第六章-要素主義教育哲學(xué)課件

第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)1什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，精粹主義，本質(zhì)主義?；居^點(diǎn)：文化的價(jià)值具有永恒性和客觀性，在人類的文化遺產(chǎn)中有著“文化上各式各樣的最好的東西”，即共同的、不變的文化“要素”，學(xué)校的任務(wù)就是把這些共同的、不變的要素傳授給年輕一代，所以要重視教材、對(duì)個(gè)人的社會(huì)訓(xùn)練和教師的權(quán)威。又被稱為“新保守教育”什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，2第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要第二節(jié)思想基礎(chǔ)第三節(jié)要素主義的基本主張第四節(jié)評(píng)論第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要3第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展二、要素主義的復(fù)興三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展4一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出了要素主義，對(duì)進(jìn)步主義進(jìn)行宣戰(zhàn)，把那些保存和傳遞人類文化的基礎(chǔ)要素為教育的首要職責(zé)的人稱為“要素主義者”。其中重要代表人物：莫里森、康德爾、芬尼、巴格萊。社會(huì)原因和教育原因一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出5社會(huì)原因：保護(hù)美國民主美國的教育的首要作用就是保護(hù)美國的民主，尤其是言論、出版、結(jié)社和宗教信仰的自由不屈服于希特勒的獨(dú)裁造就有文化的選民社會(huì)原因：保護(hù)美國民主美國的教育的首要作用就是保護(hù)美國的民主6教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：美國學(xué)生沒有達(dá)到其他國家達(dá)到的基礎(chǔ)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)美國中等學(xué)校學(xué)生的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)落后于其他國家18歲學(xué)生達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，高等學(xué)校學(xué)生缺乏基本語言方面的知識(shí)的人越來越多數(shù)學(xué)和語法的水平降低美國的教育經(jīng)費(fèi)增加了，但是犯罪率有了明顯的提高。進(jìn)步主義教育理論的缺陷降低了美國青少年的道德標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，教育的首要功能是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：7二、要素主義的復(fù)興20世紀(jì)50年代要素主義復(fù)興社會(huì)原因：美蘇冷戰(zhàn)，1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天。教育原因：進(jìn)步主義荒廢了教育，學(xué)校放松了學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。特點(diǎn)：要素主義的主張者不是專業(yè)的教育理論家，例如里科弗是海軍上將，科南特是化學(xué)教授和外交家。代表作品：阿瑟·貝斯特《教育的荒地》，里科弗《教育與自由》觀點(diǎn)：注重學(xué)術(shù)訓(xùn)練“規(guī)律是絕對(duì)的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族注定是要失敗的。所有你們?cè)陉懮虾秃Ｉ系膭倮?，并不能改變這個(gè)命運(yùn)。今天我們維護(hù)自己。明天科學(xué)又將前進(jìn)一步，到那時(shí)，對(duì)沒有教養(yǎng)的人所作的判決將不會(huì)有上訴”?！獞烟睾６?、要素主義的復(fù)興20世紀(jì)50年代要素主義復(fù)興8三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義針對(duì)60年代的課程改革，批評(píng)教育主張“回到基礎(chǔ)學(xué)科”為什么要素主義經(jīng)久不衰？在于集中于“教育與社會(huì)的關(guān)系”、“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題。三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義針對(duì)60年代的課程改革，批9第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、人性觀三、社會(huì)觀四、知識(shí)觀第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)10一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認(rèn)識(shí)論上，單憑經(jīng)驗(yàn)不能獲得知識(shí)，必須依靠理性；在價(jià)值論方面，服從宇宙的法則就是善，惡源于人的低級(jí)的內(nèi)驅(qū)力和享樂主義。2.實(shí)在論：認(rèn)為客觀世界、客觀事物的本質(zhì)是不依賴于人們的意志而獨(dú)立存在的實(shí)在。認(rèn)識(shí)論方面，真理是外在于人而存在的，真理是發(fā)現(xiàn)的，所觀察到的實(shí)事與理念相一致就是真理，堅(jiān)持“真理符合論”，在價(jià)值論方面，主要服從自然的法則就是善。一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認(rèn)識(shí)論上11二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會(huì)或人的無知，而是人類本身的邪惡。人之所以沒有做出獸樣的行為，在于有社會(huì)約束，服從了社會(huì)傳統(tǒng)與習(xí)俗。人由于社會(huì)而獲得拯救。對(duì)于社會(huì)的改進(jìn)，只能是點(diǎn)滴進(jìn)行，而不能企求整個(gè)社會(huì)的改變，因?yàn)榇龠M(jìn)社會(huì)變革的動(dòng)力并不是所謂善良的人性。二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會(huì)或人的無知，而是12三、社會(huì)觀社會(huì)是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會(huì)的規(guī)則才能發(fā)展文明，所以必須支持社會(huì)的安排，遵守紀(jì)律。社會(huì)長期存在而沒有崩潰在于人尊重并且保護(hù)了傳統(tǒng)。個(gè)人應(yīng)該服從社會(huì)。責(zé)任與權(quán)力不可分，責(zé)任先于權(quán)力。由最聰明、最有才能的人來管理社會(huì)，社會(huì)才能不斷發(fā)展。三、社會(huì)觀社會(huì)是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會(huì)的規(guī)則才能13四、知識(shí)觀主張真理“符合說”，知識(shí)就是思想與觀察的事實(shí)相符合。真理是公開的，客觀的。教師必須傳授真理，至于兒童對(duì)所學(xué)的東西是否感興趣是次要的。四、知識(shí)觀主張真理“符合說”，知識(shí)就是思想與觀察的事實(shí)相符合14第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)現(xiàn)屬于事物本身的秩序，而不是把秩序強(qiáng)加于事物之上；要加強(qiáng)與保護(hù)這種秩序而不是按照某種時(shí)髦的公式去重新安排事物；要按照人的本性而不是違背人的本性去立法。”一、教育目的二、課程三、教學(xué)四、天才教育第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)15一、教育目的前提性思考教育與人的發(fā)展：進(jìn)步在于消除人的本性，進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是人的智慧和道德是否得到繼承和發(fā)展教育與社會(huì)的發(fā)展：文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結(jié)果，人類只有接受文化、才能避免墮落和毀滅，人類只有繼承文化遺產(chǎn)，才能只是發(fā)揚(yáng)光大。一、教育目的前提性思考16一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心微觀方面：幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)理智與道德的訓(xùn)練。一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心17二、課程課程的內(nèi)容必須是文化的要素。必須要有利于國家和民族要具有長期的目標(biāo)要包含價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科中心和邏輯組織提供分化的知識(shí)有助于效率的提高按照進(jìn)步主義的做法，學(xué)生學(xué)不到任何知識(shí)二、課程課程的內(nèi)容必須是文化的要素。18三、教學(xué)教師的地位、作用與培養(yǎng)教師是專家，社會(huì)的代言人，擁有權(quán)威加強(qiáng)教師培訓(xùn)教學(xué)方法：心智訓(xùn)練，不排除記憶和背誦教學(xué)要求：要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，而且要強(qiáng)迫自己專心致志；要嚴(yán)格學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；不排除灌輸；教師可以運(yùn)用懲罰的手段。學(xué)生：學(xué)生要服從教師的指導(dǎo)，服從理智。三、教學(xué)教師的地位、作用與培養(yǎng)19四、天才教育緣由：保守的社會(huì)觀主張必須由精英人物來領(lǐng)導(dǎo)國家和民族。國際競(jìng)爭(zhēng)激烈，主張?zhí)觳沤逃鲝垼喊茨芰幇嗨?、天才教育緣由?0第四節(jié)評(píng)論對(duì)我們的啟示：要素主義看到了教育是傳遞社會(huì)文化的過程。要素主義把人的智慧當(dāng)作了重要的資源。要素主義與實(shí)用主義的區(qū)別：教育目的：進(jìn)步主義關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)遙遠(yuǎn)的教育目的，而要素主義強(qiáng)調(diào)教育目的的穩(wěn)定性和一般性教學(xué)：進(jìn)步主義主張通過互動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的價(jià)值在于解決問題，要素主義強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的理智性過程，知識(shí)的價(jià)值在于能否促進(jìn)理智的訓(xùn)練。進(jìn)步主義主張任何增加和改造經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)都可以成為課程，要素主義主張間接經(jīng)驗(yàn)和分科課程教師與學(xué)生的地位……第四節(jié)評(píng)論對(duì)我們的啟示：21第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)22什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，精粹主義，本質(zhì)主義。基本觀點(diǎn)：文化的價(jià)值具有永恒性和客觀性，在人類的文化遺產(chǎn)中有著“文化上各式各樣的最好的東西”，即共同的、不變的文化“要素”，學(xué)校的任務(wù)就是把這些共同的、不變的要素傳授給年輕一代，所以要重視教材、對(duì)個(gè)人的社會(huì)訓(xùn)練和教師的權(quán)威。又被稱為“新保守教育”什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，23第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要第二節(jié)思想基礎(chǔ)第三節(jié)要素主義的基本主張第四節(jié)評(píng)論第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要24第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展二、要素主義的復(fù)興三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展25一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出了要素主義，對(duì)進(jìn)步主義進(jìn)行宣戰(zhàn)，把那些保存和傳遞人類文化的基礎(chǔ)要素為教育的首要職責(zé)的人稱為“要素主義者”。其中重要代表人物：莫里森、康德爾、芬尼、巴格萊。社會(huì)原因和教育原因一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出26社會(huì)原因：保護(hù)美國民主美國的教育的首要作用就是保護(hù)美國的民主，尤其是言論、出版、結(jié)社和宗教信仰的自由不屈服于希特勒的獨(dú)裁造就有文化的選民社會(huì)原因：保護(hù)美國民主美國的教育的首要作用就是保護(hù)美國的民主27教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：美國學(xué)生沒有達(dá)到其他國家達(dá)到的基礎(chǔ)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)美國中等學(xué)校學(xué)生的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)落后于其他國家18歲學(xué)生達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，高等學(xué)校學(xué)生缺乏基本語言方面的知識(shí)的人越來越多數(shù)學(xué)和語法的水平降低美國的教育經(jīng)費(fèi)增加了，但是犯罪率有了明顯的提高。進(jìn)步主義教育理論的缺陷降低了美國青少年的道德標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，教育的首要功能是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：28二、要素主義的復(fù)興20世紀(jì)50年代要素主義復(fù)興社會(huì)原因：美蘇冷戰(zhàn)，1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天。教育原因：進(jìn)步主義荒廢了教育，學(xué)校放松了學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。特點(diǎn)：要素主義的主張者不是專業(yè)的教育理論家，例如里科弗是海軍上將，科南特是化學(xué)教授和外交家。代表作品：阿瑟·貝斯特《教育的荒地》，里科弗《教育與自由》觀點(diǎn)：注重學(xué)術(shù)訓(xùn)練“規(guī)律是絕對(duì)的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族注定是要失敗的。所有你們?cè)陉懮虾秃Ｉ系膭倮⒉荒芨淖冞@個(gè)命運(yùn)。今天我們維護(hù)自己。明天科學(xué)又將前進(jìn)一步，到那時(shí)，對(duì)沒有教養(yǎng)的人所作的判決將不會(huì)有上訴”?！獞烟睾６⒁刂髁x的復(fù)興20世紀(jì)50年代要素主義復(fù)興29三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義針對(duì)60年代的課程改革，批評(píng)教育主張“回到基礎(chǔ)學(xué)科”為什么要素主義經(jīng)久不衰？在于集中于“教育與社會(huì)的關(guān)系”、“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題。三、20世紀(jì)70年代以后的要素主義針對(duì)60年代的課程改革，批30第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、人性觀三、社會(huì)觀四、知識(shí)觀第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)31一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認(rèn)識(shí)論上，單憑經(jīng)驗(yàn)不能獲得知識(shí)，必須依靠理性；在價(jià)值論方面，服從宇宙的法則就是善，惡源于人的低級(jí)的內(nèi)驅(qū)力和享樂主義。2.實(shí)在論：認(rèn)為客觀世界、客觀事物的本質(zhì)是不依賴于人們的意志而獨(dú)立存在的實(shí)在。認(rèn)識(shí)論方面，真理是外在于人而存在的，真理是發(fā)現(xiàn)的，所觀察到的實(shí)事與理念相一致就是真理，堅(jiān)持“真理符合論”，在價(jià)值論方面，主要服從自然的法則就是善。一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認(rèn)識(shí)論上32二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會(huì)或人的無知，而是人類本身的邪惡。人之所以沒有做出獸樣的行為，在于有社會(huì)約束，服從了社會(huì)傳統(tǒng)與習(xí)俗。人由于社會(huì)而獲得拯救。對(duì)于社會(huì)的改進(jìn)，只能是點(diǎn)滴進(jìn)行，而不能企求整個(gè)社會(huì)的改變，因?yàn)榇龠M(jìn)社會(huì)變革的動(dòng)力并不是所謂善良的人性。二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會(huì)或人的無知，而是33三、社會(huì)觀社會(huì)是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會(huì)的規(guī)則才能發(fā)展文明，所以必須支持社會(huì)的安排，遵守紀(jì)律。社會(huì)長期存在而沒有崩潰在于人尊重并且保護(hù)了傳統(tǒng)。個(gè)人應(yīng)該服從社會(huì)。責(zé)任與權(quán)力不可分，責(zé)任先于權(quán)力。由最聰明、最有才能的人來管理社會(huì)，社會(huì)才能不斷發(fā)展。三、社會(huì)觀社會(huì)是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會(huì)的規(guī)則才能34四、知識(shí)觀主張真理“符合說”，知識(shí)就是思想與觀察的事實(shí)相符合。真理是公開的，客觀的。教師必須傳授真理，至于兒童對(duì)所學(xué)的東西是否感興趣是次要的。四、知識(shí)觀主張真理“符合說”，知識(shí)就是思想與觀察的事實(shí)相符合35第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)現(xiàn)屬于事物本身的秩序，而不是把秩序強(qiáng)加于事物之上；要加強(qiáng)與保護(hù)這種秩序而不是按照某種時(shí)髦的公式去重新安排事物；要按照人的本性而不是違背人的本性去立法?！币?、教育目的二、課程三、教學(xué)四、天才教育第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)36一、教育目的前提性思考教育與人的發(fā)展：進(jìn)步在于消除人的本性，進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是人的智慧和道德是否得到繼承和發(fā)展教育與社會(huì)的發(fā)展：文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結(jié)果，人類只有接受文化、才能避免墮落和毀滅，人類只有繼承文化遺產(chǎn)，才能只是發(fā)揚(yáng)光大。一、教育目的前提性思考37一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心微觀方面：幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)理智與道德的訓(xùn)練。一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文