高中歷史選修4第二單元1-儒家文化創(chuàng)始人孔子課件

在兩千五百年前，公元前五世紀(jì)左右，這是一個神秘的年代。在我們所生活的這個星球上,各個文明都幾乎同時出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:

古代希臘的蘇格拉底\柏拉圖\亞里士多德;古代印度的釋加牟尼;中國的百家爭鳴.軸心時代孔子柏拉圖亞里士多德在兩千五百年前，公元前五世紀(jì)左右，這

儒家文化創(chuàng)始人

------孔子儒家文化創(chuàng)始人名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國陬邑人（今山東曲阜）一、追求禮樂的一生

——慷慨悲歌的人生歷程1.孔子生平介紹名丘，字仲尼一、追求禮樂的一生1.孔子生平介紹3歲喪父家境貧寒15歲立志于學(xué)17歲喪母基層工作委吏管理倉庫倉庫保管員乘田管理牛羊畜牧場場長吹鼓手“吾少也賤，故多能鄙事”

（思考：“鄙”、“賤”對孔子思想的影響？）3歲喪父家境貧寒17歲喪母基層工作委吏管理倉庫倉庫保管員乘田15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游列國60多歲獻(xiàn)身文教從教：繼續(xù)教授弟子;從學(xué)：整理古代文獻(xiàn)２.追求禮樂的一生51歲至54歲從政失敗孔子73歲卒，葬于魯城北泗水之上。69歲時，兒子孔鯉卒。15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游孔子周游列國圖探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個問題?孔子周游列國圖探究問題:孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白，五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什么話都能夠聽進(jìn)去，到了七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了?！?

——《論語·為政》志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。這段材料反映了孔子的什么品質(zhì)?孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十二、開創(chuàng)儒家思想1.背景:奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為很多，人際關(guān)系緊張。3.內(nèi)容：禮、仁、中庸２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義二、開創(chuàng)儒家思想1.背景:奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿克己復(fù)禮;對社會：“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，對個人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”⑴“禮”的思想①含義：②地位：③實踐方法：④評價：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國立身的基礎(chǔ),孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ).積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面；消極：孔子推崇、恢復(fù)周禮，實質(zhì)是維護(hù)奴隸社會規(guī)范制度。他代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面?？思簭?fù)禮;⑴“禮”的思想①含義：“周禮”，指西周建立的以分⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）儒家思想的核心、處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”（根據(jù)自己的體驗推測別人的感受，推己及人）子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！雹啤叭省钡乃枷擘俸x：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。）⑤影響：積極：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；消極：仁愛有等級。提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?互為表里禮：等級規(guī)范；仁：人際關(guān)系

“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會安定的統(tǒng)治秩序

有禮無仁有仁無禮

——矛盾激化

——模糊上下尊卑（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?互為表里禮：等級規(guī)范；仁：人際“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”（也就是去除偏激，選擇正確的道路。）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

——《論語．雍也》（中庸作為一種道德，該是最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。）

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！保ㄒ簿褪侨コ僦杏沟暮x：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。②達(dá)到中庸的方法：“和而不同”（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸①中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如三、古代大教育家

——萬世師表1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無類“成人”、成“君子”因材施教，注重言傳身教六經(jīng)3．教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》

在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。

——錢穆三、古代大教育家1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：有弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二1.對中國：①政治：奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)也成為幾千年中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，滲入社會秩序和個人行為規(guī)范之中。②教育：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。2.對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.對歐洲：四、對后世的影響1.對中國：①政治：奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)也成孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”

——瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者阿爾文博士

“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本近代“實業(yè)之父”澀澤榮一

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞

聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首?？鬃拥乃枷?993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都知識結(jié)構(gòu)孔子理想追求開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時期，禮樂被破壞

內(nèi)容

禮

仁中庸影響——奠定……，成為……，產(chǎn)生……

教育成就開創(chuàng)私學(xué)

教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子”）

后世影響（略）禮與仁的關(guān)系禮仁中庸傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化）

知識結(jié)構(gòu)孔子理想追求開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時期，禮樂被破壞思考討論：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來源，但你若有興趣去追尋，就會發(fā)現(xiàn)，它原來出自孔子之口！請試著收集時下與孔子有關(guān)的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個人修養(yǎng)：

學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C吾日三省吾身見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也思考討論：追尋身邊的孔子學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎學(xué)而不

在兩千五百年前，公元前五世紀(jì)左右，這是一個神秘的年代。在我們所生活的這個星球上,各個文明都幾乎同時出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:

古代希臘的蘇格拉底\柏拉圖\亞里士多德;古代印度的釋加牟尼;中國的百家爭鳴.軸心時代孔子柏拉圖亞里士多德在兩千五百年前，公元前五世紀(jì)左右，這

儒家文化創(chuàng)始人

------孔子儒家文化創(chuàng)始人名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國陬邑人（今山東曲阜）一、追求禮樂的一生

——慷慨悲歌的人生歷程1.孔子生平介紹名丘，字仲尼一、追求禮樂的一生1.孔子生平介紹3歲喪父家境貧寒15歲立志于學(xué)17歲喪母基層工作委吏管理倉庫倉庫保管員乘田管理牛羊畜牧場場長吹鼓手“吾少也賤，故多能鄙事”

（思考：“鄙”、“賤”對孔子思想的影響？）3歲喪父家境貧寒17歲喪母基層工作委吏管理倉庫倉庫保管員乘田15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游列國60多歲獻(xiàn)身文教從教：繼續(xù)教授弟子;從學(xué)：整理古代文獻(xiàn)２.追求禮樂的一生51歲至54歲從政失敗孔子73歲卒，葬于魯城北泗水之上。69歲時，兒子孔鯉卒。15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游孔子周游列國圖探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個問題?孔子周游列國圖探究問題:孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白，五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什么話都能夠聽進(jìn)去，到了七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了?！?

——《論語·為政》志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。這段材料反映了孔子的什么品質(zhì)?孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十二、開創(chuàng)儒家思想1.背景:奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為很多，人際關(guān)系緊張。3.內(nèi)容：禮、仁、中庸２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義二、開創(chuàng)儒家思想1.背景:奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿克己復(fù)禮;對社會：“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，對個人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”⑴“禮”的思想①含義：②地位：③實踐方法：④評價：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國立身的基礎(chǔ),孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ).積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面；消極：孔子推崇、恢復(fù)周禮，實質(zhì)是維護(hù)奴隸社會規(guī)范制度。他代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面?？思簭?fù)禮;⑴“禮”的思想①含義：“周禮”，指西周建立的以分⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）儒家思想的核心、處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”（根據(jù)自己的體驗推測別人的感受，推己及人）子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！雹啤叭省钡乃枷擘俸x：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。）⑤影響：積極：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；消極：仁愛有等級。提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?互為表里禮：等級規(guī)范；仁：人際關(guān)系

“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會安定的統(tǒng)治秩序

有禮無仁有仁無禮

——矛盾激化

——模糊上下尊卑（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?互為表里禮：等級規(guī)范；仁：人際“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！保ㄒ簿褪侨コぃx擇正確的道路。）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

——《論語．雍也》（中庸作為一種道德，該是最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。）

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！保ㄒ簿褪侨コ僦杏沟暮x：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。②達(dá)到中庸的方法：“和而不同”（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸①中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如三、古代大教育家

——萬世師表1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無類“成人”、成“君子”因材施教，注重言傳身教六經(jīng)3．教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》

在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。

——錢穆三、古代大教育家1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：有弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二1.對中國：①政治：奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)也成為幾千年中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，滲入社會秩序和個人行為規(guī)范之中。②教育：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。2.對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.對歐洲：四、對后世的影響1.對中國：①政治：奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)也成孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”

——瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者阿爾文博士

“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，