(rèn)知，不同目標(biāo)結(jié)構(gòu)的個(gè)體，在成功與失敗情境中會(huì)建立不同的認(rèn)知傾向。在失敗情境下，操作目標(biāo)者往往關(guān)注個(gè)人是否有能力，失敗的結(jié)果很快引發(fā)自棄無(wú)助的歸因。學(xué)習(xí)目標(biāo)者，關(guān)注的卻是怎樣增長(zhǎng)能力，擴(kuò)展自主性，什么是提高能力的最佳方式。2、情感，操作目標(biāo)下，失敗的經(jīng)歷得到的卻是低能力的評(píng)價(jià)和對(duì)自尊的威脅，產(chǎn)生消極的情感和情緒。學(xué)習(xí)目標(biāo)下，失敗的結(jié)果意味著需要更加努力，更加機(jī)智地對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，需要掌握更好的方法，積累經(jīng)驗(yàn)。3、操作目標(biāo)者常常回避挑戰(zhàn)性任務(wù)，學(xué)習(xí)目標(biāo)者會(huì)尋求挑戰(zhàn)性任務(wù)。4、操作目標(biāo)集中在個(gè)人對(duì)能力的判斷，在消極的認(rèn)知和情感作用下形成消極的行為模式。學(xué)習(xí)目標(biāo)集中提升能力，建立適應(yīng)挑戰(zhàn)，面對(duì)困難的高堅(jiān)持性的積極行為模式。4、目標(biāo)結(jié)構(gòu)是一把雙刃劍，既能損害也能提高學(xué)生的成就表現(xiàn)，包括歸因模式、防御策略、焦慮情緒和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。四、內(nèi)隱智能觀1、兩類(lèi)兒童的目標(biāo)定向不同與他們對(duì)“智能”的不同理解有關(guān)。一種理解稱(chēng)為“增長(zhǎng)理論”，它認(rèn)為智能是可以訓(xùn)練、可以變化和控制的，多數(shù)的自主性兒童持有這種看法。另一種理解稱(chēng)為“實(shí)體理論”，它認(rèn)為智能是固定不變的，不可控制的，多數(shù)的自棄性兒童持有這種看法。2、兩類(lèi)兒童存在不同的自我概念系統(tǒng)，它與內(nèi)隱智能觀相對(duì)應(yīng)。實(shí)體理論中的自我是作為固定的特征被評(píng)價(jià)，增長(zhǎng)理論中的自我是作為可訓(xùn)練的系統(tǒng)，通過(guò)個(gè)人努力得到發(fā)展。3、內(nèi)隱智能與自我功效的區(qū)別在于：是從兩個(gè)角度反映個(gè)體關(guān)于能力的信念，德威克的理論表述了個(gè)體能力可不可以改變，班杜拉的理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體覺(jué)得自己有沒(méi)有能力。這兩條信念構(gòu)成了兒童的深層學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。五、成就目標(biāo)理論的應(yīng)用1、習(xí)得性無(wú)能是指?jìng)€(gè)人經(jīng)歷了失敗與挫折后，面臨問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的無(wú)能為力的心理狀態(tài)。德威克研究中的自棄性兒童，就具有習(xí)得性無(wú)能行為傾向。2、社交習(xí)得性無(wú)能研究社會(huì)拒絕情境下的習(xí)得性無(wú)能。習(xí)得性無(wú)能兒童認(rèn)為社會(huì)歸因或個(gè)人歸因是固定不變的，采取退避行為。自主性兒童認(rèn)為社會(huì)歸因是可以改變的，表現(xiàn)出社交自主的行為。3、學(xué)業(yè)習(xí)得性無(wú)能主要表現(xiàn)在：認(rèn)知上懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，覺(jué)得自己難以應(yīng)付課堂學(xué)習(xí)任務(wù)；情感上心灰意懶、自暴自棄，害怕學(xué)業(yè)失敗，并由此產(chǎn)生高焦慮或其他消極情感；行為上逃避學(xué)習(xí)。其動(dòng)機(jī)過(guò)程大致由兩條途徑發(fā)展：一是失敗的信息引起消極的情感體驗(yàn)。二是失敗的信息通過(guò)歸因的中介影響自我信念的確立，進(jìn)而構(gòu)成消極的自我概念。第五節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)與培養(yǎng)1、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)與培養(yǎng)的途徑大致有外部動(dòng)機(jī)激發(fā)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)兩種。2、外部動(dòng)機(jī)激發(fā)著眼于創(chuàng)設(shè)各種外部條件（如獲得獎(jiǎng)賞、父母稱(chēng)贊、老師表?yè)P(yáng)或取得好成績(jī)等）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)著眼于內(nèi)部各種心理因素（如需要、好奇心、求知欲、興趣、自尊和自信等）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3、外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的激勵(lì)效應(yīng)維持時(shí)間較短，它依賴于情境刺激。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)效應(yīng)維持時(shí)間較長(zhǎng)。4、內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)的方法有：歸因訓(xùn)練、自信心訓(xùn)練和角色轉(zhuǎn)換等。一、合理運(yùn)用獎(jiǎng)賞1、獎(jiǎng)賞是外部動(dòng)機(jī)激發(fā)的主要方法，但獎(jiǎng)賞未必能提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2、有效獎(jiǎng)賞的幾個(gè)原則：（1）淡化獎(jiǎng)賞的外部控制作用；（2）獎(jiǎng)賞要與學(xué)生實(shí)際付出的努力相一致；（3）應(yīng)該建立一套明確的獎(jiǎng)勵(lì)辦法；（4）獎(jiǎng)勵(lì)方式要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征；（5）獎(jiǎng)勵(lì)要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。3、懲罰是與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)的概念，是用不愉快的事件（或刺激）抑制或消除個(gè)體不適當(dāng)行為的發(fā)生。4、懲罰的注意點(diǎn)：（1）懲罰應(yīng)“就事論事”，避免翻“老賬”，避免過(guò)多地涉及學(xué)生個(gè)人過(guò)去的經(jīng)歷。（2）切忌把懲罰作為教師報(bào)復(fù)泄憤的手段。（3）切忌體罰學(xué)生。（4）堅(jiān)持正面教育為主。5、懲罰大致有兩種，一種是施加某種痛苦厭惡的刺激（如體罰、訓(xùn)斥），一種是取消某種喜愛(ài)的刺激（如取消娛樂(lè)活動(dòng)等）。二、歸因訓(xùn)練1、歸因訓(xùn)練是內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)的重要方法。合理的歸因可以提高自信與堅(jiān)持性，錯(cuò)誤的歸因會(huì)增加自卑與自棄。2、人們?cè)诨顒?dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤的、不精確的反應(yīng)，其原因歸因會(huì)導(dǎo)致不良的情緒和行為，如果采用一系列干預(yù)、糾正或改善不適當(dāng)?shù)臍w因方式，隨之能改變情緒和行為，這便是歸因訓(xùn)練的基本出發(fā)點(diǎn)。3、韋納認(rèn)為穩(wěn)定性方面的原因（能力、任務(wù)難度）與未來(lái)成功有直接關(guān)聯(lián)。4、歸因訓(xùn)練的步驟：（1）選擇對(duì)象；（2）干預(yù)實(shí)施；（3）效果測(cè)量。三、自信心訓(xùn)練1、自我信念是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的核心成分。自信心訓(xùn)練的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生積極的能力概念。2、自信心訓(xùn)練的途徑：（1）讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)；（2）引導(dǎo)學(xué)生坦然面對(duì)失??；（3）鼓勵(lì)學(xué)生接受挑戰(zhàn)性任務(wù)。四、角色轉(zhuǎn)換1、角色轉(zhuǎn)換是針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生或其他行為問(wèn)題學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)策略。運(yùn)用角色轉(zhuǎn)換策略可以改進(jìn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的低動(dòng)機(jī)、低期望。2、社會(huì)心理學(xué)家、角色理論的倡導(dǎo)者艾倫在《作為教師的孩子》一書(shū)中系統(tǒng)論述了“孩子教孩子”的理論依據(jù)，并總結(jié)了大量研究資料。第五章學(xué)習(xí)策略第一節(jié)學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的概念界定學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)與目標(biāo)，所采用的有效的認(rèn)知活動(dòng)。二、學(xué)習(xí)策略的形成過(guò)程首先，學(xué)習(xí)者分析與達(dá)成目標(biāo)有關(guān)的活動(dòng)和情境、重要的個(gè)人特性和潛在的有效學(xué)習(xí)程序。其次，學(xué)習(xí)者制定策略或計(jì)劃。再次，實(shí)施計(jì)劃、監(jiān)控目標(biāo)過(guò)程，當(dāng)未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)時(shí)調(diào)整方案。三、學(xué)習(xí)策略的分類(lèi)1、丹塞雷認(rèn)為學(xué)習(xí)策略有兩部分組成：主策略與輔策略。主策略為具體直接操作信息的方法、技能，包括：理解－保持策略；檢索－應(yīng)用策略。輔策略則作用于個(gè)體，用來(lái)幫助學(xué)習(xí)者維持內(nèi)在心向，以保證主策略有效地起作用。包括：目標(biāo)定向和時(shí)間策劃；注意力分配；自我監(jiān)控和診斷等。2、邁克卡等人提出認(rèn)知策略－元認(rèn)知策略－資源管理策略。認(rèn)知策略下分為復(fù)述策略、組織策略、精細(xì)加工策略。元認(rèn)知策略下分為計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略。包括時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理、其他人的支持等。3、教材將學(xué)習(xí)策略分為三類(lèi)：基本學(xué)習(xí)策略、支持性學(xué)習(xí)策略、自我調(diào)控策略?；緦W(xué)習(xí)策略指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的信息加工策略，包括復(fù)述、組織與精細(xì)加工等策略。也有人稱(chēng)之為內(nèi)部學(xué)習(xí)方法。支持性學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)時(shí)間的分配和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的各種技巧等一些具體的學(xué)習(xí)方法。也稱(chēng)為外部學(xué)習(xí)方法。自我調(diào)控策略又稱(chēng)為元認(rèn)知策略，主要是指學(xué)習(xí)者對(duì)其使用的基本的或支持性學(xué)習(xí)策略的監(jiān)控、評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)。四、學(xué)習(xí)策略的特點(diǎn)特點(diǎn)：主觀能動(dòng)性；有效性；過(guò)程性；通用性。第二節(jié)基本學(xué)習(xí)策略一、復(fù)述策略1、復(fù)述策略是指在學(xué)習(xí)者的有意控制下，主動(dòng)地以語(yǔ)言的方式，出聲或不出聲地重復(fù)先前學(xué)過(guò)的材料，以幫助記憶。2、依復(fù)述內(nèi)容復(fù)雜程度不同，復(fù)述策略有：累積復(fù)述、部分復(fù)述、叫出名稱(chēng)。3、復(fù)述策略運(yùn)用可以通過(guò)逐字重復(fù)、劃線和概括等形式進(jìn)行。逐字重復(fù)的復(fù)述形式是將短時(shí)記憶的信息貯存至長(zhǎng)時(shí)記憶的主要形式。劃線是在需要復(fù)述的信息較多時(shí)而采用的一種有用的復(fù)述形式。概括要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言（口頭的、書(shū)寫(xiě)的）將課文的主要意思表達(dá)出來(lái)。二、組織策略1、組織策略是對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行一定歸類(lèi)、組合，以便于學(xué)習(xí)、理解的一種基本學(xué)習(xí)策略。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者首先能回憶的是有組織結(jié)構(gòu)的信息，其次才是個(gè)別信息。2、組織策略經(jīng)常用于較為復(fù)雜的材料，其中輪廓法與地圖法是兩種主要的組織技術(shù)。輪廓法是讓學(xué)習(xí)者通過(guò)建立標(biāo)題時(shí)增進(jìn)理解。地圖法是改進(jìn)學(xué)習(xí)者課文結(jié)構(gòu)意識(shí)的一種組織技術(shù)。它包括重要概念的確定和概念之間相互關(guān)系的說(shuō)明。3、地圖法的步驟如下：（1）通過(guò)分類(lèi)分析段落中不同句子的含義，將它們分解成：主要概念、例子、比較（對(duì)比）、相互關(guān)系和推斷。（2）用最簡(jiǎn)單的框圖將這個(gè)分類(lèi)模式展開(kāi)。（3）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)句分類(lèi)練習(xí)，并讓學(xué)生陳述他們選擇的理由。（4）讓學(xué)生獨(dú)立練習(xí)，以便在更復(fù)雜的材料中能運(yùn)用這些基本技能。三、精細(xì)策略1、精細(xì)策略是指學(xué)習(xí)者利用表象、意義聯(lián)系或人為聯(lián)想等方法對(duì)學(xué)習(xí)材料精心加工，以增加理解與記憶。2、精細(xì)策略具體運(yùn)用時(shí)，有多種方法，如：首寫(xiě)字母連接：即將材料的首寫(xiě)字母連結(jié)成有意義的詞，便于記憶。輔助詞法：即先將一系列實(shí)物的音韻用一定的形式聯(lián)系起來(lái)。這種抑韻圖式是學(xué)習(xí)者首選的一種精細(xì)策略。位置法：把所要學(xué)習(xí)或記憶的項(xiàng)目，與一個(gè)特選的熟悉的地方或位置上的事物聯(lián)系起來(lái)幫助記憶。關(guān)鍵詞法：是阿特金森等人提出的學(xué)習(xí)外語(yǔ)詞匯的一種記憶術(shù)。一般做法是：先選一個(gè)發(fā)音與外語(yǔ)生詞類(lèi)似的母語(yǔ)詞（最好是具體名詞）；然后利用想像或一個(gè)句子，將外語(yǔ)單詞的意義與母語(yǔ)詞聯(lián)系起來(lái)，以幫助記憶外語(yǔ)單詞。對(duì)年幼兒童的關(guān)鍵詞訓(xùn)練法，是向?qū)W習(xí)者同時(shí)提供關(guān)鍵詞與圖片，進(jìn)行訓(xùn)練。第三節(jié)支持性學(xué)習(xí)策略一、學(xué)習(xí)計(jì)劃與時(shí)間管理1、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的意義在于：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；做到學(xué)而有序；磨練意志。2、學(xué)習(xí)計(jì)劃大致包括四個(gè)項(xiàng)目：學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)習(xí)內(nèi)容；時(shí)間安排。3、學(xué)習(xí)目標(biāo)要適當(dāng)、明確、具體。適當(dāng)，是指合乎學(xué)生自身能力；明確，是指不要含糊其辭，籠而統(tǒng)之；具體，是指將目標(biāo)細(xì)化便于操作。4、學(xué)習(xí)內(nèi)容包括學(xué)習(xí)科目和學(xué)習(xí)手段。5、時(shí)間安排要全面、合理、高效。全面指安排時(shí)間時(shí)，既要考慮學(xué)習(xí)，也要考慮休息和娛樂(lè)；既要考慮課內(nèi)學(xué)習(xí)，還要考慮課外學(xué)習(xí)，以及不同學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間搭配。合理指充分利用每天學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間。高效指要根據(jù)事情的輕重緩急來(lái)安排時(shí)間，一般來(lái)說(shuō)，把重要的或困難的學(xué)習(xí)任務(wù)放在前面來(lái)完成，把比較容易的放在稍后去做。二、預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)1、預(yù)習(xí)是一種按照學(xué)習(xí)計(jì)劃預(yù)先自學(xué)教材的學(xué)習(xí)活動(dòng)，屬學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備階段。2、預(yù)習(xí)的具體內(nèi)容大致有：（1）初步理解教材的基本內(nèi)容和思路；（2）回憶、鞏固有關(guān)的原有知識(shí)、概念；（3）找到新教材的重點(diǎn)和自己不懂的問(wèn)題，并用各種符號(hào)標(biāo)在書(shū)上；（4）嘗試做預(yù)習(xí)筆記。3、復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)新知識(shí)的鞏固階段，使學(xué)生溫故知新，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，做到系統(tǒng)連貫、融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。4、復(fù)習(xí)從時(shí)間上可分為課后復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)和總復(fù)習(xí)。從方式上可分為閱讀教材、整理筆記、做習(xí)題等。5、輔導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)要注意幾點(diǎn)：復(fù)習(xí)須及時(shí)；復(fù)習(xí)須思考；復(fù)習(xí)須多樣。6、多樣化復(fù)習(xí)方法如：嘗試回憶復(fù)習(xí)法（過(guò)電影）；倒回復(fù)習(xí)法；協(xié)同記憶復(fù)習(xí)法，盡量使用多種感官。三、聽(tīng)課與記筆記1、提高聽(tīng)課效率須做到：（1）做好聽(tīng)課前的準(zhǔn)備工作：知識(shí)準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備、心理準(zhǔn)備。（2）多思多問(wèn)。（3）有張有弛。2、做筆記對(duì)學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)在：（1）對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇性注意；（2）對(duì)學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在聯(lián)結(jié)；（3）對(duì)學(xué)習(xí)材料的外在聯(lián)結(jié)。3、采用重組方式筆記有助于一般語(yǔ)文能力的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料建立內(nèi)在聯(lián)結(jié)。4、精細(xì)化做筆記方式有助于學(xué)生將呈現(xiàn)的新材料與他們已經(jīng)知道的知識(shí)發(fā)生聯(lián)結(jié)。5、如何指導(dǎo)學(xué)生做課堂筆記：（1）記錄教師講課要點(diǎn)（包括重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）；（2）運(yùn)用速記符號(hào)；（3）嘗試用自己的話記錄重要概念；（4）以聽(tīng)為主，以記為輔，處理好聽(tīng)課與記筆記的關(guān)系。第四節(jié)自我調(diào)控策略一、自我調(diào)控的含義1、自我調(diào)控策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如何有意識(shí)地、系統(tǒng)地監(jiān)測(cè)、評(píng)估、調(diào)節(jié)自己的思維、感知、情緒、動(dòng)機(jī)與行為，以達(dá)到其目標(biāo)的心理活動(dòng)。2、行為主義的自我監(jiān)控強(qiáng)調(diào)對(duì)外顯反應(yīng)的調(diào)節(jié)，包括自我監(jiān)控、自我教育和自我強(qiáng)化。認(rèn)知學(xué)派的自我監(jiān)控強(qiáng)調(diào)對(duì)心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)，包括注意、記憶、使用學(xué)習(xí)策略、理解監(jiān)控，甚至還包括自我功效感、學(xué)習(xí)的價(jià)值與信念等。二、影響學(xué)生自我調(diào)控的因素1、根據(jù)班杜拉的三元交互作用理論，學(xué)生的自我調(diào)控是個(gè)人、環(huán)境和行為三因素交互作用的結(jié)果。2、自我功效感系指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否勝任某項(xiàng)活動(dòng)的自信程度，是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)核心概念，同時(shí)也是影響個(gè)體自我調(diào)控的關(guān)鍵變量。有關(guān)研究表明，學(xué)生的自我功效與學(xué)習(xí)方法和自我監(jiān)督兩個(gè)因素有關(guān)。學(xué)生的自我功效與完成任務(wù)的持續(xù)性、任務(wù)的選擇、技能的獲得、學(xué)業(yè)成就等學(xué)習(xí)結(jié)果之間存在著正相關(guān)。3、自我功效感對(duì)自我調(diào)控能力的影響，有三點(diǎn)原因：（1）自我功效感決定了個(gè)體對(duì)活動(dòng)的選擇；（2）自我功效感直接影響了個(gè)體對(duì)特定活動(dòng)的價(jià)值評(píng)定與行為反應(yīng)傾向；（3）自我功效感影響個(gè)體新行為的習(xí)得。4、內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)都可以啟動(dòng)并維持學(xué)生的自我調(diào)控，外在動(dòng)機(jī)在學(xué)生自我調(diào)控能力發(fā)展的初期往往占據(jù)重要地位，但內(nèi)在動(dòng)機(jī)更有利于學(xué)生自我調(diào)控能力的發(fā)展。5、不同的歸因傾向也會(huì)對(duì)學(xué)生自我調(diào)控有不同影響。學(xué)生自我調(diào)控學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與其成功歸因的內(nèi)控程度呈非常顯著的正相關(guān)，但與失敗歸因無(wú)顯著相關(guān)。6、認(rèn)知風(fēng)格指?jìng)€(gè)體在加工信息、完成認(rèn)知任務(wù)的過(guò)程中所具有的一貫方式，是個(gè)性特征在認(rèn)知活動(dòng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。7、從個(gè)體認(rèn)知加工、作出反應(yīng)的速度和準(zhǔn)確性來(lái)看，認(rèn)知風(fēng)格可分為沖動(dòng)型與反省型兩大類(lèi)。沖動(dòng)型學(xué)生在面臨需要解決的問(wèn)題時(shí)，常常不假思索，立即做出反應(yīng)，但這種快速反應(yīng)的正確率較低。反省型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在作出行為反應(yīng)前較多關(guān)注行動(dòng)方案是否適宜，力求正確，其反應(yīng)速度相對(duì)較慢。從個(gè)體在認(rèn)知加工中對(duì)客觀環(huán)境提供線索的依賴程度看，認(rèn)知風(fēng)格可分為場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性。前者指?jìng)€(gè)人在認(rèn)知活動(dòng)中，傾向于更多利用外在參照線索。后者指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中較少受環(huán)境影響，更多以自己的獨(dú)立判斷為準(zhǔn)。8、自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)可作為自我調(diào)控的行為因素。自我觀察常見(jiàn)的兩種方法是言語(yǔ)或書(shū)面報(bào)告；個(gè)體行為和反應(yīng)的數(shù)量記錄。學(xué)生評(píng)價(jià)自己行為也有兩種常用方法：一是檢查程序；二是根據(jù)別人的答案來(lái)評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。自我反應(yīng)對(duì)自我調(diào)控的作用以三種方法體現(xiàn)：學(xué)生對(duì)尋求自己的學(xué)習(xí)最優(yōu)化的行為的自我反應(yīng)；學(xué)生對(duì)尋求使自己通過(guò)學(xué)習(xí)提高個(gè)人內(nèi)隱過(guò)程的行為的自我反應(yīng)；學(xué)生對(duì)尋求使自己通過(guò)改進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境而提高學(xué)習(xí)效果的行為的反應(yīng)。9、模仿、言語(yǔ)指導(dǎo)、社會(huì)援助、環(huán)境結(jié)構(gòu)等都是影響學(xué)生自我調(diào)控的環(huán)境因素。10、社會(huì)認(rèn)知論比較強(qiáng)調(diào)模仿對(duì)自我調(diào)控的影響。對(duì)自我調(diào)控學(xué)習(xí)榜樣的模仿，能夠提高學(xué)業(yè)不良學(xué)生的自我功效。11、社會(huì)支持來(lái)之于教師、同伴或他人的幫助，以及文字、圖表、畫(huà)片、公式等其他形式的符號(hào)信息。12、積極的同伴交往對(duì)于學(xué)生自我調(diào)控策略的促進(jìn)作用體現(xiàn)在：（1）為學(xué)生提供自我調(diào)控策略實(shí)踐的機(jī)會(huì)；（2）為學(xué)生提供自我調(diào)控的榜樣。13、開(kāi)放的課堂是指空間上的靈活性、學(xué)生對(duì)活動(dòng)的選擇性、學(xué)習(xí)材料的豐富性、課堂內(nèi)容的綜合性、教學(xué)方式的多樣性，以及更多的個(gè)別或小組教學(xué)。三、自我調(diào)控策略的運(yùn)用1、幫助學(xué)生掌握自我調(diào)控策略的重要方法有齊姆曼的自我調(diào)控十四法、出聲思維、直接指導(dǎo)法、規(guī)程化訓(xùn)練等。2、齊姆曼自我調(diào)控十四法有：自我評(píng)價(jià)、組織和轉(zhuǎn)換、目標(biāo)確定和計(jì)劃制定、尋求知識(shí)、記錄與監(jiān)督、安排環(huán)境、自我預(yù)測(cè)后果、練習(xí)和記憶、尋求社會(huì)幫助。3、出聲思維法主要是心理示范。心理示范是指訓(xùn)練者用語(yǔ)言描繪自己自我監(jiān)控的思維過(guò)程，使得調(diào)控過(guò)程中不可直接觀察的心理活動(dòng)能清楚地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。4、帕里斯等人認(rèn)為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和條件性知識(shí)，對(duì)于成功地運(yùn)用閱讀策略，進(jìn)行閱讀調(diào)控都很重要。程序性知識(shí)指讀者對(duì)如何進(jìn)行各種活動(dòng)的理解。條件性知識(shí)是指關(guān)于何地、何時(shí)運(yùn)用各種策略的知識(shí)。5、直接指導(dǎo)的程序：（1）將學(xué)科目標(biāo)分解為可操作的步驟，根據(jù)明確的目標(biāo)組織學(xué)習(xí)；（2）確定步驟和選擇有組織的系列材料；（3）用豐富的例子進(jìn)行充分的指導(dǎo)和講解；（4）設(shè)計(jì)許多問(wèn)題，提供大量的練習(xí)機(jī)會(huì)；（5）予以反饋和修正；（6）積極監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。6、規(guī)程化是將活動(dòng)的基本技能分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍里，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使之自動(dòng)化。7、規(guī)程化訓(xùn)練的基本步驟是：（1）訓(xùn)練者將某一活動(dòng)技能，按有關(guān)的原理，分解成可執(zhí)行、易操作的小步驟，使用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)來(lái)標(biāo)志每個(gè)步驟的含義。（2）通過(guò)活動(dòng)實(shí)例的示范來(lái)展示如何按步驟進(jìn)行活動(dòng)，并要求訓(xùn)練對(duì)象按步驟活動(dòng)。（3）要求訓(xùn)練對(duì)象記憶小步驟，并堅(jiān)持練習(xí)，直至使之自動(dòng)化。8、上海七寶中學(xué)的自我調(diào)控學(xué)習(xí)策略實(shí)踐：（1）向?qū)W生傳授有關(guān)自我調(diào)控方法與知識(shí)，其中包括學(xué)習(xí)時(shí)間管理、學(xué)習(xí)過(guò)程監(jiān)測(cè)與調(diào)節(jié)、情緒調(diào)節(jié)的方法。（2）提高自我功效感，以增強(qiáng)自我調(diào)控的內(nèi)驅(qū)力。（3）進(jìn)行警覺(jué)性訓(xùn)練，以提高學(xué)生自我監(jiān)測(cè)能力。（4）情緒調(diào)適。第六章問(wèn)題解決與學(xué)科學(xué)習(xí)第一節(jié)問(wèn)題解決概述一、什么叫問(wèn)題解決1、問(wèn)題包括三種成分：給定、目標(biāo)、障礙。給定：一組已知的關(guān)于問(wèn)題條件的描述，即問(wèn)題的起始狀態(tài)。目標(biāo)：關(guān)于構(gòu)成問(wèn)題結(jié)論的描述，即問(wèn)題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)。障礙：正確的解決方法不是直接的、顯而易見(jiàn)的，必須間接通過(guò)一定的思維活動(dòng)才能找到答案，達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。2、安德森將問(wèn)題解決定義為：任何受目標(biāo)指引的認(rèn)知性操作序列。這個(gè)定義有三層含義：（1）目標(biāo)指向性：?jiǎn)栴}解決是有明確目標(biāo)的，它總要達(dá)到某個(gè)特定的終結(jié)狀態(tài)。（2）操作序列：?jiǎn)栴}解決必須包含一系列的心理步驟。（3）認(rèn)知操作：?jiǎn)栴}解決活動(dòng)必須進(jìn)行認(rèn)知操作。3、問(wèn)題解決分為創(chuàng)造性問(wèn)題解決和常規(guī)問(wèn)題解決兩種類(lèi)型。要求發(fā)展新方法的問(wèn)題解決稱(chēng)為創(chuàng)造性問(wèn)題解決；使用現(xiàn)成方法的問(wèn)題解決稱(chēng)為常規(guī)問(wèn)題解決。4、問(wèn)題解決一般分五步：第一步，確定問(wèn)題，了解問(wèn)題的情境（即各種條件）；第二步，綜合問(wèn)題各種可能的狀態(tài)；第三步，選擇最佳問(wèn)題解決方案；第四步，有效地監(jiān)控問(wèn)題解決的具體步驟；第五步，反饋與評(píng)價(jià)，根據(jù)解決問(wèn)題的初步結(jié)果調(diào)整策略，以求達(dá)到目標(biāo)。二、問(wèn)題解決理論的歷史回顧1、桑代克的嘗試－錯(cuò)誤理論。最早用實(shí)驗(yàn)方法探討問(wèn)題解決過(guò)程的是桑代克?！懊曰\實(shí)驗(yàn)”得出的著名結(jié)論：學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決都是一個(gè)嘗試－錯(cuò)誤的過(guò)程。2、杜威的問(wèn)題解決五步法：提出問(wèn)題；問(wèn)題分析；形成假設(shè)；假設(shè)檢驗(yàn)；最佳途徑選擇。一般來(lái)說(shuō)，解決問(wèn)題往往有不同的途徑。一方面解決者要憑借以往的經(jīng)驗(yàn)，從假設(shè)中挑選出可能性最大的一種或幾種來(lái)予以驗(yàn)證；另一方面要借助一定的技術(shù)在實(shí)際中驗(yàn)證假設(shè)。3、格式塔的頓悟?qū)W說(shuō)。認(rèn)為解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于審視問(wèn)題的情境，直到產(chǎn)生某種頓悟?yàn)橹?。三、?wèn)題解決過(guò)程1、信息加工論綜合了試誤說(shuō)與頓悟說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為問(wèn)題解決是對(duì)問(wèn)題空間的搜索，以建立一種與問(wèn)題對(duì)應(yīng)的心理模式。2、問(wèn)題解決過(guò)程大致分為三個(gè)階段：一是了解問(wèn)題空間，找到問(wèn)題表征形式；二是在長(zhǎng)時(shí)記憶中搜索有關(guān)知識(shí)，形成解決問(wèn)題的動(dòng)作狀態(tài)；三是不斷地進(jìn)行反饋式評(píng)價(jià)，包括對(duì)產(chǎn)生式系統(tǒng)和策略的有效性，當(dāng)前狀態(tài)是否接近目標(biāo)，問(wèn)題是否已得到解決等作出評(píng)估。3、問(wèn)題空間是問(wèn)題解決者對(duì)一個(gè)問(wèn)題所達(dá)到的全部認(rèn)識(shí)狀態(tài)。問(wèn)題空間由三種狀態(tài)組成：初始狀態(tài)、操作狀態(tài)和目的狀態(tài)。不同的問(wèn)題有不同的問(wèn)題空間，了解問(wèn)題空間，對(duì)問(wèn)題的本身進(jìn)行明確的表征，是問(wèn)題解決的關(guān)鍵所在。4、問(wèn)題解決過(guò)程就是對(duì)問(wèn)題空間的搜索，以找到一條從問(wèn)題的起始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的通路。5、問(wèn)題表征指將一種事物轉(zhuǎn)換為另一種較為抽象的符號(hào)，用以代表原來(lái)事物的心理歷程，又稱(chēng)之為心理表征。6、信息表征有三種形式：列表式、網(wǎng)絡(luò)式和矩陣式。7、問(wèn)題的表征依賴于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還受到注意、記憶、思維等心理過(guò)程的制約。四、問(wèn)題解決策略1、問(wèn)題解決策略是多種多樣的，一般將問(wèn)題解決策略分為算法和啟發(fā)法兩類(lèi)。算法是解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。啟發(fā)法是憑借經(jīng)驗(yàn)的解題方法。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于步驟繁多的問(wèn)題，應(yīng)用啟發(fā)法可以更迅速地解決問(wèn)題。2、常見(jiàn)的比較有效的啟發(fā)法：手段－目的分析；反推法；簡(jiǎn)化計(jì)劃法。3、手段－目的分析是紐厄爾和西蒙提出的，其核心是選用算子來(lái)消除初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的差別。就是將需要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)或總目標(biāo)分成若干子目標(biāo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)，最終達(dá)到總目標(biāo)，即解決問(wèn)題。手段－目的分析有兩種分析方式：一種是把當(dāng)前狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)；另一種是尋找消除差別的算子。4、反推法：從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)往回走，倒退到起始狀態(tài)，稱(chēng)之為反推法。5、簡(jiǎn)化計(jì)劃法：在解決問(wèn)題時(shí)，常?？梢韵葤侀_(kāi)某些方面，而抓住主要結(jié)構(gòu)，把問(wèn)題抽象成較簡(jiǎn)單的形式，先解決這個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，然后利用這個(gè)解答來(lái)幫助更復(fù)雜問(wèn)題的解決，稱(chēng)為簡(jiǎn)化計(jì)劃法。五、專(zhuān)家與新手的差異首先，專(zhuān)家比新手擁有的知識(shí)結(jié)構(gòu)更有序，更豐富。其次，專(zhuān)家比新手在表征問(wèn)題方面更為深入。再次，專(zhuān)家比新手采用的策略更為有效。新手常采用“向后法”或者盲目嘗試法；專(zhuān)家常采用從已知條件推向目標(biāo)狀態(tài)的“向前法”。此外，專(zhuān)家解決問(wèn)題時(shí)，更多的時(shí)間是用在分析與計(jì)劃方案；新手更多的時(shí)間是搜索記憶的信息與公式，嘗試錯(cuò)誤。第二節(jié)閱讀一、閱讀的概念界定解碼和理解是閱讀的兩大核心成分，并且是兩種水平的閱讀能力。二、解碼1、解碼是指閱讀者譯解印刷符號(hào)的過(guò)程。2、一般來(lái)說(shuō)，解碼有兩種方法：全詞法和語(yǔ)音法。全詞法是將整個(gè)詞作為一個(gè)單位來(lái)辨認(rèn)和發(fā)音，強(qiáng)調(diào)詞的名稱(chēng)與印刷字符聯(lián)結(jié)；語(yǔ)音法是將單個(gè)字符的發(fā)音組合成整個(gè)詞的讀音。3、解碼有兩種模式：一種叫自下而上加工，一種叫自上而下加工。自下而上是一種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，是對(duì)輸入字符的控制。低閱讀能力者經(jīng)常采用自下而上加工。自上而下是一種概念驅(qū)動(dòng)，閱讀者以原有知識(shí)為基本線索，對(duì)輸入信息進(jìn)行加工整理。它不是針對(duì)分立的單個(gè)詞進(jìn)行解碼，而是對(duì)命題和較大的詞組進(jìn)行解碼。4、解碼技能達(dá)到一定熟練程度就是自動(dòng)化，學(xué)生不需要花很多時(shí)間和有意識(shí)地努力，便可解碼。5、羅伯杰等人提出自動(dòng)化的，發(fā)展有三個(gè)階段：錯(cuò)誤期，正確期，自動(dòng)期。6、怎樣教學(xué)生學(xué)會(huì)解碼自動(dòng)化？賽姆爾提出“重復(fù)閱讀法”，即采用重復(fù)閱讀改進(jìn)解碼的流暢性。7、就改進(jìn)詞匯辨認(rèn)自動(dòng)化，賽姆爾還提出“集中注意假設(shè)”，即把視覺(jué)注意力集中在印刷字本身，而不是文章脈絡(luò)。8、盡管閱讀理解不完全取決于閱讀速度，但有研究表明，閱讀速度與理解呈正相關(guān)。三、閱讀理解1、閱讀理解是指為了一個(gè)特殊目的使用信息和知曉印刷符號(hào)意義的過(guò)程。成功的理解需要理解概念、基本技能自動(dòng)化水平和有效使用策略。2、理解有不同的水平：通過(guò)連續(xù)解碼了解詞意是基礎(chǔ)水平，通過(guò)推論理解文章的主要意思，分析作者的意圖和見(jiàn)解是高級(jí)水平。3、閱讀者的原有知識(shí)背景對(duì)課文理解有很大影響。4、閱讀中能否抓住文章中的重要信息，而忽略不重要信息，是一項(xiàng)重要的閱讀理解技能。5、布朗等人指出：要把元認(rèn)知技能教給學(xué)生不容易，但對(duì)有效的閱讀卻很重要。理解監(jiān)控是閱讀中重要的元認(rèn)知技能。6、理解監(jiān)控是指一個(gè)人對(duì)自己是否了解自己正在閱讀什么的覺(jué)察。7、布朗認(rèn)為，熟練閱讀者的閱讀，是一種典型的自動(dòng)化加工。8、一般來(lái)說(shuō)，理解監(jiān)控能力隨年齡增長(zhǎng)而提高，低年齡學(xué)生的理解監(jiān)控能力較差。9、如何指導(dǎo)兒童在閱讀中進(jìn)行理解監(jiān)控，馬克曼的建議：（1）兒童應(yīng)該閱讀各種組織完善、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的短文，其中包括簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系、因果關(guān)系和時(shí)間關(guān)系。（2）教師要提供兒童一系列的一般性問(wèn)題，幫助他們?cè)陂喿x中自我發(fā)問(wèn)。（3）教師應(yīng)向?qū)W生正確示范理解監(jiān)控的技能。示范可集中在四方面：總結(jié)、提問(wèn)、澄清和預(yù)測(cè)。（4）兒童應(yīng)該練習(xí)找出文章中矛盾或問(wèn)題所在。四、閱讀技能訓(xùn)練1、閱讀技能訓(xùn)練的主要方法有：SQ3R法、REAP閱讀法、DRTA閱讀法等。2、SQ3R閱讀是魯賓遜提出的一種著名的閱讀訓(xùn)練法。它包括瀏覽（survey）、提出（question）、細(xì)讀（read）、背誦（recite）和復(fù)習(xí)（review）五階段。3、REAP閱讀法包括閱讀（read）、編碼（encode）、注解（annote）、深思（ponder）四個(gè)步驟。4、DRTA閱讀法全稱(chēng)為“引導(dǎo)閱讀與思考活動(dòng)”，包括三個(gè)步驟：預(yù)測(cè)、細(xì)讀、驗(yàn)證。5、張慶林五步自學(xué)閱讀法，即概覽、初讀、細(xì)讀、提要和檢測(cè)。第三節(jié)數(shù)學(xué)一、數(shù)學(xué)問(wèn)題解決的四項(xiàng)技能梅厄認(rèn)為，解數(shù)學(xué)題需要四項(xiàng)技能：（1）問(wèn)題轉(zhuǎn)譯，即需要有能力把問(wèn)題的每一個(gè)句子轉(zhuǎn)譯為內(nèi)在表征。（2）問(wèn)題整合，即要將問(wèn)題的每個(gè)句子整合成連貫一致的問(wèn)題表征。（3）解題計(jì)劃及監(jiān)控。（4）解題執(zhí)行，主要是應(yīng)用運(yùn)算法則與技巧，正確的自動(dòng)化的執(zhí)行計(jì)算是屬于程序性知識(shí)。二、問(wèn)題轉(zhuǎn)譯問(wèn)題轉(zhuǎn)譯對(duì)學(xué)生常常是困難的。洛夫特等人在分析影響問(wèn)題困難度的因素時(shí)，發(fā)現(xiàn)通常最困難的問(wèn)題是含有相關(guān)性的陳述句。三、問(wèn)題整合有時(shí)學(xué)生解決數(shù)學(xué)問(wèn)題比較困難，主要不是計(jì)算技能，而是缺乏相應(yīng)的圖式。四、解題計(jì)劃與監(jiān)控惠克倫建議數(shù)學(xué)解題可采用四種策略：（1）建立次目標(biāo)；（2）逆向工作；（3）發(fā)現(xiàn)有關(guān)問(wèn)題；（4）矛盾法。五、解題的執(zhí)行解題的執(zhí)行主要是計(jì)算，這是程序性知識(shí)，隨著學(xué)生練習(xí)增多，他們的計(jì)算程序會(huì)日趨自動(dòng)化。有的學(xué)生計(jì)算常常出錯(cuò)，是因?yàn)樗麄兪褂昧擞腥毕莸挠?jì)算程序。第四節(jié)理科理科學(xué)習(xí)的問(wèn)題主要集中在解決學(xué)生原有錯(cuò)誤概念、科學(xué)推理以及專(zhuān)家與新手的比較三個(gè)方面。一、學(xué)生原有錯(cuò)誤概念1、錯(cuò)誤概念如：運(yùn)動(dòng)即力；地球是平的還是圓的；其他錯(cuò)誤觀念等。2、克萊蒙指出：在理科教學(xué)中，將學(xué)生的心靈視作一片空白的石板是不適當(dāng)?shù)摹Ｓ薪?jīng)驗(yàn)的教師常常在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)考慮到學(xué)生已有的觀念，并設(shè)法幫助學(xué)生改變?cè)械腻e(cuò)誤觀念。3、當(dāng)學(xué)生對(duì)真實(shí)世界物理事件的觀念與學(xué)校所教的科學(xué)觀念相沖突時(shí)，常常會(huì)面臨選擇的困惑。錢(qián)佩思等人發(fā)展了一項(xiàng)“觀念面質(zhì)”的計(jì)劃。二、科學(xué)推理1、科學(xué)推理包括歸納與演繹。2、歸納是從個(gè)別事物的知識(shí)與觀察中，提煉出一般規(guī)律、原理和概念。一般在分類(lèi)、概念和相似問(wèn)題中要用動(dòng)歸納推理。3、演繹推理是運(yùn)用規(guī)律、原理來(lái)解釋、推斷個(gè)別