新人教版高中政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》課件

二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火焰駒》片斷欣賞二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火1京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。2010年11月16日京劇列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧2京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，應(yīng)該在繼承中發(fā)展。欣賞：謝津-說(shuō)唱臉譜思考：這首歌曲說(shuō)明一個(gè)什么道理？京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻3京劇的繼承與發(fā)展

1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)代戲”，是解放區(qū)在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上戲曲改革的繼續(xù)和發(fā)展，“文革”期間出現(xiàn)八個(gè)《革命樣板戲》。樣板戲開(kāi)了一個(gè)戲曲表現(xiàn)程式改革的先河。對(duì)傳統(tǒng)程式在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人物利用程式進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，以及對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等方面的改革，應(yīng)該說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)戲曲改革、戲曲現(xiàn)代化的最高成就。

京劇《智取威虎山》選段：我們是工農(nóng)子弟兵《智取威虎山》《紅燈記》

《沙家浜》

京劇的繼承與發(fā)展1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)4

(一)同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。2、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。(一)同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承與文化5談一談對(duì)于我國(guó)古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？看課本44頁(yè)材料:談一談對(duì)于我國(guó)古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影6

探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

探究提示：(2)觀點(diǎn)7文化傳承文化傳承8辨析題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析題：9參考答案：

（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。

（4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的。參考答案：10（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的體現(xiàn)例如：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變形成“百家爭(zhēng)鳴”，是我國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。以后2000多年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點(diǎn)及其中的各種問(wèn)題、思想（除了佛學(xué)的傳入之外）都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其源頭。（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)11

中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？

（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，

即促進(jìn)了文化的發(fā)展。社會(huì)制度影響文化發(fā)展的重要因素中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有思考:封建王朝、中華122、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說(shuō)明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展13（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書(shū)籍，在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)14民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說(shuō)是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨15民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)16民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛(ài)。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于17中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品----中國(guó)人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類(lèi)眾多，有民族，京?。☉騽。?，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過(guò)程純手工制作，各類(lèi)人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和民族文化的豐富多彩。民族手工藝品——絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝視頻：民間傳統(tǒng)手工藝——捏面、吹糖、糖畫(huà)中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品----中國(guó)人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。18

無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文19新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響20孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴

你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說(shuō)的見(jiàn)解?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴你能否21(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子講的“克己復(fù)禮”，是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，“兼愛(ài)”就是無(wú)等差的愛(ài)，無(wú)論任何人，都不分輕重厚薄；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。

(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)22（三）教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)京劇課。《智斗》、《包龍圖打坐在開(kāi)封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級(jí)確定不同的教學(xué)唱段?！陡F人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，具有傳承文化的功能。（三）教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年23（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類(lèi)文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類(lèi)文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化24私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來(lái)，上述教育方式各有25

在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有26影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)技術(shù)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一27文化在繼承中發(fā)展（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承（二）影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度的更替科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)（三）教育在文化傳承中的重要作用—教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育統(tǒng)一課堂小結(jié)自身的內(nèi)部因素外部因素文化在繼承中發(fā)展（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化281996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬(wàn)平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶學(xué)以致用1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1929從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考1：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的830從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考2：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的831飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)32飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)33飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)34飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)35飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)36飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)37飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)38飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)39飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)40飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥給飛得更高是個(gè)搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊(duì)敢死隊(duì)敢死隊(duì)好地方個(gè)地方豆腐花哈哈動(dòng)畫(huà)的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國(guó)防軍廣泛幾個(gè)房間房管局房管局法國(guó)加工費(fèi)交付給交付給交付給警方根據(jù)高房?jī)r(jià)法國(guó)警方交付給飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)41

二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火焰駒》片斷欣賞二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火42京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。2010年11月16日京劇列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧43京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，應(yīng)該在繼承中發(fā)展。欣賞：謝津-說(shuō)唱臉譜思考：這首歌曲說(shuō)明一個(gè)什么道理？京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻44京劇的繼承與發(fā)展

1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)代戲”，是解放區(qū)在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上戲曲改革的繼續(xù)和發(fā)展，“文革”期間出現(xiàn)八個(gè)《革命樣板戲》。樣板戲開(kāi)了一個(gè)戲曲表現(xiàn)程式改革的先河。對(duì)傳統(tǒng)程式在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人物利用程式進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，以及對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等方面的改革，應(yīng)該說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)戲曲改革、戲曲現(xiàn)代化的最高成就。

京劇《智取威虎山》選段：我們是工農(nóng)子弟兵《智取威虎山》《紅燈記》

《沙家浜》

京劇的繼承與發(fā)展1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)45

(一)同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。2、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。(一)同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承與文化46談一談對(duì)于我國(guó)古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？看課本44頁(yè)材料:談一談對(duì)于我國(guó)古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影47

探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

探究提示：(2)觀點(diǎn)48文化傳承文化傳承49辨析題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析題：50參考答案：

（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。

（4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的。參考答案：51（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的體現(xiàn)例如：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變形成“百家爭(zhēng)鳴”，是我國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。以后2000多年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點(diǎn)及其中的各種問(wèn)題、思想（除了佛學(xué)的傳入之外）都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其源頭。（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)52

中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？

（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，

即促進(jìn)了文化的發(fā)展。社會(huì)制度影響文化發(fā)展的重要因素中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有思考:封建王朝、中華532、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說(shuō)明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展54（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書(shū)籍，在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)55民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說(shuō)是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨56民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)57民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛(ài)。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于58中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品----中國(guó)人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類(lèi)眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過(guò)程純手工制作，各類(lèi)人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和民族文化的豐富多彩。民族手工藝品——絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝視頻：民間傳統(tǒng)手工藝——捏面、吹糖、糖畫(huà)中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品----中國(guó)人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。59

無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文60新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響61孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴

你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說(shuō)的見(jiàn)解。孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴你能否62(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，“兼愛(ài)”就是無(wú)等差的愛(ài)，無(wú)論任何人，都不分輕重厚??；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。

(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)63（三）教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)京劇課?！吨嵌贰?、《包龍圖打坐在開(kāi)封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級(jí)確定不同的教學(xué)唱段。《窮人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，具有傳承文化的功能。（三）教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年64（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類(lèi)文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類(lèi)文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化65私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來(lái)，上述教育方式各有66

在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有67影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)技術(shù)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一68文化在繼承中發(fā)展（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承（二）影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度的更替科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)（三）教育在文化傳承中的重要作用—教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育統(tǒng)一課堂小結(jié)自身的內(nèi)部因素外部因素文化在繼承中發(fā)展（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化691996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬(wàn)平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶學(xué)以致用1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1970從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)模化發(fā)展。思考1：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的871從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考2：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的872飯卡打開(kāi)巴士風(fēng)格反對(duì)廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國(guó)符合國(guó)家和國(guó)際撒的方大哥