《歸去來兮辭》復(fù)習(xí)課件11

歸去來兮辭陶潛歸去來兮辭陶潛1我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!

——《宋史陶潛傳》）

我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!

——《宋史陶潛傳》）

2

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇3

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?李格非語)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語)

語言的平易質(zhì)樸,文風(fēng)淡遠瀟灑?！啊稓w去來兮辭》沛然如肺腑中流出，4歸去來兮辭語氣助詞回去吧陶淵明賦的一種歸去來兮辭語氣助詞回去吧陶淵明賦的一種5課文內(nèi)容回顧第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情亦有慶幸之意。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，亦有自得之意，第四段樂天安命，有達觀之情課文內(nèi)容回顧第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情亦有慶幸之意。6本文敘事思路

決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

本文敘事思路決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)7一、通假字：乃瞻衡宇景翳翳以將入（衡，通“橫”）（景，通“影”，日光）《歸去來兮辭》知識點一、通假字：（衡，通“橫”）（景，通“影”，日光）《歸去來兮8二、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資或棹孤舟（名作動，維持）（名作動，用槳劃）二、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資（名作動，維持）（名作動，用9

園日涉以成趣審容膝之易安倚南窗以寄傲（形作名，傲然自得的情懷）（動作名，僅能容膝的小屋）（名作狀，每日）（形作名，傲然自得的情懷）（動作名10善萬物之得時眄庭柯以怡顏樂琴書以消憂悅親戚之情話（形使動，使愉快）（形意動，以……為樂）（形意動，以……為愉快）（形作動，喜好，羨慕）善萬物之得時（形使動，使愉快）（形意動，以……為樂）（形意動11三、古今異義：三、古今異義：121）既窈窕以尋壑古義：今義：女子文靜而美好；（裝飾、儀容）美好（2）嘗從人事

古義：指做官深遠曲折的樣子1）既窈窕以尋壑指做官深遠曲折的樣子13（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員（5）幼稚盈室古義：小孩今義：指不成熟的做法（4）悅親戚之情話146）于是悵然慷慨古義：感慨今義：指大方的行為（7）恨晨光之熹微古義：遺憾今義：指一種情感，多為“仇恨”之意6）于是悵然慷慨151．行①感吾生之行休

②三人行，必有我?guī)熝?/p>

③趙王畏秦，欲毋行

④日月之行，若出其中

⑤余嘉其能行古道四、一詞多義（副詞，將，將要）（行走）（前往）

（運行）

（實行）1．行四、一詞多義（副詞，將，將要）（行走）（前往）

（運行16⑥視為止，行為遲

⑦臣修身潔行數(shù)十年⑧

躡足于行伍之間

⑨

漢天子，我丈人行也

（行為，動作）（品行）（泛指軍隊）

（名詞，輩分）⑥視為止，行為遲

（行為，動作）（品行）（泛指軍隊）

（名172．乘①聊乘化以歸盡

②公與之乘戰(zhàn)于長勺

③因利乘便，宰割天下

④于是為長安君約車萬乘

⑤目京師乘風(fēng)雪……至于泰安

《登泰山記》（順隨）（駕、乘車）憑借，趁著）（量詞，古代一車四馬為一乘）（動詞，冒著，頂著）2．乘（順隨）（駕、乘車）憑借，趁著）（量詞，古代一車四馬為183.策①執(zhí)策而臨之

②策扶老以流憩

③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強

④蒙故業(yè)，因遺策

⑤均之二策，寧許以負(fù)秦曲（馬鞭）（拄著）（記錄）（策略）（計策，計謀）3.策（馬鞭）（拄著）（記錄）（策略）（計策，計謀）195.而①覺今是而昨非

②門雖設(shè)而常關(guān)

③時矯首而遐觀④鳥倦飛而知還

表并列

表轉(zhuǎn)折表修飾表承接5.而表并列表轉(zhuǎn)折表修飾表承接201、既自以心為形役2、舟遙遙以輕飏3、問征夫以前路4、引壺觴以自酌5、云無心以出岫6、農(nóng)人告余以春及7、請息交以絕游8、樂琴書以消憂9、木欣欣以向榮7.以（介詞，把）（連詞，表修飾）（介詞，用）（介詞，表承接）（連詞，表修飾）（介詞，把）（連詞，表并列）（連詞，表目的（連詞，表修飾）1、既自以心為形役7.以（介詞，把）（連詞，表修飾）（介詞，21五、文言句式：（1）樂夫天命復(fù)奚疑（2）復(fù)駕言兮焉求（3）胡為乎遑遑欲何之(4)皆口腹自役

五、文言句式：22（5）將有事于西疇（6）農(nóng)人告余以春及(7)問征夫以前路（8）以心為形役（9）遂見用于小邑（見，“被’）（為,“被”）（5）將有事于西疇（見，“被’）（為,“被”）23★品味關(guān)鍵語句（1）三徑就荒，松菊猶存。對簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

有淡泊明志之意★品味關(guān)鍵語句（1）三徑就荒，松菊猶存。對簡陋24（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出25有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶āＳ腥苏J(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲26陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去27問題

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？討論、明確：問題陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？281.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活29六、分析文本，積累素材思想之光：恪守、超脫、選擇、放棄價值、幸福、追求、傲骨鄙棄官場、熱愛自然、樂天知命、淡泊名利、崇尚自由的高潔理想志趣和堅定的人生追求。六、分析文本，積累素材思想之光：鄙棄官場、熱愛自然、30陶淵明

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士；是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人；是那個“晨興理荒穢，荷月帶鋤歸”的農(nóng)夫。面對仕途不達，他選擇忘卻，醉倒在南山的悠悠菊香中，臨清流而賦詩，飛鳥相與還，享受著自然的樂趣，樂在其中，活得自在，成就了中國士大夫精神世界的一座堡壘。陶淵明是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱31

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的32保潔守志，固窮守節(jié):夏日長抱饑,寒夜無被眠。先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧。.保潔守志，固窮守節(jié):33

真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因為他們都能固守自我的神圣領(lǐng)地。

真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施34這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動，是兒子稚嫩的守候，是妻子擺在桌上的那壺美酒，是倦飛的鳥兒回歸故巢的喜悅是出岫的白云凝望山峰的深情；是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌;是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香;是望不盡的丑惡中僅有的美麗;是擦不凈的污泥里殘存的水晶;是以人格擔(dān)保的對尊嚴(yán)的固守;是用清貧選擇的對心靈的自潔;是錚錚作響的傲骨,是豈為五斗米折腰的氣節(jié)這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動，是兒35陶淵明對后世的影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。陶淵明對后世的影響陶淵明是中國士大夫精神上的36歸去來兮辭陶潛歸去來兮辭陶潛37我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!

——《宋史陶潛傳》）

我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!

——《宋史陶潛傳》）

38

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇39

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?李格非語)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語)

語言的平易質(zhì)樸,文風(fēng)淡遠瀟灑?！啊稓w去來兮辭》沛然如肺腑中流出，40歸去來兮辭語氣助詞回去吧陶淵明賦的一種歸去來兮辭語氣助詞回去吧陶淵明賦的一種41課文內(nèi)容回顧第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情亦有慶幸之意。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，亦有自得之意，第四段樂天安命，有達觀之情課文內(nèi)容回顧第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情亦有慶幸之意。42本文敘事思路

決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

本文敘事思路決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)43一、通假字：乃瞻衡宇景翳翳以將入（衡，通“橫”）（景，通“影”，日光）《歸去來兮辭》知識點一、通假字：（衡，通“橫”）（景，通“影”，日光）《歸去來兮44二、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資或棹孤舟（名作動，維持）（名作動，用槳劃）二、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資（名作動，維持）（名作動，用45

園日涉以成趣審容膝之易安倚南窗以寄傲（形作名，傲然自得的情懷）（動作名，僅能容膝的小屋）（名作狀，每日）（形作名，傲然自得的情懷）（動作名46善萬物之得時眄庭柯以怡顏樂琴書以消憂悅親戚之情話（形使動，使愉快）（形意動，以……為樂）（形意動，以……為愉快）（形作動，喜好，羨慕）善萬物之得時（形使動，使愉快）（形意動，以……為樂）（形意動47三、古今異義：三、古今異義：481）既窈窕以尋壑古義：今義：女子文靜而美好；（裝飾、儀容）美好（2）嘗從人事

古義：指做官深遠曲折的樣子1）既窈窕以尋壑指做官深遠曲折的樣子49（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員（5）幼稚盈室古義：小孩今義：指不成熟的做法（4）悅親戚之情話506）于是悵然慷慨古義：感慨今義：指大方的行為（7）恨晨光之熹微古義：遺憾今義：指一種情感，多為“仇恨”之意6）于是悵然慷慨511．行①感吾生之行休

②三人行，必有我?guī)熝?/p>

③趙王畏秦，欲毋行

④日月之行，若出其中

⑤余嘉其能行古道四、一詞多義（副詞，將，將要）（行走）（前往）

（運行）

（實行）1．行四、一詞多義（副詞，將，將要）（行走）（前往）

（運行52⑥視為止，行為遲

⑦臣修身潔行數(shù)十年⑧

躡足于行伍之間

⑨

漢天子，我丈人行也

（行為，動作）（品行）（泛指軍隊）

（名詞，輩分）⑥視為止，行為遲

（行為，動作）（品行）（泛指軍隊）

（名532．乘①聊乘化以歸盡

②公與之乘戰(zhàn)于長勺

③因利乘便，宰割天下

④于是為長安君約車萬乘

⑤目京師乘風(fēng)雪……至于泰安

《登泰山記》（順隨）（駕、乘車）憑借，趁著）（量詞，古代一車四馬為一乘）（動詞，冒著，頂著）2．乘（順隨）（駕、乘車）憑借，趁著）（量詞，古代一車四馬為543.策①執(zhí)策而臨之

②策扶老以流憩

③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強

④蒙故業(yè)，因遺策

⑤均之二策，寧許以負(fù)秦曲（馬鞭）（拄著）（記錄）（策略）（計策，計謀）3.策（馬鞭）（拄著）（記錄）（策略）（計策，計謀）555.而①覺今是而昨非

②門雖設(shè)而常關(guān)

③時矯首而遐觀④鳥倦飛而知還

表并列

表轉(zhuǎn)折表修飾表承接5.而表并列表轉(zhuǎn)折表修飾表承接561、既自以心為形役2、舟遙遙以輕飏3、問征夫以前路4、引壺觴以自酌5、云無心以出岫6、農(nóng)人告余以春及7、請息交以絕游8、樂琴書以消憂9、木欣欣以向榮7.以（介詞，把）（連詞，表修飾）（介詞，用）（介詞，表承接）（連詞，表修飾）（介詞，把）（連詞，表并列）（連詞，表目的（連詞，表修飾）1、既自以心為形役7.以（介詞，把）（連詞，表修飾）（介詞，57五、文言句式：（1）樂夫天命復(fù)奚疑（2）復(fù)駕言兮焉求（3）胡為乎遑遑欲何之(4)皆口腹自役

五、文言句式：58（5）將有事于西疇（6）農(nóng)人告余以春及(7)問征夫以前路（8）以心為形役（9）遂見用于小邑（見，“被’）（為,“被”）（5）將有事于西疇（見，“被’）（為,“被”）59★品味關(guān)鍵語句（1）三徑就荒，松菊猶存。對簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

有淡泊明志之意★品味關(guān)鍵語句（1）三徑就荒，松菊猶存。對簡陋60（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出61有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲62陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去63問題

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？討論、明確：問題陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？641.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活65六、分析文本，積累素材思想之光：恪守、超脫、選擇、放棄價值、幸福、追求、傲骨鄙棄官場、熱愛自然、樂天知命、淡泊名利、崇尚自由的高潔理想志趣和堅定的人生追求。六、分析文本，積累素材思想之光：鄙棄官場、熱愛自然、66陶淵明

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士；是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人；是那個“晨興理荒穢，荷月帶鋤歸”的農(nóng)夫。面對仕途不達，他選擇忘卻，醉倒在南山的悠悠菊香中，臨清流而賦詩，飛鳥相與還，享受著自然的樂趣，樂在其中，活得自在，成就了中國士大夫精神世界的一座堡壘。