從科學(xué)證據(jù)角度辯護(hù)驚訝事件證據(jù)力的合理性,法律邏輯論文

從科學(xué)證據(jù)角度辯護(hù)驚訝事件證據(jù)力的合理性,法律邏輯論文關(guān)于科學(xué)理論的構(gòu)成經(jīng)過,愛因斯坦(AlbertEinstein,1879-1955)講:由經(jīng)歷體驗(yàn)材料作為引導(dǎo),研究者提出一種思想體系,一般來講,它是在邏輯上從少數(shù)幾個(gè)所謂公理的幾個(gè)基本假定中建立起來的.我們把這樣的思想體系叫做理論.[1]115柯匹(IrvingM.Copi,1917-2002)和伯吉斯-杰克遜(KeithBurgess-Jackson,1957-)提出了科學(xué)研究有七大步驟,即:問題、預(yù)備假講、收集額外事實(shí)、構(gòu)成假講、演繹進(jìn)一步后承、檢驗(yàn)后承和應(yīng)用,因而,科學(xué)研究被定義為從可觀察的事實(shí)或經(jīng)歷體驗(yàn)到那些事實(shí)之合理解釋的任何推理[2]249~257.換句話講,科學(xué)研究離不開推理,也離不開邏輯.華而不實(shí),推理主要是歸納推理和概率推理,而邏輯主要是歸納邏輯和概率邏輯.如我們所知,歸納邏輯與概率邏輯是科學(xué)邏輯的核心組成部分,而歸納推理和概率推理的評價(jià)都不離開證據(jù).卡爾納普(RudolfCarnap,1891-1970)在區(qū)分了三個(gè)確證語義概念基礎(chǔ)上給出了確證證據(jù)的定義,討論了確證證據(jù)的一般形式[3]79.當(dāng)然,驚訝事件(surprisingevents)的證據(jù)價(jià)值是我們無論討論科學(xué)證據(jù)還是法律證據(jù)都不應(yīng)當(dāng)回避的問題.但在本文中,我們不打算從科學(xué)證據(jù)角度為驚訝事件的證據(jù)力進(jìn)行合理性辯護(hù),只試圖在霍里奇(PaulHorwich,1947-)給出的驚訝事件的定量描繪敘述定義以及相對性思想基礎(chǔ)上,通過驚訝事件的刑事偵查證據(jù)力來為霍里奇的驚訝事件定義進(jìn)行合理性辯護(hù).一、確證、驗(yàn)證與驚訝事件卡爾納普把波普爾(KarlPopper,1902-1994)的驗(yàn)證度(GradderBew覿hrung/degreeofcorrobora-tion)譯成證成度(degreeofconfirmation),而且在他倆之間還有過專門討論,波普爾曾被卡爾納普講服并放棄了自個(gè)的概念,但后來由于卡爾納普把確證度與概率視為同義語而使波普爾又撿回自個(gè)原有的概念.不管是波普爾的驗(yàn)證度還是卡爾納普的證成度,都與概率密切相關(guān),甚至卡爾納普把確證與概率看作同義語[4]249.由此可見,要討論霍里奇的驚訝事件定義理論,必然離不開卡爾納普的確證與波普爾的驗(yàn)證.當(dāng)然,我們在這里并不想深究波普爾和卡爾納普的孰是孰非,而只關(guān)注驚訝事件與確證和驗(yàn)證的密切聯(lián)絡(luò),因而,我們暫且采用卡爾納普的部分觀點(diǎn),即確證與驗(yàn)證是同義語.一個(gè)理論要獲得信任和支持,就必須得到經(jīng)歷體驗(yàn)材料確實(shí)證或驗(yàn)證.在科學(xué)確證理論中,假如一個(gè)理論或假講能夠推斷或解釋某一經(jīng)歷體驗(yàn)陳述為真并且該陳述在當(dāng)時(shí)背景環(huán)境下被公以為真,則該陳述就構(gòu)成了人們信任這個(gè)理論的一個(gè)理由,或者講這個(gè)陳述提供了一個(gè)確證或驗(yàn)證了該理論的證據(jù).然而,從直觀上講,在當(dāng)時(shí)背景環(huán)境下,假設(shè)一個(gè)理論能夠預(yù)測到令人驚訝的事件,則為該理論的信任提供了很強(qiáng)的支持力,也就是講,假如一個(gè)理論能夠預(yù)測一些在當(dāng)時(shí)背景環(huán)境下被以為是不可能的事情,或者能夠解釋當(dāng)時(shí)背景環(huán)境下一些離奇的、異常的現(xiàn)象,那么這個(gè)理論將獲得人們更多的支持.到底什么樣的事件會(huì)令人感到驚訝?通俗的解釋是當(dāng)人們確信不可能的事情卻實(shí)際發(fā)生了,就會(huì)讓人感到驚訝.由于這種非常確信不會(huì)發(fā)生的事情卻實(shí)際發(fā)生的概率都是非常小的,因而,驚訝事件一定是小概率事件.霍里奇根據(jù)主觀概率給出驚訝事件的定量描繪敘述定義:【霍里奇定義】在一定的背景環(huán)境下,令C表示在該背景環(huán)境下產(chǎn)生的信念,令E表示可能令人驚訝或可能不令人驚訝的陳述,那么,必要條件是在信念C下產(chǎn)生P(E)0,并且一個(gè)更強(qiáng)的條件是P(C/E)P(C),E才是驚訝的,即事件E為驚訝事件[5]101.通俗地講,根據(jù)霍里奇的觀點(diǎn),假如P(E)0[即條件(1)]且P(C/E)P(C)[即條件(2)],華而不實(shí)C代表假定的背景環(huán)境信念,那么事件E就是驚訝事件.換句話講,在給定的背景環(huán)境C下,事件E幾乎不可能出現(xiàn);一旦事件E發(fā)生,信念C的概率本質(zhì)地減少了.后來,霍里奇的這一定義被曼森(Manson)與思拉什(Thrush)[6]、奧爾森(Olsson)[7]以及懷特(White)[8]等人支持和應(yīng)用.曼森和思拉什在闡述宇宙微調(diào)論時(shí),根據(jù)霍里奇驚訝事件的定義,解釋了為什么星星、銀河系、生命的出現(xiàn)讓人很驚訝.奧爾森利用霍里奇驚訝事件解釋了在證人協(xié)議中,低先驗(yàn)概率蘊(yùn)含著低后驗(yàn)概率,進(jìn)而講明了科恩(Cohen)的證人協(xié)議理論并不是普遍有效.懷特借助霍里奇驚訝事件講明了宇宙微調(diào)論和多重宇宙假講的關(guān)系.另一方面,當(dāng)確信會(huì)發(fā)生的事情而實(shí)際未發(fā)生,人們也會(huì)感到驚訝!然而這種事情卻是高概率事件.不過,它與霍里奇的定義并不矛盾,由于霍里奇的驚訝事件定義是為了確證一個(gè)理論,并為信任該理論提供一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)支持.當(dāng)一個(gè)理論或假講能夠成功地解釋或預(yù)測一些幾乎不可能、令人驚訝的事件,人們當(dāng)然會(huì)愈加相信、愈加接受該理論或假講.而非常確信會(huì)發(fā)生但實(shí)際未發(fā)生事件也確實(shí)令人驚訝,但是當(dāng)一個(gè)理論或假講能夠蘊(yùn)涵這種高概率發(fā)生的事件而實(shí)際卻未發(fā)生時(shí),它只能是證偽了該理論,進(jìn)而為該理論提供了一個(gè)強(qiáng)烈的證偽證據(jù).可見,奧爾森對證人協(xié)議理論的講明與霍里奇的驚訝事件在本質(zhì)上是有所不同的,由于它們用于論證的目的恰恰相反,但并不相悖.二、哈克爾對霍里奇定義的改良根據(jù)霍里奇的定義,驚訝事件E不是一個(gè)絕對概念,而是一個(gè)相對概念.事件E的出現(xiàn)令人驚訝,是相對于一定的背景環(huán)境信念而言的,并且在該背景環(huán)境信念下,事件E發(fā)生的概率非常小.比方將一顆均勻的骰子獨(dú)立地投擲60次,假如連續(xù)60次都出現(xiàn)點(diǎn)數(shù)6,人們會(huì)對這個(gè)投擲結(jié)果感到驚訝不已,由于對于此時(shí)的背景環(huán)境C為均勻的骰子而言,連續(xù)出現(xiàn)60次點(diǎn)數(shù)6這個(gè)結(jié)果序列的概率非常小,該概率僅為(1/6)60.可是,并非所有小概率事件都會(huì)令人驚訝.根據(jù)驚訝事件條件(1),只要小概率事件才是驚訝事件,換句話講,小概率是驚訝事件的必要條件.再以前面的骰子投擲為例.在連續(xù)60次投擲經(jīng)過中,一個(gè)由點(diǎn)數(shù)1、2、3、4、5、6各出現(xiàn)10次構(gòu)成的投擲序列概率還是(1/6)60,然而該結(jié)果卻符合人們的主觀預(yù)期,因而,人們對這次投擲結(jié)果并不會(huì)感到驚訝.一個(gè)理論或假講所預(yù)測的資料E具有很小的先驗(yàn)概率,主要有以下兩種情形:其一,另一種被強(qiáng)烈信任的理論幾乎蘊(yùn)含E為假;其二,沒有理論給E提供更多的信聽?wèi){證,并且E是很多可能實(shí)驗(yàn)結(jié)果中的某一個(gè),例如溫度中的某個(gè)值.然而,僅在第一種情形中,資料E的發(fā)現(xiàn)是令人驚訝的.人們之所以對前者感到驚訝,是由于前者知足驚訝事件條件(2),而后者卻不知足,因而條件(2)排除了某些不會(huì)令人驚訝的小概率事件,使得驚訝事件的定義愈加合理化.在霍里奇的定義中,條件(1)的驗(yàn)證很容易實(shí)現(xiàn),通常是在背景環(huán)境C下賦予事件E一個(gè)很小的主觀概率,但條件(2)卻比擬難驗(yàn)證.霍里奇構(gòu)造了對背景環(huán)境的另一可能的備選假設(shè)K,通過驗(yàn)證比擬容易判定的條件:P(C)P(E/C)P(K)P(E/K)(*)然后,用它來驗(yàn)證條件(2),這是由于假如(*)式知足則一定以下公式成立.P(C/E)[P(C)P(E/C)][/P(K)P(E/K)]P(C)進(jìn)而,P(C/E)P(C)得到了知足,這樣事件E就是一個(gè)驚訝事件.當(dāng)我們?nèi)ヲ?yàn)證一個(gè)事件能否為驚訝事件時(shí),備選假設(shè)K1的存在與選擇對于驗(yàn)證霍里奇定義的條件(2)具有至關(guān)重要的作用.為了驗(yàn)證條件(2),人們急迫地需要尋找對背景環(huán)境的另一個(gè)可能的備選假設(shè)K2,且K2能使E更可能發(fā)生,甚至幾乎能夠蘊(yùn)含事件E為真.可是,在哈克爾(DavidHarker)看來,并不是對所有驚訝事件的例子都能找到這樣的備選環(huán)境假設(shè),并且有些對備選環(huán)境假設(shè)的解釋是違背事實(shí)的,甚至是錯(cuò)誤的.例如,大部分人對生日問題會(huì)感到驚訝,即在23個(gè)人中,有兩個(gè)人生日一樣的概率超過50%.在這個(gè)例子中,人們就無法找到相應(yīng)的備選環(huán)境假設(shè)K.哈克爾以為霍里奇對驚訝事件的定義是有問題,他指出驚訝事件應(yīng)該是小概率且與人們的期望相沖突的事件.于是,哈克爾對霍里奇的定義作了一些修改,并給出了如下定義:【哈克爾定義】在一定的背景環(huán)境C下,假如它同時(shí)知足三個(gè)條件:(1)P(E)0;(2)P(A/C)高,華而不實(shí)A表示感到驚訝的個(gè)體的某種期望或信念;并且(3)P(A/E)0,則事件E為驚訝事件[9].因而,哈克爾將這三條判定標(biāo)準(zhǔn)概括為:一個(gè)事件E是驚訝的,假如E在認(rèn)識論上是不可能的,并且E不能用符合人們預(yù)期的方式忠實(shí)地描繪敘述.在生日問題中,人們要以50%的概率保證一群人中有兩個(gè)人生日一樣的預(yù)期總?cè)藬?shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過23人,所以根據(jù)哈克爾的定義,生日問題是一個(gè)驚訝事件,而對霍里奇來講,生日問題卻無法解釋.哈克爾對驚訝事件的定義固然能解釋更多的讓人感到驚訝的事例,但他的定義太過依靠于感到驚訝個(gè)人的期望,過于主觀,因而,其證據(jù)力較弱.例如,在連續(xù)投擲一枚均勻硬幣100次的試驗(yàn)中,背景環(huán)境信念C是均勻的硬幣且投擲也是公平的,這樣任意一個(gè)特殊的投擲結(jié)果序列出現(xiàn)的概率都很低,且都等于(1/2)100.令E表示連續(xù)出現(xiàn)100次人頭這個(gè)結(jié)果序列,令A(yù)1表示期望出現(xiàn)人頭的次數(shù)在40到60次之間,則P(A1/C)很大,且P(A1/E)=0,所以E是一個(gè)驚訝事件.但是,假如令A(yù)2表示期望出現(xiàn)人頭的次數(shù)在0到100次之間,則P(A2/C)高,但P(A2/E)=1,不知足哈克爾的條件,所以E連續(xù)出現(xiàn)100次人頭又不是一個(gè)驚訝事件.哈克爾進(jìn)一步提出,驚訝事件并不要和每個(gè)期望都相沖突,只要事件和一個(gè)期望相沖突,那么它就是驚訝的.不過,我們以為,哈克爾的這一講法正講明他的定義具有很大的主觀性和隨意性.相比擬而言,我們以為,盡管霍里奇的定義無法解釋某些人感到驚訝的事情,甚至不成認(rèn)某些人感到驚訝的事情是驚訝的,但他的定義條件更強(qiáng)、更客觀.對霍里奇來講,事件E的出現(xiàn)是驚訝的,僅當(dāng)在背景環(huán)境信念C下,事件E似乎不可能發(fā)生,且在事件E發(fā)生的條件下,背景環(huán)境信念C的概率本質(zhì)性地縮小了,即P(C/E)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于P(C).背景環(huán)境信念C的概率本質(zhì)性地縮小,這一要求不依靠于感到驚訝個(gè)人的主觀期望,客觀性更強(qiáng),要求也更嚴(yán)格.所以,盡管霍里奇定義的驚訝事件的范疇更小,但是恰恰這種要求嚴(yán)格的驚訝事件卻更具有獨(dú)特的證據(jù)價(jià)值.三、驚訝事件的證據(jù)學(xué)意義一個(gè)理論或假講能精到準(zhǔn)確地預(yù)測或解釋驚訝事件,為什么將獲得更強(qiáng)的支持和信任?我們的回答是:【驚訝事件的證據(jù)力】驚訝事件的證據(jù)力主要取決于:(1)驚訝事件的出現(xiàn)與人們在一定背景環(huán)境下對該事件主觀想法構(gòu)成宏大的反差,更容易引起人們的警惕和重視;(2)驚訝事件是小概率事件,對于確證該理論具有很高確實(shí)證度.根據(jù)科學(xué)確證的概率含義:在背景環(huán)境信念C下,證據(jù)E提供信任假講H的理由大于信任假講J的理由,僅當(dāng)在背景環(huán)境信念C下,有P(H/E)/P(H)P(J/E)/P(J)成立.利用貝葉斯公式,能夠得到:P(H/E)/P(H)=P(E/H)/P(E).由于假講H能預(yù)測到驚訝事件E,所以P(E/H)=1,進(jìn)而P(H/E)/P(H)=1/P(E).根據(jù)霍里奇的定義,驚訝事件E的概率相當(dāng)?shù)?進(jìn)而P(H/E)/P(H)一定高,所以驚訝事件E的出現(xiàn)極大提高了理論或假講H為真的可能性.所以,驚訝事件E對H具有很高確實(shí)證度和支持度.首先,讓我們利用案件新娘之死來展現(xiàn)驚訝事件在刑事偵查中能夠?yàn)楣踩藛T快速找到案件突破口的邏輯魅力所在.2020年7月7日,一臺(tái)今日講法欄目播出了一宗名叫新娘之死的案件.在這個(gè)案件的偵破經(jīng)過中,驚訝事件是警方成功破案的突破口,為警方提供了重要的線索指引.下面,我們先復(fù)原該案件的基本案情:【基本案情】2020年3月16日上午11點(diǎn)到12點(diǎn)之間,在上海嘉定區(qū),一位剛結(jié)婚5天且懷孕不久的新娘小麗在家中被人活活掐死,并遭到縱火焚尸滅跡.根據(jù)警方各方偵查取證,最終將嫌疑人鎖定為這兩個(gè)人:小麗的丈夫楊亮,以及小麗夫婦公司的前一天剛辭職的司機(jī)翟雪鋒.然而,根據(jù)楊亮和翟雪鋒對他們當(dāng)天行蹤活動(dòng)的陳述,并通過警方逐一核實(shí)之后,警方發(fā)現(xiàn)他們都沒有作案時(shí)間,都有不在作案現(xiàn)場的證據(jù).正當(dāng)案件陷入僵局的時(shí)候,有一個(gè)細(xì)節(jié)引起了警員沈超鋒的懷疑,那就是翟雪峰對自個(gè)當(dāng)天的行蹤刻畫的每一點(diǎn)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都非常清楚、準(zhǔn)確.翟雪峰講他當(dāng)天上午10點(diǎn)50分左右離開家里,然后出去找工作,他然后還能詳細(xì)講出在哪條路上,哪家廠門口,看到什么樣的招工信息,招工信息上有哪些詳細(xì)的要求.這些信息經(jīng)過警方逐一核實(shí)之后,除了他離家時(shí)間應(yīng)該是上午9點(diǎn)多鐘外,其他信息完全吻合.超強(qiáng)的記憶能力和清楚明晰的行蹤陳述不得不讓人驚訝,也不得不引起人們的懷疑.一個(gè)人的記憶假如能夠強(qiáng)化到這個(gè)程度,那就是他在有意地回避某些東西,或者刻意在躲避某種風(fēng)險(xiǎn)的程度下,他才會(huì)講得如此清楚.在這里,超強(qiáng)的記憶能力和如此清楚明晰的行蹤陳述就是一個(gè)驚訝事件E,由于在現(xiàn)有背景環(huán)境C人的記憶力不可能如此精到準(zhǔn)確下,一個(gè)人在正常情況下,不可能把自個(gè)的行蹤記得如此清楚,除非他是刻意要記下自個(gè)的行蹤.正是由于這個(gè)令人驚訝的超強(qiáng)記憶力,警方提出假講H翟雪峰在講謊.于是,警方對翟雪峰當(dāng)天的行蹤作了進(jìn)一步的核實(shí).核實(shí)發(fā)現(xiàn),翟雪峰所講的當(dāng)天12點(diǎn)左右在金園八路看到的一家招工啟事,事實(shí)上是當(dāng)天下午2點(diǎn)多鐘才張貼出來的.這時(shí),翟雪峰才露出馬腳,原來他為了制造沒有作案時(shí)間的證據(jù),自個(gè)當(dāng)天下午刻意去踩點(diǎn),把那些找工作的行蹤記得非常清楚.但百密一疏,時(shí)間上碰不上,細(xì)節(jié)上有出入,翟雪鋒一直在講謊.后來,經(jīng)過警方進(jìn)一步多方取證,證實(shí)了犯罪嫌疑人就是翟雪峰,之后他也對自個(gè)的犯罪行為供認(rèn)不諱.從這個(gè)案件中能夠看到,對驚訝事件的發(fā)覺和發(fā)現(xiàn),為警方尋找破案的突破口提供了重要的線索指引,這表示清楚在刑事偵查工作中驚訝事件具有重要的證據(jù)力.其次,當(dāng)今社會(huì)比擬流行的科學(xué)證據(jù),如測謊證據(jù)、指紋證據(jù)和DNA證據(jù),其證據(jù)力也會(huì)依靠于驚訝事件的證明力,由于這些證據(jù)都是通過嚴(yán)厲測試得到.嚴(yán)厲測試與驚訝事件具有非常嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò),通過某種嚴(yán)厲測試就是一個(gè)驚訝事件;而驚訝事件的主要表現(xiàn)形式之一則是通過嚴(yán)厲測試.在案件偵查活動(dòng)中,很多偵查手段本質(zhì)上就是一種嚴(yán)厲測試,如測謊、指紋辨別和DNA鑒定,甚至被法律禁止的刑訊逼供也是一種嚴(yán)厲測試.假如一個(gè)理論或假講T通過了某些嚴(yán)厲測試,則這個(gè)結(jié)果是令人驚訝的,于是它將獲得人們更多的支持和信任.對一個(gè)理論或假講T進(jìn)行嚴(yán)厲測試,是指對T中某一先前被以為是非?？赡苠e(cuò)誤的斷言進(jìn)行真假判定.也就是講,嚴(yán)厲測試是指主觀上理論或假講T不可能通過的測試.例如,測謊就是一種嚴(yán)厲測試.測謊儀的機(jī)理在于通過測定被測試者的呼吸、脈搏、血壓、瞳孔、皮膚電、腦電波等參數(shù),并將該參數(shù)與正常值(所謂的講真話時(shí)的參數(shù))相比擬,得出被測試者的測試參數(shù)能否處于正常值的范圍,進(jìn)而確定被測試者能否講謊.耶魯大學(xué)法學(xué)院喬恩R華爾茲(Jon.R.Waltz)教授在(刑事證據(jù)大全〕一書中指出:統(tǒng)計(jì)數(shù)字表示清楚,測謊檢查的準(zhǔn)確率一般在90%左右.能夠設(shè)想一下,在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、測謊儀檢測參數(shù)設(shè)計(jì)得足夠合理的背景下,測謊檢查的準(zhǔn)確率還將大大提高,這樣講謊者幾乎不可能通過測謊檢查.有學(xué)者以為:測謊是對人精神的刑訊逼供,是測試者與被測者之間的精神較量,測謊專家利用數(shù)據(jù)、指標(biāo),使犯罪嫌疑人經(jīng)歷一場精神浩劫.所以,測謊就是一種嚴(yán)厲測試.對嫌疑人進(jìn)行測謊檢查,實(shí)際上就是對假講此人沒有講謊,他與案件無關(guān)進(jìn)行嚴(yán)厲測試.假如嫌疑人通過了測試,那么這個(gè)結(jié)果是令人驚訝的,由于講謊者幾乎不可能通過測試,這樣我們就有足夠的理由相信假講此人沒有講謊,他與案件無關(guān)為真.因而,能夠斷言:利用精致細(xì)密測謊儀對嫌疑人進(jìn)行測謊檢查,實(shí)際上是一種嚴(yán)厲測試,具有重要的證據(jù)參考價(jià)值.類似的,我們還能夠斷言,在案件偵破中廣泛應(yīng)用的指紋辨別和DNA鑒定技術(shù)都應(yīng)該是一種嚴(yán)厲測試,并且測試的結(jié)果將為挑選嫌疑對象、提高破案效率提供重要的指導(dǎo)意義.四、結(jié)束語驚訝事件不僅在法律的刑事偵查中而且在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中都具有重要的證據(jù)價(jià)值,但我們這里僅討論了其法律證據(jù)學(xué)意義.霍里奇利用主觀概率定量地對驚訝事件的描繪敘述盡管遭到了哈克爾的挑戰(zhàn),但從法律證據(jù)學(xué)角度來講,我們以為霍里奇驚訝事件的定義比哈克爾的更合理、更恰當(dāng),由于我們根據(jù)霍里奇定義并結(jié)合貝葉斯公式就能夠判定在一定的背景環(huán)境下哪些經(jīng)歷體驗(yàn)陳述是令人驚訝的,也就是哪些為驚訝事件.驚訝事件的證據(jù)力表現(xiàn)為:假如一個(gè)理論或假講能精到準(zhǔn)確地預(yù)測或解釋驚訝事件,那它將獲得人們更強(qiáng)的支持和信任,由于驚訝事件是小概率事件,它和一個(gè)理論或假講確實(shí)證度成反比關(guān)系,即驚訝事件的概率越小,則預(yù)測該驚訝事件的理論為真的可能性越高.同時(shí),從科學(xué)邏輯角度來講,驚訝事件是嚴(yán)厲測試的一種表現(xiàn)結(jié)果,反過來講,嚴(yán)厲測試能夠產(chǎn)生驚訝事件.這一點(diǎn)在案件偵查和法庭審訊等司法活動(dòng)中都表現(xiàn)得愈加明顯.在司法經(jīng)過中,假如充分利用驚訝事件的證據(jù)力,那就能夠大大降低錯(cuò)案發(fā)生的概率,進(jìn)而為通達(dá)司法公正、維系法律理性和建設(shè)法治中國提供方式方法支援.[參考文獻(xiàn)][1]愛因斯坦.愛因斯坦文集:第一卷[M].許良英,等,譯.北京:商務(wù)印書館,1976.[2]Copi