城市設(shè)計(jì)分析方法課件

城市設(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克城市設(shè)計(jì)分析方法城市設(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗。——塞內(nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克城市設(shè)計(jì)的分析方法1、空間一形體分析法米視覺(jué)秩序分析米圖形一背景分析蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》視覺(jué)秩序分析1)由來(lái)已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品,現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)留白當(dāng)前，隨著我國(guó)教育體制的不斷深化改革，新課程要求初中語(yǔ)文在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和合作意識(shí)。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中引入留白藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力、思維能力以及想象能力，提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量和效率。留白可以為學(xué)生提供充足的想象和創(chuàng)造空間，引導(dǎo)學(xué)生感悟角色、升華情感、發(fā)揮想象以及深入思考，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的水平和能力。因此，如何科學(xué)的使用留白藝術(shù)，是當(dāng)前語(yǔ)文教師需要思考的重要問(wèn)題。1.挖掘教材中的留白受到我國(guó)傳統(tǒng)文化思維的影響，我國(guó)文學(xué)作品在表達(dá)形式方面都追求言外之意以及韻外之致。因此，教師要在教學(xué)中充分挖掘教材中的留白，引?а?生展開(kāi)聯(lián)想，掌握文章中蘊(yùn)含的信息，并且?guī)椭鷮W(xué)生生動(dòng)以及合理的理解文章。例如在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》這首詩(shī)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀熟悉這首詩(shī)中的詞句大意，然后融入自己對(duì)這首詩(shī)的理解進(jìn)行大聲朗讀，說(shuō)出對(duì)詩(shī)文的理解和感受，教師不能設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，要尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。同時(shí)，教師要搜集相關(guān)資料背景，通過(guò)多媒體技術(shù)展示給學(xué)生，并且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和想象力，對(duì)詩(shī)文進(jìn)行描繪和理解，進(jìn)而提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量和效率，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)文閱讀的積極性。2.閱讀教材中的留白在閱讀教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力和想象力。選入語(yǔ)文教材中的文學(xué)篇章都具有一定的代表性，作家用形象以及生動(dòng)的詞匯表達(dá)了對(duì)事物的設(shè)想和想象，字里行間充滿了言外之意的想象空間。因此，在學(xué)生閱讀課文的過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的情感和思緒，并且以此為基礎(chǔ)展開(kāi)聯(lián)想。同時(shí)，在課堂中，教師要提供給學(xué)生充足的留白空間，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展想象，突破思維的限制，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如在學(xué)習(xí)《題破山寺后禪院》這首歌的時(shí)候，教師要先帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀這首詩(shī)，并且通過(guò)閱讀理解這首詩(shī)的大意：此詩(shī)是詩(shī)人在清晨走進(jìn)這所寺廟的觀感，通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的手法對(duì)寺廟的景觀進(jìn)行了描述，表達(dá)詩(shī)人對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。當(dāng)學(xué)生了解這首詩(shī)大意之后，教師要讓學(xué)生站在詩(shī)人的角度展開(kāi)聯(lián)想：在清晨，詩(shī)人推開(kāi)寺院的大門(mén)，看著初陽(yáng)照著山林，竹林小路曲徑悠長(zhǎng)，禪房四周花木繽紛繁茂，潭水十分清澈，讓人凈心神爽，當(dāng)敲鐘擊磬的一剎那，仿佛萬(wàn)物都靜寂沉默，世界只剩下鐘聲。3.講述作品中的留白對(duì)作品進(jìn)行講述是閱讀教學(xué)最常用的教學(xué)手段，其優(yōu)點(diǎn)是可以體現(xiàn)教師在課堂中的主導(dǎo)地位。在初中階段，課文所涉及的領(lǐng)域更加廣泛，教學(xué)難點(diǎn)以及重點(diǎn)較多，需要教師通過(guò)講述的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，閱讀教學(xué)是一種個(gè)性化行為，教師要在講述中尊重學(xué)生的主體地位以及個(gè)性化理解，對(duì)存在個(gè)性解讀的知識(shí)點(diǎn)，教師要引入留白藝術(shù)，提供給學(xué)生個(gè)性化的想象和創(chuàng)新空間。我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作講究言外之意、弦外之音，教師需要引導(dǎo)學(xué)生理解文章中富含的韻味和意境，幫助學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生敏銳以及深切的感悟。因此，教師要采用科學(xué)的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)文章開(kāi)展聯(lián)想，幫助學(xué)生根據(jù)文章描述的場(chǎng)景在腦海中形成對(duì)應(yīng)的畫(huà)面。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文的時(shí)候，教師要先為學(xué)生講述文章大意，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，在閱讀之后，教師要就文章中一些存在個(gè)性化理解的地方，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。在講述“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！边@一段的時(shí)候，教師要激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化聯(lián)想，針對(duì)文章所描述的場(chǎng)景，在腦中形成自己想象的畫(huà)面，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解。4.教學(xué)評(píng)價(jià)中的留白在閱讀教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)是教師與學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)和交流的過(guò)程，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師要發(fā)揮鼓勵(lì)和引導(dǎo)的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，并且調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和積極性，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文知識(shí)的魅力和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。同時(shí)，教師要注重多運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為學(xué)生閱讀的動(dòng)力，并且通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)讓學(xué)生找到閱讀中存在的不足，進(jìn)而有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師和學(xué)生的溝通和交流，構(gòu)建良好、和諧的新型師生關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》這篇文言文的時(shí)候，一些學(xué)生在閱讀和理解課文后，會(huì)提出下列疑義：為什么花木蘭女扮男裝在軍隊(duì)里待了這么就卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)？既然沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，她為什么不繼續(xù)裝扮下去？為什么皇上讓她當(dāng)官，她卻辭官不做返回家鄉(xiāng)？當(dāng)學(xué)生提出這一系列問(wèn)題后，會(huì)打斷教師的教學(xué)思路，針對(duì)這種情況，教師不能完全否認(rèn)學(xué)生的觀念，要借助這個(gè)提問(wèn)，組織學(xué)生開(kāi)展討論，如果木蘭順從皇命當(dāng)了官員之后，那么花木蘭的結(jié)局會(huì)如何，同時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景分析，木蘭適合不適合做官。通過(guò)討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的理解，設(shè)置教學(xué)評(píng)價(jià)留白，也可以提高教學(xué)質(zhì)量和效率?！窘Y(jié)語(yǔ)】總而言之，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要靈活的運(yùn)用留白藝術(shù)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力以及思考能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，優(yōu)化課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此，教師要針對(duì)教學(xué)中的相關(guān)環(huán)節(jié)巧妙而合理的設(shè)置留白，并且發(fā)揮其最大作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的互動(dòng)與交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。【農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)軟硬件條件相對(duì)薄弱，開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)和完善已勢(shì)在必行?；诖朔N現(xiàn)狀，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)在開(kāi)放性德育課堂建設(shè)中，應(yīng)把握如下四個(gè)原則：教育信息的開(kāi)放性、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性和教學(xué)形式的開(kāi)放性。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育課堂開(kāi)放性在小學(xué)課程教學(xué)體系中，品德教育課程是培養(yǎng)學(xué)生健全人格，促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵課程，也是兒童社會(huì)化的引導(dǎo)性核心課程。開(kāi)放性的德育課堂是學(xué)生了解外部世界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要平臺(tái)。這樣的課堂不僅會(huì)使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而且會(huì)使參與者形成較為全面的價(jià)值認(rèn)知，并在教師的引導(dǎo)下，提升道德判斷能力。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)的環(huán)境相對(duì)閉塞，學(xué)生所在的社會(huì)環(huán)境單一，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較狹窄，教學(xué)點(diǎn)開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)更為迫切，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)開(kāi)放性德育課堂應(yīng)本著教育信息的開(kāi)放性、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性和教學(xué)形式的開(kāi)放性等方面來(lái)進(jìn)行建設(shè)。一、教育信息的開(kāi)放性品德教育本身具有時(shí)代性的特征，教學(xué)點(diǎn)教師要及時(shí)了解社會(huì)道德文化的變化情況，有針對(duì)性的開(kāi)展德育教學(xué)，從而讓學(xué)生能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)人。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)保持教育信息的開(kāi)放性，需要做到以下兩點(diǎn)：第一，教師觀念的時(shí)代性和開(kāi)放性。教師是實(shí)施德育教學(xué)的關(guān)鍵角色，是學(xué)生價(jià)值觀和世界觀形成的領(lǐng)路人。教師要做到教育信息的開(kāi)放性，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)的教師首先要有一個(gè)積極開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)開(kāi)放性德育課堂有較全面的認(rèn)識(shí)，只有教師主動(dòng)去接收和甄別外來(lái)世界教育信息，才能保證學(xué)生接受信息的時(shí)效性和正確性，才能為學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。第二，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)和中心小學(xué)等上一級(jí)的教育單位要形成互動(dòng)的教育信息網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)教學(xué)環(huán)境相對(duì)較差，大部分教育信息的來(lái)源都取之上一級(jí)教育教學(xué)單位。保持教育信息的開(kāi)放性，不同級(jí)別教學(xué)單位信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)就顯得格外重要。這種網(wǎng)絡(luò)為德育教師之間的互通有無(wú)和教學(xué)交流提供了快速的通道。在相互交流中，教學(xué)點(diǎn)的教師可以根據(jù)本校的實(shí)際情況選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，達(dá)到良好的教學(xué)效果。二、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)師資隊(duì)伍本身就極度缺乏，德育教學(xué)往往流于形式，甚至有的教學(xué)點(diǎn)根本就不開(kāi)設(shè)此類課程，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展是不利的。解決這一問(wèn)題的主要途徑，就是保持師資隊(duì)伍的開(kāi)放性。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)保持師資隊(duì)伍的開(kāi)放性可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，通過(guò)“頂崗實(shí)習(xí)，置換培訓(xùn)”的方式為學(xué)校引進(jìn)具有專業(yè)素質(zhì)的師范生來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。這種方式的優(yōu)點(diǎn)在于不僅可以使學(xué)生接觸到最新的教育信息和教育模式，而且在置換的過(guò)程中，師范生可以增長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)點(diǎn)教師可以充分把握機(jī)會(huì)，進(jìn)行自身的再教育，以更新觀念，提高各方面的素質(zhì)。第二，動(dòng)員社會(huì)力量來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。德育教學(xué)的重要功能就是讓學(xué)生了解社會(huì)，形成正確的價(jià)值判斷。因此，教學(xué)點(diǎn)可以采取“引進(jìn)來(lái)”的方式邀請(qǐng)校外兼職教師來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，通常都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。社會(huì)力量的參與需要保證角色承擔(dān)的持久性、穩(wěn)定性和經(jīng)常性。第三，通過(guò)輪崗等方式引進(jìn)中心小學(xué)優(yōu)秀師資來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)師資的良好補(bǔ)充也可以通過(guò)引進(jìn)其他小學(xué)優(yōu)秀師資來(lái)完成。不同教學(xué)區(qū)域和不同級(jí)別教學(xué)單位的教師在教學(xué)模式和教學(xué)體驗(yàn)中存在一定的差別，相互間的交流可以使教師取長(zhǎng)補(bǔ)短，更是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的重要途徑。三、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性德育教學(xué)的成效如何直接取決于這些學(xué)生是否能積極地配合教師實(shí)施教學(xué)。由于教學(xué)點(diǎn)學(xué)生大部分為留守兒童，部分學(xué)生會(huì)存在諸如自卑、孤獨(dú)、冷漠等心理和情感問(wèn)題。教師如果想通過(guò)德育教學(xué)緩解甚至消除這些問(wèn)題，需要學(xué)生家庭及社會(huì)的共同參與。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)的群體參與可以分為以下幾個(gè)類型：首先，是在校學(xué)生群體，他們是學(xué)校德育實(shí)施的核心對(duì)象，是關(guān)乎教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教學(xué)點(diǎn)對(duì)在校學(xué)生的德育教學(xué)最容易實(shí)施。其次，為學(xué)生家庭成員群體，家庭在學(xué)生的德行培育過(guò)程中舉足輕重，家庭成員素質(zhì)的高低直接影響著孩子的言行舉動(dòng)和身心發(fā)展。孩子在學(xué)校中所接受的教育成果需要鞏固和發(fā)展，這時(shí)家庭成員的作用就凸現(xiàn)出來(lái)?；诹羰貎和厥獾募彝キh(huán)境，學(xué)校把家庭成員列為另一授課對(duì)象也勢(shì)在必行。這樣，不僅可以有效的提高孩子現(xiàn)有監(jiān)護(hù)人的個(gè)人素質(zhì)，而且還會(huì)完善這一群體對(duì)在校學(xué)生的監(jiān)管效能。對(duì)這一群體的教育，可以通過(guò)多種途徑以集體授課或個(gè)人交流等方式來(lái)進(jìn)行。再次，為與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的社會(huì)群體。教學(xué)點(diǎn)教師鞏固在校學(xué)生的德育成果，還需要將與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的其他社會(huì)成員納入到德育教學(xué)的范圍之內(nèi)。針對(duì)問(wèn)題學(xué)生，除了找出個(gè)人和家庭根源外，還要挖出社會(huì)根源。留守兒童大部分自控能力較差，加之家庭監(jiān)管不力，往往會(huì)與周?chē)钠渌鐣?huì)成員形成密切聯(lián)系。因此，教師可以通過(guò)密切與該社會(huì)群體的關(guān)系，引導(dǎo)該群體成員接受德育熏陶，以此來(lái)間接達(dá)到教化在校學(xué)生的重要目的。四、教學(xué)形式的開(kāi)放性農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育課堂形式主要分為課堂和非課堂模式，教學(xué)點(diǎn)可以通過(guò)“走出去”的方式來(lái)實(shí)施教學(xué)過(guò)程?！白叱鋈ァ钡慕虒W(xué)形式是指教師引導(dǎo)留守兒童在社會(huì)參與中提高自身綜合素質(zhì)，教學(xué)點(diǎn)教師需要注意做好兩個(gè)環(huán)節(jié)的工作：第一，做好學(xué)生社會(huì)參與過(guò)程的價(jià)值引導(dǎo)。在社會(huì)參與過(guò)程中，學(xué)生會(huì)接觸到不同的社會(huì)群體，也就不可避免的要與不同的人與事打交道，這些因素都會(huì)帶給他們一定的價(jià)值判斷，教師可以通過(guò)不同的價(jià)值觀念的比較，用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)他們。第二，做好社會(huì)參與后的價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)生在社會(huì)參與后的綜合價(jià)值判斷是對(duì)自身社會(huì)參與的行為回饋。教師可以通過(guò)各種集體或單獨(dú)交流的方式，教會(huì)學(xué)生在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)對(duì)自身行為的反思和總結(jié)，為今后個(gè)體的發(fā)展打下良好的是非判斷基礎(chǔ)。同時(shí)，行為回饋本身即是學(xué)生提升自我管理能力，也是增強(qiáng)個(gè)人和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。綜上所述，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑形成正確的價(jià)值觀和人生觀，順利完成該階段兒童社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程。開(kāi)放性的德育課堂是農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)學(xué)生品德教育中的著力點(diǎn)之一，開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)必將對(duì)農(nóng)村留守兒童的身心成長(zhǎng)大有裨益。城市設(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)城市設(shè)計(jì)分析1城市設(shè)計(jì)的分析方法1、空間一形體分析法米視覺(jué)秩序分析米圖形一背景分析蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》城市設(shè)計(jì)的分析方法2視覺(jué)秩序分析1)由來(lái)已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品,現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)視覺(jué)秩序分析3視覺(jué)秩序分析整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品,城市設(shè)計(jì)者就是表達(dá)社會(huì)抱負(fù)、激情洋溢的藝術(shù)家?？琢_西特視覺(jué)秩序分析4視覺(jué)秩序分析視覺(jué)秩序分析5視覺(jué)秩序分析(2)在西方,至少在文藝復(fù)興時(shí)期,追求和崇尚視覺(jué)秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的種自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐力量。A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計(jì):以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達(dá)出一種對(duì)意向性美學(xué)形態(tài)和理論假設(shè)的價(jià)值取視覺(jué)秩序分析6城市設(shè)計(jì)分析方法課件7OMINEVERSAEIVDAOMINE8視覺(jué)秩序分析(2)在西方,至少在文藝復(fù)興時(shí)期,追求和崇尚視覺(jué)秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的種自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐力量B、朗方的華盛頓規(guī)劃:以城市的整體作為一個(gè)藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)視覺(jué)秩序分析9恩蘇特的規(guī)鹽幾廢托馬克鬥出.向的已楚1現(xiàn)E隱言C,圖會(huì)大公共風(fēng)景.源系中或市秀益山的祝幃L,最盛出整像“恩蘇特的規(guī)鹽10視覺(jué)秩序分析(3)在中國(guó),元大都以后的北京城市建設(shè),追求完整和諧的整體空間視覺(jué)景觀秩序,體現(xiàn)封建都城營(yíng)造的型制要求。視覺(jué)秩序分析11城市設(shè)計(jì)分析方法課件12城市設(shè)計(jì)分析方法課件13城市設(shè)計(jì)分析方法課件14城市設(shè)計(jì)分析方法課件15城市設(shè)計(jì)分析方法課件16城市設(shè)計(jì)分析方法課件17城市設(shè)計(jì)分析方法課件18城市設(shè)計(jì)分析方法課件19城市設(shè)計(jì)分析方法課件20城市設(shè)計(jì)分析方法課件21城市設(shè)計(jì)分析方法課件22城市設(shè)計(jì)分析方法課件23城市設(shè)計(jì)分析方法課件24城市設(shè)計(jì)分析方法課件25城市設(shè)計(jì)分析方法課件26城市設(shè)計(jì)分析方法課件27城市設(shè)計(jì)分析方法課件28城市設(shè)計(jì)分析方法課件29城市設(shè)計(jì)分析方法課件30城市設(shè)計(jì)分析方法課件31城市設(shè)計(jì)分析方法課件32城市設(shè)計(jì)分析方法課件33城市設(shè)計(jì)分析方法課件34城市設(shè)計(jì)分析方法課件35城市設(shè)計(jì)分析方法課件36城市設(shè)計(jì)分析方法課件37城市設(shè)計(jì)分析方法課件38城市設(shè)計(jì)分析方法課件39城市設(shè)計(jì)分析方法課件40城市設(shè)計(jì)分析方法課件41城市設(shè)計(jì)分析方法課件42城市設(shè)計(jì)分析方法課件43城市設(shè)計(jì)分析方法課件44城市設(shè)計(jì)分析方法課件45城市設(shè)計(jì)分析方法課件46城市設(shè)計(jì)分析方法課件47城市設(shè)計(jì)分析方法課件48城市設(shè)計(jì)分析方法課件49城市設(shè)計(jì)分析方法課件50城市設(shè)計(jì)分析方法課件51城市設(shè)計(jì)分析方法課件52城市設(shè)計(jì)分析方法課件53城市設(shè)計(jì)分析方法課件54城市設(shè)計(jì)分析方法課件55城市設(shè)計(jì)分析方法課件56城市設(shè)計(jì)分析方法課件57城市設(shè)計(jì)分析方法課件58城市設(shè)計(jì)分析方法課件59城市設(shè)計(jì)分析方法課件60城市設(shè)計(jì)分析方法課件61城市設(shè)計(jì)分析方法課件62城市設(shè)計(jì)分析方法課件63城市設(shè)計(jì)分析方法課件64城市設(shè)計(jì)分析方法課件65城市設(shè)計(jì)分析方法課件66城市設(shè)計(jì)分析方法課件67城市設(shè)計(jì)分析方法課件68城市設(shè)計(jì)分析方法課件69城市設(shè)計(jì)分析方法課件70城市設(shè)計(jì)分析方法課件71城市設(shè)計(jì)分析方法課件72城市設(shè)計(jì)分析方法課件73城市設(shè)計(jì)分析方法課件74城市設(shè)計(jì)分析方法課件75城市設(shè)計(jì)分析方法課件76城市設(shè)計(jì)分析方法課件77城市設(shè)計(jì)分析方法課件78城市設(shè)計(jì)分析方法課件79城市設(shè)計(jì)分析方法課件80城市設(shè)計(jì)分析方法課件81城市設(shè)計(jì)分析方法課件82城市設(shè)計(jì)分析方法課件83城市設(shè)計(jì)分析方法課件84城市設(shè)計(jì)分析方法課件85城市設(shè)計(jì)分析方法課件86城市設(shè)計(jì)分析方法課件87城市設(shè)計(jì)分析方法課件88城市設(shè)計(jì)分析方法課件89城市設(shè)計(jì)分析方法課件90城市設(shè)計(jì)分析方法課件91城市設(shè)計(jì)分析方法課件92城市設(shè)計(jì)分析方法課件93城市設(shè)計(jì)分析方法課件94城市設(shè)計(jì)分析方法課件95城市設(shè)計(jì)分析方法課件96城市設(shè)計(jì)分析方法課件97城市設(shè)計(jì)分析方法課件9826、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華謝謝！9926、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐爻鞘性O(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理。——愛(ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇顺鞘性O(shè)計(jì)分析方法城市設(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理。——愛(ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗。——塞內(nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇顺鞘性O(shè)計(jì)的分析方法1、空間一形體分析法米視覺(jué)秩序分析米圖形一背景分析蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》視覺(jué)秩序分析1)由來(lái)已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品,現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)留白當(dāng)前，隨著我國(guó)教育體制的不斷深化改革，新課程要求初中語(yǔ)文在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和合作意識(shí)。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中引入留白藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力、思維能力以及想象能力，提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量和效率。留白可以為學(xué)生提供充足的想象和創(chuàng)造空間，引導(dǎo)學(xué)生感悟角色、升華情感、發(fā)揮想象以及深入思考，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的水平和能力。因此，如何科學(xué)的使用留白藝術(shù)，是當(dāng)前語(yǔ)文教師需要思考的重要問(wèn)題。1.挖掘教材中的留白受到我國(guó)傳統(tǒng)文化思維的影響，我國(guó)文學(xué)作品在表達(dá)形式方面都追求言外之意以及韻外之致。因此，教師要在教學(xué)中充分挖掘教材中的留白，引?а?生展開(kāi)聯(lián)想，掌握文章中蘊(yùn)含的信息，并且?guī)椭鷮W(xué)生生動(dòng)以及合理的理解文章。例如在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》這首詩(shī)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀熟悉這首詩(shī)中的詞句大意，然后融入自己對(duì)這首詩(shī)的理解進(jìn)行大聲朗讀，說(shuō)出對(duì)詩(shī)文的理解和感受，教師不能設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，要尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。同時(shí)，教師要搜集相關(guān)資料背景，通過(guò)多媒體技術(shù)展示給學(xué)生，并且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和想象力，對(duì)詩(shī)文進(jìn)行描繪和理解，進(jìn)而提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量和效率，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)文閱讀的積極性。2.閱讀教材中的留白在閱讀教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力和想象力。選入語(yǔ)文教材中的文學(xué)篇章都具有一定的代表性，作家用形象以及生動(dòng)的詞匯表達(dá)了對(duì)事物的設(shè)想和想象，字里行間充滿了言外之意的想象空間。因此，在學(xué)生閱讀課文的過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的情感和思緒，并且以此為基礎(chǔ)展開(kāi)聯(lián)想。同時(shí)，在課堂中，教師要提供給學(xué)生充足的留白空間，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展想象，突破思維的限制，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如在學(xué)習(xí)《題破山寺后禪院》這首歌的時(shí)候，教師要先帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀這首詩(shī)，并且通過(guò)閱讀理解這首詩(shī)的大意：此詩(shī)是詩(shī)人在清晨走進(jìn)這所寺廟的觀感，通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的手法對(duì)寺廟的景觀進(jìn)行了描述，表達(dá)詩(shī)人對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。當(dāng)學(xué)生了解這首詩(shī)大意之后，教師要讓學(xué)生站在詩(shī)人的角度展開(kāi)聯(lián)想：在清晨，詩(shī)人推開(kāi)寺院的大門(mén)，看著初陽(yáng)照著山林，竹林小路曲徑悠長(zhǎng)，禪房四周花木繽紛繁茂，潭水十分清澈，讓人凈心神爽，當(dāng)敲鐘擊磬的一剎那，仿佛萬(wàn)物都靜寂沉默，世界只剩下鐘聲。3.講述作品中的留白對(duì)作品進(jìn)行講述是閱讀教學(xué)最常用的教學(xué)手段，其優(yōu)點(diǎn)是可以體現(xiàn)教師在課堂中的主導(dǎo)地位。在初中階段，課文所涉及的領(lǐng)域更加廣泛，教學(xué)難點(diǎn)以及重點(diǎn)較多，需要教師通過(guò)講述的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，閱讀教學(xué)是一種個(gè)性化行為，教師要在講述中尊重學(xué)生的主體地位以及個(gè)性化理解，對(duì)存在個(gè)性解讀的知識(shí)點(diǎn)，教師要引入留白藝術(shù)，提供給學(xué)生個(gè)性化的想象和創(chuàng)新空間。我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作講究言外之意、弦外之音，教師需要引導(dǎo)學(xué)生理解文章中富含的韻味和意境，幫助學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生敏銳以及深切的感悟。因此，教師要采用科學(xué)的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)文章開(kāi)展聯(lián)想，幫助學(xué)生根據(jù)文章描述的場(chǎng)景在腦海中形成對(duì)應(yīng)的畫(huà)面。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文的時(shí)候，教師要先為學(xué)生講述文章大意，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，在閱讀之后，教師要就文章中一些存在個(gè)性化理解的地方，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。在講述“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！边@一段的時(shí)候，教師要激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化聯(lián)想，針對(duì)文章所描述的場(chǎng)景，在腦中形成自己想象的畫(huà)面，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解。4.教學(xué)評(píng)價(jià)中的留白在閱讀教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)是教師與學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)和交流的過(guò)程，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師要發(fā)揮鼓勵(lì)和引導(dǎo)的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，并且調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和積極性，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文知識(shí)的魅力和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。同時(shí)，教師要注重多運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為學(xué)生閱讀的動(dòng)力，并且通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)讓學(xué)生找到閱讀中存在的不足，進(jìn)而有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師和學(xué)生的溝通和交流，構(gòu)建良好、和諧的新型師生關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》這篇文言文的時(shí)候，一些學(xué)生在閱讀和理解課文后，會(huì)提出下列疑義：為什么花木蘭女扮男裝在軍隊(duì)里待了這么就卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)？既然沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，她為什么不繼續(xù)裝扮下去？為什么皇上讓她當(dāng)官，她卻辭官不做返回家鄉(xiāng)？當(dāng)學(xué)生提出這一系列問(wèn)題后，會(huì)打斷教師的教學(xué)思路，針對(duì)這種情況，教師不能完全否認(rèn)學(xué)生的觀念，要借助這個(gè)提問(wèn)，組織學(xué)生開(kāi)展討論，如果木蘭順從皇命當(dāng)了官員之后，那么花木蘭的結(jié)局會(huì)如何，同時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景分析，木蘭適合不適合做官。通過(guò)討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的理解，設(shè)置教學(xué)評(píng)價(jià)留白，也可以提高教學(xué)質(zhì)量和效率。【結(jié)語(yǔ)】總而言之，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要靈活的運(yùn)用留白藝術(shù)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力以及思考能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，優(yōu)化課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此，教師要針對(duì)教學(xué)中的相關(guān)環(huán)節(jié)巧妙而合理的設(shè)置留白，并且發(fā)揮其最大作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的互動(dòng)與交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！巨r(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)軟硬件條件相對(duì)薄弱，開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)和完善已勢(shì)在必行?；诖朔N現(xiàn)狀，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)在開(kāi)放性德育課堂建設(shè)中，應(yīng)把握如下四個(gè)原則：教育信息的開(kāi)放性、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性和教學(xué)形式的開(kāi)放性。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育課堂開(kāi)放性在小學(xué)課程教學(xué)體系中，品德教育課程是培養(yǎng)學(xué)生健全人格，促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵課程，也是兒童社會(huì)化的引導(dǎo)性核心課程。開(kāi)放性的德育課堂是學(xué)生了解外部世界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要平臺(tái)。這樣的課堂不僅會(huì)使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而且會(huì)使參與者形成較為全面的價(jià)值認(rèn)知，并在教師的引導(dǎo)下，提升道德判斷能力。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)的環(huán)境相對(duì)閉塞，學(xué)生所在的社會(huì)環(huán)境單一，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較狹窄，教學(xué)點(diǎn)開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)更為迫切，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)開(kāi)放性德育課堂應(yīng)本著教育信息的開(kāi)放性、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性和教學(xué)形式的開(kāi)放性等方面來(lái)進(jìn)行建設(shè)。一、教育信息的開(kāi)放性品德教育本身具有時(shí)代性的特征，教學(xué)點(diǎn)教師要及時(shí)了解社會(huì)道德文化的變化情況，有針對(duì)性的開(kāi)展德育教學(xué)，從而讓學(xué)生能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)人。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)保持教育信息的開(kāi)放性，需要做到以下兩點(diǎn)：第一，教師觀念的時(shí)代性和開(kāi)放性。教師是實(shí)施德育教學(xué)的關(guān)鍵角色，是學(xué)生價(jià)值觀和世界觀形成的領(lǐng)路人。教師要做到教育信息的開(kāi)放性，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)的教師首先要有一個(gè)積極開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)開(kāi)放性德育課堂有較全面的認(rèn)識(shí)，只有教師主動(dòng)去接收和甄別外來(lái)世界教育信息，才能保證學(xué)生接受信息的時(shí)效性和正確性，才能為學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。第二，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)和中心小學(xué)等上一級(jí)的教育單位要形成互動(dòng)的教育信息網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)教學(xué)環(huán)境相對(duì)較差，大部分教育信息的來(lái)源都取之上一級(jí)教育教學(xué)單位。保持教育信息的開(kāi)放性，不同級(jí)別教學(xué)單位信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)就顯得格外重要。這種網(wǎng)絡(luò)為德育教師之間的互通有無(wú)和教學(xué)交流提供了快速的通道。在相互交流中，教學(xué)點(diǎn)的教師可以根據(jù)本校的實(shí)際情況選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，達(dá)到良好的教學(xué)效果。二、師資隊(duì)伍的開(kāi)放性農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)師資隊(duì)伍本身就極度缺乏，德育教學(xué)往往流于形式，甚至有的教學(xué)點(diǎn)根本就不開(kāi)設(shè)此類課程，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展是不利的。解決這一問(wèn)題的主要途徑，就是保持師資隊(duì)伍的開(kāi)放性。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)保持師資隊(duì)伍的開(kāi)放性可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，通過(guò)“頂崗實(shí)習(xí)，置換培訓(xùn)”的方式為學(xué)校引進(jìn)具有專業(yè)素質(zhì)的師范生來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。這種方式的優(yōu)點(diǎn)在于不僅可以使學(xué)生接觸到最新的教育信息和教育模式，而且在置換的過(guò)程中，師范生可以增長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)點(diǎn)教師可以充分把握機(jī)會(huì)，進(jìn)行自身的再教育，以更新觀念，提高各方面的素質(zhì)。第二，動(dòng)員社會(huì)力量來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。德育教學(xué)的重要功能就是讓學(xué)生了解社會(huì)，形成正確的價(jià)值判斷。因此，教學(xué)點(diǎn)可以采取“引進(jìn)來(lái)”的方式邀請(qǐng)校外兼職教師來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，通常都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。社會(huì)力量的參與需要保證角色承擔(dān)的持久性、穩(wěn)定性和經(jīng)常性。第三，通過(guò)輪崗等方式引進(jìn)中心小學(xué)優(yōu)秀師資來(lái)實(shí)施德育教學(xué)。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)師資的良好補(bǔ)充也可以通過(guò)引進(jìn)其他小學(xué)優(yōu)秀師資來(lái)完成。不同教學(xué)區(qū)域和不同級(jí)別教學(xué)單位的教師在教學(xué)模式和教學(xué)體驗(yàn)中存在一定的差別，相互間的交流可以使教師取長(zhǎng)補(bǔ)短，更是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的重要途徑。三、教育教學(xué)對(duì)象的開(kāi)放性德育教學(xué)的成效如何直接取決于這些學(xué)生是否能積極地配合教師實(shí)施教學(xué)。由于教學(xué)點(diǎn)學(xué)生大部分為留守兒童，部分學(xué)生會(huì)存在諸如自卑、孤獨(dú)、冷漠等心理和情感問(wèn)題。教師如果想通過(guò)德育教學(xué)緩解甚至消除這些問(wèn)題，需要學(xué)生家庭及社會(huì)的共同參與。農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)的群體參與可以分為以下幾個(gè)類型：首先，是在校學(xué)生群體，他們是學(xué)校德育實(shí)施的核心對(duì)象，是關(guān)乎教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教學(xué)點(diǎn)對(duì)在校學(xué)生的德育教學(xué)最容易實(shí)施。其次，為學(xué)生家庭成員群體，家庭在學(xué)生的德行培育過(guò)程中舉足輕重，家庭成員素質(zhì)的高低直接影響著孩子的言行舉動(dòng)和身心發(fā)展。孩子在學(xué)校中所接受的教育成果需要鞏固和發(fā)展，這時(shí)家庭成員的作用就凸現(xiàn)出來(lái)?；诹羰貎和厥獾募彝キh(huán)境，學(xué)校把家庭成員列為另一授課對(duì)象也勢(shì)在必行。這樣，不僅可以有效的提高孩子現(xiàn)有監(jiān)護(hù)人的個(gè)人素質(zhì)，而且還會(huì)完善這一群體對(duì)在校學(xué)生的監(jiān)管效能。對(duì)這一群體的教育，可以通過(guò)多種途徑以集體授課或個(gè)人交流等方式來(lái)進(jìn)行。再次，為與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的社會(huì)群體。教學(xué)點(diǎn)教師鞏固在校學(xué)生的德育成果，還需要將與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的其他社會(huì)成員納入到德育教學(xué)的范圍之內(nèi)。針對(duì)問(wèn)題學(xué)生，除了找出個(gè)人和家庭根源外，還要挖出社會(huì)根源。留守兒童大部分自控能力較差，加之家庭監(jiān)管不力，往往會(huì)與周?chē)钠渌鐣?huì)成員形成密切聯(lián)系。因此，教師可以通過(guò)密切與該社會(huì)群體的關(guān)系，引導(dǎo)該群體成員接受德育熏陶，以此來(lái)間接達(dá)到教化在校學(xué)生的重要目的。四、教學(xué)形式的開(kāi)放性農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育課堂形式主要分為課堂和非課堂模式，教學(xué)點(diǎn)可以通過(guò)“走出去”的方式來(lái)實(shí)施教學(xué)過(guò)程?！白叱鋈ァ钡慕虒W(xué)形式是指教師引導(dǎo)留守兒童在社會(huì)參與中提高自身綜合素質(zhì)，教學(xué)點(diǎn)教師需要注意做好兩個(gè)環(huán)節(jié)的工作：第一，做好學(xué)生社會(huì)參與過(guò)程的價(jià)值引導(dǎo)。在社會(huì)參與過(guò)程中，學(xué)生會(huì)接觸到不同的社會(huì)群體，也就不可避免的要與不同的人與事打交道，這些因素都會(huì)帶給他們一定的價(jià)值判斷，教師可以通過(guò)不同的價(jià)值觀念的比較，用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)他們。第二，做好社會(huì)參與后的價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)生在社會(huì)參與后的綜合價(jià)值判斷是對(duì)自身社會(huì)參與的行為回饋。教師可以通過(guò)各種集體或單獨(dú)交流的方式，教會(huì)學(xué)生在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)對(duì)自身行為的反思和總結(jié)，為今后個(gè)體的發(fā)展打下良好的是非判斷基礎(chǔ)。同時(shí)，行為回饋本身即是學(xué)生提升自我管理能力，也是增強(qiáng)個(gè)人和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。綜上所述，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)德育教學(xué)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑形成正確的價(jià)值觀和人生觀，順利完成該階段兒童社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程。開(kāi)放性的德育課堂是農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)學(xué)生品德教育中的著力點(diǎn)之一，開(kāi)放性德育課堂的建設(shè)必將對(duì)農(nóng)村留守兒童的身心成長(zhǎng)大有裨益。城市設(shè)計(jì)分析方法1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)城市設(shè)計(jì)分析100城市設(shè)計(jì)的分析方法1、空間一形體分析法米視覺(jué)秩序分析米圖形一背景分析蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》城市設(shè)計(jì)的分析方法101視覺(jué)秩序分析1)由來(lái)已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品,現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)視覺(jué)秩序分析102視覺(jué)秩序分析整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品,城市設(shè)計(jì)者就是表達(dá)社會(huì)抱負(fù)、激情洋溢的藝術(shù)家?？琢_西特視覺(jué)秩序分析103視覺(jué)秩序分析視覺(jué)秩序分析104視覺(jué)秩序分析(2)在西方,至少在文藝復(fù)興時(shí)期,追求和崇尚視覺(jué)秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的種自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐力量。A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計(jì):以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達(dá)出一種對(duì)意向性美學(xué)形態(tài)和理論假設(shè)的價(jià)值取視覺(jué)秩序分析105城市設(shè)計(jì)分析方法課件106OMINEVERSAEIVDAOMINE107視覺(jué)秩序分析(2)在西方,至少在文藝復(fù)興時(shí)期,追求和崇尚視覺(jué)秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的種自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐力量B、朗方的華盛頓規(guī)劃:以城市的整體作為一個(gè)藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)視覺(jué)秩序分析108恩蘇特的規(guī)鹽幾廢托馬克鬥出.向的已楚1現(xiàn)E隱言C,圖會(huì)大公共風(fēng)景.源系中或市秀益山的祝幃L,最盛出整像“恩蘇特的規(guī)鹽109視覺(jué)秩序分析(3)在中國(guó),元大都以后的北京城市建設(shè),追求完整和諧的整體空間視覺(jué)景觀秩序,體現(xiàn)封建都城營(yíng)造的型制要求。視覺(jué)秩序分析110城市設(shè)計(jì)分析方法課件111城市設(shè)計(jì)分析方法課件112城市設(shè)計(jì)分析方法課件113城市設(shè)計(jì)分析方法課件114城市設(shè)計(jì)分析方法課件115城市設(shè)計(jì)分析方法課件116城市設(shè)計(jì)分析方法課件117