甘肅省嘉峪關(guān)市一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治(文)試卷

II卷（非選擇題，共40分）41．（22分）全面小康的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是文化、生態(tài)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。材料一：當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮。提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略不僅事關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到民族精神、道德品質(zhì)的重大提升。但是，社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，文化強(qiáng)國(guó)、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過(guò)程，不可操之過(guò)急。運(yùn)用唯物論知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明應(yīng)該如何推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略？（10分）材料二：隨著改革開(kāi)放全面小康實(shí)踐的不斷深化和發(fā)展，在長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，十六大提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明，十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，十八大報(bào)告提出全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。這些理論創(chuàng)新已經(jīng)并將繼續(xù)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?（12分）42（18分）建設(shè)法治文化，樹(shù)立法治信仰。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：推進(jìn)依法治國(guó)不僅要求制定出現(xiàn)代化的法制，還需要公民樹(shù)立法治信仰。法治信仰是指把法治當(dāng)作一種理想，將法律視為生活終極目的和意義的一部分。法律只在受到信仰，并且不要求強(qiáng)制力的時(shí)候，才是有效的。真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)使得人們由傳統(tǒng)熟人之間的社會(huì)進(jìn)入了陌生人之間的社會(huì)。與熟人社會(huì)強(qiáng)調(diào)人身依附、人情至上不同的是，現(xiàn)代的陌生人之間社會(huì)的正常運(yùn)行依賴(lài)于規(guī)則治理，人們聽(tīng)命于規(guī)則、對(duì)規(guī)則負(fù)責(zé)、受規(guī)則保護(hù)。法律作為現(xiàn)代規(guī)則的核心，是正義的象征。目前許多人缺乏法治信仰，他們對(duì)法律價(jià)值的理解依舊停留在傳統(tǒng)的法律工具主義層面，即法律是國(guó)家和政府治理社會(huì)的工具、是個(gè)人維護(hù)利益的工具。這直接導(dǎo)致相當(dāng)多的人認(rèn)為：法律對(duì)我有利，我就服從、使用它；法律對(duì)我不利，則繞過(guò)它、踐踏它。法治信仰缺失有著深刻的思想文化根源。自先秦始，人們觀念中的最優(yōu)治理是圣人之治，其次是賢人之治。儒家政治哲學(xué)更是概括出了一套修身齊家治國(guó)平天下、由圣而王的理論，法律只是圣明統(tǒng)治者“牧民”的鞭子。由于當(dāng)代教育在現(xiàn)代法治價(jià)值觀教育方面的欠缺，許多人仍然受傳統(tǒng)法律文化的束縛。很多人守法是出于害怕懲罰，即屬于“要我守法”而非“我要守法”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活中“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的知識(shí)，說(shuō)明怎樣讓公民“視法律為他們生活的終極目的和意義的一部分”。（12分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，分析樹(shù)立社會(huì)主義法治信仰的必要性。（6分）

2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期高二期末考試政治文科答案選擇題：12345678910CCACBBCBAD11121314151617181920DBADDBBACA21222324252627282930CCDBCBAAAD31323334353637383940CACBDCCCBD41（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是分析我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后、社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)和道德焦慮等現(xiàn)狀而提出的戰(zhàn)略。（4分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升民族道德品質(zhì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）③規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，所以文化強(qiáng)國(guó)、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過(guò)程。（3分）（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。正是基于我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，黨才提出了“政治文明”、“生態(tài)文明”、“社會(huì)建設(shè)”和“五位一體”的理念。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨不斷地更新理念，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐驗(yàn)證了四大文明理論的正確性，“社會(huì)建設(shè)”和“五位一體”理念的正確性也將得到實(shí)踐檢驗(yàn)。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”、“社會(huì)建設(shè)”和“五位一體”理念的提出是為了更好的解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。（3分）42（1）①大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓人民充分認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)法治的價(jià)值。（3分）②大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，提高人們的現(xiàn)代科學(xué)文化修養(yǎng)，讓人們擺脫錯(cuò)誤觀念束縛，信仰法治。（3分）③能動(dòng)地實(shí)施現(xiàn)代法治教育，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)主義法治的自覺(jué)和自信。（2分）④開(kāi)展社會(huì)主義法治文化宣傳活動(dòng)，推動(dòng)形成知法、懂法、自覺(jué)守法的社會(huì)風(fēng)尚。（2分）⑤堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，剔除傳統(tǒng)法律文化中糟粕成分的消極影響，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)人們樹(shù)立現(xiàn)代法治信仰。（2分）（2）①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，發(fā)揮意識(shí)的作用使人們能夠正確認(rèn)識(shí)到法律對(duì)社會(huì)正常運(yùn)行的重要作用，從而自覺(jué)樹(shù)立法律信仰；②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人能夠能動(dòng)地改造世界。樹(shù)立了社會(huì)