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精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)學(xué)前教育史試卷答案一、名詞解釋?zhuān)款}8分,共32分)1.1907年,意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)辦“兒童之家”。匯集她教育理念的三本:《童年的秘密》、《吸收力的心靈》、《蒙臺(tái)梭利方法》,就是她在“兒童之家”實(shí)地訓(xùn)練孩子的基礎(chǔ)上形成的。2.瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市,自二十世紀(jì)六十年代以來(lái),洛利斯·馬拉古齊和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè),使意大利在舉世聞名的蒙臺(tái)梭利之后,又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè),學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱(chēng)這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W·艾米里亞教育取向”。瑞吉?dú)W的教育取向有三個(gè)方面的傳統(tǒng)影響:①歐美主流的進(jìn)步主義教育;②皮亞杰和維果斯基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué);③意大利學(xué)前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。3.《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的,也是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。作者,是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、。該書(shū)成書(shū)于滅以后,即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。4.在美國(guó),幼兒教育的民主化主要表現(xiàn)為美國(guó)的幼兒教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng)和“開(kāi)端計(jì)劃”,為“社會(huì)文化處境不利”的幼兒提供補(bǔ)償教育的實(shí)施。1965年,國(guó)會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)法》,要求為貧困家庭的子女施行補(bǔ)償教育,對(duì)“社會(huì)文化處境不利”的幼兒提供早期補(bǔ)償教育。二、簡(jiǎn)答題(每題10分,共40分)1.1.要解放兒童的頭腦要把兒童的頭腦從迷信、陳見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)。讓兒童自己去思考、去想。2.要解放兒童的雙手陶行知批評(píng)自古以來(lái)中國(guó)對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手,動(dòng)手就要打手心的錯(cuò)誤做法,指出孩子好動(dòng)手是他動(dòng)腦、好奇、好學(xué)、好創(chuàng)造的表現(xiàn),主張要讓兒童去做、去干。3.要解放兒童的嘴巴陶行知指出,中國(guó)有不許兒童說(shuō)話(huà)的舊習(xí)慣,對(duì)此,不要尊從。因?yàn)樾『⒆又挥械玫窖哉撟杂?,特別是問(wèn)問(wèn)題的自由,才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。4.要解放兒童的空間要解放小孩子的活動(dòng)空間,讓他們?nèi)ソ佑|大自然的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰,去接觸大社會(huì)中的士、農(nóng)、工、商、三教九流。這樣,擴(kuò)大認(rèn)識(shí)眼界,以發(fā)揮兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力。5.要解放兒童的時(shí)間學(xué)校一般把兒童全部時(shí)間占據(jù),這樣就會(huì)使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向。到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。解放兒童的創(chuàng)造力,要給兒童自己學(xué)習(xí)的時(shí)間。2.分四個(gè)步驟:(1)讓兒童見(jiàn)識(shí)或接觸廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域;(2)在豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng);(3)發(fā)展兒童的強(qiáng)項(xiàng);(4)把強(qiáng)項(xiàng)遷移到其他領(lǐng)域和學(xué)業(yè)表現(xiàn)中去。3.1.關(guān)于蒙養(yǎng)院的地位、功能的規(guī)定,使蒙養(yǎng)院成為幼兒家庭教育向社會(huì)教育轉(zhuǎn)化的形式。2.存在限制女子教育和發(fā)展幼兒教育之間的矛盾。3.受日本影響。4.重視善良和愉快性格的陶冶。重視智育,提倡實(shí)物教學(xué),教學(xué)用實(shí)物、模型、標(biāo)本,圖畫(huà)。提倡開(kāi)放教學(xué)的形式。要求幼兒教師用人道主義的態(tài)度,用示意動(dòng)作和親昵的交談進(jìn)行,反對(duì)責(zé)罵和懲罰兒童。三、論述題(每題14,共28分)1、主要觀點(diǎn):(一)教育內(nèi)容1.日常生活練習(xí)主要包括四項(xiàng)內(nèi)容:清潔、秩序、安靜、會(huì)話(huà)。2.感覺(jué)教育最主要是觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)練習(xí)5大類(lèi)。它們分別借助相應(yīng)的教具來(lái)完成。3.讀寫(xiě)算練習(xí)認(rèn)為3―6歲的兒童處于學(xué)習(xí)讀寫(xiě)算的敏感期。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用這種情況。為兒童準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)牟牧?,幫助兒童學(xué)習(xí)讀寫(xiě)算。1.有準(zhǔn)備的環(huán)境是一個(gè)能引發(fā)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)的環(huán)境,一個(gè)充滿(mǎn)自由、快樂(lè)、營(yíng)養(yǎng)和便利的環(huán)境。2.導(dǎo)師認(rèn)為教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展,不是自上而下的教授。教師的作用主要應(yīng)是提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境,保持兒童的自由,協(xié)助兒童通過(guò)吸收環(huán)境兒自我發(fā)展。3.工作材料將她創(chuàng)造的教具稱(chēng)之為工作材料。1.并非是教師教學(xué)的輔助工具,而是兒童自發(fā)工作的操作材料;2.與人們常說(shuō)的玩具有根本不同,它們具有充分的教育意義,而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂(lè)性。2.福祿倍爾教育思想的傳播。最早是從日本人那里知道福祿倍爾的。1903年起,日本保姆、教習(xí)相繼來(lái)我國(guó)蒙養(yǎng)院及保姆科任教,他們所擬的開(kāi)辦章程,教課說(shuō)略都體現(xiàn)了福祿倍爾的思想。民國(guó)成立以后,1912年《教育雜志》首先介紹了福祿倍爾遵循自然的教育原則和恩物。1914年該刊又介紹了福祿倍爾重視游戲的思想。1919年,《新教育雜志》詳細(xì)介紹了他的生平及教育實(shí)踐。從而使幼教界對(duì)福祿貝爾的生平及教育思想有了較全面的認(rèn)識(shí),并在教育實(shí)踐中采用其教材和教法。2.蒙臺(tái)梭利教育思想的傳播。我國(guó)最早介紹蒙臺(tái)梭利的文章是發(fā)表于1913年《教育雜志》的《蒙臺(tái)梭利之新教育法》。1914年,商務(wù)印書(shū)館出版了《蒙臺(tái)梭利教育法》,在這本書(shū)中較為詳細(xì)地論述了蒙氏教育法原理。蒙氏的教育思想雖比福氏教育思想傳入較遲,但其聲勢(shì)則比較大,并有實(shí)驗(yàn)相配合。1914年江蘇成立了蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì),商務(wù)印書(shū)館發(fā)行了蒙臺(tái)梭利教具。
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