第13課挑戰(zhàn)教皇權(quán)威定

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威天主教的最高統(tǒng)治者，任職終身，駐在梵蒂岡世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。1第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威△課標(biāo)要求：1、知道馬丁·路德等人的主要思想2、認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義——宗教改革運動2

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)（宗教改革的產(chǎn)物）3中世紀(jì)的西歐，處于羅馬天主教的全面控制之下。（1）經(jīng)濟(jì)上，天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)各國土地1/3以上，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。（2）政治上，教階制度等級森嚴(yán)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，干涉各國的政治權(quán)力。（3）思想文化上，占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。（4）社會生活上，西歐國家的人們從生到死都受到天主教會的控制和影響。4羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世5閱讀課本內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)下列內(nèi)容1、宗教改革前教皇宣揚的是什么樣的宗教信仰？其目的是什么？2、在宗教改革運動中，出現(xiàn)了哪些勇于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的人？3、他們分別是如何挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的？其目的分別是什么？代表哪一階級利益？4、以其中一位思想家的思想為例，說說他是是如何體現(xiàn)人文主義色彩的？5、宗教改革時期人文主義的含義。1、教皇：宣揚信仰：因行稱義。

目的：鞏固以教皇為首的教會封建統(tǒng)治。3、馬丁·路德因行稱義因信稱義贖罪券《關(guān)于贖罪券的功效》天主教路德新教目的：否定教皇權(quán)威，反對封建神學(xué)，肯定人的價值3、加爾文因行稱義信仰得救

《基督教原理》

創(chuàng)立加爾文教、培養(yǎng)傳教士目的：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做辯護(hù)羅馬教會馬丁·路德神職人員因行稱義因信稱義、信仰得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩上帝教徒間接對話、得救上帝教徒（信仰上帝）直接對話、得救

在路德“因信稱義”的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。

——羅竹風(fēng)《宗教通史簡編》6閱讀課本內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)下列內(nèi)容1、宗教改革前教皇宣揚的是什么樣的宗教信仰？其目的是什么？2、在宗教改革運動中，出現(xiàn)了哪些勇于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的人？3、他們分別是如何挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的？其目的分別是什么？代表哪一階級利益？4、以其中一位思想家的思想為例，說說他是是如何體現(xiàn)人文主義色彩的？5、結(jié)合兩位思想家的思想分析宗教改革時期人文主義的含義。宗教改革時期的人文主義主要是指：反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。7“因行稱義”，依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。

為教皇樹立絕對權(quán)威提供理論基礎(chǔ)?！耙蛐欧Q義”，主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。否定了教皇的特權(quán)，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。“信仰得救”，主張依靠信仰才能得救;“先定論”，永生與永罰、成功與失敗、甚至貧富榮辱，都是上帝決定的，人的意志無法改變。反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利；為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富作辯護(hù)；從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。路德教加爾文教使天主教會在西歐社會壟斷了一切。

拉開了歐洲宗教改革的序幕；是反對天主教會的社會、思想改革運動。出現(xiàn)新教與天主教、東正教三足鼎立的新局面。在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。8根據(jù)基礎(chǔ)知識，合作探究下列問題史料一：天主教會……在經(jīng)濟(jì)上，還是最大的封建主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。在政治上，教皇……直接支配各國天主教會，甚至還干涉各國內(nèi)政……西歐各國要求擺脫羅馬教廷的控制。史料二：新興資產(chǎn)階級要求沖破封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義；要求擺脫宗教神學(xué)的桎梏，盡情地享受生活的快樂。所以，他們自登上歷史舞臺，就開始同封建勢力及其精神支柱——宗教神權(quán)統(tǒng)治展開激烈斗爭。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》史料三：文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑?！私贪娼虆?007年版史料四：16世紀(jì)的德意志……處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，流入羅馬教廷的財富每年達(dá)30萬金幣，被稱為“教皇的奶?！?。——人教版教參2007年版1、據(jù)材料綜合分析西歐發(fā)生宗教改革運動的原因？9宗教改革的背景：1、根本原因：天主教會的腐朽統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展和社會進(jìn)步2、文藝復(fù)興傳播人文主義起了思想解放作用3、羅馬教皇兜售贖罪券是導(dǎo)火線（直接原因）4、四分五裂的德國是教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)10材料：宗教改革迅速席卷西歐……是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的改革運動。宗教改革繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興精神，如果說文藝復(fù)興啟迪了知識階層的人文精神，那么宗教改革則直接激發(fā)了普通大眾的人文思想，意義更加深遠(yuǎn)……打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上……加強(qiáng)了新興的民族國家。據(jù)材料回答：宗教改革的實質(zhì)是什么？有什么歷史意義？在宗教外衣掩飾下的反封建、反羅馬神權(quán)的社會、思想改革運動。實質(zhì)：歷史意義：為歐洲近代化奠定了基礎(chǔ)。2、宗教改革的影響政治上……文化教育上……思想上，促進(jìn)了人文主義的發(fā)展和傳播。經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展。①沉重打擊封建勢力和天主教會，推動了早期資產(chǎn)階級革命（政治）②進(jìn)一步傳播人文主義、解放了思想（思想）③促進(jìn)西歐各國文化教育事業(yè)的發(fā)展（文化教育）④加速歐洲資本主義的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）⑤為歐洲走向近代社會創(chuàng)造條件（社會轉(zhuǎn)型）11宗教改革馬丁·路德的“因信稱義”加爾文的“先定論”影響本課小結(jié)背景思想政治經(jīng)濟(jì)導(dǎo)火線實質(zhì)人文主義性質(zhì)12閱讀下列材料：材料一當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升入天堂?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督徒的正道?！堵返逻x集》材料二教皇必須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇必須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇必須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。——《路德選集》材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》⒈材料一針對的是德意志當(dāng)時發(fā)生的什么事件？⒉材料二反映了路德的什么要求？⒊材料三說明了什么問題？答：羅馬教皇派人到德意志兜售“贖罪券”。答：要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級發(fā)展需要的新教會。答：德意志社會各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳；路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。13比較文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？相同點：1、核心：都體現(xiàn)了人文主義色彩2、根本原因：都是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果3、實質(zhì)：都是成長中資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建反神學(xué)的斗爭4、斗爭對象：都把矛頭指向封建宗教5、地域：都波及到了西歐的廣大地區(qū)6、影響：都打擊了歐洲的世俗和宗教的封建勢力都促進(jìn)了人們的思想解放都推動了歐洲資本主義的發(fā)展都推動了歐洲社會的近代化進(jìn)程實質(zhì)：“文”是一次資產(chǎn)階級反封建反神學(xué)的思想解放運動“宗”不僅是一次資反封建神權(quán)的思想解放運動，也是一次反封建的社會運動斗爭形式：文－借助復(fù)興古典文化；宗－借助宗教異端形式興起時間地域：文－14世紀(jì)、意大利；宗－16世紀(jì)、德國涉及主要領(lǐng)域階層：文－文學(xué)藝術(shù)、知識分子；宗－宗教、社會各階層都廣泛參與結(jié)果：“文”沖破神學(xué)束縛“宗”則摧毀了天主教會的精神獨裁，創(chuàng)立了新教派；14教材P54《解析與探究》：三種學(xué)說異同？同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。異：“因行稱義”（教階、圣禮）本質(zhì)為加強(qiáng)羅馬天主教會絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)。

“因信稱義”（信仰）否定天主教會的權(quán)威和贖罪券的掠奪，簡化宗教儀式，給教徒極大的解放。（使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。）

“信仰得救”（信仰、先定論）在“因信稱義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。（進(jìn)一步否定了教皇和教會的作用；為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富作辯護(hù)；從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。）理解：16世紀(jì)宗教改革運動，它用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了天主教會統(tǒng)治，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙；實質(zhì)是早期的資產(chǎn)階級的反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動。15三、評價宗教改革：宗教改革是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想政治運動。

1.思想方面:打破了歐洲羅馬天主教一統(tǒng)局面，動搖了教皇權(quán)威，摧毀了天主教的精神獨裁。2.政治方面:打擊了西歐封建勢力，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響。促進(jìn)新興的民族國家的發(fā)展。3.經(jīng)濟(jì)方面:削弱天主教會經(jīng)濟(jì)實力，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展。4.文化方面:促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。5.對歐洲歷史:改革比較徹底的國家社會各領(lǐng)域顯著發(fā)展，為歐洲近代化奠定基礎(chǔ)。教材P54《解析與探究》：