【馬克思自然觀下的人與自然的和諧發(fā)展（論文3800字）】

馬克思自然觀下的人與自然的和諧發(fā)展目錄TOC\o"1-2"\h\u13317人與自然怎樣走向新的和諧 116786引言 120014一、馬克思自然觀啟示人們深刻認(rèn)識人與自然關(guān)系 116319二、馬克思自然觀啟示人們深刻反思人與人的關(guān)系 216207三、馬克思自然觀啟示各國積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 313443四、馬克思自然觀啟示人們深化認(rèn)識人的自由全面發(fā)展 326416五、馬克思自然觀啟示人類共筑命運(yùn)共同體 43712總結(jié) 414325參考文獻(xiàn) 5【摘要】傳統(tǒng)的工業(yè)文明并沒有禁止對自然的惡意入侵。人們思考這樣一個問題:新時代的人類文明將走向何方?馬克思的自然觀可以激發(fā)這種問題的討論。對馬克思自然觀的進(jìn)一步研究表明，馬克思的遠(yuǎn)見卓識已經(jīng)超越了時代的界限，馬克思自然觀對解決生態(tài)危機(jī)，特別是對指導(dǎo)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義?！娟P(guān)鍵詞】人與自然；馬克思自然觀；新的和諧引言當(dāng)前，生態(tài)危機(jī)已成為世界上最嚴(yán)重的現(xiàn)實問題之一。從這個角度來探討人與自然關(guān)系的異化和自然環(huán)境惡化的根源，比一般的生態(tài)主義更深刻。馬克思在系統(tǒng)闡述人與自然的客觀關(guān)系的同時，也對人與自然、人與社會的關(guān)系進(jìn)行了探索。今天，我們把馬克思的自然觀與全球化問題聯(lián)系起來，有助于我們深刻認(rèn)識生態(tài)問題，確立生態(tài)意識的意義，為我們豐富和弘揚(yáng)馬克思的自然觀提供更廣闊的視野。一、馬克思自然觀啟示人們深刻認(rèn)識人與自然關(guān)系人與自然是互利共生的。任何對自然的傷害最終都會影響到人類。在狩獵文明和農(nóng)業(yè)文明時代，雖然人類對自然的認(rèn)識和改造能力逐步提高，但這種改造對自然影響不大，人與自然的關(guān)系仍然保持著平衡。工業(yè)文明時代，人類思想得到了極大的解放和解放，自然的自覺改造凸顯了理性精神的發(fā)展。然而，現(xiàn)代綜合工業(yè)的發(fā)展引起了根本性的變化。自然是現(xiàn)代生產(chǎn)的主要資源，是人與自然關(guān)系領(lǐng)域的重要生產(chǎn)。在整個生產(chǎn)系統(tǒng)中，其“使用價值”具有“有用性”。使用和使用外部形成人與自然的關(guān)系,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,快速擴(kuò)張的唯物主義自然觀,這使得人類雖然贏得了強(qiáng)大的物質(zhì)力量,但遺憾的是,人類并不提高保護(hù)自然的能力,工業(yè)的發(fā)展是伴隨著自然資源的大量消耗和排放的工業(yè)材料。近幾十年來，氣候變暖、森林面積減少、土地沙漠化、大氣污染、水污染和生物多樣性減少已成為嚴(yán)重威脅人類生存的全球性問題。人類生活在一個不可分割的生態(tài)系統(tǒng)中。為了實現(xiàn)人類繁衍與發(fā)展的共同利益和需要，有必要有意識地保護(hù)自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的自然環(huán)境破壞是對人類共同利益的破壞，最終將影響到人類自身。面對危機(jī)，人類作為一個整體應(yīng)該相互合作，以保持自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今嚴(yán)峻的生態(tài)問題迫使人類從新的角度審視人與自然的關(guān)系。在馬克思自然觀的指導(dǎo)下，首先要杜絕把人置于自然觀的對立面的做法。人與自然是共生互動的。我們應(yīng)該超越二元對立的思維模式，正確調(diào)整人與自然的關(guān)系。面對當(dāng)前的環(huán)境問題，我們必須以人為本，積極反思人在自然中的作用，制定科學(xué)的社會發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，為人類的解放和全面發(fā)展作出不懈的努力。二、馬克思自然觀啟示人們深刻反思人與人的關(guān)系回顧人與自然關(guān)系的發(fā)展歷程，我們可以看到人類活動對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重影響。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對物質(zhì)信息的轉(zhuǎn)化能力達(dá)到了前所未有的水平。然而，由于人類追求利潤的本性，社會生產(chǎn)只追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長，而忽視了社會經(jīng)濟(jì)效益，這就觸及了生態(tài)紅線，使人與自然、人與人之間的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。人與自然的關(guān)系日益緊張，其根本原因是對人類利益的瘋狂掠奪。在此背景下，人與自然關(guān)系的惡化反映了人與社會利益的關(guān)系。當(dāng)代生態(tài)問題背后的關(guān)鍵因素，其實是人與人之間利益的分化和對立。人與自然的沖突關(guān)系到人類的共同命運(yùn)和未來。這種全人類的共同利益不是一個抽象的概念，而是越來越深刻地反映在現(xiàn)實社會生活中。在當(dāng)今社會，人類被劃分為不同的國家、不同的階層、不同的利益群體，這反映了人類共同利益與個體群體利益之間的矛盾。特殊利益一旦與人民的利益發(fā)生沖突，個人的利益就會壓倒人民的利益，成為解決爭端的基本原則?？梢?，在保護(hù)自然環(huán)境的問題上，所謂的“只有一個地球”的口號并沒有付諸實施，人類生存的困境也沒有得到根本的解決。由于人際關(guān)系的扭曲和利益的競爭，人與自然的關(guān)系失衡。要調(diào)整人際關(guān)系的平衡，就必須面對個人利益和人類整體利益以及短期利益和長期利益的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)實和歷史告訴我們，如果我們不克服追求利益的本性，人與自然將永遠(yuǎn)處于緊張對立的狀態(tài)。沒有人能在生態(tài)危機(jī)中生存下來。我們充分認(rèn)識到，人類是命運(yùn)共同體、利益共同體，對各國都具有重要意義和價值。三、馬克思自然觀啟示各國積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)錯誤的自然觀導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。在人與自然的關(guān)系中，人類生存最突出的方式就是占有自然。只有當(dāng)人與自然不再是征服與征服的關(guān)系時，當(dāng)人主動地、自覺地改變生產(chǎn)生活方式時，人與自然和社會才能有更長遠(yuǎn)的發(fā)展。從馬克思的實踐看，文明是人類認(rèn)識自然規(guī)律和改造自然與社會的結(jié)晶。生態(tài)文明是人類通過對現(xiàn)實的反思而產(chǎn)生的一種新的文明形態(tài)。在資本主義私有制制度下，人與自然的矛盾得不到有效解決。馬克思在“現(xiàn)實的人”和實踐的基礎(chǔ)上對社會有機(jī)體的研究，深刻地反映了他對人的發(fā)展的重視。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義是自然主義與人文主義的統(tǒng)一，為消除人與自然的對立創(chuàng)造了有利條件。因此，一個更高的社會應(yīng)該包含生態(tài)文明。在對馬克思社會有機(jī)體理論進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，人、自然、社會三者之間存在著自組織性和系統(tǒng)性，馬克思社會有機(jī)體理論與生態(tài)文明建設(shè)之間存在著一致性。生態(tài)文明作為整個社會的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)密切相關(guān)。整個社會的各個要素都是相互聯(lián)系、相互作用的。只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證整個人類社會的有序發(fā)展。今天，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資本主義國家和社會主義國家的物質(zhì)生產(chǎn)得到了迅速的發(fā)展。一方面，發(fā)展大大提高了現(xiàn)代人的生活水平。另一方面，對自然的無休止的開發(fā)也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。馬克思自然觀的整體性思考有助于我們解決全球歷史時代不斷變化的問題。通過對自然的深刻理解和學(xué)習(xí)，人類應(yīng)該意識到，在解決生態(tài)問題時，應(yīng)該用有意識的控制來取代自發(fā)的行為。在人與自然的關(guān)系中，人的需要應(yīng)確保自然的平衡和穩(wěn)定發(fā)展。在社會層面，社會化的社會生產(chǎn)體系是自覺控制自然的前提。生態(tài)文明建設(shè)需要改變?nèi)祟惞逃械淖匀挥^，從主宰自然轉(zhuǎn)向與自然和諧相處。四、馬克思自然觀啟示人們深化認(rèn)識人的自由全面發(fā)展以馬克思自然觀為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)，始終以人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，旨在重新發(fā)現(xiàn)自然的內(nèi)在價值，通過人的創(chuàng)造性解放人自身。良好的自然環(huán)境是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思的自然觀主張人與自然和諧發(fā)展，通過改變對自然無休止掠奪的舊觀念，實現(xiàn)人與自然的和諧。美麗的自然環(huán)境為人們提供了取之不盡的生活資源。與此同時，人類通過生產(chǎn)和勞動逐漸加深了對自然的認(rèn)識。但是，我們應(yīng)該辯證地看待人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個動態(tài)的過程，是在實踐中逐步完成的。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和實踐的深入，人們對自然的認(rèn)識越來越全面，這可以激發(fā)人們?nèi)ニ伎嘉粗淖匀?，不斷探索自然對人類全面發(fā)展的新力量。另一方面，優(yōu)美的自然環(huán)境為人們提供了精神享受，使他們獲得審美情趣。人類的生產(chǎn)生活除了物質(zhì)追求外，還包括精神追求。美好家園的建設(shè)體現(xiàn)了人們對享受自然的追求，優(yōu)美的自然環(huán)境為人們創(chuàng)造美好的心靈提供了精神食糧。人與自然的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了人與自然的互動統(tǒng)一。沒有自然，人不能單獨(dú)生活。自然是人類生存的基礎(chǔ)，人與自然的和諧是人全面發(fā)展的根本保證。正確處理自然屬性與社會屬性的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，是人類穩(wěn)定發(fā)展的前提。五、馬克思自然觀啟示人類共筑命運(yùn)共同體隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的大力推廣，世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密?，F(xiàn)代人已經(jīng)意識到國家之間的相互依存日益突出。個人的利益與全人類的利益是分不開的。面對全球生態(tài)問題，一個國家的努力不足以改變現(xiàn)狀，只能改善局部問題。所以你需要靈感來自馬克思的整個自然的觀點(diǎn),和人與自然之間建立平等的概念,總體看來,所有人類社會的命運(yùn)的利益,這是與人類的未來緊密相連,生態(tài)建設(shè),在保護(hù)生態(tài)的前提下,促進(jìn)人類的發(fā)展,實現(xiàn)人與自然之間的和諧發(fā)展。任何個體的發(fā)展，任何主體都必須面對社會發(fā)展的整體性。國際社會的發(fā)展也表現(xiàn)出民族主體性與共生的對立統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了休戚與共的現(xiàn)代意義。特別是面對世界日益惡化的生態(tài)問題，任何國家都會受到相應(yīng)的影響。主動履行各自義務(wù)是共同構(gòu)建生態(tài)文明體系的關(guān)鍵。生態(tài)問題是全球性問題，需要各國人民共同努力，構(gòu)建伙伴關(guān)系，推動生態(tài)文明建設(shè)，以應(yīng)對全球生態(tài)問題的新變化。生態(tài)問題需要全人類共同努力，尋求公平有效的解決辦法，構(gòu)建全球生態(tài)文明體系。同時，大國也應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。中國作為大國，對地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定負(fù)有更大責(zé)任。作為國際合作的倡導(dǎo)者和參與者，中國始終奉行互利共贏的戰(zhàn)略。中國將承擔(dān)更多責(zé)任，推動生態(tài)文明建設(shè)，在國際合作中特別重視生態(tài)發(fā)展，為完善全球治理貢獻(xiàn)智慧和力量。發(fā)達(dá)國家應(yīng)肩負(fù)起幫助發(fā)展中國家減緩和適應(yīng)氣候變化的歷史使命，提供資金和科學(xué)援助，為全球生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展作出貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)當(dāng)代生態(tài)問題不僅屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，而且是值得全社會反思的嚴(yán)重問題。在關(guān)注和反思生態(tài)問題的過程中，探索生態(tài)文明建設(shè)之路是人類歷史的正確選擇。馬克思對人的發(fā)展始終有著深切的關(guān)注。作為研究人與自然關(guān)系的先驅(qū)，馬克思的自然理論可以有效地指導(dǎo)當(dāng)代社會的許多生態(tài)問題。參考文獻(xiàn)[1]恩格斯《自然辯證法》對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].張才國,王艷.

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