古代文學(xué)史（魏晉南北朝文學(xué)） 課件

學(xué)習(xí)要求：一、具有清晰的文學(xué)史開展脈絡(luò)時代社會文化背景主要文體的開展流變文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派的產(chǎn)生與特征二、掌握各個時代的重要作家和重要作品熟悉重要作家的生平與創(chuàng)作熟讀重要作家的作品和不同時代不同文體的代表作能對作家作品進行鑒賞和評論1

魏晉南北朝文學(xué)概述一、時代特點

1、全國長期分裂從漢末大亂到三國鼎立，而后由西晉實現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，但為時不過二、三十年，接著又是連年混戰(zhàn)和南北大分裂，直到隋重新統(tǒng)一。在中國歷史上，這是分裂時間最長的時代。

22、政權(quán)更迭頻繁整個魏晉南北朝，除了東晉和北魏存在的時間超過一百年外，其余的王朝壽命都不長。南方的宋、齊、梁、陳四代，最長的宋立國約六十年，最短的齊才二十多年。3

3、社會動亂各種力量為奪取統(tǒng)治權(quán)或擴大統(tǒng)治范圍進行激斗;并立的政權(quán)之間互相征伐;新舊王朝的更代大多通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)；統(tǒng)治集團中的權(quán)力之爭。

44、民族矛盾鋒利漢魏以來，西部和北部的少數(shù)民族大量內(nèi)遷，他們受到漢族統(tǒng)治者的壓迫；“八王之亂〞后，內(nèi)遷的少數(shù)民族首領(lǐng)趁機把漢族政權(quán)趕到南方,反過來又對北方的漢族民眾進行殘酷壓迫。5

5、士族門閥制度確實立門閥制度的存在，加強了士族的地位和獨立性。他們在客觀上也給這個動亂的時代帶來某種穩(wěn)定因素。士族與皇權(quán)、士族與庶族之間，既存在矛盾，也存在相互依存的關(guān)系。6小結(jié)：此時的國家分裂和社會動亂雖比長期統(tǒng)一的王朝顯得突出，但在分裂中有范圍并不小的局部統(tǒng)一，動亂中有時間不算短的間斷的安寧；中國傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)為主的自然經(jīng)濟，在各個局部地區(qū)仍然得到開展；此時的民族矛盾雖十分劇烈，但各族人民逐漸走向和睦相處，并最終形成民族的大融合。7二、社會文化思潮從社會思想來說，魏晉南北朝是中國歷史上一個極其重要的時期。此時的社會思想顯得自由活潑，各種學(xué)說同時并興，某些異端思想也得以流行。人們思考了許多新的問題，在哲學(xué)本體論、思辨邏輯、社會倫理觀、人與自然之關(guān)系等諸多方面，提出了重要的看法。這是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴〞以后，我國歷史上又一個思想解放的時代。81、“越名教而任自然〞的思潮針對秦、漢抑制思想自由，利用儒學(xué)從根本上削弱人的個體意識和創(chuàng)造精神的僵化局面，自東漢后期以來，對儒學(xué)感到厭倦的士人，利用老莊哲學(xué)標(biāo)榜“自然〞和“無為而治〞等根本特色，將它改造開展為新的思想工具，以擺脫傳統(tǒng)力量的束縛。進入魏晉時代，這一思潮在社會中更加深入和普遍。9漢末仲長統(tǒng)公然打出“叛散五經(jīng)，滅絕風(fēng)雅〞的旗號。曹操公然要求推舉“不仁不孝〞而有治國之術(shù)的人。魏晉士人蔑視禮法，行為放誕：阮籍不顧“禮〞的規(guī)制，與嫂面別，為人所譏，阮曰：“禮豈為我輩設(shè)也？〞〔?世說新語·任誕?〕桓溫問殷浩：“卿何如我？〞殷答復(fù)：“我與我周旋久，寧作我！〞〔?世說新語·品藻?〕10在魏晉時期以老莊思想為出發(fā)點的一些論著中，表現(xiàn)了十分強烈的批判精神與叛逆精神。如嵇康的?與山巨源絕交書?，對儒家道德的虛偽性加以尖刻的挖苦，甚至對儒家的“圣人〞公然表示菲??；阮籍的?大人先生傳?和鮑君言的?無君論?，以傳說中的上古社會為理想模式，對君權(quán)以及封建等級制度的合理性，從根本上提出了疑心乃至否認(rèn)。11小結(jié)：魏晉南北朝這一股背棄儒教、提倡老莊所謂“自然〞哲學(xué)的社會思潮，其根本性的內(nèi)涵即是對個性價值的重視。在“任自然〞這個名目下，他們所要得到的是更大的精神自由，是個人選擇其生活方式的權(quán)利。他們不愿把個人看作是社會的附屬品，不愿把依附于封建國家視為個人必然的義務(wù)，而強調(diào)個人的獨立人格和自由意志，要求社會對此給予尊重。12

2、玄學(xué)思潮的興盛玄學(xué)的核心是老莊學(xué)說，但糅合了儒家經(jīng)義。玄學(xué)的根本特征在于它是一種抽象思辨的哲學(xué)。它始盛于曹魏末年，在兩晉時成為思想界最為風(fēng)行的學(xué)說。

對文學(xué)藝術(shù)有直接影響的玄學(xué)命題：“自然〞與“真〞；“言意之辨〞〔參見教材P13〕133、魏晉風(fēng)流

魏晉玄學(xué)改變了魏晉時期士大夫的人生追求、生活習(xí)尚和價值觀念，他們追求一種符合人類本性的、返歸自然的生活，追求一種富于魅力和影響力的人格美。這種充滿個性化、藝術(shù)化的人格風(fēng)范，稱之為魏晉風(fēng)流。14三、“文學(xué)的自覺時代〞1、對文學(xué)的重視和文學(xué)觀的開展〔1〕帝王和士族普遍熱心于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)成為社會上層一種必備的素養(yǎng)。?宋書·臧燾傳論?說：“自魏氏膺命，主愛雕蟲，家棄章句，人重異術(shù)。〞

曹丕?典論·論文?說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。〞15〔2〕文學(xué)成為獨立學(xué)科，文學(xué)批評空前繁榮。南朝宋文帝時，在國家學(xué)校中專設(shè)文學(xué)館，與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立，成為文學(xué)獨立分科的顯著標(biāo)志。宋代范曄著?后漢書?，首次立?文苑傳?；梁代蕭子顯著?南齊書?，專設(shè)?文學(xué)傳?，同樣反映了文學(xué)在這時已獨立成科的史實。

16文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別?！拔抹?、“筆〞之辨，?文心雕龍·總術(shù)?說：“今之常言，有文有筆；以為無韻者筆也，有韻者文也。〞；蕭繹?金樓子·立言?說：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文?！良僭O(shè)文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。〞172、文學(xué)集團的活潑〔1〕文學(xué)集團化對文學(xué)創(chuàng)作的作用文學(xué)集團的活潑和文學(xué)創(chuàng)作的興盛互為因果。在集團性的文學(xué)活動中，通過相互影響、相互切磋研討，容易出現(xiàn)一些新的文學(xué)現(xiàn)象并造成文學(xué)風(fēng)氣的改變。文學(xué)集團的活潑，容易造成文學(xué)風(fēng)格的多樣化，刺激文學(xué)理論的開展。18〔2〕文學(xué)集團化的弊病

題材只能局限于記述宴游及詠物之類，缺乏廣闊的視野和穿透力；很多作品只是在辭采和構(gòu)思上逞強競巧，缺乏文學(xué)所必需的感染力。

曹植?公宴?：“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飆接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。飄搖放志意，千秋長假設(shè)斯。〞193、追求美的創(chuàng)造與追求“新變〞〔1〕文論家普遍把“新變〞作為文學(xué)理應(yīng)追求的目標(biāo)和衡量作品優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。劉勰?文心雕龍·通變?說：“文律運周，日新其業(yè)；變那么其久，通那么不乏。〞蕭子顯?南齊書·文學(xué)傳論?也說：“在乎文章，彌患凡舊，假設(shè)無新變，不能代雄。〞追求“新變〞，就是不愿一味沿襲舊的形式、題材、風(fēng)格，而力求創(chuàng)造具有新鮮特點和個性特征的美。20

〔2〕在題材的選擇上注重強烈的抒情性鐘嶸?詩品序?：“假設(shè)乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏月暑雨，冬月祁寒，斯四侯之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘反；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以聘其情？〞

21〔3〕在文學(xué)形式上不斷革新變化，在文學(xué)語言上追求華美。五言詩的創(chuàng)作：五言詩的形式起源于民間歌謠，至班固的?詠史詩?始開文人五言體。建安時期，五言詩的創(chuàng)作到達(dá)空前的繁榮，成為魏晉南北朝三百年間詩歌的主要體裁。22七言詩的創(chuàng)作：成熟的文人七言詩始于曹丕的?燕歌行?，此后從中演化出兩大分支，一種以七言句為主，而參以其他句式，長短不齊，富于變化，適宜表現(xiàn)劇烈動亂的感情，這出于宋代著名詩人鮑照的創(chuàng)造；另一種是齊言的，即每句都是七字，篇幅較長，按一定規(guī)律換韻，具有流蕩的音樂感，適宜于鋪寫，這主要形成于梁代。23“永明體〞的產(chǎn)生：齊永明年間沈約等人提出“四聲八病〞說，由此產(chǎn)生了“永明體〞，它是我國律詩的開端。追求修辭的華美，是魏晉南北朝文學(xué)的普遍風(fēng)氣。這始于曹丕、曹植、王粲等人，以后就愈來愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，逐漸成為普遍使用的手段。244、文學(xué)與哲理的結(jié)合

文學(xué)與哲理的結(jié)合，使中國古代文學(xué)〔主要是詩歌〕擺脫了簡單地、就事論事地反映現(xiàn)實生活和社會現(xiàn)象的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了作者更為深邃的心理活動，并把讀者引入了一個更高層次的思考。詩歌的內(nèi)涵，由此變得更加豐富和深沉。25四、結(jié)語

魏晉南北朝是中國文學(xué)史上第一個具有文學(xué)的自覺意識、在各方面富于創(chuàng)新精神的時代。盡管這個時代的文學(xué)也有很多缺陷，許多新的東西尚未開展成熟，但是，它為后代的文學(xué)確立了一些重要的原那么，開辟了各種新的道路，提供了多樣的開展可能性。假設(shè)無此根底，唐代文學(xué)——尤其是唐詩的進一步繁榮是不可想象的。26第一章建安文學(xué)

第一節(jié)概論

一、什么是建安文學(xué)公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安〞，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學(xué)中心。建安年代并包括其后假設(shè)干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)〞。27二、建安文學(xué)的特點

1、濃郁的寫實色彩

“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。〞〔王粲?七哀?〕“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。〞〔曹操?蒿里行?〕28

2、悲涼慷慨的情調(diào)

〔1〕憂時傷亂“步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。〞〔曹植?送應(yīng)氏?〕29〔2〕悲嘆人生短暫“丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰。冥冥九泉室，漫漫長夜臺。〞〔阮瑀?七哀?〕〔3〕渴望不朽的功業(yè)“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。〞〔曹操?步出夏門行?〕30三、“建安風(fēng)骨〞的形成1、“建安風(fēng)骨〞的內(nèi)涵

風(fēng)骨原指一種清高而豪邁的風(fēng)神氣度。文學(xué)上所謂風(fēng)骨，是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點。建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。312、形成的原因重視個體價值的社會文化思潮的影響?！帮L(fēng)衰俗怨〞的時代亂離的影響。樂府民歌的質(zhì)樸與文人創(chuàng)作的精致華美相結(jié)合，賦予建安文學(xué)一種明朗雅麗、緊湊有力的語言風(fēng)格。32第二節(jié)曹操一、生平簡介曹操〔155-220〕字孟德，沛國譙〔今安徽亳縣〕人。有?魏武帝集?。曹操憑借家庭勢力，年滿二十即舉孝廉為郎，步入官場。在漢末大亂中自聚兵馬，建立了可以抗衡群雄的軍事力量。建安元年，受封為丞相。繼而于官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹，逐步統(tǒng)一并實際統(tǒng)治了北部中國。曹丕代漢建立魏朝后，追尊他為武帝。33二、個性特征在政治上重視實效，蔑視繁瑣的禮儀與虛飾的道德，崇尚刑名之學(xué)，以嚴(yán)刑峻法來保障自己統(tǒng)治措施的貫徹實行。在日常生活中為人隨便。史書記載，曹操生性機敏，為人通脫。他的文學(xué)創(chuàng)作，也同樣反映了他的思想和性格。他是一個有勇氣直接寫自己的人。34三、樂府詩創(chuàng)作

曹操在詩歌創(chuàng)作上的突出成就，是創(chuàng)造了充滿時代生活氣息的樂府歌辭。

從音樂分類上說，曹操的樂府歌辭以?相和歌?為主，它主要產(chǎn)生于民間?？梢哉f，在把作為民間文學(xué)形式的樂府詩改造為文人文學(xué)重要形式的過程中，曹操起了關(guān)鍵的作用。

351、直接沿用民歌中常見的題材?苦寒行?：“北上太行山，觀哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！……行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼?東山?詩，悠悠令我哀。〞362、直接反映漢末重大事件

?薤露行?：“惟漢二十世,所任誠不良.沐猴而冠帶,知小而謀疆。猶豫不敢斷,因狩執(zhí)君王。白虹為貫日,己亦先受殃。賊臣持國柄,殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè),宗廟以燔喪。播越西遷移,號泣而且行。瞻彼洛城郭,微子為哀傷。〞?蒿里行?〔作品選上編二冊P234〕

373、借樂府歌辭抒寫人生情感和政治抱負(fù)

?短歌行?〔作品選上編二冊P234〕

藝術(shù)特色：言志與抒情相結(jié)合；采用層遞與復(fù)沓的抒情方式；語言簡約而含蓄。

?步出夏門行?〔作品選上編二冊P234〕38對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。39東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里。幸甚至哉，歌以詠志。40第二節(jié)曹丕一、生平簡介曹丕〔187-226〕字子桓，曹操次子。建安25年代漢做了皇帝，國號魏。曹丕博學(xué)多識，勤于著述。其詩相當(dāng)一局部沿用民歌題材，善寫游子思鄉(xiāng)、思婦懷遠(yuǎn)之情。語言亦明顯帶有民歌特點，通俗流暢，但比一般民歌略顯精致。抒發(fā)感情，以委婉細(xì)致見長。41二、詩歌創(chuàng)作曹丕個性含蓄節(jié)制，表達(dá)感情的方式委婉和順，不象其弟曹植那樣完全發(fā)泄出來，其詩以“感〞以“韻〞取勝。曹丕具有非常敏銳的詩人的感覺，如?與吳質(zhì)書?中寫往日之游的文字：“白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園。車輪徐動，參從無聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟。樂往哀來，凄然傷懷！〞

42?燕歌行?其二：秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故土，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？清代文學(xué)評論家沈德潛評該詩：“和柔巽順之意，讀之油然相感。節(jié)奏之妙，不可思議。句句用韻，掩抑徘徊〞。43第四節(jié)曹植一、生平簡介曹植〔192-232〕字子建，曹丕弟。曾封為陳王，死后謚“思〞，故世稱陳思王。有?曹子建集?。他是建安作家中留存作品最多、對當(dāng)時及后代文學(xué)影響最大、后人多數(shù)評價最高的一個。

44二、詩歌創(chuàng)作與曹丕不同，曹植個性外露直率，比較缺乏節(jié)制、反省。其詩以“才〞和“氣〞取勝。其生活和創(chuàng)作，可以公元220年曹丕稱帝為界，分為兩個時期。前期生活安逸舒適，備受父親的寵愛和欣賞，詩歌更多地抒寫個人的志趣與抱負(fù)，寫得任縱飛揚，如?白馬篇?。后期受到哥哥和侄子的管制，心情抑郁不平，詩多寫感慨和牢騷，寫得沉郁悲涼，如?贈白馬王彪?、?七哀詩?。45

三、創(chuàng)作特點

1、樂府歌辭文人化

〔1〕脫離樂府詩的音樂屬性，大量樂府詩的創(chuàng)作不配樂演唱?！?〕在沿用民歌題材、模仿民歌風(fēng)格的詩中注入純屬于個人的思想感情?！澳蠂屑讶?，容華假設(shè)桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃。〞〔?雜詩?之四〕462、結(jié)構(gòu)精巧，“極工于起調(diào)〞“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波〞〔?野田黃雀行?〕“明月照高樓，流光正徘徊〞〔?七哀?〕“白馬飾金羈，連翩西北馳〞〔?白馬篇?〕47

3、語言華美工整，刻畫細(xì)致“凝霜依玉除，清風(fēng)飄飛閣〞〔?贈丁儀?〕“白日曜青春，時雨靜飛塵〞〔?侍太子坐?〕“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒淥池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。〞〔?公宴?〕

48第五節(jié)建安七子一、何謂“建安七子〞曹丕在?典論·論文?中評述當(dāng)世文人，特別標(biāo)舉了孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，稱為“七子〞。其中除孔融外，其余六人都依附于曹操。他們與曹丕、曹植兄弟有密切的文學(xué)交往，形成一個文學(xué)集團，在其他一些杰出作者的參與下，共同開創(chuàng)了建安文學(xué)的興盛局面。

49二、“七子之冠冕〞---王粲

1、生平簡介2、代表作:?七哀?、?登樓賦?。王粲〔177—217〕字仲宣，山陽高平〔今山東鄒縣西南〕人。年輕時避亂荊州多年，后歸曹操。出身世家，少有才名，銳意進取，然生當(dāng)亂世，羈留他鄉(xiāng)，故作品多感時傷事，自悲不遇。其詩文辭賦均有成就，前人常與曹植并稱。50三、孔融孔融〔153—208〕字文舉，魯國魯縣〔今山東曲阜〕人，孔子后裔，曾為北海相。有?孔北海集??？兹诔錾砀哔F，才智過人，性格孤傲狂放、鋒利彰露，最終因挖苦嘲諷曹操而被害。曹丕評他的文章是“體氣高妙〞，“然不能持論，理不勝詞，至雜以嘲戲〞。

51四、劉楨劉楨〔？-217〕字公幹，東平寧陽〔今屬山東〕人。在當(dāng)時以五言詩著名，所作語言簡潔，注重氣勢。鐘嶸?詩品?稱其詩“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗〞?！巴ねど缴纤桑戎酗L(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有木性。〞〔?贈從弟?三首之二〕52五、陳琳和阮瑀

兩人曾為曹操掌管書記，當(dāng)時以軍國書檄著稱。其雖為應(yīng)用文，卻很講究文采，多用排偶，句式整齊，喜廣引史事。這標(biāo)志著魏晉文章在漢代文章駢偶化的根底上，進一步向駢文方向開展。兩人亦擅樂府詩。陳琳有?飲馬長城窟行?，阮瑀有?駕出北郭門行?，兩篇均模仿漢樂府民歌，語言也很樸素。這種故事性很強的樂府詩，在建安時代已不多見。53第二章正始文學(xué)第一節(jié)概論一、何謂“正始文學(xué)〞正始是魏廢帝曹芳的年號〔240—249〕，但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)〞，還包括正始以后直到西晉立國時期的文學(xué)創(chuàng)作。

二、“竹林七賢〞

指正始時期常在一起聚會、清談、飲酒、賦詩的阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七個人。54三、正始文學(xué)的特點

1、濃郁的哲理色彩正始時期，玄學(xué)開始盛行。玄學(xué)窮究事理的精神，導(dǎo)致了正始文人對于社會現(xiàn)象的富有理性的清醒態(tài)度。由于政治環(huán)境嚴(yán)酷，文人動輒得咎，他們無法直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見，只能采取避開現(xiàn)實的方式，以哲學(xué)的眼光，從廣延的時間和空間范圍來觀察事物，討論問題。由此造成了正始文學(xué)的哲理色彩。552、鋒利的人生悲哀曹魏與司馬氏爭權(quán)造成恐怖的政治氣氛。而司馬氏為掩飾惡行，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛偽現(xiàn)象。以清醒和理智的思維面對恐怖和虛偽的現(xiàn)實，知識階層陷入了鋒利的精神痛苦。面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，正始文人更多地開展了建安文學(xué)中的“憂生之嗟〞，集中抒發(fā)個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。而建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位的、高揚發(fā)奮、積極進取的精神，卻在正始文學(xué)中根本消失。56

3、“沉郁艱深〞的詩風(fēng)由于周圍環(huán)境危機四伏，文人動輒得咎，也由于清談玄理必須借助于形象，正始文人不得不采用隱晦曲折的方式表達(dá)感情。他們往往將詩的旨意深藏在所描繪的形象、所寄托的史事中，“言在此而意在彼〞，從而表現(xiàn)出一種“沉郁艱深〞的詩風(fēng)，迥異于建安詩歌“明白清晰〞的風(fēng)格。57第二節(jié)阮籍

一、生平與個性

阮籍〔210—263〕字嗣宗，陳留尉氏〔今河南尉氏〕人，阮瑀之子。有?阮嗣宗集?。他博覽群籍，尤好老莊之學(xué)。為人曠放不羈，任情自適，鄙棄禮法。正始年間曾任尚書郎、大將軍曹爽參軍，二次均以病免歸。司馬懿執(zhí)政，召其為太傅府從事中郎，以后相繼為司馬師、司馬昭的僚屬。晚年做過步兵校尉，故世人又稱之為“阮步兵〞。58二、?詠懷詩?的內(nèi)容和價值鐘嶸?詩品?：“晉步兵阮籍，其源出于?小雅?，無雕蟲之功。而?詠懷?之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于風(fēng)雅，使人忘其鄙遠(yuǎn)，自致遠(yuǎn)大。頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。〞

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1、內(nèi)容?詠懷詩?的核心內(nèi)容，是帶有哲理性的對人生問題的思考，并且集中于個人的內(nèi)在意志與外部力量相沖突，生命從根本上無法獲得自由這樣一個命題?！?〕傷時之作“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。〞〔其三〕60〔2〕憂生之嗟“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦！〞〔其三十三〕

61〔3〕孤獨之嘆“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。〞〔其一〕“獨坐空堂上，誰與可歡者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。〞〔其十七〕

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2、價值?詠懷詩?以組詩方式來抒發(fā)心理深層的情緒的形式，為后人所沿用。?詠懷詩?主要反映了阮籍在險惡的政治環(huán)境中，生命無法自主的孤獨寂寞、痛苦憂憤；其中有些詩也表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌。它比前人的文學(xué)更為深刻地揭示了封建專制壓迫人性的本質(zhì)，更為真實地表現(xiàn)出詩人對生命完美的期望和執(zhí)著的愛戀。

63?詠懷詩?完全擺脫了對民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩歌中，并巧妙地將它與一系列藝術(shù)形象相結(jié)合，使詩歌呈現(xiàn)出廣闊的視野和深沉的內(nèi)涵。在表現(xiàn)手段上，它多用象征寓意，形成假設(shè)即假設(shè)離、閃爍曲折的特點，誘導(dǎo)人們?nèi)シ磸?fù)體味，反復(fù)思索，使中國古代抒情詩明顯變得厚重了。64第三節(jié)嵇康一、生平簡介嵇康〔223—262〕字叔夜，譙郡铚〔今安徽宿縣西〕人。他崇尚老莊，性格傲慢剛直，不抱禮法。又受道教影響，喜談服食養(yǎng)生之事。通音樂，善奏琴。曾官中散大夫，故世稱嵇中散。有?嵇中散集?，又魯迅輯校之?嵇康集?。

65二、散文創(chuàng)作嵇康是魏晉之際最著名的論說文作家。?三國志?注引?魏氏春秋?說：“康所著文論六七萬言，皆為世所玩詠。〞

特點：思想新穎，好標(biāo)異說，對傳統(tǒng)的儒家思想富于批判精神；說理縝密而透徹。代表作：?與山巨源絕交書?、?聲無哀樂論?、?管蔡論?等。66吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮那么自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。67吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)，乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀?莊?、?老?，重增其放。故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，那么服從教制；長而見羈，那么狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。68阮嗣宗口不管人過，吾每師之，而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢，而有慢馳之闕；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖,性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，那么犯教傷義，欲自勉強，那么不能久，四不堪也。69不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者作怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，那么詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！70“非薄湯武周孔，在現(xiàn)時代是不要緊的，但在當(dāng)時卻關(guān)系非小。湯武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說不好，那么，教司馬懿篡位的時候，怎么辦才是好呢？沒有方法。在這一點上，嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了。嵇康的見殺，是因為他的朋友呂安不孝，連及嵇康，罪案和曹操的殺孔融差不多。魏晉，是以孝治天下的，不孝，故不能不殺。為什么要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，假設(shè)主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。但倘只是實行不孝，其實那時倒不很要緊，嵇康的害處是在發(fā)議論；阮籍不同，不大說關(guān)于倫理上的話，所以結(jié)局也不同。〞〔魯迅?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系?〕71

三、詩歌創(chuàng)作

嵇康詩雖不如阮籍，但四言詩頗具激昂之氣?！傲捡R既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。〞〔?贈秀才參軍?第9首〕“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？〞〔?贈秀才參軍?第14首〕72

第三章西晉文學(xué)第一節(jié)概論一、晉王朝的建立與滅亡公元265年,司馬炎取代魏室，建立了晉王朝，史稱西晉。晉立國不久，攻滅東吳，結(jié)束三國分裂，重新統(tǒng)一中國。晉立國后，統(tǒng)治者沉湎于享樂，同時分遣同姓諸侯統(tǒng)率精兵鎮(zhèn)守要地，終致引發(fā)“八王之亂〞，北方少數(shù)民族趁機紛紛自立，摧毀了晉朝在北方的統(tǒng)治。73二、西晉的士風(fēng)與文學(xué)

1、士風(fēng)的變化

晉王朝統(tǒng)一全國后，造就了盛大的事業(yè)和短暫的繁榮。一般文學(xué)之士為了家族和個人的利益，紛紛向統(tǒng)治集團歸攏，士風(fēng)開始發(fā)生變化。士人的個體意識，在新王朝令人懾服的威勢下發(fā)生減退。

742、文學(xué)的變化

文學(xué)普遍顯得松弛而平緩，文學(xué)的“風(fēng)骨〞明顯減弱。文學(xué)語言明顯地趨向書面化，雕琢刻畫的功夫更深。詩歌的寫景成清楚顯增加，且寫得更為細(xì)致工巧。?文心雕龍·才略?稱陸機“思能入巧〞，?詩品?稱張協(xié)“巧構(gòu)形似之言〞，主要都是表現(xiàn)在寫景方面。75第二節(jié)陸機、潘岳與太康詩風(fēng)

一、陸機

〔一〕生平簡介陸機〔261-303〕字士衡，吳郡華亭〔今上海市松江縣〕人。祖父陸遜、父陸抗，均為東吳名將。東吳被滅后，陸機與弟陸云以文才被召入洛陽，很受北方士大夫的器重?；莸蹠r，他為成都王司馬穎率大軍討伐長沙王司馬乂，兵敗被殺。陸機才冠當(dāng)世，詩、文、辭賦都有成就。有?陸士衡集?。76〔二〕詩歌特點1、內(nèi)容多模擬:其樂府詩大多嚴(yán)格按照樂府古題的題義、仿照早期歌辭來寫作。另外的?擬古詩?十二首，按照各篇原來的內(nèi)容用不同的語言重寫一遍。這類作品，用力全在于修辭。

2、文辭繁縟:?世說新語?劉孝標(biāo)注引張華對陸機的批評：“人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也。〞77

3、語言華美典雅：選擇詞匯注重色彩和聲調(diào)；多用書面語及古書中的成句；語言精心雕琢，使詩歌帶上更明顯的貴族文化的特征。

4、多用排偶：“北游幽朔城，涼野多險難。俯入穹谷底，仰陟高山盤。凝冰結(jié)重澗，積雪被長巒。陰云興巖側(cè)，悲風(fēng)鳴樹端。不睹白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。夕宿喬木下，慘愴恒鮮歡?？曙媹员鶟{，饑待零露餐?！暋?苦寒行?〕

78〔三〕代表作?赴洛道中作?二首：其一：“總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)，野途曠無人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠?；[深谷底，雞鳴高樹巔。哀風(fēng)中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故土，顧影凄自憐。〞

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其二：“遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚高巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。〞80

二、潘岳〔一〕生平簡介潘岳〔247—300〕字安仁，滎陽中牟〔今河南中牟縣東〕人。少有才名，熱切于仕進，媚事權(quán)貴，人品頗遭非議。但仕途并不得意，常感苦惱；可雖有高蹈避世的想法，又不能真正實行。最終被趙王司馬倫殺害。

81〔二〕詩歌創(chuàng)作潘岳與陸機齊名。其文風(fēng)在追求綺麗、喜歡鋪寫等方面與陸機一致。南朝人論潘、陸之別，多認(rèn)為潘較和暢，陸那么深蕪。但是，他也很少寫出陸機那樣精美工致、深于刻煉的句子，在語言的創(chuàng)造方面顯得比較平庸。82〔三〕代表作：?悼亡詩?三首?！败筌鄱褐x，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。〞〔其一〕83三、太康詩風(fēng)的特點—“繁縟〞1、語言由樸素古直趨向華美藻飾

2、描寫由簡單趨向繁復(fù)

3、句式由散行趨向駢偶(參閱教材P53-56)84第三節(jié)左思、劉琨與郭璞

一、左思〔一〕生平簡介左思〔約250-約305〕字太沖，臨淄〔今屬山東〕人。出身于寒素家庭。其妹左芬以文才被召入武帝內(nèi)宮，左思隨之移家洛陽。曾為權(quán)臣賈謐門下“二十四友〞之一。為門閥制度所阻遏，官止于秘書郎。代表作為?詠史詩?。其?三都賦?，有“洛陽紙貴〞之譽。85〔二〕?詠史詩?的創(chuàng)作?詠史詩?的題材創(chuàng)自班固，建安以后作者更多。寫法大抵是實詠史事，略抒感慨。左思之作，那么是借古諷今，抒發(fā)個人的懷抱，是詠史詩的創(chuàng)變。

2、語言特點

1、題材來源

語言簡勁，不重辭采，更無累贅的鋪寫，雖亦多用對偶，但出語自然而不求工巧。

863、風(fēng)格特色—“左思風(fēng)力〞?詠史詩?之所以形成雄邁剛健的藝術(shù)風(fēng)格，根本因素并不在于它的政治批判性質(zhì)，而在于作者始終自居于很高的精神地位來展開他的政治批判。有這種自傲的精神，才足以與社會的壓迫相抗?fàn)?，從而使詩中的感情表現(xiàn)得激蕩有力。?詠史詩?以剛健質(zhì)樸的語言表現(xiàn)了對士族門閥制度的強烈不滿，在這種對抗與沖突之中，呈現(xiàn)出了激情與力度。87“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。〞〔第二首〕“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里,,飛宇假設(shè)云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游？被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。〞〔第五首〕88〔三〕其他詩歌創(chuàng)作1、?嬌女詩?

吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。鬢發(fā)復(fù)廣額，雙耳似連壁。明朝弄梳臺，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤。嬌語假設(shè)連鎖，忿速乃明畫。握筆利彤管，篆刻未期益。執(zhí)書愛綈素，誦習(xí)矜所獲。

89其姐字蕙芳，面目粲如畫。輕妝喜樓邊，臨鏡忘紡績。舉觶擬京兆，立的成復(fù)易。玩弄眉頰間，劇兼機杼役。沉著好趙舞，延袖像飛翮。上下弦柱際，文史輒卷襞。顧眄屏風(fēng)畫，如見已指摘。丹青日塵暗，明義為隱賾。902、招隱詩“杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。〞91二、劉琨〔一〕生平簡介

劉琨〔271-318〕出身士族。早年好老莊，喜清談，為賈謐“二十四友〞之一。后天下大變，意識到個人對于社會、政權(quán)的責(zé)任感。曾任刺史、大將軍等職，在北方輾轉(zhuǎn)抗敵，屢敗而無悔。后被幽州刺史段匹碑殺害。

其詩抒家國之痛，寫英雄末路之悲，既慷慨激昂，又沉痛無比，具有鮮明的時代特色。92〔二〕代表作：?扶風(fēng)詩?“朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據(jù)鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭。烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮云為我結(jié)，歸鳥為我旋。去家日已遠(yuǎn)，安知存與亡？慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側(cè)。資糧既乏盡，薇蕨安可食？攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣，夫子固有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。〞93

三、郭璞〔一〕生平簡介郭璞〔276-324〕字景純，河?xùn)|聞喜〔今屬山西〕人。博學(xué)多識，為時人所重。又喜陰陽卜筮之術(shù)，因此關(guān)于他有很多怪誕的傳說。西晉末北方亂起，郭璞南下避禍。東晉元帝時任著作郎。后因勸阻王敦謀反，被殺。其代表作為?游仙詩?。其辭賦亦著稱當(dāng)代。?江賦?描繪長江，以博物見長。

94〔二〕?游仙詩?的創(chuàng)作郭璞?游仙詩?現(xiàn)存完整者十篇，其余均為殘片。

游仙詩不一定是追求神仙境界，當(dāng)時只是為了在文學(xué)中增添神奇色彩，或借以表現(xiàn)對現(xiàn)實不滿的思想情緒。郭璞游仙之作承繼阮籍，將老莊思想與道教神仙之說相混合，歌詠高蹈遺世的精神，寄寓懼禍避亂的情緒。故?詩品?稱它：“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。〞95

曹植?仙人篇?：仙人攬六著，對博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯獻(xiàn)神魚。四海一何局，九州安所知？韓終與王喬，要我于天衢。萬里缺乏步，輕舉凌太虛。飛騰踰景云，高風(fēng)吹我軀?；伛{觀紫薇，與帝合靈符。閶闔正嵯峨，雙闕萬丈余。玉樹扶道生，白虎夾門樞。驅(qū)風(fēng)游四海，東過王母廬。俯觀五岳間，人生如寄居。潛光養(yǎng)羽翼，進趨且徐徐。不見軒轅氏，乘龍出鼎湖。徘徊九天上，與爾長相須。96

“天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，泛泛假設(shè)浮鳧。生命無期度，朝夕有不虞。列仙停修齡，養(yǎng)志在沖虛。飄搖云日間，邈與世路殊。榮名非己寶，聲色焉足娛。采藥無旋返，神仙志不符。逼此良可惑，令我久躊躇。〞〔阮籍?詠懷詩?第41首〕

“六龍安可頓,運流有代謝。時變感人思,已秋復(fù)愿夏?；春Ｗ兾⑶?吾生獨不化。雖欲騰丹溪,云螭非我駕。愧無魯陽德,回日向三舍。臨川哀年邁。撫心獨悲噬。〞〔郭璞?游仙詩?第4首〕97第四節(jié)孫綽、許詢與玄言詩

一、玄言詩的產(chǎn)生

玄言詩濫觴于正始。何晏、阮籍、嵇康的詩已大量融入老莊哲理。正始以后，哲理性的詩未有明顯地延伸開展，詩壇風(fēng)氣以陸機等為代表轉(zhuǎn)向崇尚華美、注重修辭。至?xí)x室南渡之際，玄言詩開始興起。

98二、關(guān)于玄言詩的批評

“有晉中興，玄風(fēng)獨振。為學(xué)窮于柱下，博物止于七篇，馳騁文詞，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，雖比響聯(lián)詞，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之詞，無聞焉耳。〞〔?宋書·謝靈運傳論?〕

“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚存，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。〞〔鐘嶸?詩品?〕99三、玄言詩與山水詩玄學(xué)世界觀引導(dǎo)出人對自然的體悟、追求，以及人與自然統(tǒng)一和諧的觀念。

清麗怡人的江南山水對于來自北方的士大夫富有新鮮的刺激，更引起他們對山水自然的興趣。

“玄言詩〞中有不少把體悟自然與闡述玄理結(jié)合起來的作品。這類詩一旦開展到以景物為主，或主要通過景物來表現(xiàn)哲理，便出現(xiàn)了山水詩。100“仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉兇相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失那么震驚，得必充詘。〞〔孫綽?答許詢?〕

“蕭瑟仲秋月，飂戾風(fēng)云高。山居感時變，遠(yuǎn)客興長謠。疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霄。湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠(yuǎn)市朝。澹然古懷心，濠上豈伊遙。〞〔孫綽?秋日?〕

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第四章陶淵明

第一節(jié)陶淵明的生平與思想性格一、生平簡介陶淵明〔365-427〕字元亮，名潛，潯陽柴?！步窠骶沤橙?。其曾祖陶侃為東晉名將，祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。但因幼年喪父，家境日漸敗落。

陶潛29歲出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。41歲時，再次出為彭澤縣令，不久棄職而去，從此脫離官場。102二、關(guān)于陶淵明的“歸隱〞

“歸隱〞是陶潛厭惡官場污濁、不愿與統(tǒng)治者同流合污所取的潔身守志之路，是他與黑暗社會決裂的對抗行為。陶潛歸隱田園，主要出于遠(yuǎn)禍全身的個人目的，是逃避現(xiàn)實的消極行動。

陶潛歸隱田園，是尋求人格獨立和精神自由所取的“獨善其身〞之道，是一種“自我實現(xiàn)〞的行為。103三、關(guān)于陶淵明的“真淳〞崇尚“自然〞的思想“性本愛丘山〞的性情做人的“任真〞作風(fēng)做詩的“真誠〞態(tài)度

評價：陶淵明的“真〞，基于他的生命意識。其詩所表現(xiàn)的是他整個生命的各個層次和各個方面，所反映的是他到達(dá)“自我實現(xiàn)〞的境界所經(jīng)歷過的那一個復(fù)雜的、艱難的、曲折的過程，是真正博大且豐富多彩的。104第二節(jié)陶淵明的詩歌創(chuàng)作一、田園詩

陶淵明的田園詩，以農(nóng)村生活為描寫對象，謳歌了農(nóng)村美好的田園風(fēng)光，描繪了春播秋收的勞動景象，熱情地贊美了平凡的勞動生活，傾吐了自己親自耕作的體會和投身田園的悠然自得的心境，開創(chuàng)了中國田園詩的題材。

1051、表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的淳樸寧靜,寄托對“自然〞社會的向往。?勸農(nóng)?詩中的一節(jié)：

熙熙令音，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。

?歸園田居?〔作品選P327〕之一。

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2、表現(xiàn)農(nóng)耕勞動的艱辛與愜意

?歸園田居?之三〔作品選P328〕?庚戌歲九月中于西田獲早稻?〔作品選P334〕

3、表現(xiàn)對人生的意義和價值的思考

?飲酒?之五〔作品選P335〕107二、詠史詩

?詠荊軻?〔作品選P340〕?讀山海經(jīng)?其二〔作品選P342〕三、行役詩、贈答詩〔見教材P77-78〕108第三節(jié)陶淵明的詩歌藝術(shù)一、追求樸素、自然、真淳的意境這種追求是陶淵明有意識的美學(xué)追求，并取決于他的“自然〞哲學(xué)觀念。他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語調(diào)，深奧的語匯，生僻的典故去描摹景物。他的詩充滿感情，但常常與冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，表現(xiàn)得沖淡平和，呈現(xiàn)出一種清明淡遠(yuǎn)的意境。109二、追求樸素自然而又高度精煉的語言陶詩的語言樸素自然，卻非隨口而道，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的成分，從而呈現(xiàn)出明凈的單純。

陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，故大多通篇簡潔，少作鋪排。詩的意境，也較為渾融完整。110第四節(jié)陶淵明的散文與辭賦一、?桃花源記?的主題意義文中虛構(gòu)的“世外桃源〞，既有儒家夢想的上古之世的淳樸，也有老子宣揚的“小國寡民〞社會模式的影子，其中鄉(xiāng)村景象的描繪，又同作者的田園詩意境相似?？梢哉f，它既是作者依據(jù)他的社會理想所作的美好想象，也代表了那個動亂時代的廣闊民眾對太平社會的向往。111二、?五柳先生傳?的人生哲學(xué)全篇只百余字，以一“不〞字貫穿始終。大量使用這個否認(rèn)詞，意蘊在于表示自己對世間的一切無所措意、無所執(zhí)著，只是任情率真地生活。不但世俗的榮名毫無價值，就連一個人的姓名也是外加的東西，可有可無。這就是所謂“自然〞的人生哲學(xué)。

112原文：先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澕僭O(shè)人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？〞113三、?歸去來辭?的哲理內(nèi)涵

此篇作于陶淵明在彭澤令任上決心辭官歸隱之際,寄寓了作者順乎自然、樂天知命的思想。全文抒情色彩濃厚，富有詩意，同時又充滿了哲理的內(nèi)涵。

在古代各種文體中，辭賦的根本特點就是華美，而陶淵明這篇賦卻寫得相當(dāng)樸素，語言清新流利而富于感情。114第五節(jié)陶詩的淵源及影響一、淵源遠(yuǎn)承阮籍。主要表現(xiàn)在其詩多抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，表現(xiàn)對人生的探索，使用哲學(xué)觀照的方式，并多用組詩的形式。受玄言詩的影響。這不僅表現(xiàn)在他的詩中有許多玄學(xué)的語匯，其平淡的語言風(fēng)格也同玄言詩一致，且更重要的是表現(xiàn)在對人與自然之關(guān)系的理解上。115二、對后世的影響南朝：被當(dāng)作一個品行高潔的隱士來看待，對其文學(xué)創(chuàng)作評價并不太高。

宋代：陶淵明受到普遍一致的推崇,確立了其作為詩史上第一流詩人的地位。蘇軾評陶淵明說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。〞〔?與蘇轍書?〕唐代：王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物等人的藝術(shù)風(fēng)格，明顯受到陶詩的影響。

116第五章南北朝文學(xué)

第一節(jié)概論

一、形式主義文學(xué)興起的原因1、荒淫君主貴族掌握了文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)文學(xué)成為宮廷的裝飾品和消遣品士族子弟玩弄文墨，附庸風(fēng)雅2、聲律說的興起及影響117裴子野?雕蟲論.序?：“宋文帝博好文章，才思朗捷，常讀書奏，號稱七行俱下。每有禎祥，及幸宴集，輒陳詩展義，且以命朝臣。其戎士武夫，那么托請不暇，困于課限，或買以應(yīng)詔焉。于是天下向風(fēng)，人自藻飾，雕蟲之藝，盛于時矣。〞

118二、新詩體的制作

長短體的產(chǎn)生：南朝出現(xiàn)了有規(guī)律的長短體。如?江南弄?。小詩的興起：從漢樂府?枯魚過河泣?至南朝受吳歌的影響，小詩逐漸開展。律詩的形成：五律經(jīng)永明聲律論后，王融、謝眺等均有制作；七律到庾信的?烏夜啼?已具雛形。古詩的變體：沈約等把一韻到底的詩改為二、四、八句換韻，其中不少是平仄對換，使詩呈現(xiàn)出一種和諧活潑的音調(diào)。

119“高臺不可望，望遠(yuǎn)使人愁。連山無斷絕，河水復(fù)悠悠。所思竟何在？洛陽南陌頭?？赏豢梢?，何用解人憂？〞(沈約?臨高臺?)“眾花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰。連手蹀躞舞春心。舞春心，臨歲腴。中人望，獨踟躕。〞(蕭衍?江南弄?)“斜峰繞徑曲，聳石帶山連。花余拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。〞〔王融?后園作回文歌詩?〕

120第二節(jié)

謝靈運與山水詩創(chuàng)作

一、生平簡介

謝靈運〔385-433〕，祖籍陳郡陽夏〔今河南太康附近〕人。出身于東晉最顯赫的世族家庭，祖父謝玄是淝水之戰(zhàn)的主將。他年輕時即襲封康樂公，故世稱謝康樂。有?謝康樂集?。謝靈運性格傲慢，政治上的企望也很大，然而缺乏政治家的素質(zhì)。最后在任臨川內(nèi)史時，遭人糾劾難忍恥辱，謀圖舉兵對抗，終于被殺。

121二、山水詩興起的原因隱逸之風(fēng)興盛人類對自然美的發(fā)現(xiàn)三、中國山水詩從陶淵明到謝靈運的變化〔參閱教材P106-108〕景物刻畫從寫意到摹象語言描寫從啟示性到寫實性

句法結(jié)構(gòu)從簡單到復(fù)雜

122四、謝靈運詩的缺點有時語言鋪排過甚，“頗以繁富為累〞有些對句顯得板滯無精神

過多使用典故和深奧的書面語

篇章結(jié)構(gòu)大多是前半局部寫游覽經(jīng)歷和山水風(fēng)光，結(jié)尾來一段老莊〔有時是佛學(xué)〕哲理，明顯帶有玄言詩的痕跡。123“羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照耀?；牧旨娢旨僭O(shè)，哀禽相叫嘯。遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代誚。目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調(diào)。〞〔?七里瀨?〕

124第三節(jié)謝眺與永明體一、永明體指齊、梁、陳三代出現(xiàn)的新體詩。其主要特征是講究聲律和對偶。?南史·陸厥傳?說：“吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻。約等為文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻。有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝；五字之中，音韻悉異，二句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為‘永明體’。〞125二、謝眺的山水詩創(chuàng)作1、創(chuàng)作特點〔教材P125-127〕借景抒情、情景交融。講究聲律、音調(diào)和美。講究對偶、工整協(xié)調(diào)。

1262、代表作：?晚登三山還望京邑?灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？

127第四節(jié)鮑照

一、生平簡介鮑照〔約414-466〕字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷東?！步窠K漣水附近〕。他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家〞。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤〞。20多歲時,在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩被擢為王國侍郎。后擔(dān)任過太學(xué)博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時死于亂軍中。世人因稱其為鮑參軍。有?鮑參軍集?。128二、詩歌內(nèi)容表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望、抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦。如?擬行路難?其四、其六；?行京口至竹里?。描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍卒的生活。如?代出自薊北門行?。描寫游子、思婦和棄婦的不幸。如?代白頭吟?。

反映橫征暴斂的罪惡和百姓的疾苦。如?擬古?其六。129三、詩歌風(fēng)格

1、總體特征：俊逸豪放、奇矯凌厲梁代蕭子顯在?南齊書·文學(xué)傳論?中，將當(dāng)代文體，分為三種，其中之一是：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魄。亦猶五色之有紅、紫，八音之有鄭、衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也。〞

1302、具體表現(xiàn)著重抒寫寒士的不平與怨憤，情調(diào)激越直切，帶著強烈的主觀感情色彩。汲取了漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗，抒情方式自由酣暢、痛快淋漓。用語求奇、用韻險惡，具有“發(fā)唱驚挺〞的獨特魅力。131第五節(jié)庾信一、生平簡介

庾信〔513-581〕字子山，南陽新野〔今屬河南〕人。他自幼隨父庾肩吾出入蕭綱的宮廷，后又與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家；其文學(xué)風(fēng)格被稱為“徐庾體〞。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。后奉命出使西魏，因梁為西魏所滅而滯留北方至死。有?庾子山集?。

132二、詩文創(chuàng)作大體說來，庾信的創(chuàng)作以他42歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。羈留北朝后，詩賦大量抒發(fā)了自己思念故國鄉(xiāng)土的情緒，以及對身世的感傷，風(fēng)格也轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁、悲涼。所以杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。〞〔?戲為六絕句?〕

1、創(chuàng)作分期1332、前期詩賦具有宮體氣息的六言詩?舞媚娘?：

“朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細(xì)安。只疑落花謾去，復(fù)道春風(fēng)不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘！〞具有宮體氣息的?春賦?：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領(lǐng)巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋里衣香不如花。〞1343、后期詩賦自抒胸懷與思念故國之作：搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰(zhàn)，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。眼前一杯酒。誰論身后名？〔?擬詠懷?之十一〕尋思萬戶侯，中夜突然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭。雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂？〔?擬詠懷?之十一〕135語言精麗，意緒蒼涼的?哀江南賦?：“日暮途遠(yuǎn)，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！〞136三、關(guān)于庾信的評價明代張溥?漢魏六朝百三名家集·庾子山集?題辭:“史評庾詩‘綺艷’，杜工部又稱其‘清新’、‘老成’。此六字者，詩家難兼，子山備之。玉臺瓊樓，未易幾及。……令狐撰史，詆為‘淫放’、‘輕險’、‘詞賦罪人’。夫唐人文章，去徐、庾最近，窮形寫態(tài)，模范是出，而敢于毀侮，殆將諱所自來，先縱尋斧歟?〞

137庾信可以說是南北朝文學(xué)的集大成者。他的駢文、駢賦，可與鮑照并舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的詩歌，那么初步融合了南北詩風(fēng)，對唐詩有重要影響。杜甫對他的詩相當(dāng)推崇，并學(xué)習(xí)、吸收他的語言和風(fēng)格，自成一家。138第六章

魏晉南北朝的辭賦與散文第一節(jié)魏晉文壇一、建安文風(fēng)的特點“以氣質(zhì)為體〞：文學(xué)更注重個性的表現(xiàn)。“以情緯文〞：各種文體注重感情的抒發(fā)與文采。139二、抒情小賦的涌現(xiàn)總體傾向：抒情化、小品化得到增強。日本學(xué)者稻田耕一郎認(rèn)為，魏晉南北朝時期“賦的表現(xiàn)基點已從囊括宇宙、鳥瞰世界，轉(zhuǎn)為以表現(xiàn)者自我為出發(fā)點感受到的天地。賦的表現(xiàn)形式，也就因而得以更多地抒發(fā)個人內(nèi)心的細(xì)膩感情。〞代表作：王粲?登樓賦?、江淹?別賦?、鮑照?蕪城賦?、庾信?哀江南賦?。140第二節(jié)南朝美文一、齊梁時的文學(xué)“新變〞意識聲律說的興起：聲律說對詩體轉(zhuǎn)變的影響是形成了“永明體〞；對文章的影響在于強化了文章的聲調(diào)諧和之美。文筆之辨的深入：對于文筆的區(qū)分，發(fā)生于宋齊時期。

不拘常體的呼聲141二、詩體賦與寫景文的成就

1、詩體賦的特點句式參差，打破了詩的整齊勻稱，獲得一種錯落有致的節(jié)奏感。

糅合了詩的抒情意味與賦體鋪排描寫的長處，寫景抒情顯現(xiàn)出綺麗的風(fēng)情。

2、寫景文的特點江南風(fēng)物的詩意展現(xiàn)。講求語言聲律之美。142三、?水經(jīng)注?與?洛陽伽藍(lán)記?1、酈道元與?水經(jīng)注?酈道元〔？-527〕，范陽涿鹿〔今河北涿縣〕人。仕北魏，歷任地方官員。后為關(guān)右大使，被反叛的雍州刺史蕭寶夤所殺。?水經(jīng)?是古代一部地理書，記錄全國主要水道，文字簡單。酈氏為之作注，不僅說明原文，且據(jù)自己的見聞和眾多的資料加以糾正、補充，還旁及這些河流兩岸的歷史故事、名勝古跡、風(fēng)土景物。其風(fēng)景描寫具有較高的文學(xué)價值。143?江水注·三峽?：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春秋之時，那么素湍綠潭，回清倒影，絕獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。〞1442、楊衒之與?洛陽伽藍(lán)記??洛陽伽藍(lán)記?共分五卷，依次寫城內(nèi)和城之東、南、西、北五個區(qū)域。以寺廟為綱維，涉及北魏都洛四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習(xí)俗、傳說異聞，內(nèi)容相當(dāng)豐富。其史料價值歷來為史家所推崇。

從文學(xué)方面說，?四庫提要?稱“其文秾麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元?水經(jīng)注?肩隨〞。楊衒之,北魏人，曾為撫軍府司馬。145卷一?永寧寺?記永寧寺被焚毀，大火三月不滅，寓意悲哀而深沉。卷四?法云寺?寫日常的人物活動：

于時國家殷富，