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文檔簡介

第十六章

隋唐道教社會思想

第一節(jié)隋唐道教簡況道教在南北朝時期經(jīng)葛洪、陶弘景、寇謙之的改造，成為統(tǒng)治階級的御用宗教（即所謂官方道教），并得到較大的發(fā)展。東晉及南朝，社會上層人物信奉道教者甚多，在北朝，北周武帝興道滅佛，建立道場，比于寺院，發(fā)展更大。

無能子生活在衰敗、動蕩的唐朝末年，生卒年不可考。《道藏·太玄部》收入《無能子》一書，不注作者真實姓名。這可能與無能子的信仰有關(guān)系，因為故意不留真實姓名,而以無能子自稱,可以顯示道家中人“大隱無名”的意趣。

第二節(jié)無能子的欲望論第三節(jié)無能子論社會規(guī)范無能子認為社會文化和社會規(guī)范是造成社會自然秩序紊亂，人民遭受“困貧夭折之苦”、“覆家滅國之禍”的最根本原因，這一點是與莊子的社會思想完全一致的。

第四節(jié)譚峭論社會問題與社會沖突五代時期是一個社會動蕩不安的時期，由于戰(zhàn)亂及朝代的不斷更替，封建政權(quán)對社會的控制力量相對減弱，對思想界的控制也相對松弛，因此出現(xiàn)了一些敢于指陳社會問題，批判封建統(tǒng)治階級的具有人民性傾向的思想家，譚峭即是其中之一。（一）論社會問題晚唐五代社會是一個社會問題叢生，社會沖突迭起的社會。譚峭把產(chǎn)生社會問題的根源歸結(jié)到統(tǒng)治階級貪心不足以及由此而造成的人民衣食不足問題。

（二）論社會沖突在社會生活中，當人與人，或集團與集團之間在價值觀上有爭議，以及權(quán)力、地位、資源分配不均的時候，就會發(fā)生沖突。在沖突中，一方總是企圖傷害或消除另一方，從而使沖突消解。

第五節(jié)譚峭的理想社會構(gòu)想譚峭以其對社會問題和社會沖突的考察為基礎(chǔ)，進而構(gòu)想了一個理想社會。其理想社會分為兩個層次，一是面對現(xiàn)實而發(fā)的低層次的“太平”社會，一是最為理想的高層次的“大和”社會。（一）“太平”社會理想

譚峭認為，現(xiàn)實社會中的諸多問題和激烈沖突不能再發(fā)展下去了。應(yīng)及時協(xié)調(diào)社會秩序建成一個“太平”社會。

（二）“大和”社會理想

作為一個道

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