高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源課件2新人教版必修3

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義1.識(shí)記早期智者學(xué)派的代表人物及其思想主張，掌握蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想主張。2.理解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述及其與雅典城邦民主政治的關(guān)系。3.認(rèn)識(shí)人文精神的深刻內(nèi)涵及孔子與蘇格拉底思想的異同。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記早期智者學(xué)派的代表人物及其思想主張，掌握蘇格拉底、柏

人從那里來(lái)？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量？

在前7世紀(jì)以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于一個(gè)以宙斯為首的無(wú)所不知、無(wú)所不能的神靈家族。古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。新課導(dǎo)入人從那里來(lái)？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量？在何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。新課講授何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，大約在前7C，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性的問(wèn)題。泰勒斯——西方哲學(xué)之父主要觀點(diǎn)：萬(wàn)物皆由水生成用宗教神話解釋自然用自己頭腦探索自然大約在前7C，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開(kāi)始懷疑宗教一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉后）

智者是城邦的專職教師。知識(shí)淵博，口才出眾，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)和辯論學(xué)，向受教育者收取學(xué)費(fèi)。

智者們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。智者是些什么人？一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉后）智者是城邦的專職教1.智者學(xué)派產(chǎn)生的原因？(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮(2)民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）(3)人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）1.智者學(xué)派產(chǎn)生的原因？(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮2.智者學(xué)派研究的中心問(wèn)題是什么？以人和人類社會(huì)為探索主題。他們關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。2.智者學(xué)派研究的中心問(wèn)題是什么？以人和人類社會(huì)為探索主題。普羅泰格拉關(guān)于人的作用的論述

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。”

“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普羅泰格拉3.智者學(xué)派代表人物和主張普羅泰格拉普羅泰格拉關(guān)于人的作用的論述“至于神，我既不知人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫說(shuō)明什么？①②③④想一想：人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫說(shuō)明什么？①②③④想一想：⑴特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。⑵反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。⑶對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。思考:智者學(xué)派思想對(duì)人類文明發(fā)展的影響?⑴特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡4.“人是萬(wàn)物的尺度”積極意義和局限性積極意義：肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性:（1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。（2）否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)他們思想的缺陷嗎？誰(shuí)？4.“人是萬(wàn)物的尺度”積極意義和局限性積極意義：肯定人的價(jià)值“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”(1)認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。(2)每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。(3)最優(yōu)秀的人就是你自己。二、蘇格拉底(前469~前399)“美德即知識(shí)”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”二、蘇格如何理解“美德即知識(shí)”？（俄國(guó)）克雷洛夫熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?！峨[士和熊》熊究竟有沒(méi)有美德呢？?知識(shí)即美德。沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法有道德。

如何理解“美德即知識(shí)”？（俄國(guó)）克雷洛夫熊和隱(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”1.蘇格拉底的思想：理性思考心地善良、富于教養(yǎng)(2)美德即知識(shí)(3)善是人的內(nèi)在靈魂。教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。知識(shí)淵博(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”1.蘇格拉底的思想：理性思同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點(diǎn):（1）相同點(diǎn)：把人類及其環(huán)境作為探究的課題。（2）不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。認(rèn)識(shí)：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想都屬于人文主義的范疇，蘇格拉底的思想在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了升華，即不僅僅重視人，更重視人的倫理道德和探尋人生真諦。議一議同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點(diǎn):（1）相同點(diǎn)：把人類及2.蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)（1）對(duì)人性的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；（2）使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。2.蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)（1）對(duì)人性的研究，是人類精神覺(jué)醒的一孔子與蘇格拉底比較VS孔子與蘇格拉底比較VS

都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。1.主張的不同點(diǎn)都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色2.相似之處第一,他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二,他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。2.相似之處第三,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第四,他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第三,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我三、柏拉圖2.主張：⑴提出“理念是萬(wàn)物的本原”。鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。⑵根據(jù)智慧品德將每個(gè)人明確分工。1.代表作：《理想國(guó)》三、柏拉圖2.主張：1.代表作：《理想國(guó)》

他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)造了嚴(yán)密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。四、亞里士多德古希臘最博學(xué)的人，關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)造了嚴(yán)密的邏輯論人文精神的起源神創(chuàng)說(shuō)：神創(chuàng)造了世界自然哲學(xué)家：萬(wàn)物是由水形成的“人文主義者”蘇格拉底美德即知識(shí)柏拉圖好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣膩喞锸慷嗟氯松罱K的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力否定人忽視人重視人智者學(xué)派人是萬(wàn)物的尺度課堂總結(jié)人文精神的起源神創(chuàng)說(shuō)：神創(chuàng)造了世界自然哲學(xué)家：萬(wàn)物1.公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生，這一學(xué)派誕生的根本原因是(

)A.古代希臘城邦時(shí)期工商業(yè)發(fā)展和民主制的發(fā)展B.古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展C.受亞非先進(jìn)文明的影響D.城邦戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了各城邦間思想文化的交流A課堂檢測(cè)1.公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生，這一學(xué)派誕生的根本原因是2.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?

)A.希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C.希臘賢哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早研究自然哲學(xué)C2.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?)C3.下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是(

)①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水；②“人是萬(wàn)物的尺度”；③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；④“知識(shí)就是道德”。A.①②B.③④C.①④D.②③D3.下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是()D4.蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑椋廾恋娜藙t不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這—觀點(diǎn)分析正確的是（）A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的D4.蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣闹x謝觀看！謝謝觀看！第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義1.識(shí)記早期智者學(xué)派的代表人物及其思想主張，掌握蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想主張。2.理解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述及其與雅典城邦民主政治的關(guān)系。3.認(rèn)識(shí)人文精神的深刻內(nèi)涵及孔子與蘇格拉底思想的異同。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記早期智者學(xué)派的代表人物及其思想主張，掌握蘇格拉底、柏

人從那里來(lái)？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量？

在前7世紀(jì)以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于一個(gè)以宙斯為首的無(wú)所不知、無(wú)所不能的神靈家族。古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。新課導(dǎo)入人從那里來(lái)？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量？在何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。新課講授何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，大約在前7C，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性的問(wèn)題。泰勒斯——西方哲學(xué)之父主要觀點(diǎn)：萬(wàn)物皆由水生成用宗教神話解釋自然用自己頭腦探索自然大約在前7C，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開(kāi)始懷疑宗教一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉后）

智者是城邦的專職教師。知識(shí)淵博，口才出眾，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)和辯論學(xué)，向受教育者收取學(xué)費(fèi)。

智者們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。智者是些什么人？一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉后）智者是城邦的專職教1.智者學(xué)派產(chǎn)生的原因？(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮(2)民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）(3)人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）1.智者學(xué)派產(chǎn)生的原因？(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮2.智者學(xué)派研究的中心問(wèn)題是什么？以人和人類社會(huì)為探索主題。他們關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。2.智者學(xué)派研究的中心問(wèn)題是什么？以人和人類社會(huì)為探索主題。普羅泰格拉關(guān)于人的作用的論述

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！?/p>

“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

——普羅泰格拉3.智者學(xué)派代表人物和主張普羅泰格拉普羅泰格拉關(guān)于人的作用的論述“至于神，我既不知人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫說(shuō)明什么？①②③④想一想：人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫說(shuō)明什么？①②③④想一想：⑴特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。⑵反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。⑶對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。思考:智者學(xué)派思想對(duì)人類文明發(fā)展的影響?⑴特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡4.“人是萬(wàn)物的尺度”積極意義和局限性積極意義：肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性:（1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。（2）否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)他們思想的缺陷嗎？誰(shuí)？4.“人是萬(wàn)物的尺度”積極意義和局限性積極意義：肯定人的價(jià)值“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”(1)認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。(2)每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。(3)最優(yōu)秀的人就是你自己。二、蘇格拉底(前469~前399)“美德即知識(shí)”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”二、蘇格如何理解“美德即知識(shí)”？（俄國(guó)）克雷洛夫熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?！峨[士和熊》熊究竟有沒(méi)有美德呢？?知識(shí)即美德。沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法有道德。

如何理解“美德即知識(shí)”？（俄國(guó)）克雷洛夫熊和隱(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”1.蘇格拉底的思想：理性思考心地善良、富于教養(yǎng)(2)美德即知識(shí)(3)善是人的內(nèi)在靈魂。教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。知識(shí)淵博(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”1.蘇格拉底的思想：理性思同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點(diǎn):（1）相同點(diǎn)：把人類及其環(huán)境作為探究的課題。（2）不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。認(rèn)識(shí)：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想都屬于人文主義的范疇，蘇格拉底的思想在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了升華，即不僅僅重視人，更重視人的倫理道德和探尋人生真諦。議一議同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點(diǎn):（1）相同點(diǎn)：把人類及2.蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)（1）對(duì)人性的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；（2）使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。2.蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)（1）對(duì)人性的研究，是人類精神覺(jué)醒的一孔子與蘇格拉底比較VS孔子與蘇格拉底比較VS

都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。1.主張的不同點(diǎn)都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色2.相似之處第一,他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二,他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。2.相似之處第三,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第四,他們生的時(shí)代也很相似。孔子生在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第三,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我三、柏拉圖2.主張：⑴提出“理念是萬(wàn)物的本原”。鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。⑵根據(jù)智慧品德將每個(gè)人明確分工。1.代表作：《理想國(guó)》三、柏拉圖2.主張：1.代表作：《理想國(guó)》

他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)造了嚴(yán)密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。四、亞里士多德古希臘最博學(xué)的人，關(guān)注自