江蘇省無錫市塔影中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史測試題含解析

江蘇省無錫市塔影中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽梭倫是“優(yōu)良的改革家”，是因為梭倫A.推翻王權(quán)，以貴族制取而代之

B.確立“陶片放逐法”，最終確立民主制C.確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制

D.實行改革，將國家引上民主的軌道參考答案：D2.下列對斯托雷平土地改革的評價正確的是

(

)A.改變了農(nóng)村的土地制度，使農(nóng)民走上了富裕之路

B.農(nóng)民生活水平大大提高C.促成俄國經(jīng)濟的大發(fā)展

D.消除了沙皇統(tǒng)治的危機參考答案：C3.下圖為美國特種部隊游騎兵75團的徽章，徽章下方有國民革命軍“青天白日”圖案和“緬甸之星”標志，這一設(shè)計最能體現(xiàn)的史實是（）A.美國支持國民黨軍隊打內(nèi)戰(zhàn)B.美國多次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭C.二戰(zhàn)期間中美合作抗日D.中國遠征軍入緬作戰(zhàn)參考答案：C試題分析：美國特種部隊的徽章上面有國民革命軍的“青天白日”和“緬甸之星”的標志，再根據(jù)徽章上面的時間1942年，可以判斷出這是二戰(zhàn)期間中美合作擊敗侵緬日軍的歷史事件。所以本題選C。A項表述錯誤，題中描述的是抗日戰(zhàn)爭時期并不是國共內(nèi)戰(zhàn)時期。B項在材料中無法體現(xiàn)。D項對材料的理解不全面，材料不僅體現(xiàn)了中國遠征軍入緬作戰(zhàn)，更體現(xiàn)了中美合作的史實?！究键c定位】近代中國的民主革命·侵華日軍的罪行與中國軍民抗日斗爭·中美合作抗日。4.埃及阿里改革和日本明治維新共同點的表述，不正確的是A．都是工業(yè)文明沖擊下的改革B．都因西方列強入侵而出現(xiàn)社會危機C．都采取了加強中央集權(quán)的措施D．都確立了立憲制政治體制參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識、分析探討問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識A、B、C三項都符合題意，排除；埃及阿里改革并沒有建立立憲制政治體制，故Ｄ項表述有誤，因此答案為Ｄ項。考點：歷史上重大改革回眸·阿里改革、明治維新·不同點5.1956年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了A．“百家爭鳴”的方針

B．“百花齊放”的主張C．“文化革命”的觀點

D．“為人民服務(wù)”的宗旨參考答案：A試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“筆墨官司，有比無好”的信息可知毛澤東主張學(xué)術(shù)方面“百家爭鳴”，故A項正確；B項是文學(xué)藝術(shù)方面的主張，而題干屬于學(xué)術(shù)上的爭鳴，排除；CD與題干信息無關(guān)，排除。6.“文藝復(fù)興”原是一個法文詞語，意為“再生”。從其歷史內(nèi)涵看，文藝復(fù)興運動時期獲得了再生的是(

)A.西歐文學(xué)藝術(shù)

B.資產(chǎn)階級人文主義

C.古希臘-羅馬文明

D.中世紀基督教文明參考答案：C7.日內(nèi)瓦會議后，毛澤東就外交問題指出：“關(guān)門關(guān)不住，不能關(guān)，而且必須走出去。”這里，“必須走出去”的戰(zhàn)略意義在于

A．緩和中蘇關(guān)系惡化的局面

B．行使安理會常任理事國的權(quán)力

C．重建中美間戰(zhàn)略伙伴關(guān)系

D．發(fā)揮在國際關(guān)系中應(yīng)有的作用參考答案：D8.下列自然科學(xué)的成就中，開辟了人類生活新時代的是A.牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．瓦特制成了改良型蒸汽機C．愛因斯坦提出了相對論

D．法拉第用實驗證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象參考答案：D9.中國書法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了自發(fā)和自覺兩個階段，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在A．新石器時代

B．商周時期

C．秦漢時期

D．魏晉南北朝時期參考答案：D10.對比鴉片戰(zhàn)爭與甲午中日戰(zhàn)爭，其相同點不包括

（

）A.反映出工業(yè)革命后資本主義發(fā)展的要求B.列強的資本輸出阻礙民族資本主義發(fā)展C.同屬于侵略戰(zhàn)爭D.都涉及割地、賠款、開埠通商內(nèi)容。參考答案：B11.近代中國第一個具有資本主義性質(zhì)的社會改革方案是A.《海國圖志》B.《天朝田畝制度》C.《資政新篇》D.《中華民國臨時約法》參考答案：C尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，《資政新篇》是太平天國后期的救國方案，是先進的中國人向西方尋求救國救民真理的一次重要的探索，是近代中國第一個具有資本主義性質(zhì)的社會改革方案，《海國圖志》等選項均不具有這些特征，所以綜上所述本題答案只能是C。12.通過對從秦朝到清朝中央、地方兩級官制演變的基本史實學(xué)習(xí)，你認為中國古代政治制度的特點有

①削弱地方，加強中央

②削弱相權(quán)，加強君權(quán)

③對邊疆地區(qū)的管轄和治理日趨嚴密

④逐漸強化對地方官吏的控制和監(jiān)視

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：A略13.雖成“空殼”，但仍作為辛亥革命成果象征的是（

）

A．中華民國

《中華民國臨時約法》

B．中國同盟會

中華民國

C．中國同盟會

三民主義

D．三民主義

《中華民國臨時約法》參考答案：A14.“在這種解放性的發(fā)明的刺激下，中國文學(xué)像一股奔放的洪流滾滾而來……古代的經(jīng)典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學(xué)者這樣支配文化?！辈牧现小敖夥判缘陌l(fā)明”是指A.指南針B.造紙術(shù)C.火藥D.印刷術(shù)參考答案：D【詳解】材料信息“古代的經(jīng)典有成百種的版本，成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學(xué)者這樣支配文化”說明該發(fā)明是北宋的活字印刷術(shù)，故D項正確；指南針和文化無關(guān)，故A項錯誤；造紙術(shù)最早出現(xiàn)于漢代，故B項不符合材料信息；火藥和文化也無關(guān)，故C項錯誤。15.《聯(lián)合國憲章》規(guī)定“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增強并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！边@表明聯(lián)合國A．早期為西方大國所操縱

B．推動世界發(fā)展并維護人權(quán)C．片面宣揚西方的價值觀

D．維護世界的和平與安全參考答案：B16.“他利用簡單的數(shù)學(xué)運算證明，光速是極限速度，接近光速的物休會變小變平。他認為，甚至?xí)r間也會受影響。移動的鐘走得比靜止的鐘慢。”這是物理學(xué)思想的一場重大革命。因為它A.否定了牛頓的力學(xué)理論B.借鑒法國科學(xué)家拉馬克的學(xué)說C.打破了自然界無跳躍的原則D.揭示了時間、空間的本質(zhì)屬性參考答案：D【分析】本題旨在考查愛因斯坦的相對論。相對論揭示了時間、空間并非絕對不變的屬性,故D項正確?！肮馑偈菢O限速度,接近光速的物體會變小變平……甚至?xí)r間也會受影響,移動的鐘走得比靜止的鐘慢”體現(xiàn)了愛因斯坦的相對論。相對論并沒有否定牛頓力學(xué)理論,是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展,故A項錯誤；拉馬克事生物學(xué)家，不符合題意，故B項錯誤；C屬于進化論思想；17.下列為某校研究性學(xué)習(xí)小組搜集的我國古代一些重要文獻，其中系統(tǒng)總結(jié)6世紀以前我國黃河下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的是()

A．《農(nóng)政全書》

B．《夢溪筆談》

C．《齊民要術(shù)》

D．《天工開物》參考答案：C試題分析：《齊民要術(shù)》大約成書于北魏末年，是中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗?！洱R民要術(shù)》是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，故C項正確。《夢溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括的著作；《農(nóng)政全書》和《天工開物》均成書于明清時期，都與題干時間不符。18.《春天的故事》中唱道：“一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”這一詩篇回答了當(dāng)時的重要問題是（

）A、什么是中國特色的社會主義

B、什么是社會主義初級階段C、什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

D、什么是“一國兩制”參考答案：C19.1987年，鄧小平會見捷克斯洛伐克總理時說：“我們過去墨守成規(guī)、關(guān)起門來搞建設(shè)，導(dǎo)致的結(jié)果不好……很長時間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困……這才迫使我們重新考慮問題?！鄙鲜鲅哉摫砻鰽.對外開放是發(fā)展中國經(jīng)濟的唯一出路B.改革開放的實施推動了人們思想的解放C.鄧小平注重利用國際交流發(fā)展本同經(jīng)濟D.民生問題是鄧小平思考問題的出發(fā)點參考答案：D點睛：對于材料式選擇題，排除選項常用的方法就是看選項是否符合材料的中心。本題中BC兩項就與材料無關(guān)。20.“天子之六工、曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。”《禮記·典禮》中這段文字反映的是古代中國手工業(yè)的哪種經(jīng)營狀態(tài)A、工場手工業(yè)

B、家庭手工業(yè)

C、官營手工業(yè)

D、民營手工業(yè)參考答案：C21.日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛。材料中的“三系”分別是A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家參考答案：A試題分析：主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方，符合法家用法律的強制力和專制獨裁進行統(tǒng)治的主張，屬于法家思想；以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)，強調(diào)尊重人性，主張社會和諧，建立禮樂文明的社會，符合儒家思想；通過順從那超越于人的東西擺脫命運的束縛，符合道家超越功利、順其自然的人生觀，屬于道家思想。故答案為A。根據(jù)上述分析排除BCD?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·思想主張22.右圖為古羅馬正義女神像，它體現(xiàn)了羅馬法的諸

多原則如高擎的稱體現(xiàn)的裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（

）A．主要依據(jù)道德良知B．取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿參考答案：C羅馬法?！罢x女神雙眼蒙布”，這體現(xiàn)了法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決。所以本題正確答案為C項。23.19世紀上半期，當(dāng)蒸汽機車轟鳴奔馳的時候，衣冠楚楚的紳士、淑女與衣衫藍縷的下層人民同擠一列火車，還得到處給別人讓路。保守人士驚呼，鐵路會帶來某種“平等化的危險”。民主人士拍手稱快：“我看到火車真高興，我想封建制度是永遠一去不返了?！辈牧戏从沉讼冗M科技的作用是A.促進了資本主義的發(fā)展

B.沖擊了原有的社會關(guān)系C.改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)

D.造成了社會秩序的混亂參考答案：B24.《歐洲經(jīng)濟史》描述了18世紀中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象：“貴族的炫耀生活，受到財富日益增長的資產(chǎn)階級的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時被人輕蔑地說成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購買力形成了他們自己競相仿效的基礎(chǔ)?！边@段描述說明（

）A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會生活

B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活

D．科技進行降低了生產(chǎn)成本，物價相對低廉參考答案：A25.《孟子·盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據(jù)此可知，孟子強調(diào)A.道德教化

B.興辦教育

C.克己復(fù)禮

D.禮法并用參考答案：A試題分析：本題主要考查的是對材料的理解能力。根據(jù)材料的描述可知，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到百姓的心。所以孟子強調(diào)的是道德教化的作用。所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展26.新文化運動的旗幟是

A.民主、自由

B.民族、民生

C.民族、民權(quán)

D.民主、科學(xué)參考答案：D27.《左傳》記載“（齊國大夫慶封）奔吳，吳句余（吳國君主）予之朱方（吳邑）。聚其族焉而居之，富于其舊?！边@主要反映了A.受封土地是建立宗族的條件B.宗法關(guān)系是推行分封制的基礎(chǔ)C.分封強化了宗族內(nèi)部的等級D.國君直接掌握封國土地和人口參考答案：A【詳解】材料反映吳國國君分封齊國大夫慶封于吳邑，慶封家族在吳邑繁衍起來，這說明受封土地是建立宗族的條件，故選A；材料不能反映吳國國君與齊國大夫慶封是否有宗法血緣關(guān)系，排除B；材料沒有涉及宗族內(nèi)部的等級問題，排除C；受封者享有世襲統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨立性，國君無法直接掌握封國土地和人口，排除D。28.黃仁宇在《中國大歷史》中指出:“中國從公元前一直到20世紀,中央政府能向每個農(nóng)民直接征稅,是世界上唯一的國家?！蹦茏龅竭@一點的根本原因在于()A.編戶制度

B.三省六部制

C.中央集權(quán)制

D.行省制參考答案：C中央集權(quán)制度的影響。中國古代商周中央政府并不能向農(nóng)民直接征稅,秦朝建立中央集權(quán)制以后在地方上實行郡縣制,形成了中央垂直管理地方的形式,中央才能夠直接向農(nóng)民征稅，故選C。A項是對戶籍進行核查進而征稅的制度；B項是隋唐時期的中樞權(quán)力機構(gòu)；D項是元朝的地方行政體制。29.“柔仁好儒”的太子認為漢宣帝(漢武帝曾孫)“持刑太過，宜用儒生”，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭?。這主要反映了(

)A．漢宣帝放棄以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想

B．儒學(xué)教育更加官方化和制度化C．漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想

D．漢宣帝時儒生地位一落千丈參考答案：C試題分析：漢宣帝時比較重用刑法,他的兒子就上言建議宣帝多用道德教化。宣帝聽后說,我們漢家有自家的制度,歷來就是“王”“霸”兼用,禮法并重,怎么可以只用德教呢?這說明漢代統(tǒng)治者并沒有完全放棄法家思想，而是用儒學(xué)包裝法治思想為我所用。所以本題選C。30.富蘭克林在制憲會議上說：“手藝人制作木頭桌子的時候，如果木料的邊緣厚薄不一，不合格，他們就兩邊各削去一些，讓各方嚴縫，桌子就穩(wěn)定了?！边@體現(xiàn)了A.公平原則B.自由精神C.妥協(xié)精神D.民主原則參考答案：C根據(jù)“如果木料的邊緣厚薄不一，不合格，他們就兩邊各削去一些，讓各方嚴縫，桌子就穩(wěn)定了”體現(xiàn)出各方互相讓步的妥協(xié)精神，故C正確；A、B、D不符合題意，排除。二、非選擇題（共40分）31.（12分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕……《荀子》中說：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等材料二：明清時期，我國歷史也進入到了一個承古萌新的轉(zhuǎn)折時代。在社會思想方面，“民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又相成，共同構(gòu)筑了中國君主專制政體的理論基石……然而，至明末清初，‘天崩地解’的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機會……我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱之為‘新民本’”?！T天瑜等《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》材料三：孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。——摘編自《孫中山全集》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵。（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較先秦時期的民本思想與明末清初“新民本”思想的不同。（4分）（3）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系。（5分）參考答案：（1）內(nèi)涵：百姓是國家的根本，要善待百姓，鞏固根本；以民為本，重視民意，順應(yīng)民心；民貴君輕，應(yīng)重民、愛民；強調(diào)君民相互依存。（3分，答對3點即可）（2）先秦時期民本思想的主要目的是維護君主的統(tǒng)治。（2分，或答先秦時期民本思想是君主專制政體的理論基石。）新民本思想：抨擊君主專制，認為君主是天下之大害；（1分）主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。（1分）（3）有一定聯(lián)系，（1分）古代民本思想是近代思想家認識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介（或近代中國民主思想吸收了古代的民本思想）。（1分）（答“繼承和發(fā)展”可在總分范圍內(nèi)酌情給分）有本質(zhì)區(qū)別，（1分）古代民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認識（或古代民本思想是站在君主立場上，為維護君主統(tǒng)治服務(wù)的）；（1分）近代民主思想否定封建君主制，主張主權(quán)在民，是近代資產(chǎn)階級民主思想。（1分）試題分析：（1)本題實際上考查的是對材料的理解能力，即是對古文的翻譯或意譯。由材料可知，先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵是百姓是國家的根本，要善待百姓，鞏固根本；以民為本，重視民意，順應(yīng)民心；民貴君輕，應(yīng)重民、愛民；強調(diào)君民相互依存。（2）本題實際上考查的是對材料信息的提取能力。由材料“……它與尊君論相反又相成……天崩地解’的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化……”等關(guān)鍵信息可知，先秦時期的民本思想與明末清初“新民本”思想的區(qū)別在于先秦時期民本思想的主要目的是維護君主的統(tǒng)治。（或答先秦時期民本思想是君主專制政體的理論基石。）新民本思想：抨擊君主專制，認為君主是天下之大害；主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。（3）本題實際上考查的是對材料的理解能力和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由材料“此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”可知，近代的民主思想借鑒了古達的民本思想，但也借鑒了歐美的思想，即古代民本思想與近代中國民主思想有一定聯(lián)系，古代民本思想是近代思想家認識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介（或近代中國民主思想吸收了古代的民本思想）。（答“繼承和發(fā)展”可在總分范圍內(nèi)酌情給分）有本質(zhì)區(qū)別，古代民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認識（或古代民本思想是站在君主立場上，為維護君主統(tǒng)治服務(wù)的）；近代民主思想否定封建君主制，主張主權(quán)在民，是近代資產(chǎn)階級民主思想。32.材料一：公元前800年至公元前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代，這段時期是人類文明精神的重大突破時期。這段時間早期文明中心出現(xiàn)了一大批思想偉人，形成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運動。中國、希臘、印度時代是三個著名的文明，代表了世界文化三個核心?！斑@個軸心對于人性的形成而言最卓有成效的歷史之點，自它以后，歷史產(chǎn)生了人類所能這到的一切”，“直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。”―――引自文獻材料二：希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)該數(shù)古希臘的智者學(xué)派。……筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是尊重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念?！呵飸?zhàn)國時期民本思潮的重要有兩點：在人與自然關(guān)系（即天——人關(guān)系）方面，突出人的地位和作用；在人類社會關(guān)系（主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系）方面，特別強調(diào)民的作用。以時間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期。―――引自文獻材料三：春秋時的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的研究是比較少的，對于個人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少。中華文明的思維注重整體，考慮各個因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。―――引自文獻

（1）概括材料一的觀點。（4分）（2）根據(jù)材料二、三，比較中西方思想家對“人”的認識的異同點。（10分）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（8分）參考答案：1）(4分)出現(xiàn)了思想偉人、科技創(chuàng)新和思想解放運動；中國、希臘和印度是主要代表；對人類精神的形成至關(guān)重要（或是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對人類發(fā)展影響深遠。

（2）（2分）相同點：都認識到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。（8分）不同點：西方思想家強調(diào)人的個體價值，中國思想家強調(diào)人的群體（整體）價值；西方思想家從人的自然本性出發(fā)倡導(dǎo)人人平等思想，中國思想家從統(tǒng)治階級的立場和利益出發(fā)提倡民本思想，更具有等級色彩。（8分）原因：西方：海洋文明具有開放性；城邦工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和奴隸制民主政治發(fā)展，重視個人價值和人的平等。中國：大河文明相對封閉；小農(nóng)經(jīng)濟的分散性和脆弱性依賴強有力的中央政權(quán)和地方組織的保護；諸侯爭霸的現(xiàn)實的需要；“士”的崛起和推動等33.閱讀下列材料：材料一在把實驗室里的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橼A利工業(yè)的產(chǎn)品過程中，可以辨識出四個主要階段，每一階段各關(guān)涉到新電學(xué)原理的一種不同的實際利用。這些階段是電報和電話、電鍍、弧光燈照明，最后是白熾絲燈。其中第一項需要很小的電流，主要是導(dǎo)致了電池組和接受器的改進，并且因此大大地發(fā)展了電學(xué)理論?！婂冃枰獜姶蟮碾娏鳎蛢?yōu)先使用了某些由電機產(chǎn)生的電，……但電鍍工業(yè)的需要絕不會很廣泛，只有到照明和動力的發(fā)展才提出對強大電源的需求?！绱丝磥?，從法拉第1831年發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律到愛迪生的電的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟和社會的原因。19世紀中葉還無法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達到能夠生利的階段。可是一旦達到這個階段，也就無法遏制它，電光和電力已經(jīng)來到了。──貝爾納《歷史上的科學(xué)》材料二科學(xué)開始對工業(yè)沒什么影響。紡織、采礦、冶金等工業(yè)革命之初的種種發(fā)明，極少是由科學(xué)家們作出的。……不過1870年以后，科學(xué)開始起了更加重要的作用。漸漸地成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的組成部分。工業(yè)研究的實驗室裝備著儀器、配備著對指定問題系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家。……電力時代，也就是第二次技術(shù)革命，其引發(fā)力量不是來自生產(chǎn)技術(shù)本身，而是來自似乎同生產(chǎn)沒有關(guān)系的科學(xué)研究成果。──斯塔夫里阿諾斯《全球通史──1500年以后的世界》材料三19世紀最后30年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)表：主要資本主義國家工業(yè)年平均增長率（%）請回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，電的技術(shù)應(yīng)用大體經(jīng)歷了哪幾個階段？電氣技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的條件有哪些？（2）據(jù)材料二概括1870年以后的工業(yè)革命的特征。（3）材料三顯示的世界經(jīng)濟的發(fā)展狀況如何？參考答案：（1）電訊（電報、電話）、電鍍、照明和動力（電力工業(yè)）四個階段。經(jīng)濟發(fā)展的需要和社會生活發(fā)展的需要以及科學(xué)技術(shù)的進步。（2）科學(xué)與技術(shù)結(jié)合（3）資本主義國家的經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是各國發(fā)展