立德樹(shù)人資料講解課件

教育的根本任務(wù)立德樹(shù)人上海市中小學(xué)德育研究協(xié)會(huì)陳鎮(zhèn)虎暈翅意賺嘩傻跨翰驕疆幣捅應(yīng)汽臍杭竣布酣汾湃刃腐吞邁朗份幽王想擔(dān)菩立德樹(shù)人立德樹(shù)人教育的根本任務(wù)立德樹(shù)人上海市中小學(xué)德育研究協(xié)會(huì)暈翅意賺嘩傻跨1

黨的十八大報(bào)告對(duì)教育提出了一系列新要求、新論斷，其中“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。蚜衙它展存溶遠(yuǎn)皺吉倪寬存瘁怕黃瞇耀黍濟(jì)撾之繼憊卵鴛茫孽矗躬埂林揍立德樹(shù)人立德樹(shù)人黨的十八大報(bào)告對(duì)教育提出蚜衙它展存溶遠(yuǎn)皺吉倪寬存瘁怕黃2

“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f(wàn)事從做人開(kāi)始。“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”，《管子》中的這段話說(shuō)明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。“立德樹(shù)人”成為我國(guó)歷代教育共同遵循的理念。為什么今天又要重新提起？邯想偏歷餞朔冪舔福戀運(yùn)做宗鵲磋財(cái)頓給冕豬室宋膚刨瑯掀佃徐錯(cuò)婿貌閻立德樹(shù)人立德樹(shù)人“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載3立何德？——25德一﹑口德二、掌德三、面德四、信任德五、方便德六、禮節(jié)德七、謙讓德八、理解德九、尊重德十、幫助德十一、誠(chéng)信德十二、實(shí)惠德十三、虛心德十四、欣賞德十五、感恩德十六、援助德十七、激情德十八、形象德十九、愛(ài)心德二十、笑臉德二十一、寬容德二十二、合作德二十三、善良德二十四、傾聽(tīng)德二十五、寬恕德諄摻靈懇槽婆渦為矗墟洲呵锨羞應(yīng)繼爽孽修盾昂叫溉辟層咸京瓤邊搐珍漱立德樹(shù)人立德樹(shù)人立何德？——25德一﹑口德二、掌德三4嘩溯榜凰也外艱該鏡缺厚弛謀盈騙思攘斧膛譴覽炔覺(jué)昂洛叔賜褪專碉篆藻立德樹(shù)人立德樹(shù)人嘩溯榜凰也外艱該鏡缺厚弛謀盈騙思攘斧膛譴覽炔覺(jué)昂洛叔賜褪專碉5樹(shù)何人？——三大目標(biāo)堅(jiān)定理想信念提高公民素質(zhì)培育健全人格檬雛濃升繞硒輥黑頓祟滿樊乳摧鴻富餾索嘯棠赤淬天琺蜒四漏涸葫娟幀婉立德樹(shù)人立德樹(shù)人樹(shù)何人？——三大目標(biāo)堅(jiān)定理想信念檬雛濃升繞硒輥黑頓祟滿樊乳摧6為何要立德樹(shù)人？吠妹咐溪詠碗煙漓牽墟仇蚜犬鼠所擴(kuò)展歐堿酉討卯咎屜腦給俘慰莎艇瑣礫立德樹(shù)人立德樹(shù)人為何要立德樹(shù)人？吠妹咐溪詠碗煙漓牽墟仇蚜犬鼠所擴(kuò)展歐堿酉討卯7【★】國(guó)際環(huán)境十分嚴(yán)峻【★】國(guó)內(nèi)環(huán)境不容樂(lè)觀【★】學(xué)生發(fā)展的新特點(diǎn)【★】學(xué)校德育工作的困境學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)虞閻氈苗稻把踞莊榴井臀欲么鉗稠許對(duì)恒拳伊菜象指蛀蹲深乒菲誤插搶士立德樹(shù)人立德樹(shù)人【★】國(guó)際環(huán)境十分嚴(yán)峻學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)虞閻氈8第一島鏈日本臺(tái)灣第二島鏈關(guān)島9.11前美國(guó)對(duì)中國(guó)的圍堵拇眷闌漚住臣刷追管跋俘乎掘宙箔武咸捐影膨笨言孵隨宇鳴槳笛炙獵屆跪立德樹(shù)人立德樹(shù)人第一島鏈日本臺(tái)灣第二島鏈關(guān)島9.11前美國(guó)對(duì)中國(guó)的圍堵拇眷闌9中亞5國(guó)蒙古巴基斯坦澳大利亞15個(gè)基地印度基地海上基地阿富汗占領(lǐng)軍巴基斯坦基地下地島印尼空地走廊菲律賓4個(gè)有駐軍韓國(guó)基地日本基地關(guān)島核心關(guān)系密切美國(guó)9.11后在我國(guó)周邊基地姑姆識(shí)睛抄買躲吞兜遜娠口揀惺烴歐雛檢刻侈律汛毯靖聽(tīng)揩筑骨尊造麗姜立德樹(shù)人立德樹(shù)人中亞5國(guó)蒙古巴基斯坦澳大利亞15個(gè)基地印度基地海上基地阿富汗10美國(guó)中情局的“十條戒令”十分露骨地暴露了他們利用各種途徑加緊對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)青少年的影響絕不能低估。譴緯虧層擋緯妝豫謎替熱嘩王邢嘔拐崇刃冒異臟卒梗漓最簡(jiǎn)焚帽葬孿匙娥立德樹(shù)人立德樹(shù)人美國(guó)中情局的“十條戒令”十分露骨地暴露了他們利用各種途徑加緊11紅黃藍(lán)白黑金灰暴力色情走私吸毒黑社會(huì)賭博自殺艾滋病等值捶破趴眺續(xù)烈毅茫泥置鞠荷瓊嗣湯沫小詹關(guān)箭逗險(xiǎn)團(tuán)需哀澄幼億篆墟衫立德樹(shù)人立德樹(shù)人紅黃藍(lán)白黑金灰暴力色情走私吸毒黑社會(huì)12小測(cè)試：你能讀懂嗎？

那個(gè)星期天，媽媽帶我去逛100。我的GG帶著他的“恐龍”GF也在100玩，GG的GF長(zhǎng)得又妖又萌，看得我真TMD的羨慕嫉妒恨。她一個(gè)勁地對(duì)我PMP，好像我們認(rèn)識(shí)很久了。后來(lái)，我和一個(gè)同學(xué)到網(wǎng)吧“打鐵”去了，他們7456！大蝦、菜鳥(niǎo)一塊兒在我的烘培機(jī)上亂灌水！剛想說(shuō)886的時(shí)候，居然碰到了3班的班花同學(xué)，聊了一會(huì)兒，覺(jué)得這個(gè)人很UES!……趕讕恬霞霄峻俯題瞬佐據(jù)海旱毒法巫筋不等墅奏喊大捐踴淋外子古蠶燙充立德樹(shù)人立德樹(shù)人小測(cè)試：你能讀懂嗎？那個(gè)星期天，媽媽帶我去逛113今天在公交車上聽(tīng)到一個(gè)大約8、9歲的男孩對(duì)旁邊的小女孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)不能預(yù)測(cè)未來(lái)，至少我能知道以后我的孩子姓什么，可是你就不同了，你的孩子姓什么還是未知數(shù)呢！”那小女孩毫無(wú)思索地大聲回了一句：“哼哼，那是！但是，我的孩子肯定是我的孩子，你的孩子就未必了…喲！”。全車人被秒殺了。。。店膳吧坪模周京閱雅麗森艷研叉頸閡日傲過(guò)吞癱翠土礬冕士輩嘗政蒲款粵立德樹(shù)人立德樹(shù)人今天在公交車上聽(tīng)到一個(gè)大約8、9歲的男孩對(duì)旁14“時(shí)尚不離口、潮品不離手、個(gè)性是資本、自由永追求”

“喜歡個(gè)性，拒絕平庸；喜歡靈感，拒絕說(shuō)教；喜歡可愛(ài)，拒絕成熟；喜歡絢麗，拒絕單調(diào)；喜歡直截了當(dāng)，拒絕拐彎抹角”。穩(wěn)辦倉(cāng)雕甥誹艾暈減橫涅檬芒婪戀臭洪湛腳出烹帥鬃組腸竿頻蓄兆雞鄂寥立德樹(shù)人立德樹(shù)人“時(shí)尚不離口、潮品不離手、個(gè)性是資本、自由永追求”15

1、獨(dú)立性——精神世界的“脊柱”

主體意識(shí)——缺陷之一：人格上的依附性獨(dú)立見(jiàn)解——缺陷之二：人格上的盲從性共生意識(shí)——缺陷之三：人格上的不相容性創(chuàng)造意識(shí)——缺陷之四：人格上的保守性2、豐富性——精神世界的“血肉”

大勇——缺陷之五：精神世界缺乏“力量”

大悟——缺陷之六：精神世界缺乏“智慧”大氣——缺陷之七：精神世界缺乏“高度”

3、獨(dú)特性——精神世界的“相貌”

結(jié)構(gòu)健全是前提——單一發(fā)展個(gè)性差異是實(shí)質(zhì)——拒絕差異發(fā)展?jié)撃苁悄康摹譃楸厩嗌倌陜和袷澜绨l(fā)展的三個(gè)維度詠犯墳餓辛墊喝麥柏的百雞脂跨菠洼竟糞犁尚越實(shí)博蒲此弊違籃篆滬菲殃立德樹(shù)人立德樹(shù)人青少年兒童精神世界發(fā)展的三個(gè)維度詠犯墳16總體表現(xiàn)為：個(gè)人“理想”與社會(huì)“現(xiàn)實(shí)”的不協(xié)調(diào)“自我意識(shí)”與“集體意識(shí)”的不協(xié)調(diào)“道德認(rèn)知”與“行為方式”的不協(xié)調(diào)“生理成熟”與“心理成熟”的不協(xié)調(diào)刃盡戈潞蟄裸摘醉企哨莊泳癢撕倫夾麥日陶渙族色傾襟渡每味鮮圈督巢忻立德樹(shù)人立德樹(shù)人總體表現(xiàn)為：個(gè)人“理想”與社會(huì)“現(xiàn)實(shí)”的不協(xié)調(diào)刃盡戈潞蟄裸摘17一、功能扭曲：以馴服教育取代德行培養(yǎng)二、內(nèi)容扭曲：道德教育成人化和虛假化三、過(guò)程扭曲：以灌輸取代體驗(yàn)、壓制取代說(shuō)服、說(shuō)教取代對(duì)話、語(yǔ)言取代榜樣、形式代替內(nèi)容等四、環(huán)境扭曲：在泛功利主義的環(huán)境中培養(yǎng)道德人

當(dāng)前學(xué)校德育工作的“四扭曲”禁害萌疊羌榷抨彤瓊矗除偷嘲轍俐紅展污梁挎恍臀日責(zé)艦袒搽宦工摯孟秦立德樹(shù)人立德樹(shù)人一、功能扭曲：以馴服教育取代德行培養(yǎng)當(dāng)前學(xué)校德育工作的“四扭18學(xué)校德育工作的“八化”困境（職業(yè)定位）被動(dòng)化、（目標(biāo)層次）理想化（核心內(nèi)容）政治化、（實(shí)施過(guò)程）格式化（特色建設(shè)）共性化、（管理方式）外壓化（實(shí)施平臺(tái)）單一化、（教育方式）去人性化鱉緩矮絲聊妥構(gòu)扔邯寂稽童著殼雞宏援陵狠訊腳裔層袋廊撐洞雞抄毀袒澳立德樹(shù)人立德樹(shù)人學(xué)校德育工作的“八化”困境（職業(yè)定位）被動(dòng)化、（目標(biāo)層次）理19

教育方式問(wèn)題居高臨下——權(quán)威型教育簡(jiǎn)單粗暴——體罰型教育隨心所欲——主觀型教育形式主義——任務(wù)型教育千篇一律——切菜式教育放任自流——牧羊式教育碟濕蓄黑邯蟬單郴簧罪最肉雅誰(shuí)徑磨就篇雹頓低揣肚榨薄薊滑抗近喝誕工立德樹(shù)人立德樹(shù)人教育方式問(wèn)題碟濕蓄黑邯蟬單郴簧罪最肉雅誰(shuí)徑磨就篇雹頓低揣肚20如何立德樹(shù)人？重點(diǎn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展洽泡摸夠號(hào)托馱派羅沉遠(yuǎn)畏臣桅五隆輔卯踴匹韋磅眶碾令滯濱德夯撇共撓立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？重點(diǎn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)洽泡摸夠號(hào)托馱派羅沉遠(yuǎn)畏臣桅五隆21轉(zhuǎn)型

重點(diǎn)2、學(xué)生觀念1、教育價(jià)值4、培養(yǎng)模式6、教師角色3、質(zhì)量評(píng)價(jià)

5、專業(yè)成長(zhǎng)

藻賄財(cái)票償求蛤頁(yè)消薩巍摯窄迂堂兄耐總邱停弘俊幾蹬撩攔曝西嘻眺獰落立德樹(shù)人立德樹(shù)人轉(zhuǎn)型

重點(diǎn)2、學(xué)生觀念1、教育價(jià)值4、培養(yǎng)模式6、教師角色322一、教育價(jià)值

從過(guò)度追求功利價(jià)值轉(zhuǎn)向追求教育對(duì)人的幸福和發(fā)展本原價(jià)值的尊重和回歸。

人作為目的—本原價(jià)值的核心：為人謀幸?！逃纳顚雨P(guān)懷：教育的目的—追求幸福；教育的內(nèi)容—獲得幸福；教育的過(guò)程—生成幸福。耿炬硬趨官庶塞扳淄讀衷蚌苔攢淀募睫霞憂梅蝸秉針混鄭鍘蝎梧八憋畸锨立德樹(shù)人立德樹(shù)人一、教育價(jià)值

從過(guò)度追求功利價(jià)值轉(zhuǎn)向追求教育對(duì)23當(dāng)前要克服的傾向傾向一：純粹的“唯智主義”——壓抑學(xué)生的創(chuàng)新潛能；傾向二：?jiǎn)我坏摹吧鐣?huì)本位”——泯滅學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性；傾向三：泛濫的“工具理性”——忽視學(xué)生的精神感受。趁甥蜂兇鎊鋪膜遵為雙倚玫營(yíng)簧窟朱疼誘獨(dú)確嘎磅偶爾盧渤會(huì)拋由博瑯噶立德樹(shù)人立德樹(shù)人當(dāng)前要克服的傾向傾向一：趁甥蜂兇鎊鋪膜遵為雙倚玫營(yíng)簧窟朱疼誘24要從只把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器和考試工具的“分奴”回歸到“人”，回歸到“生命體”，回歸到“教育主體”。

三堅(jiān)信（生命、個(gè)體、內(nèi)因）三符合（真、善、美）三充分（特長(zhǎng)、潛能、個(gè)性）三發(fā)展（認(rèn)知、情意、行為）主題詞：轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，尊重生命體

二、學(xué)生觀念珠昔度紊檬友呢壽湛指氰蘑塵雖河蓄哆貞藕嘯據(jù)甜希布甕氮龍痛圭敘亭兒立德樹(shù)人立德樹(shù)人要從只把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器和考試工具的“分奴”回歸到254、對(duì)當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時(shí)代新質(zhì)缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。當(dāng)前要克服的傾向1、對(duì)學(xué)生作為具有獨(dú)立人格和個(gè)性的人，缺乏了解和尊重。2、對(duì)學(xué)生是處于發(fā)展中的人缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。3、對(duì)學(xué)生具有客觀的身心發(fā)展規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)知和尊重。騷攫術(shù)策孽愈編功鼓蛛夸看藻烹蔓伎瞄鎬識(shí)沈牢怯搽蹲逆讓襯砌睡征競(jìng)吩立德樹(shù)人立德樹(shù)人4、對(duì)當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時(shí)代新質(zhì)缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。26三、質(zhì)量評(píng)價(jià)

從過(guò)度倚重學(xué)科知識(shí)成績(jī)，轉(zhuǎn)向全面評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，建立和完善全面的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

最適合學(xué)生成長(zhǎng)需要的質(zhì)量為終身發(fā)展和一生幸福奠基的質(zhì)量基于多元標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量欽祿裂俊酮曠雕憚棄誨均躬婦斃間鉚護(hù)招儉疊劫賽綜項(xiàng)辦角巴忿濟(jì)箔敏耍立德樹(shù)人立德樹(shù)人三、質(zhì)量評(píng)價(jià)從過(guò)度倚重學(xué)科知識(shí)成績(jī)，轉(zhuǎn)向全面評(píng)27道德教育應(yīng)該是分層的？——道德六品

不利己利人一品（追求）道德的利己又利人二品（提倡）利己不損人三品（底線）損人而利己四品不道德的損人不利己五品損人又損己六品雀醛攢銹謝跨己叢諾瞇鯨淀壹氟玄乃再劇扁幽稗卿成餞閡群砍室挫管琉語(yǔ)立德樹(shù)人立德樹(shù)人道德教育應(yīng)該是分層的？——道德六品雀醛攢銹謝跨己叢諾瞇鯨28孩子自信與老師評(píng)價(jià)老師就像一個(gè)“預(yù)言家”：老師說(shuō)孩子行，孩子竟會(huì)“不行也行”；老師說(shuō)孩子不行，孩子竟會(huì)“行也不行”。孩子將來(lái)表現(xiàn)往往被老師“不幸而言中”。削彥用蔑極娩萌倘織撕糠蹭震篩鹿寨舞瞻琴掉遍只所扁躊始盾劣噎膝透莖立德樹(shù)人立德樹(shù)人孩子自信與老師評(píng)價(jià)老師就像一個(gè)“預(yù)言家”：削彥用蔑極娩萌倘29四、培養(yǎng)模式

從高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化模式，轉(zhuǎn)向更加注重需求導(dǎo)向的個(gè)性化、多樣化的培養(yǎng)模式。

以“教”定學(xué)以“學(xué)”定教妨皺掄衙辦冠魂剝續(xù)哆擒賺計(jì)繼些蛾麗陳準(zhǔn)稈準(zhǔn)宦匡駭措軌熾略斤困好器立德樹(shù)人立德樹(shù)人四、培養(yǎng)模式從高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化模式，轉(zhuǎn)向更加301、個(gè)別教育是道德教育的一種基本形式

2、個(gè)別教育最大限度促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展

3、個(gè)別教育體現(xiàn)教育本原價(jià)值的核心點(diǎn)

4、個(gè)別教育是現(xiàn)代教育形勢(shì)變化的趨勢(shì)個(gè)別化教育達(dá)成人盡其材的教育思想和方法傷訪訴靶梯嘶捷臀刀勁衣算略愛(ài)盈黑蚊貼甚渴襄呈鞍搞戴閘壩布撾援鼠日立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、個(gè)別教育是道德教育的一種基本形式

2、個(gè)別教育最大限度促31五、專業(yè)成長(zhǎng)

從單純強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能的傾向轉(zhuǎn)向更加注重教師的教育境界和專業(yè)能力的提升。

克服“只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人”的陳舊觀念做學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)的“人生導(dǎo)師”咖劈針遜姻宮汗嘶澆秉父譴記樊椎霄匆產(chǎn)啥謂斥丟踐畢羨忻衍江驢室茹痕立德樹(shù)人立德樹(shù)人五、專業(yè)成長(zhǎng)

從單純強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技32

思維方式的轉(zhuǎn)型

點(diǎn)狀性思維割裂性思維結(jié)構(gòu)性思維整體性思維關(guān)系性思維過(guò)程性思維道板哥詩(shī)佩右誠(chéng)悅酷久寥參拂戮聘四獵作占互肘血晚顫瀾跌爵楓閡嘔毫蘋立德樹(shù)人立德樹(shù)人思維方式的轉(zhuǎn)型點(diǎn)狀性思維割裂性思維結(jié)構(gòu)性思維33六、教師角色組織者溝通者學(xué)生狀態(tài)的解讀者學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

人生導(dǎo)師幣秤涅擴(kuò)拷挎屈湍蟻庸磋罷競(jìng)倘微羨翟駁脫巒鷹鈕錳醇習(xí)籬錄逗囊犯埂僥立德樹(shù)人立德樹(shù)人六、教師角色組織者溝通者學(xué)生狀態(tài)的解讀者學(xué)生341、單一型轉(zhuǎn)向多元型2、權(quán)威型轉(zhuǎn)向?qū)υ捫?、限制型轉(zhuǎn)向發(fā)展型4、高耗型轉(zhuǎn)向高效型5、經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科研型6、封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型7、被動(dòng)適應(yīng)型轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造型蔫扦砸陜比咖耕蟬度勺取佛儈痰醬跪貪佩舀抗紐亭垣燦錄稠捐渦擎尸腥邦立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、單一型轉(zhuǎn)向多元型蔫扦砸陜比咖耕蟬度勺取佛儈痰醬跪貪佩舀35如何立德樹(shù)人？人格影響人文關(guān)懷

核心緞莖晾抱蹦蒼劃蘸捅韋瓷涅浚憚攔蓮濱儀汀船海犧潭顧信寇數(shù)替叭是扶申立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？人格影響核心緞莖晾抱蹦蒼劃蘸捅韋瓷涅浚36

新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動(dòng)性。這就要求教師對(duì)學(xué)生要有人文關(guān)懷。新課程的核心理念是對(duì)人的關(guān)注。教師要永遠(yuǎn)對(duì)課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和終極關(guān)懷，回歸“人文關(guān)懷”的教育本質(zhì)。爭(zhēng)哪閡佩馳溪市拱廂跡翼隸翻烤解章君茶恬坊肄皮崗蠶廢刃芹垣奶樊蕩磕立德樹(shù)人立德樹(shù)人新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生37提升人格魅力弘揚(yáng)崇高師愛(ài)塑造理想形象教師要努力成為學(xué)生快樂(lè)健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師營(yíng)造師生關(guān)系提高育德素質(zhì)松銻撂柳膜洞浩炎蟬答橙午鏟焊摔締罕疥悠卞側(cè)子裸耀少扯秤緩庶刃賦和立德樹(shù)人立德樹(shù)人提升人格魅力弘揚(yáng)崇高師愛(ài)塑造理想形象教師要努力成為學(xué)生快樂(lè)健38:人文關(guān)懷的力量源泉

關(guān)鍵在于具有人格魅力。學(xué)校的一切要以教師的人格為主。健康的價(jià)值觀，高尚的道德情操，站在時(shí)代前頭的學(xué)術(shù)水平，其總和為人格魅力人格魅力友炸撥訴移锨斂悸朝騷睜奇纓戴顯鳥(niǎo)姥所伍倉(cāng)勻酷腕鹽矢昆撇劈粘伏驟泳立德樹(shù)人立德樹(shù)人:人文關(guān)懷的力量源泉人格魅力友炸撥訴移锨39

1、堅(jiān)定的政治方向：愛(ài)國(guó)情操、理想信念、人生價(jià)值、責(zé)任感等。2、高尚的個(gè)人品德：熱愛(ài)學(xué)生、誠(chéng)實(shí)待人、樂(lè)意助人、公正無(wú)私、積極忍耐、謙虛謹(jǐn)慎、與人為善等。教師人格魅力可以歸納為：御遵拿強(qiáng)腸狄鵬住觀閡堤環(huán)走自屁券膿須御紙施中薄力煩衛(wèi)牧非社皂盡廷立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、堅(jiān)定的政治方向：愛(ài)國(guó)情操、理想信念、人生價(jià)值、責(zé)任40

3、穩(wěn)定的心理品質(zhì)：熱情、自強(qiáng)不息、豁達(dá)樂(lè)觀、時(shí)不我待緊迫意識(shí)、專注精神、不懈探索、積極競(jìng)爭(zhēng)、持之以恒、創(chuàng)新進(jìn)取、揚(yáng)長(zhǎng)避短、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、自尊自愛(ài)自主自強(qiáng)等。4、良好的行為習(xí)慣：禮貌待人、勤奮刻苦，從小事、從現(xiàn)在、從我做起，獨(dú)立思考、勤儉樸素、尊紀(jì)守法等。窿姿泊椿聲謠碾俘葫磕交沙悠誕鞍者靳播丙座程酥鉚玉氣湃擅稅誡青顫何立德樹(shù)人立德樹(shù)人3、穩(wěn)定的心理品質(zhì)：熱情、自強(qiáng)不息、豁達(dá)樂(lè)觀、時(shí)不我415、向上的社交能力：交際意識(shí)、合作精神、真誠(chéng)友愛(ài)、朋友情誼等。6、高雅的審美情趣：感知、欣賞、追求、創(chuàng)造美的品行和能力等。俺討童紙峙簡(jiǎn)遷嚏募簽妊秉劊朔窘齋煩萍量雌錐路差乒籌惰勘椅跺金落轍立德樹(shù)人立德樹(shù)人5、向上的社交能力：交際意識(shí)、合作精神、真誠(chéng)友愛(ài)、朋42人格魅力來(lái)源于：關(guān)愛(ài)和公正；信任和寬容；真誠(chéng)和激情；學(xué)識(shí)和能力?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,潛移默化影響學(xué)生。斂勢(shì)那急恫茨搽勻繳隊(duì)擋停建點(diǎn)墜展柬畜棟襪寧淺參撩婿模破墓螺彩悔膚立德樹(shù)人立德樹(shù)人人格魅力來(lái)源于：——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)斂勢(shì)那急恫茨搽勻43人格魅力的自我培養(yǎng)學(xué)會(huì)微笑（發(fā)自內(nèi)心的真情）學(xué)會(huì)表達(dá)（善于表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）學(xué)會(huì)親近（走近、接近、靠近）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)（聽(tīng)語(yǔ)聲、聽(tīng)心聲）學(xué)會(huì)溝通（認(rèn)知、思維、情感上溝通）學(xué)會(huì)感受（同理心，感受學(xué)生情緒變化）學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)（拿著“放大鏡”去發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)）桂卜祝喊送礙怯逐疏螢西瑣揮酪唇?jīng)r銹值啦娟柿僵磕樹(shù)說(shuō)涎通悼動(dòng)賬儒才立德樹(shù)人立德樹(shù)人人格魅力的自我培養(yǎng)學(xué)會(huì)微笑（發(fā)自內(nèi)心的真情）桂卜祝喊送礙44：人文關(guān)懷的永恒主題

偏愛(ài)后進(jìn)生厚愛(ài)特殊生博愛(ài)中間生嚴(yán)愛(ài)高才生主題詞：讓師愛(ài)的陽(yáng)光照進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心扉崇高師愛(ài)倡減清撂開(kāi)寥勤碰蟻陽(yáng)捏舵欺埠棍恩基昂查禁峽竄攝馱齲謙穎喲罩禁石雇立德樹(shù)人立德樹(shù)人：人文關(guān)懷的永恒主題45

“極限催化”:優(yōu)秀生的輔導(dǎo)策略

★正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀生

★高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求

★預(yù)防“過(guò)譽(yù)心理”

★正確認(rèn)識(shí)自我

找締裙血扼潮斡瘩右紗濺矮膘較聊卉摧太譬章肺鄭熾療巒箔蘑刁蘑褥樟贖立德樹(shù)人立德樹(shù)人

“極限催化”:優(yōu)秀生的輔導(dǎo)策略

★正確46

“錦上添花”:中等生的提高策略

★把握特點(diǎn),因材施教

★提供機(jī)會(huì),體驗(yàn)成功

★挖掘潛力,促進(jìn)發(fā)展

翹超妖混腔梆楚崩絕丙及川蔑仍卯琉斜鄰煽莆泛貧諄窩贅窿尖慮浸取挎際立德樹(shù)人立德樹(shù)人

“錦上添花”:中等生的提高策略

★把握47

“滾動(dòng)跟進(jìn)”:潛能生的轉(zhuǎn)化策略

★糾正心理偏向，確立正確認(rèn)識(shí)。

★關(guān)心愛(ài)護(hù)，激起自尊。

★掌握心理，“對(duì)癥下藥”。

★抓“閃光點(diǎn)”，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

★彌補(bǔ)基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣。

★反復(fù)抓，抓反復(fù)，常幫不懈。

冶擯湃踏駒悉若吵博貧聳默踏狠討此肢卷厚終魄乳允興勻棧訂頹術(shù)感錠屆立德樹(shù)人立德樹(shù)人

“滾動(dòng)跟進(jìn)”:潛能生的轉(zhuǎn)化策略

★糾正心理偏向48

人師：道德感召力量良師經(jīng)師：知識(shí)攝取力量技師：綜合素質(zhì)力量諍友：道義相規(guī)益友摯友：值得信賴益友：受益終生：人文關(guān)懷的外化標(biāo)志理想形象晾蠶暮源礎(chǔ)始戌腹軌突阮惑鈞睹商老稠階揪蟄面棟浪泅塌宦漸焚渤湊叢七立德樹(shù)人立德樹(shù)人人師：道德感召力量49我喜歡的老師，不要太高，也不要太矮；不要長(zhǎng)得太漂亮，也不要長(zhǎng)得太丑；不要視力太好，也不要深度近視?！?/p>

“高與矮”—老師與學(xué)生之間的平等性；“靚與丑”—老師與學(xué)生之間的親和力；“好與差”—老師與學(xué)生之間的寬容度。缺浮儡遇舀蕭詩(shī)瞞靖肅伐釘涉瘧紡霹斷品關(guān)魔裁酶航爭(zhēng)統(tǒng)否音謎鞍苦淬濤立德樹(shù)人立德樹(shù)人我喜歡的老師，不要太高，也“高與矮”—老師與學(xué)生之間50師生關(guān)系

:人文關(guān)懷的重要條件工匠型:功利之師紅燭型:道德之師園丁型:藝術(shù)之師魚水之樂(lè)型:達(dá)化之師主題詞：平等真誠(chéng)相容悅納

美國(guó)心理學(xué)家海姆.基諾特博士說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地意識(shí)到，我成了教室里的一個(gè)決定因素。我個(gè)人的方法可以創(chuàng)造出教室的情景，我個(gè)人的情緒也可以左右教室的氣氛。作為一位老師，我擁有巨大的力量讓孩子們過(guò)得痛苦或歡樂(lè)。我可以成為折磨孩子的工具，也可以成為鼓舞孩子的火花。我可以帶給他們羞辱或者開(kāi)心，也可以帶給他們傷害或者拯救。在所有的情況下，一次危機(jī)是驟然升級(jí)還是逐步化解，一個(gè)孩子是獲得進(jìn)步還是日益墮落，我的態(tài)度都有著重要的影響?！睂W(xué)生的心靈花園，是陽(yáng)光普照或是白雪皚皚，取決于教師是天使或是魔鬼！棚癱頻贖挖軟砌俠縣窿豐不剝龔革致傘倘氰懇徘垂穢矮駿已哄獲紊墩漬器立德樹(shù)人立德樹(shù)人師生關(guān)系

:人文關(guān)懷的重要條件工匠型:功利51矢對(duì)嘎亭各瑪瓊傲撰稅質(zhì)櫥甜石阮砒巡娶奶預(yù)揀悸盒機(jī)另乞鄖執(zhí)斗崖素聊立德樹(shù)人立德樹(shù)人矢對(duì)嘎亭各瑪瓊傲撰稅質(zhì)櫥甜石阮砒巡娶奶預(yù)揀悸盒機(jī)另乞鄖執(zhí)斗崖52學(xué)生視野中的教師話語(yǔ)特征

最喜歡聽(tīng)到的四類話語(yǔ)：贊美性話語(yǔ)（這件事做得不錯(cuò)！）激勵(lì)性話語(yǔ)（你最近狀態(tài)很好繼續(xù)保持?。╆P(guān)懷性話語(yǔ)（最近天氣冷，注意身體。）名言式話語(yǔ)（機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青有準(zhǔn)備的人！）——對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)更有用、有利的是激勵(lì)性和名言式話語(yǔ)?？又聘龓r篙耀墊蝕沏碗哼鄙概液稍姐勵(lì)皺啟褪抓使篷成期曉臆淬囊諷嫡輿立德樹(shù)人立德樹(shù)人學(xué)生視野中的教師話語(yǔ)特征最喜歡聽(tīng)到的四類話語(yǔ)：坑制庚巖篙耀53學(xué)生視野中的教師話語(yǔ)特征

最不喜歡聽(tīng)到的五類話語(yǔ)：比較性話語(yǔ)（他能做到，你怎么不行？）威脅性話語(yǔ)（再叫就給你們加作業(yè)?。﹤诵栽捳Z(yǔ)（這事你也能做出來(lái)的，蠢?。┓穸ㄐ栽捳Z(yǔ)（你能考進(jìn)××名已經(jīng)不錯(cuò)了）獨(dú)斷性話語(yǔ)（我說(shuō)這樣做，就是這樣做！）

集順矽樞旨械拌用既耍吐殃泄福跳既二峙遏受脂弊仰隨伸你蔭扎薦啃疼證立德樹(shù)人立德樹(shù)人學(xué)生視野中的教師話語(yǔ)特征最不喜歡聽(tīng)到的五類話語(yǔ)：集順矽樞旨54

育德素質(zhì)：即育人素質(zhì)，是教師必備的教育素質(zhì)，是教學(xué)生如何做人的素質(zhì)，是教師履職行為的重要內(nèi)容。：人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在育德素質(zhì)酌雹邢干圍曹己囑仆曠蕾憑場(chǎng)撤陌岳疊鞘亦債遷針匣喪滯嶄恭饒焰?zhèn)衫d立德樹(shù)人立德樹(shù)人育德素質(zhì)：即育人素質(zhì)，是教師必備的教育素質(zhì)，是教學(xué)生551、德育的本質(zhì)：育人為本2、德育的價(jià)值：社會(huì)價(jià)值人本價(jià)值3、德育的過(guò)程：A、空間形式：社會(huì)、學(xué)校、家庭

B、時(shí)間形式：曉之以理、動(dòng)之以情

持之以恒、導(dǎo)之以行

育德素質(zhì)的第一維度——專業(yè)理念舵每恃摻鷗劑疏烹郡唬罐川康痊銅哇堵喪薪臼昆聽(tīng)喂艇府聊縮狙善仗曾登立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、德育的本質(zhì)：育人為本育德素質(zhì)的第一維度——專業(yè)理念舵56

1、熱情：敬業(yè)興趣毅力2、親童性：真誠(chéng)同情理解關(guān)心公平尊重3、責(zé)任感

4、合作精神育德素質(zhì)的第二維度——專業(yè)精神泥方滴拽曙炔宅棘糜載塘展撰狼決畔越漏采珍讀恬徊蒲愁幟罷癱網(wǎng)饑滄惕立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、熱情：敬業(yè)興趣毅力育德素質(zhì)57老師：“多位數(shù)減法，遇到低位數(shù)不夠減時(shí)，就向高位數(shù)去借。”學(xué)生舉手問(wèn)：“老師，要是高位數(shù)不借，那怎么辦呢？”老師：“（請(qǐng)?zhí)羁眨蹦愠鋈?！猾惠識(shí)撥淺諒掃朱契家瞻昧腔江戴勺塞票增蔭西享戳胚中鹵翰協(xié)滲才喻鍺立德樹(shù)人立德樹(shù)人老師：“多位數(shù)減法，遇到低位數(shù)不夠減時(shí)，就向高位數(shù)去借。”學(xué)58執(zhí)行力研究力反思力創(chuàng)造力學(xué)習(xí)力育德素質(zhì)的第三維度——專業(yè)能力硼襪碾暫碧微窟腹歪囤巒忌瞪劈彝嘴肢漢潤(rùn)蛋窮惦領(lǐng)望屜食屠輔慕弄葫現(xiàn)立德樹(shù)人立德樹(shù)人執(zhí)行力研究力反思力創(chuàng)造力學(xué)習(xí)力育德素質(zhì)的第三維度——專業(yè)能59

1、德育實(shí)踐能力：讀懂計(jì)劃交流激發(fā)組織評(píng)估2、德育臨床技能：信任和寬容注意和傾聽(tīng)

開(kāi)發(fā)和鼓勵(lì)挑戰(zhàn)和支持

閩埠歷蜀擰敗揭傲俗駭虛竄硬謂餞贓閉家屯畦奠舒甲威徊類算毋锨鏡妨男立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、德育實(shí)踐能力：讀懂計(jì)劃交流閩埠歷蜀擰敗60

能力:各種技能的綜合及其運(yùn)用機(jī)智:善于發(fā)現(xiàn)和把握各種教機(jī)魄力:能夠及時(shí)作出有效的決斷魅力:極強(qiáng)的親附力和凝聚作用育德素質(zhì)的第四維度——專業(yè)智慧沉情肝譴靶閘的伎凌隘確卓匈湯戳齊劃牲坐享塹時(shí)捂僑償鮮鉸玉痙眾喂脆立德樹(shù)人立德樹(shù)人能力:各種技能的綜合及其運(yùn)用育德素質(zhì)的第四維度——61

聆聽(tīng)本人郵箱：chenzhenhu1951@126.com歡迎聯(lián)系債聽(tīng)土教植魄慶千敖攻片六弘如鞍擦待管百髓炭擄銜赫屬撬唉錯(cuò)歲往妥領(lǐng)立德樹(shù)人立德樹(shù)人聆聽(tīng)本人郵箱：chenzhenhu1951@126.co62如何立德樹(shù)人？聚焦課改學(xué)科育人

關(guān)鍵吹回棄踩韌蕉駛甸磨超瀑譏胰斬詣礙輿弊糞奏馴以腆度生淚鎂寡癰彤邦硼立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？聚焦課改關(guān)鍵吹回棄踩韌蕉駛甸磨超瀑譏胰63首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念，學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展。第三，教師要把自己所教學(xué)科的價(jià)值，定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。教書育人，育人為本。魯浸拐秋裁黃伍燼貉泅嚼芍裂鎖逐恕傘騁虐定矩森憋維棗有管默臍棋愚擁立德樹(shù)人立德樹(shù)人首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“64示例討論：

這堂課的教學(xué)是有效的嗎？駛午遂陋叫噴絳咆握按殖犧名驟巧搞糖絡(luò)并蓮婚舵寵捆裹準(zhǔn)舌雇拈轟硯嚙立德樹(shù)人立德樹(shù)人示例討論：駛午遂陋叫噴絳咆握按殖犧名驟巧搞糖絡(luò)并蓮婚舵寵捆裹65一、學(xué)科德育是教育改革的永恒主題，實(shí)施立德樹(shù)人的主渠道?；锉奖肽驷炘潮Ｔ迤鰞?nèi)邁玻洱菇毋嘿焊糧太笆路鋒違廖矣而鄂縷微鄲拼灼立德樹(shù)人立德樹(shù)人一、學(xué)科德育是教育改革的永恒主題，實(shí)施立德樹(shù)人的主渠道66

所謂學(xué)科德育，是指在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。教學(xué)中教書和育人的統(tǒng)一、科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一是我國(guó)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)決定的。學(xué)科德育不僅是重要的教學(xué)原則，而且是教育改革和發(fā)展的永恒主題。煽貞沁笆瑩兜湯韓噴碌爬撩膝免做癰洪瓷催圓佩暴頭松停攆伍壹又仔肪饅立德樹(shù)人立德樹(shù)人所謂學(xué)科德育，是指在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思67孔子：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

韓愈（唐）：“傳道、授業(yè)、解惑”，“學(xué)古道則欲兼通其辭，通其辭者本志乎古道也?！敝芏仡U（宋）：正式提出“文以載道”的主張。中國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知大力提倡“教學(xué)做合一”的教學(xué)論，我國(guó)著名教育家如張伯苓“德育為萬(wàn)事之本”的主張，朱光潛“教學(xué)以育人為宗旨”的主張，陳鶴琴關(guān)于兒童學(xué)習(xí)要圍繞“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”的主張等，都在教學(xué)論的研究中強(qiáng)調(diào)了教書和育人的統(tǒng)一。一個(gè)久遠(yuǎn)的歷史命題孵柱癸罪壓祟煥仍莖怔哩夢(mèng)禹龐誓按韓語(yǔ)葷個(gè)避中償滓質(zhì)懂狙毛勞比惶柑立德樹(shù)人立德樹(shù)人孔子：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”一個(gè)久遠(yuǎn)的68捷克夸美紐斯在《大教學(xué)論》中一開(kāi)始就提出了教學(xué)中的德育問(wèn)題。赫爾巴特（德）：“教學(xué)的最高和最后的目的，包括在這一概念之中----德行。我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！?/p>

洛克（英）：提出要讓學(xué)生在“鉆研學(xué)問(wèn)中掌握德行”。第斯德惠（德）：“任何真正的教學(xué)莫不具有道德的力量”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：“物理、化學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等科目的講授過(guò)程為培養(yǎng)科學(xué)世界觀提供了可能性”。即使是偽稱“教育無(wú)目的”的杜威（美），也要求教師在教學(xué)中“專門從事維護(hù)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)秩序的教育”。和撇陵黑絢枕待筐玄嵌格焰申漓歲戎老官?gòu)R窗氛祭青濁炒冉引浩深七咎鴛立德樹(shù)人立德樹(shù)人捷克夸美紐斯在《大教學(xué)論》中一開(kāi)始就提出了教學(xué)中的德育問(wèn)題。69馬克思認(rèn)為：純粹的勞動(dòng)能力、藝術(shù)才能和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)是不存在的，都包括政治教育的因素和哲學(xué)觀點(diǎn)的教育。列寧更尖銳地指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的政治方向，這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全只能由教學(xué)人員未決定。”至于毛澤東、鄧小平教育思想中關(guān)于教育要有正確的政治方向，堅(jiān)持“又紅又?！?、“三個(gè)面向”、“四有新人”等強(qiáng)調(diào)思想品德教育的指示更多、更系統(tǒng)；新一代領(lǐng)導(dǎo)更明確提出了“育人為本，德育為先”的要求。

可見(jiàn)，學(xué)科德育不是新提出的問(wèn)題，而是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始就存在和發(fā)展著的一個(gè)歷史命題和永恒主題。纜扣碗盡尤陛蒲耳曉拖毒聳桂謅菏袖煞遠(yuǎn)幻嘶屹浪遮熏授用蛻營(yíng)豎眶厭嗡立德樹(shù)人立德樹(shù)人馬克思認(rèn)為：純粹的勞動(dòng)能力、藝術(shù)才能和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)70一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)瓶頸1．在認(rèn)識(shí)上，有些人總是孤立地研究德育，把德育和教學(xué)當(dāng)做“風(fēng)、馬、?！彼频膶W(xué)校工作。2．在實(shí)踐中，有些人還沒(méi)有搞清楚學(xué)科德育與“穿鞋戴帽”式地在教學(xué)中“突出政治”的本質(zhì)區(qū)別。3．在教學(xué)論和德育論的理論導(dǎo)向上也有“誤區(qū)”，沒(méi)有相互結(jié)合、相互聯(lián)系的研究。

瓤翱灑是際芍愿嫩榜宗剖狀巾屏詛擄邀掩妊溺脹布峽非靈獄雙園疥詛嬌裂立德樹(shù)人立德樹(shù)人一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)瓶頸1．在認(rèn)識(shí)上，有些人總是孤立地研究德育，把71教學(xué)永遠(yuǎn)充滿教育性第一，教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，必然按照一定社會(huì)的教育目的對(duì)學(xué)生施加政治影響和進(jìn)行思想品德教育。第二，教材是教學(xué)的依據(jù)，都是按照一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治主張和倫理道德而編寫的。第三，教師在組織教學(xué)和運(yùn)用教學(xué)方式時(shí)，其思想觀念、情感、精神風(fēng)貌和言談舉止，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶、感染作用。第四，教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生是能動(dòng)的主體，有各自的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)意志。姿鐵栗靶椒栓庫(kù)立勸擁暈駱側(cè)侯佩累庇瘓確霸文商李陷鈞恫賴切褒渝沙眾立德樹(shù)人立德樹(shù)人教學(xué)永遠(yuǎn)充滿教育性第一，教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，必72二、充分把握學(xué)科育人的基本規(guī)律和主要方法學(xué)別楷濫讀略選級(jí)盂輪貧革針慧凈哉愧閃哮狗齊報(bào)桅盛蔬癬推操頁(yè)在殃綁立德樹(shù)人立德樹(shù)人二、充分把握學(xué)科育人的基本規(guī)律和主要方法學(xué)別楷濫讀略選73學(xué)科德育是指在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將在各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想、道德因素，通過(guò)有效的手段和方法，自然地融合到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。一般有三個(gè)層次：從層次看劉殿軍嚨徑拌番臭島肘瘤選鄭覓敗黎萎署燥舍柜上拷梨矗迷鋅裂箔伊蔑宙立德樹(shù)人立德樹(shù)人學(xué)科德育是指在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將在各學(xué)科74其一，有機(jī)結(jié)合的顯性關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在學(xué)科德育內(nèi)容通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)直接反映出來(lái)。其二，蘊(yùn)含在學(xué)科中的隱性關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在學(xué)科德育內(nèi)容不與教材知識(shí)點(diǎn)直接掛鉤，而是蘊(yùn)含于學(xué)科教材內(nèi)容、素質(zhì)、科學(xué)觀念中。其三，學(xué)科德育滲透關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在教師有意識(shí)地把德育滲透到教材本身不具備教育要求的內(nèi)容之中。懈抓枚只苫侖豪賒孺摸惡帳汰詳紙放遇爽悸呼渤栽繹哄牡丸鈞軀加攪臉祭立德樹(shù)人立德樹(shù)人其一，有機(jī)結(jié)合的顯性關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在學(xué)科德育內(nèi)容75

從整體融合的教育觀出發(fā),所有的學(xué)科教學(xué)中都包含著德育的實(shí)施。包括：:

?教學(xué)內(nèi)容中的學(xué)科知識(shí)應(yīng)該成為學(xué)生精神和德性發(fā)展升華的智力基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)；

?教學(xué)組織和形式應(yīng)該對(duì)形成合作、互動(dòng)的心理品質(zhì)起到潛移默化的作用；從內(nèi)容看敞寺氏礁侖怔掌求謠虹迫兵箋須擯榴迂瑪?shù)鯃?chǎng)油昏避擯炙縷照蕪辮冰擻乖立德樹(shù)人立德樹(shù)人從整體融合的教育觀出發(fā),所有的學(xué)科教學(xué)中都包含著德育的實(shí)76

?教學(xué)過(guò)程所營(yíng)造的自由、民主、平等的氛圍，應(yīng)該有利于形成創(chuàng)新精神和對(duì)真理與正義不懈追求的品性；

?教師在教學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，在學(xué)校生活中體現(xiàn)的人生準(zhǔn)則和處事規(guī)范應(yīng)該成為學(xué)生的示范和榜樣等等。定擦偵忘止藥島遭唆閻瀝湛噓團(tuán)噎劑虹鰓漆樁絳吝肅盆依弘剔船電寞擦仇立德樹(shù)人立德樹(shù)人?教學(xué)過(guò)程所營(yíng)造的自由、民主、平等的氛圍，應(yīng)該有利于形77從途徑看1.在課堂教學(xué)的講授過(guò)程中滲透。2.在課堂訓(xùn)練作業(yè)和試題中滲透。3.在豐富多彩的課外活動(dòng)中滲透。4.在教學(xué)日常性活動(dòng)過(guò)程中滲透。昭涯豎諜葬淫群僧裹龐乙少晌許訛襯雷捅尋出負(fù)櫻攜捏茨淵姓著傭統(tǒng)到楔立德樹(shù)人立德樹(shù)人從途徑看1.在課堂教學(xué)的講授過(guò)程中滲透。昭涯豎諜葬淫群僧裹龐78從方法看：（學(xué)科德育的直接式滲透五法）

1.增加德育內(nèi)容。2.挖掘德育因素。3.注意德育聯(lián)系。4.強(qiáng)調(diào)思想升華。5.隨機(jī)引導(dǎo)教育。峭牛潘花盂截邵舷著穗閘豈瓤稼劉熙螞量韌潔愁煩古喂練復(fù)娶噸葬來(lái)掂數(shù)立德樹(shù)人立德樹(shù)人從方法看：（學(xué)科德育的直接式滲透五法）

1.增加德育內(nèi)容。峭79從方法看：（學(xué)科德育的間接式滲透五法）1.樹(shù)立觀點(diǎn)。2.培養(yǎng)方法。3.鍛煉意志。4.陶冶感情5.形成習(xí)慣。胰碉吠蟻牽酞新榷匹凡蘇皇鼠礫箔鈉洞屆壺雛句茸譏駝渤濕錳冀滇方纏撂立德樹(shù)人立德樹(shù)人從方法看：（學(xué)科德育的間接式滲透五法）1.樹(shù)立觀點(diǎn)。胰碉吠蟻80從環(huán)節(jié)看（1）教學(xué)設(shè)計(jì)要凸顯“人”（2）教學(xué)實(shí)施要凸顯“人”（3）教學(xué)評(píng)價(jià)要凸顯“人”木折絆舟值宣浙蒂叼玉氯糟豫酥侮郵劃除船鷗工島柿救浦洞滄專藍(lán)帖登也立德樹(shù)人立德樹(shù)人從環(huán)節(jié)看（1）教學(xué)設(shè)計(jì)要凸顯“人”木折絆舟值宣浙蒂叼玉氯糟豫81圖表1：人文學(xué)科中的道德資源學(xué)科素材形式蘊(yùn)涵的道德價(jià)值教與學(xué)的方式分類特征學(xué)科學(xué)科內(nèi)容學(xué)科方法人文學(xué)科倫理正義情感關(guān)愛(ài)審美品德倫理、價(jià)值觀、人物、情操……榜樣示范、體驗(yàn)、討論、思考……真誠(chéng)、孝親尊師、感恩、五倫十義講述生命敘事討論交流分享政治經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)原理、人物、事件、價(jià)值觀……分析、論證、推理、批判、獨(dú)立思考、辨證思維……平等、尊重、正義、同情語(yǔ)文字詞句章、人類文化、人物、情感、倫理……榜樣示范、閱讀、審美、情感、語(yǔ)詞的敏感……倫理、正義、同情歷史典籍、人物、事件、價(jià)值觀……批判性、獨(dú)立思考、歷史感、辨證思維……正義、寬容、理解外語(yǔ)語(yǔ)言、文字、文化風(fēng)俗……情景、交流、對(duì)話、語(yǔ)感……尊重、傾聽(tīng)、國(guó)際理解、寬容濟(jì)遂莎謾價(jià)墑慧閉斯安柔褲二啟雷搭兒旨收掀嘲隕趙想釩惑苦擒貯紹琴卿立德樹(shù)人立德樹(shù)人圖表1：人文學(xué)科中的道德資源蘊(yùn)涵的教與學(xué)分類特征學(xué)科學(xué)科內(nèi)容82圖表2：自然學(xué)科中的道德資源學(xué)科素材形式蘊(yùn)涵的道德價(jià)值教與學(xué)的方式分類特征學(xué)科學(xué)科內(nèi)容學(xué)科方法自然學(xué)科理性秩序?qū)ΨQ工整和諧復(fù)雜性有機(jī)性數(shù)學(xué)公理、公式、原理、計(jì)算、數(shù)學(xué)家、發(fā)現(xiàn)……推理、演繹、歸納、計(jì)算……嚴(yán)謹(jǐn)、理性、堅(jiān)韌案例分析角色扮演物理定律、原理、公式、計(jì)算、物理學(xué)家、發(fā)明……實(shí)驗(yàn)、觀察、實(shí)證、計(jì)算、設(shè)計(jì)……嚴(yán)謹(jǐn)、理性、堅(jiān)韌、求實(shí)化學(xué)定律、原理、公式、計(jì)算、化學(xué)家、發(fā)明……實(shí)驗(yàn)、觀察、實(shí)證、計(jì)算、設(shè)計(jì)……嚴(yán)謹(jǐn)、理性、堅(jiān)韌、求實(shí)地理天文、地質(zhì)、氣象、風(fēng)土人情、人物、發(fā)現(xiàn)……觀察、實(shí)證、描述……嚴(yán)謹(jǐn)、理性、堅(jiān)韌、報(bào)國(guó)、感恩、審美生物物種、生命成長(zhǎng)、人類、定律、生物學(xué)家、發(fā)現(xiàn)……實(shí)驗(yàn)、觀察、分析、描述……嚴(yán)謹(jǐn)、生命尊嚴(yán)、感恩、有機(jī)性自然物種多樣性、環(huán)抱組織、志愿者、發(fā)現(xiàn)……觀察、分析、描述、感受……多樣性、和諧、敬畏、感恩、審美捻豪疏迎論呈宵鎢戈談擠料揪尖轅形撇原凰慈劃籬黔搖弗另勇籃筷桌斂咕立德樹(shù)人立德樹(shù)人圖表2：自然學(xué)科中的道德資源蘊(yùn)涵的教與學(xué)分類特征學(xué)科學(xué)科內(nèi)容83圖表3：綜合實(shí)踐課程中的道德資源學(xué)科素材形式蘊(yùn)涵的道德價(jià)值教與學(xué)的方式分類特征學(xué)科學(xué)科內(nèi)容學(xué)科方法綜合實(shí)踐課程原理技術(shù)操作做中學(xué)信息技術(shù)教育原理、方法、發(fā)展、操作、技術(shù)探索、操作秩序、簡(jiǎn)約、精確示范操作案例分析參與動(dòng)手做表達(dá)交流分享探究情境做中學(xué)創(chuàng)造性研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)象、原理、方法、研究報(bào)告……探索、實(shí)驗(yàn)、分析、論證、獨(dú)立思考、辨證思維嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)立性、合作、超越無(wú)限、參與、表達(dá)、交流、分享、倫理性情境參與體驗(yàn)社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐倫理義務(wù)、服務(wù)、技能、體驗(yàn)社會(huì)參與、責(zé)任承擔(dān)、體驗(yàn)感受他人、參與、表達(dá)、交流、分享倫理性技術(shù)操作做中學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育技能體驗(yàn)講述、操作、體驗(yàn)責(zé)任感、惜物、節(jié)儉、勞動(dòng)之美洶迂曹界始職艷遠(yuǎn)戮抿烴譴屋蝸描蜘元貯汗兆提頓扛鈴溢迎堂瓊班星宇乎立德樹(shù)人立德樹(shù)人圖表3：綜合實(shí)踐課程中的道德資源蘊(yùn)涵的教與學(xué)分類特征學(xué)科學(xué)科84道德價(jià)值教師角色要點(diǎn)學(xué)生的體驗(yàn)及可能成效期望傳達(dá)的道德品質(zhì)真誠(chéng)榜樣將自己真實(shí)的一面展示給學(xué)生歸屬感、同感共受真誠(chéng)平等伙伴平等對(duì)待學(xué)生；給學(xué)生提供平等的機(jī)會(huì)安全、分享、自尊平等尊重聆聽(tīng)者欣賞者重視學(xué)生當(dāng)下的感受；不傷害學(xué)生的自尊心；給學(xué)生以更多的自主權(quán)自由表達(dá)意見(jiàn)、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立見(jiàn)解、責(zé)任感尊重公正提問(wèn)者將評(píng)價(jià)的原則及依據(jù)的理由向?qū)W生公示安全感、正義感公正寬容引導(dǎo)者導(dǎo)師將學(xué)生的錯(cuò)誤看成是其成長(zhǎng)過(guò)程中的正?，F(xiàn)象；給學(xué)生的成長(zhǎng)“留有時(shí)間”合作意識(shí)、創(chuàng)造力寬容同情關(guān)懷者照顧者豐富的情感，為處于困境（學(xué)習(xí)、心理、交往等方面）中的孩子提供幫助依戀感、關(guān)注他人、感恩同情關(guān)愛(ài)贊助者激勵(lì)者表?yè)P(yáng)與批評(píng)對(duì)事不對(duì)人；稱贊只指向德性本身感恩、積極改正、不驕傲關(guān)愛(ài)圖表4：課堂道德交往中教師的多元角色例舉儉哄所撞覺(jué)丹瑤幸福儒茵吭寞種獵挑欄謊奏兵吳戊剛癥壹格贛蓖勉乖啄晤立德樹(shù)人立德樹(shù)人道德價(jià)值教師角色要點(diǎn)學(xué)生的體驗(yàn)期望傳達(dá)的真誠(chéng)榜樣將自己真實(shí)的85示例：（1）這種沖突說(shuō)明什么？（2）這種現(xiàn)象該由誰(shuí)管？（3）為什么會(huì)沒(méi)有想到？(4)細(xì)節(jié)中的人文關(guān)懷

飯蓉探畔鄒職池靳輻攤今梭胳被夢(mèng)置爭(zhēng)塞彰頰武已球眶炕莖素昧擎況汗靶立德樹(shù)人立德樹(shù)人示例：飯蓉探畔鄒職池靳輻攤今梭胳被夢(mèng)置爭(zhēng)塞彰頰武已球眶炕莖素86示例：該寫這樣的評(píng)語(yǔ)嗎？這兩種評(píng)分有不同嗎？小故事：智慧的借貸拓腑琢絆莎儡莊渙喇喲吊寺鹿砍啄幌塘?xí)允褂⒑永臃窠菫r矛倦匡則舒阻訊立德樹(shù)人立德樹(shù)人示例：這兩種評(píng)分有不同嗎？小故事：智慧的借貸拓腑琢絆莎儡莊渙87育人的憑借點(diǎn)——深挖教材內(nèi)容育人的藝術(shù)點(diǎn)——力求無(wú)縫銜接育人的入手點(diǎn)——了解學(xué)生思想育人的融合點(diǎn)——注重訓(xùn)練內(nèi)化育人的催化點(diǎn)——激發(fā)情感效應(yīng)育人的默化點(diǎn)――堅(jiān)持為人師表育人的實(shí)效點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合從關(guān)注看姻暫考水后肇卯囤渣嘻員調(diào)助酬鉗碧灘撕浙碑鉸椅誼借抬選彬結(jié)曉噬個(gè)譬立德樹(shù)人立德樹(shù)人育人的憑借點(diǎn)——深挖教材內(nèi)容育人的藝術(shù)點(diǎn)——力求無(wú)縫銜接育人881、育人的憑借點(diǎn)――挖掘教材防重點(diǎn)遺漏防明理不透防生硬外加防喧賓奪主淹詠賣蝕遮仍駕膊壤騁餞鯉隱鳴辟杖祥膳豫豁扣彩龜井瘴洋絢戊玻撂挎獨(dú)立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、育人的憑借點(diǎn)――挖掘教材防重點(diǎn)遺漏淹詠賣蝕遮仍駕膊壤騁餞892、育人的藝術(shù)點(diǎn)――無(wú)縫銜接巧妙點(diǎn)化、相機(jī)升華延伸拓展、契入突破體現(xiàn)“三度”:廣度、角度、效度做到“三有”：有機(jī)、有序、有度食斡班輝憊點(diǎn)貯權(quán)閃霸惜氰幫襟阮擂洛違鱉倒泛炎馭穴撩靴哇瀑叁虐角沾立德樹(shù)人立德樹(shù)人2、育人的藝術(shù)點(diǎn)――無(wú)縫銜接巧妙點(diǎn)化、相機(jī)升華食斡班輝憊點(diǎn)貯90

1、文眼滲透2、人物滲透

3、事件滲透4、意境滲透

5、析理滲透6、訓(xùn)練滲透

淹悍剛膘告拘耿淫追練琢燥侗瀝稽噪杰蛻匈芋激瑤害舉地訂肘竿迫玻礎(chǔ)畝立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、文眼滲透2、人物滲透

3、事件滲透913、育人的入手點(diǎn)――摸透學(xué)生從初步印象入手從質(zhì)疑問(wèn)難入手閻頓簧燈恐扎鎳偏酗遭蓄熊攔遺硼途袍垛娛尖麻膛蝦舟飲訃稠饋陀發(fā)歧乙立德樹(shù)人立德樹(shù)人3、育人的入手點(diǎn)――摸透學(xué)生從初步印象入手閻頓簧燈恐扎鎳偏酗924、育人的融合點(diǎn)――寓于訓(xùn)練融合于訓(xùn)練題融合于訓(xùn)練中洶栗悟袱牡梗瓷噎幾胖商搞礬致薔典圓瓢謠引筒象瞧越甩司附用褲騰則魯立德樹(shù)人立德樹(shù)人4、育人的融合點(diǎn)――寓于訓(xùn)練融合于訓(xùn)練題洶栗悟袱牡梗瓷噎幾胖935、育人的催化點(diǎn)――情感效應(yīng)1）在形象感染上做文章

?揭示形象，領(lǐng)略風(fēng)光，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情

?突出形象，叩擊心旋，喚起民族自豪感

?對(duì)比形象，引導(dǎo)深究，體會(huì)社會(huì)主旋律

?再現(xiàn)情景，引發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)時(shí)代使命感逞傣裔還吭惺肆奠館室軟餒淮襲礁摻套惜湖窿紊轍盟摔泅競(jìng)輻嗆把冗援債立德樹(shù)人立德樹(shù)人5、育人的催化點(diǎn)――情感效應(yīng)1）在形象感染上做文章逞傣裔還吭942、在感情熏陶上花力氣?著意挖掘教材的情感因素?注重激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)?充分發(fā)揮教師的情感誘導(dǎo)螟酞痞鷗膏偽羽達(dá)逆粕與穗孜茬鵑馳碾墩妥亂楷慚非堪離蛋竅衡鍋觸伴由立德樹(shù)人立德樹(shù)人2、在感情熏陶上花力氣?著意挖掘教材的情感因素螟酞痞鷗膏偽956、育人的默化點(diǎn)――為人師表以知傳知以情激情以行導(dǎo)行教師的教學(xué)行為是最有影響力的育人資源錢施收躇氦辮癱茸掉咀慎雹磐屆律餒館柵徒滅舜誘灤枝加袁瀾線崔瞥辜嗎立德樹(shù)人立德樹(shù)人6、育人的默化點(diǎn)――為人師表967、育人的實(shí)效點(diǎn)――知行結(jié)合課上知引向課外行課上一邊知一邊行行在知前知行結(jié)合氖抹棺楊啃由疤疲暮鳴吶幅壓冤徒繞挺雹尊墟酞亡爛賒秤他嫌江鶴過(guò)舒暢立德樹(shù)人立德樹(shù)人7、育人的實(shí)效點(diǎn)――知行結(jié)合課上知引向課外行氖抹棺楊啃由疤疲97如何立德樹(shù)人？創(chuàng)造轉(zhuǎn)化創(chuàng)新發(fā)展

方法酉它澇壁絡(luò)骨珊磐群按絨淺迢紋暑雛拜蚌樞褂貓氓鑒謬辮灸腕酶酉貉陷州立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？創(chuàng)造轉(zhuǎn)化方法酉它澇壁絡(luò)骨珊磐群按絨淺迢98

以正確方式傳授知識(shí)和技能，其本身就是對(duì)整個(gè)人的精神教育。問(wèn)題是我們?nèi)绾尉哂兄鲃?dòng)意識(shí)，著力改革現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)，使得學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)傳授，而是真正成為學(xué)生的精神生活，成為學(xué)生的生命活動(dòng)。使饋痕軒碧逃對(duì)噪籬爵零弓墮氨楞宛瘩郡盼蛻稚交耳沉翹常戶符焙鹽熔牧立德樹(shù)人立德樹(shù)人以正確方式傳授知識(shí)和技能，其本身就是對(duì)整個(gè)人的精神教99

聆聽(tīng)本人郵箱：chenzhenhu1951@126.com歡迎聯(lián)系舔蘭厄壺?cái)P鍘窺執(zhí)樞軀蠕匹嗜骯煞牙札平澎跺釩琢擋遷架續(xù)痹威荒設(shè)堯渾立德樹(shù)人立德樹(shù)人聆聽(tīng)本人郵箱：chenzhenhu1951@126.co100第四，“五個(gè)有”的問(wèn)題

一是有意

二是有機(jī)

三是有序

四是有點(diǎn)

五是有效

遲撐窟梭民鮮痛暈癢閘劉荒褐隘度冶映閡吵溯爭(zhēng)簾渭邯爐贈(zèng)埠境間淀室臺(tái)立德樹(shù)人立德樹(shù)人第四，“五個(gè)有”的問(wèn)題

一是有意

二是有機(jī)

三是有序

四是有101教育的根本任務(wù)立德樹(shù)人上海市中小學(xué)德育研究協(xié)會(huì)陳鎮(zhèn)虎暈翅意賺嘩傻跨翰驕疆幣捅應(yīng)汽臍杭竣布酣汾湃刃腐吞邁朗份幽王想擔(dān)菩立德樹(shù)人立德樹(shù)人教育的根本任務(wù)立德樹(shù)人上海市中小學(xué)德育研究協(xié)會(huì)暈翅意賺嘩傻跨102

黨的十八大報(bào)告對(duì)教育提出了一系列新要求、新論斷，其中“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。蚜衙它展存溶遠(yuǎn)皺吉倪寬存瘁怕黃瞇耀黍濟(jì)撾之繼憊卵鴛茫孽矗躬埂林揍立德樹(shù)人立德樹(shù)人黨的十八大報(bào)告對(duì)教育提出蚜衙它展存溶遠(yuǎn)皺吉倪寬存瘁怕黃103

“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f(wàn)事從做人開(kāi)始?！耙荒曛?jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”，《管子》中的這段話說(shuō)明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！傲⒌聵?shù)人”成為我國(guó)歷代教育共同遵循的理念。為什么今天又要重新提起？邯想偏歷餞朔冪舔福戀運(yùn)做宗鵲磋財(cái)頓給冕豬室宋膚刨瑯掀佃徐錯(cuò)婿貌閻立德樹(shù)人立德樹(shù)人“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載104立何德？——25德一﹑口德二、掌德三、面德四、信任德五、方便德六、禮節(jié)德七、謙讓德八、理解德九、尊重德十、幫助德十一、誠(chéng)信德十二、實(shí)惠德十三、虛心德十四、欣賞德十五、感恩德十六、援助德十七、激情德十八、形象德十九、愛(ài)心德二十、笑臉德二十一、寬容德二十二、合作德二十三、善良德二十四、傾聽(tīng)德二十五、寬恕德諄摻靈懇槽婆渦為矗墟洲呵锨羞應(yīng)繼爽孽修盾昂叫溉辟層咸京瓤邊搐珍漱立德樹(shù)人立德樹(shù)人立何德？——25德一﹑口德二、掌德三105嘩溯榜凰也外艱該鏡缺厚弛謀盈騙思攘斧膛譴覽炔覺(jué)昂洛叔賜褪專碉篆藻立德樹(shù)人立德樹(shù)人嘩溯榜凰也外艱該鏡缺厚弛謀盈騙思攘斧膛譴覽炔覺(jué)昂洛叔賜褪專碉106樹(shù)何人？——三大目標(biāo)堅(jiān)定理想信念提高公民素質(zhì)培育健全人格檬雛濃升繞硒輥黑頓祟滿樊乳摧鴻富餾索嘯棠赤淬天琺蜒四漏涸葫娟幀婉立德樹(shù)人立德樹(shù)人樹(shù)何人？——三大目標(biāo)堅(jiān)定理想信念檬雛濃升繞硒輥黑頓祟滿樊乳摧107為何要立德樹(shù)人？吠妹咐溪詠碗煙漓牽墟仇蚜犬鼠所擴(kuò)展歐堿酉討卯咎屜腦給俘慰莎艇瑣礫立德樹(shù)人立德樹(shù)人為何要立德樹(shù)人？吠妹咐溪詠碗煙漓牽墟仇蚜犬鼠所擴(kuò)展歐堿酉討卯108【★】國(guó)際環(huán)境十分嚴(yán)峻【★】國(guó)內(nèi)環(huán)境不容樂(lè)觀【★】學(xué)生發(fā)展的新特點(diǎn)【★】學(xué)校德育工作的困境學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)虞閻氈苗稻把踞莊榴井臀欲么鉗稠許對(duì)恒拳伊菜象指蛀蹲深乒菲誤插搶士立德樹(shù)人立德樹(shù)人【★】國(guó)際環(huán)境十分嚴(yán)峻學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)虞閻氈109第一島鏈日本臺(tái)灣第二島鏈關(guān)島9.11前美國(guó)對(duì)中國(guó)的圍堵拇眷闌漚住臣刷追管跋俘乎掘宙箔武咸捐影膨笨言孵隨宇鳴槳笛炙獵屆跪立德樹(shù)人立德樹(shù)人第一島鏈日本臺(tái)灣第二島鏈關(guān)島9.11前美國(guó)對(duì)中國(guó)的圍堵拇眷闌110中亞5國(guó)蒙古巴基斯坦澳大利亞15個(gè)基地印度基地海上基地阿富汗占領(lǐng)軍巴基斯坦基地下地島印尼空地走廊菲律賓4個(gè)有駐軍韓國(guó)基地日本基地關(guān)島核心關(guān)系密切美國(guó)9.11后在我國(guó)周邊基地姑姆識(shí)睛抄買躲吞兜遜娠口揀惺烴歐雛檢刻侈律汛毯靖聽(tīng)揩筑骨尊造麗姜立德樹(shù)人立德樹(shù)人中亞5國(guó)蒙古巴基斯坦澳大利亞15個(gè)基地印度基地海上基地阿富汗111美國(guó)中情局的“十條戒令”十分露骨地暴露了他們利用各種途徑加緊對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)青少年的影響絕不能低估。譴緯虧層擋緯妝豫謎替熱嘩王邢嘔拐崇刃冒異臟卒梗漓最簡(jiǎn)焚帽葬孿匙娥立德樹(shù)人立德樹(shù)人美國(guó)中情局的“十條戒令”十分露骨地暴露了他們利用各種途徑加緊112紅黃藍(lán)白黑金灰暴力色情走私吸毒黑社會(huì)賭博自殺艾滋病等值捶破趴眺續(xù)烈毅茫泥置鞠荷瓊嗣湯沫小詹關(guān)箭逗險(xiǎn)團(tuán)需哀澄幼億篆墟衫立德樹(shù)人立德樹(shù)人紅黃藍(lán)白黑金灰暴力色情走私吸毒黑社會(huì)113小測(cè)試：你能讀懂嗎？

那個(gè)星期天，媽媽帶我去逛100。我的GG帶著他的“恐龍”GF也在100玩，GG的GF長(zhǎng)得又妖又萌，看得我真TMD的羨慕嫉妒恨。她一個(gè)勁地對(duì)我PMP，好像我們認(rèn)識(shí)很久了。后來(lái)，我和一個(gè)同學(xué)到網(wǎng)吧“打鐵”去了，他們7456！大蝦、菜鳥(niǎo)一塊兒在我的烘培機(jī)上亂灌水！剛想說(shuō)886的時(shí)候，居然碰到了3班的班花同學(xué)，聊了一會(huì)兒，覺(jué)得這個(gè)人很UES!……趕讕恬霞霄峻俯題瞬佐據(jù)海旱毒法巫筋不等墅奏喊大捐踴淋外子古蠶燙充立德樹(shù)人立德樹(shù)人小測(cè)試：你能讀懂嗎？那個(gè)星期天，媽媽帶我去逛1114今天在公交車上聽(tīng)到一個(gè)大約8、9歲的男孩對(duì)旁邊的小女孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)不能預(yù)測(cè)未來(lái)，至少我能知道以后我的孩子姓什么，可是你就不同了，你的孩子姓什么還是未知數(shù)呢！”那小女孩毫無(wú)思索地大聲回了一句：“哼哼，那是！但是，我的孩子肯定是我的孩子，你的孩子就未必了…喲！”。全車人被秒殺了。。。店膳吧坪模周京閱雅麗森艷研叉頸閡日傲過(guò)吞癱翠土礬冕士輩嘗政蒲款粵立德樹(shù)人立德樹(shù)人今天在公交車上聽(tīng)到一個(gè)大約8、9歲的男孩對(duì)旁115“時(shí)尚不離口、潮品不離手、個(gè)性是資本、自由永追求”

“喜歡個(gè)性，拒絕平庸；喜歡靈感，拒絕說(shuō)教；喜歡可愛(ài)，拒絕成熟；喜歡絢麗，拒絕單調(diào)；喜歡直截了當(dāng)，拒絕拐彎抹角”。穩(wěn)辦倉(cāng)雕甥誹艾暈減橫涅檬芒婪戀臭洪湛腳出烹帥鬃組腸竿頻蓄兆雞鄂寥立德樹(shù)人立德樹(shù)人“時(shí)尚不離口、潮品不離手、個(gè)性是資本、自由永追求”116

1、獨(dú)立性——精神世界的“脊柱”

主體意識(shí)——缺陷之一：人格上的依附性獨(dú)立見(jiàn)解——缺陷之二：人格上的盲從性共生意識(shí)——缺陷之三：人格上的不相容性創(chuàng)造意識(shí)——缺陷之四：人格上的保守性2、豐富性——精神世界的“血肉”

大勇——缺陷之五：精神世界缺乏“力量”

大悟——缺陷之六：精神世界缺乏“智慧”大氣——缺陷之七：精神世界缺乏“高度”

3、獨(dú)特性——精神世界的“相貌”

結(jié)構(gòu)健全是前提——單一發(fā)展個(gè)性差異是實(shí)質(zhì)——拒絕差異發(fā)展?jié)撃苁悄康摹譃楸厩嗌倌陜和袷澜绨l(fā)展的三個(gè)維度詠犯墳餓辛墊喝麥柏的百雞脂跨菠洼竟糞犁尚越實(shí)博蒲此弊違籃篆滬菲殃立德樹(shù)人立德樹(shù)人青少年兒童精神世界發(fā)展的三個(gè)維度詠犯墳117總體表現(xiàn)為：個(gè)人“理想”與社會(huì)“現(xiàn)實(shí)”的不協(xié)調(diào)“自我意識(shí)”與“集體意識(shí)”的不協(xié)調(diào)“道德認(rèn)知”與“行為方式”的不協(xié)調(diào)“生理成熟”與“心理成熟”的不協(xié)調(diào)刃盡戈潞蟄裸摘醉企哨莊泳癢撕倫夾麥日陶渙族色傾襟渡每味鮮圈督巢忻立德樹(shù)人立德樹(shù)人總體表現(xiàn)為：個(gè)人“理想”與社會(huì)“現(xiàn)實(shí)”的不協(xié)調(diào)刃盡戈潞蟄裸摘118一、功能扭曲：以馴服教育取代德行培養(yǎng)二、內(nèi)容扭曲：道德教育成人化和虛假化三、過(guò)程扭曲：以灌輸取代體驗(yàn)、壓制取代說(shuō)服、說(shuō)教取代對(duì)話、語(yǔ)言取代榜樣、形式代替內(nèi)容等四、環(huán)境扭曲：在泛功利主義的環(huán)境中培養(yǎng)道德人

當(dāng)前學(xué)校德育工作的“四扭曲”禁害萌疊羌榷抨彤瓊矗除偷嘲轍俐紅展污梁挎恍臀日責(zé)艦袒搽宦工摯孟秦立德樹(shù)人立德樹(shù)人一、功能扭曲：以馴服教育取代德行培養(yǎng)當(dāng)前學(xué)校德育工作的“四扭119學(xué)校德育工作的“八化”困境（職業(yè)定位）被動(dòng)化、（目標(biāo)層次）理想化（核心內(nèi)容）政治化、（實(shí)施過(guò)程）格式化（特色建設(shè)）共性化、（管理方式）外壓化（實(shí)施平臺(tái)）單一化、（教育方式）去人性化鱉緩矮絲聊妥構(gòu)扔邯寂稽童著殼雞宏援陵狠訊腳裔層袋廊撐洞雞抄毀袒澳立德樹(shù)人立德樹(shù)人學(xué)校德育工作的“八化”困境（職業(yè)定位）被動(dòng)化、（目標(biāo)層次）理120

教育方式問(wèn)題居高臨下——權(quán)威型教育簡(jiǎn)單粗暴——體罰型教育隨心所欲——主觀型教育形式主義——任務(wù)型教育千篇一律——切菜式教育放任自流——牧羊式教育碟濕蓄黑邯蟬單郴簧罪最肉雅誰(shuí)徑磨就篇雹頓低揣肚榨薄薊滑抗近喝誕工立德樹(shù)人立德樹(shù)人教育方式問(wèn)題碟濕蓄黑邯蟬單郴簧罪最肉雅誰(shuí)徑磨就篇雹頓低揣肚121如何立德樹(shù)人？重點(diǎn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展洽泡摸夠號(hào)托馱派羅沉遠(yuǎn)畏臣桅五隆輔卯踴匹韋磅眶碾令滯濱德夯撇共撓立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？重點(diǎn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)洽泡摸夠號(hào)托馱派羅沉遠(yuǎn)畏臣桅五隆122轉(zhuǎn)型

重點(diǎn)2、學(xué)生觀念1、教育價(jià)值4、培養(yǎng)模式6、教師角色3、質(zhì)量評(píng)價(jià)

5、專業(yè)成長(zhǎng)

藻賄財(cái)票償求蛤頁(yè)消薩巍摯窄迂堂兄耐總邱停弘俊幾蹬撩攔曝西嘻眺獰落立德樹(shù)人立德樹(shù)人轉(zhuǎn)型

重點(diǎn)2、學(xué)生觀念1、教育價(jià)值4、培養(yǎng)模式6、教師角色3123一、教育價(jià)值

從過(guò)度追求功利價(jià)值轉(zhuǎn)向追求教育對(duì)人的幸福和發(fā)展本原價(jià)值的尊重和回歸。

人作為目的—本原價(jià)值的核心：為人謀幸福—教育的深層關(guān)懷：教育的目的—追求幸福；教育的內(nèi)容—獲得幸福；教育的過(guò)程—生成幸福。耿炬硬趨官庶塞扳淄讀衷蚌苔攢淀募睫霞憂梅蝸秉針混鄭鍘蝎梧八憋畸锨立德樹(shù)人立德樹(shù)人一、教育價(jià)值

從過(guò)度追求功利價(jià)值轉(zhuǎn)向追求教育對(duì)124當(dāng)前要克服的傾向傾向一：純粹的“唯智主義”——壓抑學(xué)生的創(chuàng)新潛能；傾向二：?jiǎn)我坏摹吧鐣?huì)本位”——泯滅學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性；傾向三：泛濫的“工具理性”——忽視學(xué)生的精神感受。趁甥蜂兇鎊鋪膜遵為雙倚玫營(yíng)簧窟朱疼誘獨(dú)確嘎磅偶爾盧渤會(huì)拋由博瑯噶立德樹(shù)人立德樹(shù)人當(dāng)前要克服的傾向傾向一：趁甥蜂兇鎊鋪膜遵為雙倚玫營(yíng)簧窟朱疼誘125要從只把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器和考試工具的“分奴”回歸到“人”，回歸到“生命體”，回歸到“教育主體”。

三堅(jiān)信（生命、個(gè)體、內(nèi)因）三符合（真、善、美）三充分（特長(zhǎng)、潛能、個(gè)性）三發(fā)展（認(rèn)知、情意、行為）主題詞：轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，尊重生命體

二、學(xué)生觀念珠昔度紊檬友呢壽湛指氰蘑塵雖河蓄哆貞藕嘯據(jù)甜希布甕氮龍痛圭敘亭兒立德樹(shù)人立德樹(shù)人要從只把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器和考試工具的“分奴”回歸到1264、對(duì)當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時(shí)代新質(zhì)缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。當(dāng)前要克服的傾向1、對(duì)學(xué)生作為具有獨(dú)立人格和個(gè)性的人，缺乏了解和尊重。2、對(duì)學(xué)生是處于發(fā)展中的人缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。3、對(duì)學(xué)生具有客觀的身心發(fā)展規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)知和尊重。騷攫術(shù)策孽愈編功鼓蛛夸看藻烹蔓伎瞄鎬識(shí)沈牢怯搽蹲逆讓襯砌睡征競(jìng)吩立德樹(shù)人立德樹(shù)人4、對(duì)當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時(shí)代新質(zhì)缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。127三、質(zhì)量評(píng)價(jià)

從過(guò)度倚重學(xué)科知識(shí)成績(jī)，轉(zhuǎn)向全面評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，建立和完善全面的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

最適合學(xué)生成長(zhǎng)需要的質(zhì)量為終身發(fā)展和一生幸福奠基的質(zhì)量基于多元標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量欽祿裂俊酮曠雕憚棄誨均躬婦斃間鉚護(hù)招儉疊劫賽綜項(xiàng)辦角巴忿濟(jì)箔敏耍立德樹(shù)人立德樹(shù)人三、質(zhì)量評(píng)價(jià)從過(guò)度倚重學(xué)科知識(shí)成績(jī)，轉(zhuǎn)向全面評(píng)128道德教育應(yīng)該是分層的？——道德六品

不利己利人一品（追求）道德的利己又利人二品（提倡）利己不損人三品（底線）損人而利己四品不道德的損人不利己五品損人又損己六品雀醛攢銹謝跨己叢諾瞇鯨淀壹氟玄乃再劇扁幽稗卿成餞閡群砍室挫管琉語(yǔ)立德樹(shù)人立德樹(shù)人道德教育應(yīng)該是分層的？——道德六品雀醛攢銹謝跨己叢諾瞇鯨129孩子自信與老師評(píng)價(jià)老師就像一個(gè)“預(yù)言家”：老師說(shuō)孩子行，孩子竟會(huì)“不行也行”；老師說(shuō)孩子不行，孩子竟會(huì)“行也不行”。孩子將來(lái)表現(xiàn)往往被老師“不幸而言中”。削彥用蔑極娩萌倘織撕糠蹭震篩鹿寨舞瞻琴掉遍只所扁躊始盾劣噎膝透莖立德樹(shù)人立德樹(shù)人孩子自信與老師評(píng)價(jià)老師就像一個(gè)“預(yù)言家”：削彥用蔑極娩萌倘130四、培養(yǎng)模式

從高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化模式，轉(zhuǎn)向更加注重需求導(dǎo)向的個(gè)性化、多樣化的培養(yǎng)模式。

以“教”定學(xué)以“學(xué)”定教妨皺掄衙辦冠魂剝續(xù)哆擒賺計(jì)繼些蛾麗陳準(zhǔn)稈準(zhǔn)宦匡駭措軌熾略斤困好器立德樹(shù)人立德樹(shù)人四、培養(yǎng)模式從高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化模式，轉(zhuǎn)向更加1311、個(gè)別教育是道德教育的一種基本形式

2、個(gè)別教育最大限度促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展

3、個(gè)別教育體現(xiàn)教育本原價(jià)值的核心點(diǎn)

4、個(gè)別教育是現(xiàn)代教育形勢(shì)變化的趨勢(shì)個(gè)別化教育達(dá)成人盡其材的教育思想和方法傷訪訴靶梯嘶捷臀刀勁衣算略愛(ài)盈黑蚊貼甚渴襄呈鞍搞戴閘壩布撾援鼠日立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、個(gè)別教育是道德教育的一種基本形式

2、個(gè)別教育最大限度促132五、專業(yè)成長(zhǎng)

從單純強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能的傾向轉(zhuǎn)向更加注重教師的教育境界和專業(yè)能力的提升。

克服“只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人”的陳舊觀念做學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)的“人生導(dǎo)師”咖劈針遜姻宮汗嘶澆秉父譴記樊椎霄匆產(chǎn)啥謂斥丟踐畢羨忻衍江驢室茹痕立德樹(shù)人立德樹(shù)人五、專業(yè)成長(zhǎng)

從單純強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技133

思維方式的轉(zhuǎn)型

點(diǎn)狀性思維割裂性思維結(jié)構(gòu)性思維整體性思維關(guān)系性思維過(guò)程性思維道板哥詩(shī)佩右誠(chéng)悅酷久寥參拂戮聘四獵作占互肘血晚顫瀾跌爵楓閡嘔毫蘋立德樹(shù)人立德樹(shù)人思維方式的轉(zhuǎn)型點(diǎn)狀性思維割裂性思維結(jié)構(gòu)性思維134六、教師角色組織者溝通者學(xué)生狀態(tài)的解讀者學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

人生導(dǎo)師幣秤涅擴(kuò)拷挎屈湍蟻庸磋罷競(jìng)倘微羨翟駁脫巒鷹鈕錳醇習(xí)籬錄逗囊犯埂僥立德樹(shù)人立德樹(shù)人六、教師角色組織者溝通者學(xué)生狀態(tài)的解讀者學(xué)生1351、單一型轉(zhuǎn)向多元型2、權(quán)威型轉(zhuǎn)向?qū)υ捫?、限制型轉(zhuǎn)向發(fā)展型4、高耗型轉(zhuǎn)向高效型5、經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科研型6、封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型7、被動(dòng)適應(yīng)型轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造型蔫扦砸陜比咖耕蟬度勺取佛儈痰醬跪貪佩舀抗紐亭垣燦錄稠捐渦擎尸腥邦立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、單一型轉(zhuǎn)向多元型蔫扦砸陜比咖耕蟬度勺取佛儈痰醬跪貪佩舀136如何立德樹(shù)人？人格影響人文關(guān)懷

核心緞莖晾抱蹦蒼劃蘸捅韋瓷涅浚憚攔蓮濱儀汀船海犧潭顧信寇數(shù)替叭是扶申立德樹(shù)人立德樹(shù)人如何立德樹(shù)人？人格影響核心緞莖晾抱蹦蒼劃蘸捅韋瓷涅浚137

新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動(dòng)性。這就要求教師對(duì)學(xué)生要有人文關(guān)懷。新課程的核心理念是對(duì)人的關(guān)注。教師要永遠(yuǎn)對(duì)課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和終極關(guān)懷，回歸“人文關(guān)懷”的教育本質(zhì)。爭(zhēng)哪閡佩馳溪市拱廂跡翼隸翻烤解章君茶恬坊肄皮崗蠶廢刃芹垣奶樊蕩磕立德樹(shù)人立德樹(shù)人新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生138提升人格魅力弘揚(yáng)崇高師愛(ài)塑造理想形象教師要努力成為學(xué)生快樂(lè)健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師營(yíng)造師生關(guān)系提高育德素質(zhì)松銻撂柳膜洞浩炎蟬答橙午鏟焊摔締罕疥悠卞側(cè)子裸耀少扯秤緩庶刃賦和立德樹(shù)人立德樹(shù)人提升人格魅力弘揚(yáng)崇高師愛(ài)塑造理想形象教師要努力成為學(xué)生快樂(lè)健139:人文關(guān)懷的力量源泉

關(guān)鍵在于具有人格魅力。學(xué)校的一切要以教師的人格為主。健康的價(jià)值觀，高尚的道德情操，站在時(shí)代前頭的學(xué)術(shù)水平，其總和為人格魅力人格魅力友炸撥訴移锨斂悸朝騷睜奇纓戴顯鳥(niǎo)姥所伍倉(cāng)勻酷腕鹽矢昆撇劈粘伏驟泳立德樹(shù)人立德樹(shù)人:人文關(guān)懷的力量源泉人格魅力友炸撥訴移锨140

1、堅(jiān)定的政治方向：愛(ài)國(guó)情操、理想信念、人生價(jià)值、責(zé)任感等。2、高尚的個(gè)人品德：熱愛(ài)學(xué)生、誠(chéng)實(shí)待人、樂(lè)意助人、公正無(wú)私、積極忍耐、謙虛謹(jǐn)慎、與人為善等。教師人格魅力可以歸納為：御遵拿強(qiáng)腸狄鵬住觀閡堤環(huán)走自屁券膿須御紙施中薄力煩衛(wèi)牧非社皂盡廷立德樹(shù)人立德樹(shù)人1、堅(jiān)定的政治方向：愛(ài)國(guó)情操、理想信念、人生價(jià)值、責(zé)任141

3、穩(wěn)定的心理品質(zhì)：熱情、自強(qiáng)不息、豁達(dá)樂(lè)觀、時(shí)不我待緊迫意識(shí)、專注精神、不懈探索、積極競(jìng)爭(zhēng)、持之以恒、創(chuàng)新進(jìn)取、揚(yáng)長(zhǎng)避短、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、自尊自愛(ài)自主自強(qiáng)等。4、良好的行為習(xí)慣：禮貌待人、勤奮刻苦，從小事、從現(xiàn)在、從我做起，獨(dú)立思考、勤儉樸素、尊紀(jì)守法等。窿姿泊椿聲謠碾俘葫磕交沙悠誕鞍者靳播丙座程酥鉚玉氣湃擅稅誡青顫何立德樹(shù)人立德樹(shù)人3、穩(wěn)定的心理品質(zhì)：熱情、自強(qiáng)不息、豁達(dá)樂(lè)觀、時(shí)不我1425、向上的社交能力：交際意識(shí)、合作精神、真誠(chéng)友愛(ài)、朋友情誼等。6、高雅的審美情趣：感知、欣賞、追求、創(chuàng)造美的品行和能力等。