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《諫逐客書》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析《諫逐客書》是人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)中的文言篇目,書指上書,奏章,是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。《諫逐客書》是古代最優(yōu)秀的一篇公文,也是一篇議論文。文章從統(tǒng)一天下的高度立論,反復(fù)闡明了驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤,寫得理足辭勝,雄辯滔滔,因此打動(dòng)了秦王,使他收回了逐客的成命,恢復(fù)了李斯的官職?!耙谎钥梢耘d邦”,李斯的這次上書,對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)無(wú)疑是有重要意義的。教學(xué)目標(biāo)1.了解李斯其人以及文章的寫作背景,積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.把握文章的思路,概括內(nèi)容要點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文開門見山立論,運(yùn)用鋪陳列舉事實(shí)說(shuō)理和比喻說(shuō)理的方法。教學(xué)重點(diǎn)理解文章內(nèi)容,體會(huì)議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn),積累文中重點(diǎn)詞語(yǔ)。教學(xué)難點(diǎn)聯(lián)系語(yǔ)境,揣摩文中重要語(yǔ)句的深刻含義和思想情感。課前準(zhǔn)備本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生,先秦散文已經(jīng)有了前面幾課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),但是秦文還是接觸得比較少,讓學(xué)生課前做好預(yù)習(xí)。任務(wù)1:梳理文中出現(xiàn)的“客卿”任務(wù)2:借助工具書,解決重點(diǎn)字詞。任務(wù)3:閱讀《史記·李斯列傳》,了解人物生平。任務(wù)4:歸納古代常見的政論文體。第一課時(shí)教學(xué)過程一、題解諫---勸諫、勸告;逐---驅(qū)逐;客—客卿,是當(dāng)時(shí)對(duì)別國(guó)人在秦國(guó)做官者的稱呼;書---同“疏”、奏疏。奏疏:是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。題意:李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿。《諫逐客書》,書指上書,奏章。是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文,也是一篇議論文。二、歷史背景(驅(qū)逐客卿的原因)據(jù)《史記·李斯列傳》記載,嬴政即位時(shí),秦國(guó)的朝政大權(quán)掌握在相國(guó)呂不韋手里。呂不韋原是陽(yáng)翟(今河南禹縣)地方的一個(gè)富商,因?yàn)閹椭f襄王取得王位,當(dāng)上了相國(guó)。呂不韋當(dāng)相國(guó)以后,也學(xué)孟嘗君的樣子,收留了大批門客,其中有不少是列國(guó)來(lái)的。在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事,韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠企圖以此來(lái)消耗秦的國(guó)力,使秦?zé)o暇伐韓,被秦發(fā)覺,要?dú)⒌羲?。鄭?guó)說(shuō):“臣為韓延數(shù)年之命,然渠成,亦秦萬(wàn)世之利也?!鼻赝踅K于讓他完成工程。然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懙阶约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族,就利用這件事對(duì)秦王進(jìn)行挑撥,說(shuō)外來(lái)的客卿入秦都是別有用心的,應(yīng)該把他們都趕跑,到秦王政十年,秦王政年紀(jì)漸漸大起來(lái),在他二十二歲那年,宮里發(fā)生一起叛亂,牽連到呂不韋。秦王政覺得留著呂不韋礙事,把呂不韋免了職。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)呂不韋勢(shì)力不小,就逼他自殺。呂不韋倒臺(tái),秦國(guó)一些貴族、大臣就議論起來(lái),說(shuō)列國(guó)的人跑到秦國(guó)來(lái),都是為他們本國(guó)打算,有的說(shuō)不定是來(lái)當(dāng)間諜的。他們請(qǐng)秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國(guó)。秦王政接受這個(gè)意見,就下了一道逐客令。大小官員,凡不是秦國(guó)人,都得離開秦國(guó)。有個(gè)楚國(guó)來(lái)的客卿李斯,原是著名儒家學(xué)派代表荀況的學(xué)生。他來(lái)到秦國(guó),被呂不韋留下來(lái)當(dāng)了客卿。這一回,李斯也挨到被驅(qū)逐的份兒,心里挺不服氣。離開咸陽(yáng)的時(shí)候,他上了一道奏章給秦王。勸秦王不要驅(qū)逐客卿,在文章里,李斯列舉了由余、百里奚、商鞅、張儀等客卿對(duì)秦國(guó)國(guó)家富強(qiáng)所做的貢獻(xiàn),以及秦王在日常生活中享用的產(chǎn)于別國(guó)的物品,指出“逐客”是因噎廢食的行為,必然導(dǎo)致國(guó)家的危亡,由此提出延攬人才應(yīng)該“河海不擇細(xì)流”。最終秦王聽取了李斯的建議,廢除了逐客的命令。文章從統(tǒng)一天下的高度立論,反復(fù)闡明了驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤,寫得理足辭勝,雄辯滔滔,因此打動(dòng)了秦王,使他收回了逐客的成命,恢復(fù)了李斯的官職?!耙谎钥梢耘d邦”,李斯的這次上書,對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)無(wú)疑是有重要意義的。三、作家、作品李斯(?~前208)中國(guó)秦代政治家。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡(今河南上蔡西南)人。早年為郡小吏,后從荀卿學(xué)帝王之術(shù),學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎,后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè),被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀,遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó),離間各國(guó)君臣,又任其為客卿。秦王政十年(前237)下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止,為秦王政所采納,不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻,銷毀民間的兵器,以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治;反對(duì)分封制,堅(jiān)持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ),禁止私學(xué),以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律,統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后,他與趙高合謀,偽造遺詔,迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌,于秦二世二年(前208)被腰斬于咸陽(yáng)市,并夷三族。對(duì)秦王的評(píng)價(jià):秦王是一位胸懷統(tǒng)一大志卻又剛愎自用者,李斯深知其性,因此拋開個(gè)人恩怨和功過,站在秦國(guó)最高利益上,從能否富國(guó)強(qiáng)民、統(tǒng)一天下這一角度立論,這就緊緊抓住了秦王急于成就帝業(yè)的心理。四、朗讀課文1.生字正音2.生詞釋義五、學(xué)習(xí)課文1.學(xué)習(xí)第一段。臣聞吏議逐客,竊以為過矣。(譯文)我聽說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿之事,私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。議論文最好的開頭是開門見山、開宗明義,秦王本就事務(wù)繁多,哪有閑工夫聽你“拐彎抹角慢慢道來(lái)”,開門見山地提出論點(diǎn),讓秦王一讀就明白了你的觀點(diǎn),況且對(duì)于國(guó)家這一大政方針,你一個(gè)小小的客卿何以敢于反對(duì)?這也吸引秦王繼續(xù)往下讀。這是文章的第一個(gè)層次,也是這篇議論文的緒論部分。當(dāng)然,對(duì)于秦王定下的逐客大計(jì),李斯不便直接出言反對(duì),所以干脆將過錯(cuò)推給秦國(guó)的“吏”們,這也避免了將矛頭直指秦王,易于被君王接受。第一段:提出中心論點(diǎn),指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。(譯文)從前秦繆公尋求賢士,西邊從西戎取得由余,東邊從宛地得到百里奚,又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔,還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人,不生在秦國(guó),而秦繆公重用他們,吞并國(guó)家二十多個(gè),于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法,移風(fēng)易俗,人民因此眾多,國(guó)家因此富強(qiáng),百姓樂意為國(guó)效力,諸侯親附歸服,戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì),攻取土地上千里,至今政治安定,國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策,攻下三川地區(qū),西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó),北上收得上郡,南下攻取漢中,席卷九夷各部,控制鄢、郢之地,東面占據(jù)成皋天險(xiǎn),割取肥田沃土,于是拆散山東六國(guó)的合縱同盟,使他們朝西事奉秦國(guó),功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎,廢黜穰侯,驅(qū)逐華陽(yáng)君,加強(qiáng)國(guó)君公室,杜絕外戚私門,蠶食諸侯領(lǐng)土,使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主,都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái),客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢!倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納,疏遠(yuǎn)賢士而不加任用,這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力,而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。層意:第一層:例舉先君史實(shí),闡明納客之利。繆公五子不產(chǎn)于秦繆公用之并國(guó)二十,遂霸西戎孝公商鞅不產(chǎn)于秦孝公用之舉地千里,至今治強(qiáng)惠王張儀不產(chǎn)于秦惠王用之西面事秦,功施到今昭王范雎不產(chǎn)于秦昭王用之蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)(論據(jù)):歷史事實(shí)論據(jù)。舉出秦國(guó)歷史上四位君主,因得客卿之利而成帝業(yè),即秦穆公廣納賢才,稱霸西戎;孝公用商鞅變法而強(qiáng)盛?;萃跤脧垉x瓦解了六國(guó)的“合縱”;昭王用范睢打擊豪門貴族,奠定帝業(yè)基礎(chǔ)。結(jié)論:納客之利第二層:反面推論,闡明卻客之非。卻客而不內(nèi)疏士而不用國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名(反面推理)歸納一段得出結(jié)論,緊扣中心論點(diǎn)。提出:“由此觀之,客何負(fù)于秦哉?向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。第一層構(gòu)成----對(duì)比論證第二層李斯以大量的歷史事實(shí)證明客卿不負(fù)于秦國(guó),沒有客卿秦國(guó)就不能強(qiáng)大,那么為什么要驅(qū)逐客卿呢?驅(qū)逐客卿是毫無(wú)道理的,是完全錯(cuò)誤的,自然扣緊了中心論點(diǎn)。四君結(jié)果客卿穆公并國(guó)二十,遂霸西戎五子孝公舉地千里,至今治強(qiáng)商鞅惠王西面事秦,功施到今張儀昭王蠶食諸侯,秦成帝業(yè)范雎小結(jié):舉出秦國(guó)歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實(shí),說(shuō)明客卿不可磨滅的功績(jī)?!吨G逐客書》教學(xué)方案第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用鋪陳列舉事實(shí)說(shuō)理和比喻說(shuō)理的方法。2.學(xué)習(xí)作者的論辯思路。3.培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值觀。教學(xué)難點(diǎn)聯(lián)系語(yǔ)境,揣摩文中重要語(yǔ)句的深刻含義和思想情感。教學(xué)過程一、朗讀課文第一段,回顧主要內(nèi)容二、學(xué)習(xí)第2段(一)文意疏通如今陛下得到昆山的美玉,擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物,懸掛明月珠,佩帶太阿劍,駕乘纖離馬,建置翠鳳旗,樹立靈鼉鼓。這么多的寶貝,秦國(guó)不出產(chǎn)一樣,而陛下卻喜歡它們,是什么緣故呢?倘若一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以用,那么就該是夜光玉壁不能裝飾宮廷,犀角、象牙制成的器具不能作為玩物,鄭、衛(wèi)之地的美女不能進(jìn)入后宮,而駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬圈,江南的金錫不能使用,西蜀的丹青不能繪畫。倘若用來(lái)裝飾后宮、充任姬妾、賞心快意、怡目悅耳的一切,必須是出產(chǎn)于秦國(guó)的才可以用的話,那么綴繞珍珠的發(fā)簪、鑲嵌珠子的耳環(huán)、細(xì)繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾就不能進(jìn)呈到大王面前,而時(shí)髦優(yōu)雅、艷麗多姿的趙國(guó)女子就不能侍立在身旁。那擊甕敲缶,彈箏拍腿,同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來(lái)快活耳朵聽覺的,才是真正地道秦國(guó)的聲樂,而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之類,則是異國(guó)它邦的音樂?,F(xiàn)在舍棄擊甕敲擊而追求《鄭》、《衛(wèi)》之音,撤下彈箏奏曲而采取《昭》、《虞》之樂,像這樣做為什么呢?只不過是圖眼前稱心如意,適合觀賞罷了?,F(xiàn)在用人卻不這樣。不問青紅皂白,不論是非曲直,不是秦人就得離去,是僑民就得驅(qū)逐。這樣做,所重的是女色、聲樂、珍珠、美玉,而所輕的是人啊。這不是統(tǒng)一天下,制服諸侯的辦法啊。說(shuō)古論今,由遠(yuǎn)及近,看來(lái)接著該分析當(dāng)今秦王對(duì)待客卿的態(tài)度了,作者再次蕩開一筆,從君王對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度開始寫起。大家來(lái)看看,秦王對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度是怎樣的?(悅之)文章極力鋪陳秦王喜愛別國(guó)的珍寶、美色、音樂以滿足自己欲望的事實(shí),揭示了秦王喜愛和重視的是物,是為了“娛心意、說(shuō)耳目”,是“快意當(dāng)前”的自我滿足,是一種唯我所用的態(tài)度。那么,秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢?(不是)那是什么樣的態(tài)度?(去、逐)用秦王在用人方面一味排斥客卿的態(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對(duì)比,接著就一針見血地指出,這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的,是和秦王統(tǒng)一天下制服諸侯的根本目的背道而馳的,這里顯然加重了批駁的力度,有助于秦王醒悟。當(dāng)然,如果秦王的確沒有“跨海內(nèi)制諸侯”的想法,李斯這個(gè)推論就會(huì)變得毫無(wú)意義。但是,整個(gè)秦國(guó)朝廷都有著吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的勃勃雄心,因此,這個(gè)結(jié)論不只秦王,而是整個(gè)秦國(guó)朝廷都不能接受的。事與愿違的原因就出在“逐客”的行為中,那么“逐客”的不妥就變得不言而喻了。這里的寫作看起來(lái)完全是站在秦王成就大業(yè)的角度上論證的,這就牢牢抓住了秦王的心。(二)探究第二段內(nèi)容所重色樂珠玉明月之珠、佳冶窈窕趙女、《昭虞》《武象》所輕人民不問可否、不論曲直、非秦者去、為客者逐(三)小結(jié)論證方法舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例,說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂、美色。而在用人問題上排斥別國(guó)的客卿,這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。三、學(xué)習(xí)第三段。(一)疏通文意我聽說(shuō)田地廣就糧食多,國(guó)家大就人口眾,軍隊(duì)強(qiáng)就將士勇。因此,泰山不拒絕泥土,所以能成為那樣高大;江河湖海不舍棄細(xì)流,所以能變得那樣深邃;有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾,所以能彰明他的德行。因此,土地不分東西南北,百姓不論異國(guó)它邦,那樣便會(huì)一年四季富裕美好,天地鬼神降賜福運(yùn),這就是五帝、三王無(wú)可匹故的緣故?,F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國(guó),拒絕賓客使之去事奉諸侯,使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn),裹足止步不入秦國(guó),這就叫做“借武器給敵寇,送糧食給盜賊”啊。如果說(shuō)剛才所論及的都是擺事實(shí)的話,現(xiàn)在李斯就要給秦王講道理了。文章從“泰山不讓、河海不擇”兩個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理中引導(dǎo)出“王者不卻眾庶,故能明其德?!苯y(tǒng)一天下的君王不排斥前來(lái)歸附的民眾,才能夠顯示他的德行。通過泰山、河海兩個(gè)比喻的陪襯,“王者不卻眾庶”的道理就樹立起來(lái)了,接著又以五帝三王所以無(wú)敵的楷模來(lái)反襯當(dāng)今逐客之弊,推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì):逐客正是“資敵國(guó)”、“業(yè)諸侯”的事,它的本質(zhì)無(wú)異于“藉寇兵而赍盜糧”,這就從根本上剖析了逐客的危害性,在這一正一反的比喻和對(duì)比論證中,秦王該做什么、不該做什么就已經(jīng)十分清晰了。(二)探究第三段五帝三王無(wú)敵不卻眾庶秦王國(guó)危棄黔首卻賓客(三)小結(jié)對(duì)比分析,接納客卿和驅(qū)逐客卿對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系。四、學(xué)習(xí)第四段。(一)疏通文意物品中不出產(chǎn)在秦國(guó),而可值得寶貴的很多;賢士中不生長(zhǎng)于秦,卻愿意效忠的成群。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó),減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手,內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨,那要謀求國(guó)家沒有危難,是不可能的啊。(二)小結(jié)總結(jié)全文,得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之秦國(guó)危亡。
五、分析歸納論證方法從論證方法上來(lái)看,本文運(yùn)用了多種論證方法,大家可以先回憶一下,通常議論文寫作有哪些種類的論證方法?(引證法、例證法、類比法、喻證法、類比法、對(duì)比法、因果分析法、引申法即歸謬法)那么大家來(lái)看看本文主要使用了哪些論證方法?(例證法、喻證法、對(duì)比法),文章首先大量列舉先前四位君王對(duì)待客卿的態(tài)度及產(chǎn)生的功效的歷史事例,接著又列舉當(dāng)今
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