大學(xué)生對(duì)馬克思文化觀的主客觀認(rèn)知度,社會(huì)科學(xué)論文

大學(xué)生對(duì)文化觀的主客觀認(rèn)知度,社會(huì)科學(xué)論文一、引言隨著中國近年來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在物質(zhì)基礎(chǔ)逐步強(qiáng)大的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀衰敗、道德標(biāo)準(zhǔn)降低、娛樂低俗化等問題日漸暴露，種種信號(hào)表示清楚，建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化體系已經(jīng)到了迫切時(shí)分。正值此時(shí)，十八屆三中全會(huì)再次堅(jiān)定地提出建設(shè)社會(huì)文化強(qiáng)國，加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，這既是對(duì)十七屆六中全會(huì)精神的繼承，更表示清楚了推進(jìn)文化建設(shè)的決心。全會(huì)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中華特點(diǎn)社會(huì)文化發(fā)展道路，最基本的就是要堅(jiān)持主義文化觀對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)。那么，主義文化觀的內(nèi)涵有哪些、作用是什么、有何發(fā)展變化等，對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)從根本上影響著人們對(duì)社會(huì)文化的接受程度。大學(xué)生作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略人力資源，將來必定會(huì)投入到文化建設(shè)大軍中，他們對(duì)主義文化觀的認(rèn)知決定了他們對(duì)其性質(zhì)、價(jià)值的理解和判定，進(jìn)而影響其接受度和忠實(shí)度。通過分析大學(xué)生對(duì)主義文化觀的認(rèn)知情況，從一個(gè)角度揭示了現(xiàn)代大學(xué)生的思想狀況，不僅為主義理論教育和宣傳提出一些考慮和建議，也對(duì)中國社會(huì)文化建設(shè)的詳細(xì)方式方法有一定啟示。當(dāng)前國內(nèi)對(duì)主義文化觀的研究集中在三個(gè)方面:一是從內(nèi)涵上分析和總結(jié)主義文化觀，提出主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化，包含了文化與經(jīng)濟(jì)、民族文化與世界文化、文化與美育三個(gè)基本關(guān)系。二是對(duì)主義文化觀在中國的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了梳理，提出新民主主義文化、精神文明建設(shè)、主要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是中國在不同歷史時(shí)期和條件下對(duì)主義文化觀的豐富和發(fā)展。三是總結(jié)了主義文化觀的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展途徑，如利用群眾文化形式是主義文化觀發(fā)展的必由之路，也是構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系的重要形式。有關(guān)大學(xué)生對(duì)主義文化觀認(rèn)知的研究尚未檢索到有關(guān)成果，一般多是研究大學(xué)生對(duì)主義整體的信仰問題及教育途徑，且理論分析偏多，實(shí)證調(diào)查研究較少，使這一領(lǐng)域的研究尚顯薄弱。為此，本文首先構(gòu)建主義文化觀的認(rèn)知體系，然后詳細(xì)調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)文化觀的主觀認(rèn)知度和客觀認(rèn)知度，包括內(nèi)涵、中國化及演變經(jīng)過、價(jià)值等，并對(duì)主客觀認(rèn)知情況進(jìn)行比擬，以期反映大學(xué)生對(duì)主義文化觀的認(rèn)知現(xiàn)在狀況，從實(shí)證角度豐富該領(lǐng)域的研究內(nèi)涵。二、研究設(shè)計(jì)(一)研究思路在對(duì)主義文化觀的相關(guān)理論進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，歸納出主義文化觀的基本重點(diǎn)作為根據(jù)，然后通過編制問卷，調(diào)查大學(xué)生對(duì)主義文化觀的內(nèi)涵、演變、價(jià)值、地位、作用等方面的知曉、理解情況，揭示現(xiàn)代大學(xué)生在認(rèn)知主義文化觀經(jīng)過中可能存在的問題，并對(duì)主義理論教育和社會(huì)文化建設(shè)進(jìn)行有益考慮。(二)問卷編制為保證自編問卷的信度和效度，編制經(jīng)過分為下面步驟:，會(huì)議論文32篇，報(bào)紙文獻(xiàn)31篇，期刊論文1102篇。通過對(duì)文獻(xiàn)的深度分析，歸納出主義文化觀的基本內(nèi)容，即內(nèi)涵、中國化及演進(jìn)經(jīng)過、作用與價(jià)值。第二，從主義文化觀內(nèi)容的幾個(gè)方面進(jìn)一步深切進(jìn)入挖掘提煉，構(gòu)成詳細(xì)內(nèi)容。第三，根據(jù)每項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知和行為特點(diǎn)，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)問題。第四，對(duì)180位大學(xué)生進(jìn)行試測(cè)，重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)不能被充分理解的問題和無法真實(shí)反映大學(xué)生狀況的問題，進(jìn)行問卷修改以保證效度。第五，邀請(qǐng)5位對(duì)主義有研究經(jīng)歷體驗(yàn)的專家再次審閱問卷，進(jìn)一步提高問卷效度。第六，借助SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)問卷的信度進(jìn)行檢驗(yàn)。一般以為信度系數(shù)在0．7～0．8為相當(dāng)好，0．8～0．9為非常好。計(jì)算出問卷的克隆巴赫系數(shù)為0．813，表示清楚問卷的信度較高。(三)問卷內(nèi)容問卷一共包括三個(gè)部分:第一部分為調(diào)查對(duì)象基本信息，包括性別、年級(jí)、專業(yè)、政治相貌、常住地等項(xiàng)目，作為分析時(shí)的變量。第二部分為調(diào)查對(duì)象對(duì)主義文化觀的主觀認(rèn)知度評(píng)價(jià)。第三部分為調(diào)查對(duì)象對(duì)主義文化觀的客觀認(rèn)知度測(cè)驗(yàn)，主要從內(nèi)涵、中國化及演變經(jīng)過、價(jià)值三方面考察。(四)調(diào)查抽樣為保證樣本具有代表性，研究主要采用分層抽樣方式。首先在重慶市高等院校中抽取了重慶大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、西南政法大學(xué)、四川外語學(xué)院、重慶工商大學(xué)、重慶交通大學(xué)、西南大學(xué)、重慶科技大學(xué)等高校，再進(jìn)行學(xué)科、年級(jí)、性別的分層抽樣，共發(fā)放問卷1500份，收回有效問卷1344份，有效回收率為89．6%，華而不實(shí)男生577人，女生508人;重點(diǎn)院校583人，一般院校503人;大一學(xué)生258人，大二學(xué)生333人，大三學(xué)生259人，大四學(xué)生235人;人文社科類專業(yè)447人，理工類專業(yè)430人，藝術(shù)體育類專業(yè)208人。三、調(diào)查結(jié)果分析調(diào)查結(jié)果主要分為主觀認(rèn)知度評(píng)價(jià)和客觀認(rèn)知度測(cè)量兩部分，一方面能夠分別討論主觀和客觀的認(rèn)知情況;另一方面便于進(jìn)行主客觀認(rèn)知比擬。(一)大學(xué)生對(duì)主義文化觀的主觀認(rèn)知分析調(diào)查首先從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)開場，這便于學(xué)生回憶相關(guān)知識(shí)，盡快進(jìn)入調(diào)查環(huán)境，進(jìn)而在客觀認(rèn)知度調(diào)查階段能更真實(shí)地反映實(shí)際水平。調(diào)查中，對(duì)于主義文化觀沒聽講過記0分，僅聽講過記1分，大致了解記2分，非常了解記3分。整體上，大學(xué)生主觀評(píng)價(jià)自個(gè)對(duì)主義文化觀的認(rèn)知程度僅為1．24。華而不實(shí)，自以為非常了解的占6．1%，大致了解的占33%，僅聽講過的占39．7%，沒聽講過的占18．4%。而且，不同類型學(xué)生在主觀認(rèn)知評(píng)價(jià)上的差異不明顯。講明大學(xué)生對(duì)主義文化觀這一概念較為陌生。(二)大學(xué)生對(duì)主義文化觀的客觀認(rèn)知分析為了進(jìn)一步了解大學(xué)生對(duì)主義文化觀詳細(xì)內(nèi)容的認(rèn)知程度，調(diào)查在文獻(xiàn)分析基礎(chǔ)上，將主義文化觀的主要內(nèi)容分為內(nèi)涵、中國化及演進(jìn)經(jīng)過、價(jià)值三個(gè)部分，分別設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)題目進(jìn)行考察。1．大學(xué)生對(duì)主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知主義文化理論體系包括了文化的本質(zhì)與內(nèi)涵、文化的特性、文化的地位和作用、文化建設(shè)的途徑和方式方法。華而不實(shí)，內(nèi)涵能夠概括為:文化的性質(zhì)是由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定的，文化具有階級(jí)性和社會(huì)性，文化是世界視野下的民族文化，具有時(shí)代性，文化具有繼承性和進(jìn)步性;主義文化是以人為本的文化，是科學(xué)的理性的文化，是多樣豐富的和諧文化。對(duì)主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知，一定程度上具體表現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)文化的理解。調(diào)查將主義文化觀的內(nèi)涵分為7個(gè)選項(xiàng)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，知曉全部主義文化觀內(nèi)涵的大學(xué)生僅為4．6%，較多學(xué)生只選擇出了3或4個(gè)方面(分別為18．8%和18．2%)。對(duì)文化具有階級(jí)性和社會(huì)性、文化的性質(zhì)由政治和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定、文化應(yīng)是科學(xué)的理性的認(rèn)知程度相對(duì)較低，分別為45．2%、41．8%和40．3%的認(rèn)知度。對(duì)不同類型學(xué)生比擬而言，文科、理科和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)于主義文化觀內(nèi)涵的理解固然正確率均處于低值，但還是具有顯著性差異，文科學(xué)生的認(rèn)知度要明顯好于其他專業(yè)。不同政治相貌、性別、年級(jí)類型的學(xué)生無顯著差異。2．大學(xué)生對(duì)主義文化觀的中國化及演進(jìn)經(jīng)過的認(rèn)知綜合有關(guān)主義文化理論中國化的研究結(jié)果，將演進(jìn)經(jīng)過劃分為四個(gè)階段:新民主主義文化理論、社會(huì)文化理論、江澤民社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)理論以及胡錦濤和諧文化建設(shè)理論。調(diào)查中，不僅考察大學(xué)生對(duì)四個(gè)演進(jìn)階段的知曉度，還考察大學(xué)生對(duì)每個(gè)階段主要內(nèi)容的了解程度。(1)主義文化觀中國化的演進(jìn)階段。從整體分析發(fā)現(xiàn)，有58．0%的大學(xué)生能全面認(rèn)識(shí)主義文化觀在中國的四個(gè)演進(jìn)階段。從各個(gè)階段的選擇率看，新民主主義文化理論為84．4%、社會(huì)文化理論為86．8%、江澤民社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)理論為71．7%、胡錦濤和諧文化建設(shè)理論為69．3%(圖1)。對(duì)不同類型學(xué)生比擬發(fā)現(xiàn)，專業(yè)和性別變量上的分組存在顯著性差異。他們對(duì)主義文化觀在中國的四個(gè)演進(jìn)階段整體了解程度均處于中等偏上水平，但文科專業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)要明顯優(yōu)于理科專業(yè)(M文=0．65，M理=0．53，P=0．000＜0．005)。女生的認(rèn)知度明顯高于男生(M女=0．63，M男=0．53，P=0．000＜0．005)。(2)主義文化觀中國化的詳細(xì)內(nèi)容。整體而言，考察大學(xué)生對(duì)主義文化觀中國化詳細(xì)內(nèi)容認(rèn)知程度共有7道題，全部回答正確的僅4人，占0．3%，全部回答錯(cuò)誤的有172人，占12．8%，回答正確2～3道的相對(duì)較多，分別占22．7%和23．1%。不同類型學(xué)生對(duì)該問題的認(rèn)知度都相當(dāng)不理想，但文科專業(yè)學(xué)生相較理科專業(yè)和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生明顯更好，而男生對(duì)該問題的整體把握仍然明顯不如女生(表1)。詳細(xì)從四個(gè)階段的理論內(nèi)容看，大學(xué)生對(duì)江澤民社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)理論的認(rèn)知程度最高，其次是胡錦濤和諧文化建設(shè)理論，而對(duì)新民主主義文化理論和社會(huì)文化理論詳細(xì)內(nèi)容的認(rèn)知度很低(圖1)。結(jié)合前面關(guān)于演進(jìn)階段的調(diào)查，可見大學(xué)生實(shí)際上對(duì)、科學(xué)發(fā)展觀等最近提出的理論的認(rèn)知度相對(duì)較高，與這些理論的精煉性、宣傳度以及近因效應(yīng)有關(guān)。但由于往往將其作為獨(dú)立理論加以宣傳，致使學(xué)生們不一定知道這些理論都?xì)w屬于文化建設(shè)理論范疇，也忽略了這些理論與主義文化觀的關(guān)系和與、理論的繼承性。3．大學(xué)生對(duì)主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知對(duì)主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知，實(shí)際上是對(duì)主義文化觀的作用、意義的理解，一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)主義文化觀的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，29．1%的大學(xué)生能全面正確地認(rèn)識(shí)主義文化觀的價(jià)值。詳細(xì)而言，大學(xué)生對(duì)主義文化觀是建設(shè)中華特點(diǎn)社會(huì)的科學(xué)指南和主義文化觀能提高建設(shè)社會(huì)先進(jìn)文化的理論水平的認(rèn)知度較高，分別為73．4%和72．8%，對(duì)主義文化觀是確保文化沿著正確方向健康發(fā)展的根本和主義文化觀能確保文化建設(shè)思想行動(dòng)的一致性的認(rèn)知度稍低，為61．0%和55．5%。另外，有12．4%的大學(xué)生以為主義文化觀僅僅是執(zhí)政執(zhí)政工具，還有6．9%大學(xué)生以為它沒什么作用?？梢?，固然能全面認(rèn)知主義文化觀價(jià)值的大學(xué)生較少，但絕大多數(shù)大學(xué)生還是了解華而不實(shí)大部分價(jià)值，僅有少數(shù)對(duì)其價(jià)值予以否認(rèn)。不同類型學(xué)生整體對(duì)主義文化觀價(jià)值的理解都不夠全面，認(rèn)知度偏低，但顯著性差異仍然存在于專業(yè)和性別兩個(gè)分組上，文科專業(yè)學(xué)生對(duì)主義文化觀價(jià)值的認(rèn)知度極其顯著地高于理科專業(yè)和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生。男女生的認(rèn)知度也存在明顯差異(表2)。(三)大學(xué)生對(duì)主義文化觀主客觀認(rèn)知比擬為考察大學(xué)生主觀評(píng)價(jià)和客觀認(rèn)知程度之間的差異，特對(duì)10道有關(guān)主義文化觀客觀認(rèn)知程度題目的正確率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。結(jié)果顯示，全部回答正確的只要0．07%，與主觀評(píng)價(jià)中6．1%的大學(xué)生以為自個(gè)對(duì)主義文化觀非常了解有較大差距;答對(duì)6道題及以上的占14．95%，答對(duì)1～5道題的占74．71;全部答錯(cuò)的占10．27%，低于主觀評(píng)價(jià)中沒有聽講過的比例(18．4%)。圖2可見，大學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)僅僅是其在多年兩課學(xué)習(xí)后對(duì)主義理論的印象，客觀上對(duì)主義文化觀的認(rèn)知度整體不高，達(dá)不到熟悉程度，處于對(duì)概念和內(nèi)容的初步了解層面。同時(shí)，還是那樣存在文科專業(yè)學(xué)生(M=3．85，S=1．953)的表現(xiàn)顯著優(yōu)于理科專業(yè)(M=2．84，S=1．982，P=0．000＜0．005)和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生(M=3．11，S=1．834，P=0．000＜0．005)，女生表現(xiàn)明顯好于男生(M女=3．64，M男=2．93，P=0．000＜0．005)的現(xiàn)象。(四)小結(jié)第一，大學(xué)生對(duì)主義文化觀這一概念較為陌生，主觀評(píng)價(jià)自個(gè)對(duì)主義文化觀的認(rèn)知程度偏低。第二，整體上，大學(xué)生對(duì)主義文化觀的客觀認(rèn)知度較低。(1)大學(xué)生對(duì)主義文化觀在中國的四個(gè)演進(jìn)階段的認(rèn)知度相對(duì)最好，近六成的大學(xué)生能全部了解。(2)對(duì)主義文化觀中國化的詳細(xì)理論內(nèi)容以及理論歸屬性的認(rèn)知程度缺乏，對(duì)最近提出的、內(nèi)容精簡的理論的認(rèn)知度相對(duì)更高層次。(3)固然能全面把握主義文化觀價(jià)值的大學(xué)生不多，但絕大多數(shù)大學(xué)生了解主義文化觀的大部分價(jià)值，也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)其價(jià)值予以否認(rèn)。(4)大學(xué)生在對(duì)主義文化觀內(nèi)涵的認(rèn)知度的表現(xiàn)上相對(duì)最差，極少數(shù)大學(xué)生能全面把握其內(nèi)涵。第三，對(duì)不同類型大學(xué)生的比擬分析發(fā)現(xiàn)，不同政治相貌、性別、年級(jí)類型的學(xué)生均無顯著差異。僅在不同專業(yè)和性別的大學(xué)生之間存在明顯差異不同，詳細(xì)為文科專業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)明顯優(yōu)于其他專業(yè);女生的認(rèn)知度明顯高于男生。第四，大學(xué)生對(duì)主義文化觀認(rèn)知度的主客觀評(píng)價(jià)差異較大，客觀認(rèn)知情況差于主觀評(píng)價(jià)。四、研究啟示與建議(一)加強(qiáng)對(duì)主義文化理論體系的研究，提升理論的整體感召力大學(xué)生對(duì)主義文化觀這一概念的陌生感和客觀認(rèn)知程度的缺乏，不得不引起我們對(duì)主義文化理論整體感召力的關(guān)注。主義文化觀及華而不實(shí)國化作為一個(gè)理論體系，需要加強(qiáng)本身的理論整合和凝練，為其發(fā)展和傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第一，注重理論發(fā)展各階段的內(nèi)在統(tǒng)一性和繼承性，加強(qiáng)理論系統(tǒng)化。主義文化觀的中國化，固然在不同歷史階段的詳細(xì)內(nèi)容不同，但其核心是一脈相承的科學(xué)體系。但研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)主義文化觀中國化的四個(gè)階段理論缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不清楚它們同屬于主義文化理論體系，也未認(rèn)識(shí)到互相間的繼承性。這可能是由于我們?cè)趯?duì)主義文化觀的中國化演進(jìn)經(jīng)過中，更多側(cè)重了與各個(gè)歷史時(shí)期詳細(xì)要求的對(duì)接，忽略了其作為一個(gè)整體的內(nèi)在統(tǒng)一性。因而，在理論研究上，一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)已有各階段理論的整合，充分開掘其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，并將其高度統(tǒng)一于主義文化觀的核心理念上;另一方面對(duì)今后提出的詳細(xì)理論，也要強(qiáng)調(diào)其繼承性和歸屬性，使主義文化理論愈加系統(tǒng)化。通過展現(xiàn)該理論的生命力和發(fā)展性，加強(qiáng)大學(xué)生的整體認(rèn)知度。第二，注重理論的精煉性和生活化，加強(qiáng)理論傳誦度和自覺行動(dòng)力。在詳細(xì)比擬大學(xué)生對(duì)主義文化觀中國化四個(gè)階段詳細(xì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)度時(shí)，、科學(xué)發(fā)展觀明顯高于其他思想?？梢姡瑐髡b度高的理論更容易記憶和普及，貼近大學(xué)生所處時(shí)代的理論更容易理解和接受。這其實(shí)是對(duì)文化理論宣傳的兩大要求:一是對(duì)理論核心精神的提煉要言簡意賅，盡量簡化記憶難度，才能提高傳誦度和普及度，到達(dá)耳熟能詳、膾炙人口;二是對(duì)理論的解釋要盡量生活化、現(xiàn)實(shí)化，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際生活、學(xué)習(xí)的各方面，將理論標(biāo)準(zhǔn)具象化為現(xiàn)實(shí)參照物，降低理論的抽象性和疏離感。(二)明確主義文化觀的時(shí)代價(jià)值，提高大學(xué)生的認(rèn)知能動(dòng)性調(diào)查顯示，固然絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)主義文化觀的大部分價(jià)值有所認(rèn)知，但能全面把握的并不多，還有少數(shù)大學(xué)生以為沒有用。不能全面認(rèn)識(shí)到主義文化觀的價(jià)值，就無法正確認(rèn)識(shí)其在當(dāng)下文化建設(shè)中的作用，勢(shì)必難以吸引大學(xué)生深切進(jìn)入學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，更不會(huì)實(shí)踐其精神，這對(duì)于文化發(fā)展的方向性是一種隱患。其原因主要在于:一方面高校的主義理論教育由于受老師素質(zhì)、教學(xué)方式以及應(yīng)試?yán)砟畹纫蛩赜绊?，?duì)受教育者的接受態(tài)度和經(jīng)過缺少關(guān)注;另一方面借網(wǎng)絡(luò)的快速傳播而彌漫的全球化文化思潮對(duì)大學(xué)生的理論信仰產(chǎn)生嚴(yán)重影響。很多大學(xué)生對(duì)主義理論僅停留在被動(dòng)聽課和應(yīng)試層面，沒有也不愿意領(lǐng)會(huì)其精神，甚至產(chǎn)生排擠感。要改變大學(xué)生的被動(dòng)接受現(xiàn)象，關(guān)鍵是改變過去的灌輸式教育，讓他們知其然的同時(shí)知其所以然。詳細(xì)形式上，既能夠借助高校的形勢(shì)政策課程進(jìn)行專門性的、專題性的講解，又能夠結(jié)合當(dāng)前的國際形勢(shì)、熱門文化現(xiàn)象和大學(xué)生興趣開展競賽、辯論、社會(huì)調(diào)研等多樣性活動(dòng)，以及充分開掘高校理論社團(tuán)在學(xué)生中產(chǎn)生的特色示范和帶動(dòng)效應(yīng)，以生動(dòng)詮釋主義文化觀對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義，讓學(xué)生們自然而然的理解和接受，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)和追隨的自覺性。(三)凈化大學(xué)生入動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化學(xué)生的政治理論水平和思想先進(jìn)性政治理論水平較高一直被視為的特征之一，但本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)主義文化觀的認(rèn)知并未到達(dá)預(yù)測(cè)料想狀態(tài)，與非間沒有顯著差異，都處于較低水平。很大原因在于大學(xué)生入動(dòng)機(jī)的功利化傾向明顯，更多的是為了找個(gè)好工作，對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)也就變?yōu)閼?yīng)試性的短暫記憶，并未真正觸及靈魂，更談不上信仰。長此以往，將嚴(yán)重影響隊(duì)伍的質(zhì)量，危機(jī)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。因而，高校在發(fā)展學(xué)生時(shí)，不僅要考察其學(xué)習(xí)成績、社會(huì)能力，更應(yīng)該以篤信的理論、踐行的政策為底線，保證學(xué)生隊(duì)伍的思想純潔性。同時(shí)，由于大學(xué)生正處于價(jià)值觀逐步穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生還應(yīng)不斷強(qiáng)化對(duì)的理論的學(xué)習(xí)和解讀，定期考核理論水平和實(shí)踐效果，保持思想的先進(jìn)性，才能確保和發(fā)揮學(xué)生的帶頭示范作用和主動(dòng)創(chuàng)造性，在大學(xué)生中構(gòu)成建設(shè)社會(huì)文化的堡壘。(四)重視學(xué)習(xí)的平衡性，始終將思想放在學(xué)生培養(yǎng)的第一位不同類型學(xué)生的比擬發(fā)現(xiàn)，文科學(xué)生較理科和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)主義文化觀各個(gè)方面的認(rèn)知度都明顯更好，女生的把握程度顯著高于男生。一方面符合不同專業(yè)、性別學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，女生更擅長知識(shí)記憶，文科學(xué)生對(duì)政治理論更熟悉和敏感;但另一方面，值得考慮的是對(duì)大學(xué)生思想的要求能否要區(qū)分專業(yè)和性別?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生們普遍覺得學(xué)好應(yīng)用性課程對(duì)本身發(fā)展有用，而純粹的理論性政治課程則是必修的次要課程，故而忙于實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，忽略政治理論學(xué)習(xí)。但藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生恰恰是文化建設(shè)的生力軍，男性管理者比例大大高于女性，其主義文化觀的堅(jiān)實(shí)程度直接影響社會(huì)文化建設(shè)的方向和性質(zhì)。因此，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)要始終堅(jiān)持把思想放在首位，加強(qiáng)對(duì)政治理論學(xué)習(xí)的監(jiān)督。以下為參考文獻(xiàn):［1］韓麗彥．論提高我們國家文化軟實(shí)力［D］．北京:校，2020．［2］張?bào)銖?qiáng)．主義文化觀與中國的文化責(zé)任［J］．校學(xué)報(bào)，2007(4):90－96．［3］唐欣．主義文化觀中的幾個(gè)主要關(guān)系［J］．甘肅理論學(xué)刊，1999(6):27－28．［4］羅文東．論科學(xué)發(fā)展