處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

教案處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解我國民族的基本概況，理解社會主義制度下新型民族關(guān)系的建立、我國處理民族關(guān)系的三個基本原則及其相互關(guān)系，理解和擁護(hù)黨的民族政策，增強(qiáng)民族觀念。教學(xué)重點(diǎn)：我國處理民族關(guān)系的基本原則 。教學(xué)難點(diǎn)：我國處理民族關(guān)系的基本原則。教學(xué)方法：比較分析法，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析說明我國處理民族關(guān)系三原則的正確性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。教學(xué)過程：一、民族關(guān)系1.我國地大物博，民族眾多，大家都知道我國一共有56個民族，這56個民族共同締造了我們偉大的祖國：各族人民共同開拓了祖國遼闊的疆域，共同發(fā)展了祖國的經(jīng)濟(jì)和文化，共同捍衛(wèi)了祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)，共同參加了推翻“三座大山”的革命，創(chuàng)立了新中國。隨著我國剝削階級和剝削制度的消滅，社會主義制度的建立，已經(jīng)鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，各民族之間已經(jīng)建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系、各民族人民都是國家和社會的主人。二、處理民族關(guān)系的原則根本原因：人民民主專政的國家性質(zhì)決定我們必須堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮三個基本原則。1.民族平等原則（1）含義民族平等是指各民族具有同等的地位， 在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面依法享有相同的權(quán)利。（2）原因在我國，56個民族對我國歷史發(fā)展都做出了各自的貢獻(xiàn)，都是我國社會主義民族大家庭中平等的一員，因此必須堅(jiān)持民族平等原則。2.民族團(tuán)結(jié)原則（1）含義民族團(tuán)結(jié)是指各民族在平等的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，為反對共同的敵人，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗。（2）原因民族團(tuán)結(jié)和各民族凝聚力的強(qiáng)弱與一個多民族國家的發(fā)展前途有密切關(guān)系，它是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)志之一。因此，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一，是中華民族的最高利益，也是各個民族的共同愿望。（3）阻礙民族團(tuán)結(jié)的因素一是由于受國內(nèi)外各種因素的影響，我國局部地區(qū)仍然存在某些不安定因素，國外某些敵對勢力從未放棄利用民族問題對我國進(jìn)行顛覆和滲透，妄圖分裂我們的國家，對此必須引起足夠的重視。二是大民族主義和地方民族主義的影響。大民族主義和地方民族主義都是剝削階級思想在民族問題上的反映，是民族團(tuán)結(jié)的腐蝕劑。我們要堅(jiān)決反對和克服大民族主義，主要是大漢族主義，同時也要反對和克服地方民族主義。（4）要求在思想上，要充分認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)的重要意義，不應(yīng)該有大民族主義的思想，也不應(yīng)該有地主民族主義的思想，不講不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做破壞民族團(tuán)結(jié)的事。在行動上，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，要團(tuán)結(jié)幫助少數(shù)民族同學(xué)等。3.各民族共同繁榮原則（1）含義各民族共同繁榮是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等各項(xiàng)事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展進(jìn)步，民族素質(zhì)得到提高。（2）原因社會主義的本質(zhì)決定了我國必須堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則，實(shí)現(xiàn)56個民族共同富裕、共同繁榮，才能最終實(shí)現(xiàn)全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高， 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。我國全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思考道德素質(zhì)的提高是社會主義精神文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。貫徹共同繁榮原則也是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興， 提高全民族素質(zhì)的要求，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。（3）具體內(nèi)容一是政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展；二是民族自身的發(fā)展和提高。三、三個原則之間的關(guān)系三個原則相互聯(lián)系，不可分割。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證，三者是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。四、針對練習(xí)（一）選擇青藏鐵路二期工程目前已鋪軌到海拔4000米以上的凍土地帶，鐵路修建者們克服了重重困難，努力將其建設(shè)成為一條“生態(tài)路”，讓藏族等少數(shù)民族同胞從中得到更多實(shí)惠，這表明（B）A、國家投資青藏鐵路的資金屬于消費(fèi)B、我國堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則C、我國解決了各民族間發(fā)展不平衡的問題D、西部大開發(fā)的戰(zhàn)略意義在于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的自給自足（二）材料分析1.材料一：在九屆全國政協(xié)中，各民族不分大小，都有自己的政協(xié)委員材料二：1994年中央和其它省市無償支援西藏 62項(xiàng)工程材料三：50年代以來，中央政府向西藏投入 400億元，1997年與

1991年相比西藏國民生產(chǎn)總值增長 99．6%，適齡兒童入學(xué)率提高 32．6%。（1）上述材料體現(xiàn)出我國處理民族關(guān)系的哪些基本原則？（2）材料一、二、三分別說明了這些原則的哪些具體內(nèi)容？參考答案：（1）上述材料分別體現(xiàn)出我國政府處理民族關(guān)系的民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則。（2）材料一說明我國各民族在政治地位上的平等關(guān)系；材料二說明我國各民族之間在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系；材料三說明黨和國家對少數(shù)民族采取了積極扶持的政策，以促進(jìn)各民族的共同繁榮。2.材料1：近年來，少數(shù)民族干部以每年遞增上萬人的速度增長。在西藏，全區(qū)藏族干部和其他少數(shù)民族干部占全區(qū)干部總數(shù)的 70％以上。材料2：30多年來，中央對西藏的財(cái)政補(bǔ)貼已達(dá)211億元，極大地改善了西藏的交通、能源、通信基礎(chǔ)設(shè)施和文化教育落后的狀況。1）材料一、二說明我國是怎樣處理民族關(guān)系的？2）我國堅(jiān)持民族平等原則，為什么對西藏這個少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行大量的財(cái)政補(bǔ)貼？參考答案：1）材料一、二說明堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是我國處理民族關(guān)系的基本原則。2）我國解決民族問題的基本原則是各民族平等、團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。各民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)的必要條件；由于自然條件和歷史上的種種原因，我國民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展很不平衡，有些少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很落后，各民族之間存在著事實(shí)上的差異；對少數(shù)民族地區(qū)采取特殊補(bǔ)貼照顧政策，有利于推動那里的經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展．改變其落后面貌，從而真正實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

“能”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶