章六個(gè)體心理衛(wèi)生原則

個(gè)體心理衛(wèi)生的基本原則一個(gè)人應(yīng)如何維護(hù)和增進(jìn)自身的心理健康呢？筆者根據(jù)第五章闡述的心理衛(wèi)生工作的基本方略，特別是發(fā)展優(yōu)先、防重于治的原則以及生理、心理、社會(huì)三途徑相結(jié)合的原則，提出了個(gè)體心理衛(wèi)生的六條原則：認(rèn)知合理積極、自我意識(shí)良好、人際關(guān)系良好、樂(lè)于參加勞動(dòng)、生活方式健康、善于調(diào)節(jié)情緒。下面分別加以闡述。第一節(jié)認(rèn)知合理積極所謂認(rèn)知就是人們看待事物的方式，它包括一個(gè)人的思想觀點(diǎn)、闡釋事物的思維模式、評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)人對(duì)事的基本信念等。一、不合理認(rèn)知與心理健康心理健康的認(rèn)知理論認(rèn)為，一個(gè)人的思想與信念是引起心理問(wèn)題的根源。一個(gè)人如何認(rèn)知，認(rèn)知方式是否合理，對(duì)其心理健康有著極大的影響（詳見第四章第二節(jié)）。因此，筆者認(rèn)為，非常有必要把認(rèn)知合理積極作為個(gè)體心理衛(wèi)生的首要原則。認(rèn)知如何影響心理健康？對(duì)于其原理，心理健康的認(rèn)知理論學(xué)者艾利斯、貝克等人有許多精辟的論述。張玲在《心理健康研究與指導(dǎo)》中把心理健康認(rèn)知理論的基本原理概括如下：第一、認(rèn)知是行為與情感的基礎(chǔ)，一個(gè)人的所有心情都是由他的“認(rèn)知”或思想產(chǎn)生的。認(rèn)知涉及一個(gè)人看待事物的方式、他的理解力、精神狀態(tài)與自信心。它包括一個(gè)人闡釋事物的方式：他怎樣向自己評(píng)判某人謀事。第二、消極的情緒由消極的思想決定。你用否定的、悲觀的思想看問(wèn)題，那么，你就會(huì)感到非常沮喪、失意與消沉。第三、幾乎一切的消極思想都蘊(yùn)含著重大的曲解。稍加推敲，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些消極思想都是無(wú)稽之談，都不合情理。你終將發(fā)現(xiàn)，你的一切痛苦的唯一原因均來(lái)自歪曲事實(shí)的想法。第四、通過(guò)改變我們的思想與認(rèn)知，可以改變我們的消極情緒。為提高我們認(rèn)知的合理性、積極性，有必要對(duì)不合理認(rèn)知的特征進(jìn)行分析，以便于我們學(xué)會(huì)分辨認(rèn)知是否合理，并自覺(jué)地與駁斥不合理認(rèn)知，便頭腦中的不合理認(rèn)知為合理認(rèn)知。韋斯勒（Wessler）總結(jié)出人們所持有的不合理信念往往具有下列三個(gè)特征：（1）絕對(duì)化要求。在各種不合理的信念中，這是最常見的。它指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某一事物必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念，常與“必須”、“應(yīng)該”這類詞連在一起。懷有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中。（2）過(guò)分概括化。它是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。過(guò)分概括化的一個(gè)方面是人們對(duì)其自身的不合理的評(píng)價(jià)，如一遇挫折便概括為自己“沒(méi)用”，是“失敗者”，一遇點(diǎn)不幸便認(rèn)為自己“前途渺?！薄＿@種人以一、兩件事來(lái)評(píng)價(jià)自己整個(gè)人，評(píng)價(jià)自己的價(jià)值，其結(jié)果常會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理，并引起焦慮和抑郁的情緒。過(guò)分概括化的另一方面是對(duì)他人的不合理評(píng)價(jià)，即別人稍有過(guò)失就認(rèn)為其很壞，無(wú)一可取，從而導(dǎo)致一味地責(zé)備他人以及產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。（3）糟糕透頂。這種不合理的信念認(rèn)為某一事情發(fā)生了，必定會(huì)非常可怕、非常糟糕、非常不幸。這種信念會(huì)導(dǎo)致個(gè)體陷入嚴(yán)重不良的情緒體驗(yàn)如恥辱、自責(zé)自罪、焦慮、悲觀、抑郁之中而難以自拔。當(dāng)一個(gè)人沿著糟糕透頂這種思路看待事物，遇到了自己認(rèn)為絕對(duì)糟糕的事情時(shí)，就把自己引入了不良情緒狀態(tài)中。我國(guó)學(xué)者王登峰歸納出不合理的思維方式的典型語(yǔ)言為：○我想要、我希望——我一定要、我必須；○我喜歡如此——我應(yīng)該如此；○很難——沒(méi)有辦法；○也許——一定；○有時(shí)候——總是；○某些——所有的；○我表現(xiàn)不好——我不好；○好像如此——確實(shí)如此；○到目前為止如此——必然永遠(yuǎn)如此下面的資料有助于幫助我們認(rèn)識(shí)進(jìn)一步哪些是不合理的認(rèn)知。資料：常見的六種認(rèn)知扭曲現(xiàn)象常見的六種認(rèn)知扭曲現(xiàn)象會(huì)造成我們不合理的思考方式，而產(chǎn)生不必要的情緒困擾。1、擴(kuò)大與夸張即過(guò)度強(qiáng)調(diào)負(fù)向事件的重要性或影響力。例如：“我這一次考試考得不夠好，我一定完蛋了！”2、選擇性地推論即忽視積極的一面，只以片段的事實(shí)來(lái)下結(jié)論，忽視了整體內(nèi)容。例如：“雖然這次和外校一起出游真的很好玩，也較到了不少朋友，但是我無(wú)意間說(shuō)錯(cuò)了一句話，他們可能認(rèn)為跟我們班出去玩糟透了！”3、個(gè)人化就是使外在事件與自己產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的一種傾向。例如：“今天晚上去參加畢業(yè)晚會(huì)，動(dòng)作難看死了，一定很多人看到我的驢樣，暗自在嘲笑我！”4、極端化的思考就是指在思考或解釋事情時(shí)，以一種“全有或全無(wú)”或“不是……就是……”的想法，將經(jīng)驗(yàn)分成兩類。例如：“如果我不能在每一方面都表現(xiàn)得很出色，那么我就是一個(gè)表現(xiàn)不好的學(xué)生，別人就不可能會(huì)喜歡我?！?、過(guò)度類化即把某件事件的結(jié)果，推論到不相似的事件或環(huán)境中。例如：“我籃球打得不夠好……其他球類一定也打不好……我注定是個(gè)運(yùn)動(dòng)白癡！”6、獨(dú)斷地推論就是指沒(méi)有充足或相關(guān)的證據(jù)，就妄下結(jié)論。例如：“昨天我們到小莉家聚餐，她爸媽都沒(méi)有熱情的招呼我，一定是不喜歡我，不然就是我有什么地方得罪了他們！”——引自《情緒管理》蔡秀玲楊智馨著安徽人民出版社2001年4月第1版第190頁(yè)默茲比（Maultsby,1975）曾提出了五條區(qū)分合理與不合理信念的標(biāo)準(zhǔn)：（1）合理的信念大都是基于一些已知的客觀事實(shí)；而不合理的信念則包含更多的主觀臆測(cè)的成分。（2）合理的信念能使人們保護(hù)自己，努力使自己愉快的生活；合理的信念則會(huì)產(chǎn)生情緒困擾。（3）合理的信念使人更快地達(dá)到自己的目標(biāo)；不合理的信念則相反。（4）合理的信念可使人不介入他人的麻煩，不合理的信念則難于做到這一點(diǎn)。（5）合理的信念使人阻止或很快消除情緒沖突；不合理的信念則會(huì)使情緒困擾持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間而造成不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?？梢?，不合理認(rèn)知不僅歪曲事實(shí)，而且從結(jié)果看，于事于人于己均不利。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)健康的認(rèn)知方式，做到認(rèn)知合理積極。二、認(rèn)知健康的標(biāo)志與培養(yǎng)認(rèn)知健康的標(biāo)志是什么？張玲等(2001年)提出了健康認(rèn)知模式的特征是：積極，不消極；客觀，不自欺；獨(dú)立，不依賴；靈活，不僵化；本質(zhì)、不幼稚。筆者認(rèn)為，可以把認(rèn)知健康的標(biāo)志概括為兩點(diǎn)：一是認(rèn)知合理；二是認(rèn)知積極。下面加以分別闡述。1、認(rèn)知合理認(rèn)知合理，即認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)相符，是客觀的，實(shí)事求是的。主要包括合理要求與合理判斷。（1）合理要求不合理認(rèn)知的一個(gè)最常見的特征是絕對(duì)化要求，即從主觀意愿出發(fā)對(duì)客觀事物的發(fā)展進(jìn)行推理和判斷，常與“必須”、“應(yīng)該”這類詞連在一起。例如：“只要我付出了努力，我就應(yīng)該獲得成功?！薄拔冶仨毘晒Α！?、“我愛(ài)他，他也就應(yīng)該用同樣的愛(ài)來(lái)回報(bào)我?！薄斑^(guò)去他在很困難的時(shí)候，我曾竭盡全力幫助他，現(xiàn)在我遇到了麻煩，他理所當(dāng)然要幫助我?！睉延羞@樣信念的人極易陷入情緒困擾中。這種思維方式忽視了一個(gè)基本事實(shí)，即客觀事物的發(fā)展有其自身的條件和規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。我們“希望”客觀事物是這樣而不是那樣發(fā)展，這是可以理解的，也合乎情理，但我們不能把“希望”變成“要求”和“命令”。合理的思維是“寬容”的，即雖然“我希望這樣”，但允許有各種“那樣”的可能出現(xiàn)；同樣，“我希望成功”，但也接受可能有的失??；“我希望他這么做”，也尊重他按自己的方式行事。因此，應(yīng)善于將絕對(duì)化要求的不合理認(rèn)知方式改變?yōu)楹侠硪蟮恼J(rèn)知方式。我們可在日常生活中，多講“我希望……”而不是“我必須……”、“我應(yīng)該……”；多講“我希望你……”而不是“我要求你……”、“你必須……”。（2）合理判斷合理判斷即根據(jù)事物的實(shí)際情況作出實(shí)事求是的判斷，不瞎猜測(cè)，不斷章取義，不偏聽偏信，不以己度人，不感情用事，特別要防止認(rèn)知上的過(guò)度概括化和極端化。過(guò)度概括化是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。過(guò)分概括化的一個(gè)方面是人們對(duì)其自身的不合理的評(píng)價(jià)，如一遇挫折便概括為自己“沒(méi)用”，是“失敗者”。這種人以一、兩件事來(lái)評(píng)價(jià)自己整個(gè)人，評(píng)價(jià)自己的價(jià)值，其結(jié)果常會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理，并引起焦慮和抑郁的情緒。過(guò)分概括化的另一方面是對(duì)他人的不合理評(píng)價(jià)，即別人稍有過(guò)失就認(rèn)為其很壞，無(wú)一可取，從而導(dǎo)致一味地責(zé)備他人以及產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。比較妥當(dāng)?shù)淖龇ㄊ恰霸u(píng)價(jià)一個(gè)人的行為而不是去評(píng)價(jià)一個(gè)人”（艾利斯）如，“他上次打架的行為是很愚蠢的”（而不是因?yàn)榇蚣芫蛿嘌浴八@人是愚蠢的”）；“我這次考試是失敗的”（而不是因?yàn)榭荚囀【拖露ㄕ摗拔也皇亲x書的料”）。極端化認(rèn)知把事物看作是非黑即白、非此即彼、全或無(wú)的兩個(gè)極端，要么全對(duì)、要么全錯(cuò)；要么全盤肯定、要么全盤否定。把某種事情看成是“糟糕至極”就是這種思維方式的結(jié)果。而事實(shí)上，世界上并不存在糟糕至極的事，沒(méi)有一件事是百分之百糟糕透了的。一方面，對(duì)任何一件事情來(lái)說(shuō)都存在比之更好（或壞）的情況；另一方面，任何一件事不管你認(rèn)為是好的或壞的，客觀上都存在與之相反的因素，只是在一定的條件下有矛盾的主次之分。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“軟性”思考，既看到黑白之間存在許多的中間色，事物可能是較好或較壞的，但絕不會(huì)是最好或最壞的。用辯證的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和把握事物：事物都是一分為二的，既要看到有利的一面，也看到不利的一面；認(rèn)識(shí)到事物是發(fā)展的，在一定條件下，矛盾的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種思維方式才是科學(xué)、合理的。正如毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中所言：“我們必須學(xué)會(huì)全面的看問(wèn)題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果?！崩献釉唬骸暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏?！绷袑幰灿羞@樣的名句：“然而，只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！盵注1]這些名人名句可以幫助我們理解辯證法，掌握辯證法。2、認(rèn)知積極認(rèn)知不僅要合理，還應(yīng)積極。積極認(rèn)知，就是指在有著各種有利和不利因素的情況下，多看到有利的因素。有人說(shuō)，面對(duì)人生的紛繁，你會(huì)把目光集中在哪里呢？造物主非常公平，在給你美好事物的同時(shí)，總要給你一絲缺憾。關(guān)鍵是你的注意力集中在哪方面。如果你把百分之九十九的精力集中在痛苦上，生命就會(huì)暗淡無(wú)光、山窮水盡。如果你把百分之百的精力轉(zhuǎn)移到歡樂(lè)中，你得到的將會(huì)是滿足。我們不妨看幾個(gè)例子。在我國(guó)民間曾流傳這樣一個(gè)故事：有位老太太有兩個(gè)女兒，女兒都出嫁了。大女兒家開傘店，小女兒家開洗衣店。老太太天天為女兒憂愁，為什么呢？在雨天，擔(dān)心小女兒洗的衣服曬不干；在晴天，擔(dān)心大女兒的雨傘賣不出去?？傊?，她每天都有讓她憂愁的事。后來(lái)，一個(gè)人跟她說(shuō)：“老人家，您好福氣??！下雨天，您大女兒家生意興??；大晴天，您小女兒家生意好做。對(duì)您來(lái)說(shuō)，哪一天都是好日子?！崩咸D(zhuǎn)念一想，不禁眉開眼笑了?？梢?，積極認(rèn)知給人帶來(lái)快樂(lè)。聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)千鈞一發(fā)之際，去伊拉克斡旋，實(shí)現(xiàn)了和平。他說(shuō)，是中學(xué)老師的一課改變了他的思維模式。那節(jié)課上，老師先拿出一張白紙，中間一個(gè)黑點(diǎn)。老師問(wèn)同學(xué)看見什么？全班同學(xué)盯住白紙，齊聲喊道：一個(gè)黑點(diǎn)。老師沮喪地說(shuō)，這么大的白紙沒(méi)看見，只盯住一個(gè)黑點(diǎn)，將來(lái)你的一生是非常不幸的。眼光集中在黑點(diǎn)上，黑點(diǎn)越來(lái)越大，最后整個(gè)世界變黑了。整個(gè)課室寂靜無(wú)聲。在沉默中，老師又拿出一張黑紙，中間一個(gè)白點(diǎn)。老師又問(wèn)看見什么？全班同學(xué)開竅了，齊聲喊道：一個(gè)白點(diǎn)。老師欣慰地笑了，說(shuō)，太好了！無(wú)限美好的未來(lái)在等著你們！“所以全世界都認(rèn)為伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)烏云密布，一觸即發(fā)，而我卻看見了一線和平的曙光。”可見，積極認(rèn)知給人帶來(lái)希望。這種積極的認(rèn)知方式可以廣泛地應(yīng)用于生活之中。曾聽說(shuō)這樣一個(gè)故事：在美國(guó)有一間鞋子制造廠。為了擴(kuò)大市場(chǎng)，工廠老板便派一名市場(chǎng)經(jīng)理到非洲A區(qū)調(diào)查市場(chǎng)。那名市場(chǎng)經(jīng)理一抵達(dá)機(jī)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜嗣穸紱](méi)有穿鞋子的習(xí)慣，回到旅館，他馬上打個(gè)長(zhǎng)途電話告訴老板說(shuō)：“這里的人都沒(méi)有穿鞋子的習(xí)慣，我們的鞋子沒(méi)有市場(chǎng)，不必到此銷售了?！碑?dāng)老板接過(guò)電話后，還是半信半疑，他便吩咐另一名市場(chǎng)經(jīng)理去實(shí)地調(diào)查。當(dāng)這名市場(chǎng)經(jīng)理見到當(dāng)?shù)厝嗣癯嘧悖瑳](méi)穿任何鞋子的時(shí)候，心中興奮萬(wàn)分。一回到旅館，立即電傳告訴老板：“這里的人都沒(méi)有穿鞋子的習(xí)慣，市場(chǎng)潛力非常大，快寄100萬(wàn)雙鞋子過(guò)來(lái)！”從這個(gè)例子中，我們不難看到，積極認(rèn)知可使人絕處逢生，化險(xiǎn)為夷，變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)?？傊?，積極認(rèn)知可謂是我們生活幸福的法寶。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有句這樣的話：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”在筆者看來(lái)，這句樸素的話語(yǔ)可以作為我們積極認(rèn)知、講求心理衛(wèi)生的座右銘。3、認(rèn)知合理積極的培養(yǎng)一個(gè)人合理積極的認(rèn)知方式，是在生活環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)培養(yǎng)形成的。特別需要在兩方面努力：（1）努力學(xué)習(xí)、增進(jìn)智慧學(xué)習(xí)對(duì)于認(rèn)知的發(fā)展非常重要。從心理衛(wèi)生來(lái)看，尤其需要學(xué)習(xí)掌握辯證法和學(xué)習(xí)心理學(xué)，同時(shí)積極拓寬視野，參加社會(huì)實(shí)踐，豐富人生體驗(yàn)，善于向書本學(xué)習(xí)，善于向他人取經(jīng)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（2）樹立正確的人生觀和樂(lè)觀的人生態(tài)度有著正確人生觀的人，能夠把個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的需求和諧地結(jié)合，心中有社會(huì)，心中有他人，在為社會(huì)貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過(guò)程中也為自己謀得幸福和快樂(lè)。這樣的人志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，不會(huì)為個(gè)人的名利斤斤計(jì)較。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”；這樣的人既有遠(yuǎn)大理想，又腳踏實(shí)地，即勇于進(jìn)取，又知足常樂(lè)；這樣的人能正確對(duì)待人生的意義和起伏，知道人生不可能一帆風(fēng)順，挫折不可避免，懂得挫折是“成功之母”的道理，懂得“塞翁失馬，焉知非福？”，因而面對(duì)各種人生的風(fēng)浪能“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，面對(duì)生活，永遠(yuǎn)微笑。有言道：生活就像一面鏡子，你從生活中看到的東西常常是你自己心態(tài)的映照。樂(lè)觀、積極的心態(tài)，能使人感受到生活充滿陽(yáng)光，感受的生命的美好?？梢哉f(shuō)，樂(lè)觀的人是真的會(huì)享受生命。自我意識(shí)良好一、自我意識(shí)1、自我意識(shí)的概念自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己與周圍環(huán)境關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)是一個(gè)具有多維度、多層次的心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，可以從形式和內(nèi)容方面加以分析。從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我（如身高體形）、心理自我（如思維活動(dòng)、個(gè)性特征）和社會(huì)自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識(shí)。它包括自我感覺(jué)、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。其中，自我概念和自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中最主要的方面，集中反映了自我認(rèn)識(shí)乃至自我意識(shí)的發(fā)展水平，也是自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的前提。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)的情感成分，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反映個(gè)體對(duì)自己所持的態(tài)度，它包括自我感受、自愛(ài)、自尊、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪、成就感、自我效能感等層次。其中，自尊是自我體驗(yàn)中最主要的方面。自我調(diào)控是自我意識(shí)的意志成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為與心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程。它包括自立、自主、自律、自我監(jiān)督、自我調(diào)控和自我教育等層次。其中，自我控制和自我教育是自我調(diào)控中最主要的方面。從內(nèi)容上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我。所謂生理自我，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的生理屬性的意識(shí)，包括對(duì)自己的身體、外貌、體能等方面的認(rèn)識(shí)。所謂社會(huì)自我，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的社會(huì)屬性的意識(shí)，包括對(duì)自己在各種社會(huì)關(guān)系中的角色、地位、權(quán)利、人際距離等方面的意識(shí)。所謂心理自我，就是個(gè)人對(duì)自己的心理屬性的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己的人格特征，心理狀態(tài)、心理過(guò)程及其行為表現(xiàn)等方面的意識(shí)。自我意識(shí)是人所特有的。但是，人的自我意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，也不是個(gè)體生物成熟的自然結(jié)果，而是在生物成熟的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐和交往活動(dòng)中，隨著語(yǔ)言和思維的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，須經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)、從不自覺(jué)到自覺(jué)的約20多年的發(fā)展過(guò)程，才能逐漸地成熟起來(lái)。其間，經(jīng)歷了兩次飛躍。第一次飛躍大約在2-3歲，是以兒童可以用代詞“我”來(lái)稱呼自己為重要特點(diǎn)的。第二次飛躍則在青春期。2、自我意識(shí)的作用自我意識(shí)在個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展中有著十分重要的作用。（1）自我意識(shí)是一個(gè)人認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。當(dāng)一個(gè)人還不知道自己，也無(wú)法把自己跟周圍事物相區(qū)別的時(shí)候，他是不可能認(rèn)識(shí)自己外界客觀事物的，如嬰兒就是如此。（2）自我意識(shí)是人的自覺(jué)性、自控力的前提。人只有在意識(shí)到自己是誰(shuí)，應(yīng)該做些什么事情的時(shí)候，才會(huì)自覺(jué)自律地去行動(dòng)。例如，一個(gè)人若意識(shí)到自己是個(gè)有德行的人，他就不會(huì)假公濟(jì)私或趁火打劫，即使有這樣的條件和機(jī)會(huì)。（3）自我意識(shí)是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善。因此，自我意識(shí)影響著人的道德判斷和行為，也影響其個(gè)性的形成和心理的健康，是人格結(jié)構(gòu)的核心。比如，一個(gè)人如果自我意識(shí)不恰當(dāng)，自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低，就會(huì)出現(xiàn)性格的偏執(zhí)和人際關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而又影響其情緒和心理的健康。可以說(shuō)，健全的情緒、健全的心身是以健全的自我意識(shí)為基礎(chǔ)的。自我意識(shí)的健全發(fā)展，是人的全面發(fā)展的重要條件，是促進(jìn)人的心理健康的有效途徑。二、自知與自愛(ài)就心理衛(wèi)生來(lái)說(shuō)，自我意識(shí)良好的核心是自知和自愛(ài)。1、自知自知，就是正確認(rèn)識(shí)自己。即，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)要與自己的實(shí)際相符合，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處都能恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)，不把自己的長(zhǎng)處認(rèn)作為缺點(diǎn)來(lái)降低自己，也不把自己的缺點(diǎn)認(rèn)作為長(zhǎng)處來(lái)抬高自己。只有當(dāng)人對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)時(shí)，才能確立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，從而合理地設(shè)計(jì)和安排自己的學(xué)習(xí)和工作。不然，所確立的抱負(fù)水平可能過(guò)高，這樣學(xué)習(xí)或工作的要求難以達(dá)到，個(gè)體便受到挫折，若經(jīng)受不起就會(huì)失望、沮喪，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理矛盾；或者，所確立的抱負(fù)水平過(guò)低，這樣學(xué)習(xí)或工作目標(biāo)毫不費(fèi)力地達(dá)到，無(wú)法發(fā)揮自身的潛能，也不利于心理健康。要正確認(rèn)識(shí)自己，特別是認(rèn)識(shí)自己的思想、個(gè)性、行為等方面的品質(zhì)是不容易的。其難處在于自己（主體我）認(rèn)識(shí)自己（客體我），正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。自我是認(rèn)識(shí)的主體，又是認(rèn)識(shí)的客體，要使認(rèn)識(shí)具有有全面性、正確性，就要憑借各種正確的參考系。只有打破自我封閉，拓寬生活范圍，增加生活閱歷，擴(kuò)展交往空間，積極參加活動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐，才能找到多種參考系，以便多方面、多角度地認(rèn)識(shí)自我。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的了解和認(rèn)識(shí)，最普遍可行的方法有：（1）通過(guò)認(rèn)識(shí)他人、與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。這里所說(shuō)的他人，包括現(xiàn)實(shí)中具體的人和人們所崇拜的楷模。通過(guò)對(duì)他人的觀察了解，并與其作比較，可認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣。但如果比較不恰當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生消極的效果，導(dǎo)致自卑或自負(fù)。為了使比較產(chǎn)生積極的效果，在同他人比較中應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一，明確比較的目的。比較并不是為了分高低，而是為了認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際能力、實(shí)際品質(zhì)，從而更好地發(fā)展自己。第二，注意比較的條件。由于人與人之間個(gè)性差異是客觀存在的，個(gè)人所處的客觀環(huán)境條件又極為復(fù)雜，所以有時(shí)比較的前提條件是不平等的。（2）通過(guò)分析他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。他人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)可作為一面認(rèn)識(shí)自己的鏡子，比如，一個(gè)人如果為朋友所尊重、為群眾所擁戴，大家都樂(lè)于與他交往，愿意與他一起活動(dòng)，?？杀硎舅欢ň哂心撤N令人喜歡的品質(zhì)。人的年齡越小，獨(dú)立認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的能力越差，越有必要借助于別人的態(tài)度和評(píng)價(jià)這面鏡子。例如幼兒和小學(xué)生，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)，往往就是父母、教師對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)的重復(fù)。就是中學(xué)生和大學(xué)生，甚至成年人，虛心聽取別人對(duì)自己的意見仍然是十分必要的。當(dāng)然，鏡子不一定很完好，正如我們自己對(duì)他人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不一定都正確一樣，他人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也不一定是正確的。這是因?yàn)?，一方面，人的心理都有一定的閉鎖性，不可能在一切場(chǎng)合都將自己的內(nèi)心世界毫無(wú)保留地在別人面前表露出來(lái)；另一方面，他人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)受其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、情緒情感、態(tài)度等因素的影響，也可能或多或少地、有意無(wú)意地帶有成見或偏愛(ài)。因此，在分析他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)特別重視與自己關(guān)系比較親密的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)；要特別重視那些人數(shù)眾多、異口同聲的評(píng)價(jià)；既要重視與自己觀點(diǎn)一致的意見，又要重視與自己觀點(diǎn)不一致的意見；還要多和別人交往，讓別人更多地了解自己。（3）通過(guò)參加活動(dòng)、分析活動(dòng)成果來(lái)認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人從事人和活動(dòng)要取得成果都需要具備有關(guān)的品質(zhì)或才能，所以活動(dòng)成果本身可以反映其在某方面的品質(zhì)或才能。因此，一個(gè)人積極拓展自己的活動(dòng)領(lǐng)域，并注意在活動(dòng)中觀察自己的表現(xiàn)，分析自己的活動(dòng)成果，是有利于正確認(rèn)識(shí)自己的。（4）通過(guò)自我反思來(lái)認(rèn)識(shí)自己。常言道：“吾日三省吾身”、“嚴(yán)于解剖自己”，講的就是自我反思，即對(duì)自己的心理活動(dòng)、言行舉止的自我分析、自我評(píng)價(jià)。從自我認(rèn)識(shí)的角度看，自我反思應(yīng)特別注意兩點(diǎn)：第一，正確進(jìn)行自我比較。人們不僅可以通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己，也可以通過(guò)把目前的“自我”與過(guò)去的或?qū)?lái)的“自我”相比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人若不善于把現(xiàn)實(shí)的自我與過(guò)去的自我相比，就會(huì)看不到自己的進(jìn)步和成功，造成自我評(píng)價(jià)過(guò)低；但若不善于把現(xiàn)實(shí)的自我與將來(lái)的自我相比較，卻又容易出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)過(guò)高的偏向。第二，正確進(jìn)行自我歸因。歸因是指人們對(duì)自己或他人的所作所為進(jìn)行分析，對(duì)原因加以解釋和推測(cè)。對(duì)自己的行為進(jìn)行原因分析，則為自我歸因。對(duì)成敗如何進(jìn)行自我歸因，會(huì)影響個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。那些自卑感強(qiáng)的人，習(xí)慣于把失敗歸因于自己無(wú)能、愚笨，而把成功歸因于機(jī)遇、僥幸，這樣歸因的結(jié)果總是形成過(guò)低的自我評(píng)價(jià)；處于抑郁狀態(tài)的人亦如此，他把困難、不幸既歸因于主觀的無(wú)能，亦歸因于客觀的困難，感到?jīng)]有希望，從而陷入了自我挫敗之中。從心理衛(wèi)生的角度看，自我歸因應(yīng)給人以希望和光明，應(yīng)激發(fā)人的內(nèi)在潛能，改善人的情緒狀態(tài)。因此，提倡進(jìn)行積極的自我歸因，即把成功主要?dú)w因?yàn)樽约旱哪芰Γǖ⒉荒ㄉ房陀^的作用，如他人的支持等），把失敗主要?dú)w因?yàn)樽约号Σ粔蚧蚺Φ姆椒ú粚?duì)（但并不否認(rèn)客觀條件，如任務(wù)難度等）。這樣，可增強(qiáng)自己的自信心，并鼓起不斷進(jìn)取的勇氣。2、自愛(ài)自愛(ài)要比自知更難些。自愛(ài)就是喜歡自己，接納自己，愛(ài)惜、保護(hù)自己，重視自己身體健康，珍惜自己的品德和榮譽(yù)，以取得別人的尊敬和友情；善于適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，力求事業(yè)的進(jìn)展和自身的充分發(fā)展。自愛(ài)的反面就是自暴自棄，如酗酒就是一種不自愛(ài)的表現(xiàn)。自愛(ài)也可以理解“不要和自己過(guò)不去?！彼坪醪粫?huì)有人和自己過(guò)不去，但實(shí)際生活中和自己過(guò)不去的情況并不少見。自卑就是看不起自己，不愿意接納自己不足的表現(xiàn)。自責(zé)和自罪就更是和自己過(guò)不去的表現(xiàn)了。其實(shí)，自卑心理的人并不一定是本身具有某些缺陷或短處，甚至和別人比起來(lái)不相上下或優(yōu)于他人，但他總是被“我不喜歡自己”、“我討厭自己”的心理困擾，并轉(zhuǎn)化為“別人不喜歡我”的意向，離群索居，使自己陷入不利的境況，甚至出現(xiàn)傷害自己的行為。概括說(shuō)來(lái)，自愛(ài)的內(nèi)涵是自尊、自信、自制、自強(qiáng)。它們是個(gè)體自我意識(shí)中的自我體驗(yàn)和自我控制層面的內(nèi)容。自尊是一個(gè)人對(duì)自己有價(jià)值感、有重要感的體驗(yàn)，它要求一個(gè)人尊重自己的人格，尊重自己的榮譽(yù)，不向別人卑躬屈膝，不容別人歧視侮辱。自信是認(rèn)為自己的能力適合所承擔(dān)的任務(wù)的自我體驗(yàn)，是對(duì)自己力量的充分肯定。自制就是不但能控制自己的情緒，而且能根據(jù)自己的能力，做到有所為和有所不為。自強(qiáng)就是不畏困難，不斷提高自己。自強(qiáng)不息是立身之本，也是心理健康之本。自愛(ài)以自知為基礎(chǔ)。只有在客觀了解自我的前提下，并自覺(jué)地進(jìn)行修養(yǎng)才能養(yǎng)成自愛(ài)的心理。自愛(ài)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，獨(dú)立自主地發(fā)展自我。每個(gè)人必須通過(guò)和別人比較來(lái)培養(yǎng)自制力，但又不宜把這種比較作為唯一的尺度。與他人比較，只是了解自我的手段之一，而不是人生的目標(biāo)。如果一個(gè)人把超越別人當(dāng)作他努力的目標(biāo)，他一定要失敗，因?yàn)樗豢赡芡瑫r(shí)在各方面超越所有的人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使某個(gè)人一般能力較別人低，但他總是有比較擅長(zhǎng)的方面，如果它能夠把握這方面的長(zhǎng)處，努力向上，使之得以充分地發(fā)展，仍會(huì)取得有價(jià)值的成就。所以，自愛(ài)就是善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，獨(dú)立自主地發(fā)展自我，從事環(huán)境允許的、力所能及的工作，造福社會(huì)。（2）積極面對(duì)自己的短處?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”。人人都有短處，要認(rèn)真分析。對(duì)能力和品質(zhì)上的短處，對(duì)工作方法的缺點(diǎn)和行為方式的不妥之處，應(yīng)該有勇氣承認(rèn)并尋求改正的途徑和方法。對(duì)某些生理缺陷或不能改變的短處，應(yīng)該有勇氣加以接受而不偽裝或隱諱，否則會(huì)增加心理負(fù)擔(dān)。（3）調(diào)整“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”的差距。抱負(fù)，也就是對(duì)自己成就的預(yù)期，這可成為一個(gè)人奮斗向前的動(dòng)力。成就水平低的人，雖然比較容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是那些成就并不能帶來(lái)真正的滿足感；同時(shí)也不能充分地發(fā)揮其潛能。成就水平過(guò)高，經(jīng)過(guò)努力而不能完全實(shí)現(xiàn)，則會(huì)增添一個(gè)人的挫折感。只有調(diào)整好自己的抱負(fù)水平，使理想我和現(xiàn)實(shí)我的差距恰到好處，才能有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到成功的滿足和心理健康。二、要自信，不要自負(fù)和自卑自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱都是不符合心理衛(wèi)生的，前者如自我中心，唯我獨(dú)尊、逆反心理或過(guò)于關(guān)注自己的健康、名利、影響等，后者如唯唯諾諾，隨波逐流，自卑自棄。因此，我們有必要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自信的特征，把自信與自負(fù)、自卑區(qū)別開來(lái)。1、自信自信的人有哪些特征呢？（1）活潑。自信的人在面容、姿態(tài)和言行舉止上，都會(huì)表現(xiàn)出一種活潑的生氣，顯得對(duì)生活充滿信心。而且，他還會(huì)給周圍的人帶來(lái)一種生機(jī)勃勃的氣氛，帶來(lái)樂(lè)觀的鼓舞。（2）坦誠(chéng)。自信的人總是能夠直接而坦誠(chéng)地說(shuō)出自己的意見，甚至是自己的缺點(diǎn)。這正是對(duì)自己充滿信心的表現(xiàn)。自信的人總是說(shuō)自己想說(shuō)的話，而不是看著別人的面孔而說(shuō)別人想說(shuō)的話。（3）自信。自信的人能夠虛心地接受批評(píng)，坦然的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這一點(diǎn)是衡量一個(gè)人自信程度的指標(biāo)。不自信的人恰恰是拒絕批評(píng)的，在自己明顯錯(cuò)誤時(shí)，也總是盡量去作辯解。（4）大度。自信的人能夠自然和自如地表達(dá)自己對(duì)別人的贊賞、好感和喜歡，也能夠自然和自如地接受別人對(duì)自己的贊賞、好感和喜歡。不自信的人則容易嫉妒，不希望別人超過(guò)自己。（5）輕松。自信的人在日常言行中，會(huì)表現(xiàn)得輕松自如，而不是終日陷入沉重抑郁之中。（6）一致。自信的人言行是一致的，他所說(shuō)的與所做的，往往一致而協(xié)調(diào)，因而其容貌、聲音和舉止，也都會(huì)表現(xiàn)出一種內(nèi)在的和諧氣氛，而且說(shuō)到做到，講究信用。不自信的虛偽、作作、言行不一、表里不一。（7）開放。自信人的人對(duì)生活中的新觀念、新體驗(yàn)和新的機(jī)會(huì)，都會(huì)有一種基本的開放態(tài)度，從而能不斷地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和生活的變化。（8）幽默。自信的人能夠以一種幽默的態(tài)度來(lái)面對(duì)具體的生活，包括生活中的失意、緊張和挫折；也能夠自然地發(fā)現(xiàn)生活中的幽默，能夠在自己或別人身上發(fā)現(xiàn)并欣賞幽默。（9）勇敢。由于自信的人對(duì)自己的人格、自己的能力以及自己的命運(yùn)充滿著信心，因此，自信的人總是能夠以一種輕松自然的態(tài)度，來(lái)面對(duì)生活中復(fù)雜的情景獲挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出大智大勇的氣度。（10）果斷。由于自信的人由于承擔(dān)責(zé)任，不會(huì)因?yàn)槭玛P(guān)重大而優(yōu)柔寡斷，不會(huì)想著逃避不好的結(jié)果而瞻前顧后，因而會(huì)保持一貫的果斷作風(fēng)，尤其是在重大或關(guān)鍵的問(wèn)題上。[注2]2、自負(fù)與自卑兩者均為自我評(píng)價(jià)不當(dāng)造成的自信的兩個(gè)極端。自負(fù)是自我評(píng)價(jià)過(guò)高，表現(xiàn)為驕傲自滿，自以為是，自高自大；自卑則是自我評(píng)價(jià)過(guò)低，表現(xiàn)為自怨自艾，憂慮不安，畏懼退縮。自負(fù)者自我評(píng)價(jià)過(guò)高，從認(rèn)識(shí)上看主要障礙是：第一，未能全面認(rèn)識(shí)自己，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，忽視自己的缺點(diǎn)；第二，未能正確地與別人比較，往往看不到周圍人的長(zhǎng)處，只拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處比而自我欣賞，更看不到天外有天；第三，未能正確看待成績(jī)和榮譽(yù)，不懂得個(gè)人的成績(jī)和進(jìn)步都離不開他人提供的各方面的條件，不懂得成績(jī)與榮譽(yù)只說(shuō)明過(guò)去而不能說(shuō)明未來(lái)；第四，未能樹立遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，自然為一點(diǎn)小成功沾沾自喜。自卑者自我評(píng)價(jià)過(guò)低，從認(rèn)識(shí)上看主要障礙是：第一，未能全面認(rèn)識(shí)自己，只看到自己的缺點(diǎn)，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)；第二、未能正確地與別人比較，往往只拿自己的短處與周圍的人的長(zhǎng)處比而自愧不如；第三，未能正確對(duì)待失敗與挫折，往往夸大了失敗和挫折的嚴(yán)重性，有過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)能和過(guò)失，忽視客觀條件的不利影響；第四，抱負(fù)水平往往不切實(shí)際，自然容易受挫而對(duì)前途悲觀。自負(fù)和自卑，都會(huì)阻礙一個(gè)人的進(jìn)步，造成人際關(guān)系的隔閡，影響身心健康。下面再分析一下自卑。產(chǎn)生自卑的原因可以是許多方面的，個(gè)人情況不同，主觀要求不同，對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力不同，就會(huì)有不同的原因。常見的有如下一些原因：第一、身體體質(zhì)方面的原因。一些體質(zhì)較弱的人在運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)等體力性活動(dòng)成績(jī)方面不如別人，容易遭受失敗，自信心下降，產(chǎn)生自卑，從而在這些活動(dòng)面前回避退縮；第二、身材相貌有缺陷。在面貌姣好的人面前相形見拙，甚至還聽到諷刺挖苦的話，自我評(píng)價(jià)下降，產(chǎn)生自卑，因而害怕露面，害怕表現(xiàn)；第三，能力方面的原因。當(dāng)自己在某一方面的活動(dòng)屢遭失敗，便會(huì)感到自己在這方面的能力很差，凡遇到這方面的活動(dòng)便害怕，企圖逃避，學(xué)習(xí)很差便不愛(ài)學(xué)習(xí)，不善言談便不愿交際，等等。此外，社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景等也會(huì)成為自卑的原因。當(dāng)然，并非缺陷、劣勢(shì)就一定會(huì)引起沉重的自卑感。一些身體殘疾、相貌丑陋、經(jīng)濟(jì)不佳的人并不自卑。相反，在這些方面條件還好些的人有的卻很自卑。因此，產(chǎn)生自卑的原因除了缺陷、劣勢(shì)的條件之外，還有更重要的一條就是能否正確地認(rèn)識(shí)自己，如何對(duì)待自己的劣勢(shì)、不足、失敗。其實(shí)，任何優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都是相對(duì)而言的，有些人把自己某方面的劣勢(shì)看得太重，以一種不切實(shí)際的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做自己的參照，因而對(duì)自己的劣勢(shì)非常不滿和失望，對(duì)自己的劣勢(shì)不能作正確的估計(jì)，把情況看得比實(shí)際要糟，在這種情況下有的人甚至?xí)褍?yōu)勢(shì)也看成劣勢(shì)，因而陷入盲目的自卑。即使缺陷存在，不可避免（如殘疾、丑陋），但是若能采取正視的和勇敢的態(tài)度，充分利用自己其它方面的有是建立起自己的自信心，也可防止自卑。如果不能正視缺點(diǎn)，害怕缺點(diǎn)，害怕別人對(duì)自己評(píng)價(jià)不高，因而回避、悲觀，就會(huì)產(chǎn)生自卑。有的人對(duì)自己要求過(guò)分苛刻，要求面面俱到，一面不行就不滿意，也容易產(chǎn)生自卑。自卑有時(shí)也從自負(fù)轉(zhuǎn)化而來(lái)。有的人自我評(píng)價(jià)過(guò)高，不愿意正視自己的缺點(diǎn)和短處，致使其自尊心過(guò)于強(qiáng)烈，使他對(duì)別人的評(píng)價(jià)也很敏感，往往只能接受對(duì)自己好的評(píng)價(jià)，不能正視差的評(píng)價(jià)，一旦發(fā)現(xiàn)自己有不能令自己滿意的地方，或者受到外界的非議，就忍受不了，進(jìn)而懷疑自己，否定自己，不能接受自己，從而產(chǎn)生自卑。這樣，他就從自負(fù)這一極端走到了自卑的另一極端。自負(fù)與自卑的人都容易滋長(zhǎng)虛榮心。人沒(méi)有不重視自己的名譽(yù)的，但名譽(yù)僅僅是自我價(jià)值的一種社會(huì)評(píng)價(jià)，只有名實(shí)相符的名譽(yù)才有意義。一個(gè)人如果不致力于提高自己的真實(shí)價(jià)值，而是不顧實(shí)際地迫博取他人對(duì)自己的較高評(píng)價(jià)，這就是虛榮。自大者夸大了自我的價(jià)值，他最希望獲得來(lái)自他人的夸大評(píng)價(jià)，而無(wú)法忍受他人對(duì)自己的低估。自卑者則由于缺乏自信，如果沒(méi)有來(lái)自他人的好評(píng)就會(huì)惶恐不知所措。所以，越是自大的人越愛(ài)虛榮，越是自卑的人也越愛(ài)虛榮。虛榮既限制了一個(gè)人才能的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也往往導(dǎo)致各種虛假丑惡的行為（如弄虛作假）以及嫉妒的心理。嫉妒的第一個(gè)特征是：越有可比的共性，越易產(chǎn)生嫉妒（因此嫉妒往往發(fā)生在同學(xué)、同事、同行之間）。第二個(gè)特征是：企圖用損傷他人尊嚴(yán)的辦法來(lái)滿足自尊。第三個(gè)特征是：內(nèi)心的自卑加外在的虛榮。顯然，一個(gè)真正有能力的人是用不著嫉妒的，他可以通過(guò)正常的競(jìng)爭(zhēng)超過(guò)對(duì)手；一個(gè)充滿自信的人也不愿嫉妒，他至少相信憑實(shí)力還可以與對(duì)手一決勝負(fù)；一個(gè)對(duì)榮譽(yù)有正確認(rèn)識(shí)的人更不會(huì)去嫉妒，他懂得尊嚴(yán)來(lái)自于自我的價(jià)值，貶低別人并不能抬高自己。只有那些對(duì)自己的能力完全失望，而又把虛榮看得比人格還重要的人，才會(huì)產(chǎn)生嫉妒心。嫉妒損人，也同時(shí)還了自己。損人便得不到別人的尊重，自己長(zhǎng)期妒火中燒，也有損身心健康。總之，自信不同于自負(fù)與自卑。自信有利于身心健康與人格發(fā)展，自負(fù)與自卑則走向反面。良好人際關(guān)系良好一、人際關(guān)系與心理健康1、人際關(guān)系的概念人際關(guān)系是由人際交往而產(chǎn)生的人與人之間的心理關(guān)系，心理上的距離。無(wú)論是親密的關(guān)系、疏遠(yuǎn)的關(guān)系，還是敵對(duì)關(guān)系，都是心理距離，統(tǒng)稱為人際關(guān)系。人際關(guān)系中的心理因素是復(fù)雜的，包含著認(rèn)知、情感、行為三種相互聯(lián)系的成分。認(rèn)知成分，是通過(guò)知覺(jué)、表象、想象、思維、注意和記憶，由淺入深、由表及里的認(rèn)知而實(shí)現(xiàn)的相互感知和理解。相互理解就容易形成協(xié)調(diào)融洽的關(guān)系。如果由于某種主客觀條件的影響而彼此產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)、偏見或誤解，就難以形成融洽的關(guān)系。因此，認(rèn)知成分在人際關(guān)系中是首要的基本心理成分。情感成分，是情感的體驗(yàn)、情感上的聯(lián)系，如喜歡、滿意、吸引力等。它是人際關(guān)系的主要特征。行為成分，包括各種活動(dòng)、舉止作風(fēng)、言語(yǔ)表情等。人際關(guān)系的協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在行動(dòng)的配合上，即在具體活動(dòng)中的相互支持與協(xié)作。所以，理想的人際關(guān)系的基本標(biāo)志是：人們相互理解、情感融洽、行為協(xié)調(diào)。2、人際關(guān)系與心理健康人與人之間的交往是建立人際關(guān)系的基礎(chǔ)。這種人際交往具有多種功能，它是人的生命活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的手段，是人的社會(huì)化以及人格健全發(fā)展的必經(jīng)之路，也是心理健康的重要條件。此外，它還具有信息交流、人際協(xié)調(diào)、情感溝通等多種功能。從心理衛(wèi)生的角度看，良好的人際關(guān)系可以滿足人們多方面的心理需要，使人獲得安全感、滿足感，提高自尊心，增強(qiáng)力量感，獲得友誼和幫助等。良好的人際交往可以減少孤獨(dú)、寂寞、空虛、恐懼、痛苦，可以宣泄憤怒及壓抑。所以，與人交往，建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于維護(hù)和增進(jìn)心理健康有重要的意義。我國(guó)已故的著名醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚曾明確指出：“人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)，所以人類的心理病態(tài)，最主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來(lái)。”的確，隨著現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系日趨復(fù)雜，人際關(guān)系已成為影響人們心理活動(dòng)、導(dǎo)致心理應(yīng)激的主要來(lái)源之一。應(yīng)該看到，人際關(guān)系不良會(huì)影響一個(gè)人的心理健康水平，另一方面，心理健康狀態(tài)不佳、有心理障礙的人也往往容易引起人際失調(diào)。兩者有時(shí)互為因果，容易導(dǎo)致惡性循環(huán)。二、人際關(guān)系的基本原理1、影響人際吸引的因素影響人際關(guān)系的因素主要有下面幾個(gè)方面：（1）時(shí)空接近性。俗話說(shuō)，“近水樓臺(tái)先得月”，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。如，住在同一寢室，或經(jīng)常在一個(gè)教室和圖書館一起學(xué)習(xí)的人，由于經(jīng)常接觸，相互交往次數(shù)多，容易建立人際關(guān)系。研究表明，這一因素隨著時(shí)間的推移，所發(fā)揮的作用將越來(lái)越少，尤其當(dāng)雙方關(guān)系緊張時(shí)，人際反應(yīng)反而更消極。（2）相似性?！拔镆灶惥?，人以群分?！比绻麅蓚€(gè)人之間有相似的個(gè)人特性，如年齡、性別、社會(huì)背景、態(tài)度等，彼此容易產(chǎn)生共鳴，形成密切的人際關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)家柯爾等人研究最好朋友時(shí)指出，個(gè)人所指出的最好朋友都是同等地位的人，一般說(shuō)他們?cè)诮逃?、?jīng)濟(jì)條件、社會(huì)價(jià)值等方面都很相似，即所謂門當(dāng)戶對(duì)。在相似性因素中，最為重要的是態(tài)度、信念、價(jià)值觀的相似，即“志同道合”。態(tài)度的相似性通常需要多次交往才能逐步發(fā)現(xiàn)。（3）互補(bǔ)性。如果一方所表現(xiàn)的行為，正好能滿足另一方的心理需求（如安全需求、歸屬需求、自尊自信需求、成就需求等），則彼此間將產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，從而能密切他們之間的關(guān)系。例如，青少年學(xué)生在評(píng)價(jià)自己的友誼時(shí)，往往說(shuō)：“他成績(jī)好，知識(shí)面廣，可以帶動(dòng)我?！边@說(shuō)明了需求互補(bǔ)性是密切人際關(guān)系的重要條件。此外，還常見到不同氣質(zhì)的人結(jié)為好友。一個(gè)暴躁，一個(gè)隨和；一個(gè)健談，一個(gè)寡言；一個(gè)活潑，一個(gè)沉靜；這是互補(bǔ)的結(jié)果。研究表明，互補(bǔ)因素增進(jìn)人際吸引，往往發(fā)生在感情深厚的朋友、特別是在異性朋友或夫妻之間。“男剛女柔”正是異性伴侶互補(bǔ)的表現(xiàn)，一個(gè)支配型的男子往往娶一個(gè)被動(dòng)型的女子?？丝嘶舴虻忍岢鰮衽嫉倪^(guò)濾假說(shuō)認(rèn)為，兩個(gè)不相識(shí)的男女要結(jié)成終身相托的婚姻伴侶，必須經(jīng)過(guò)幾道過(guò)濾關(guān)卡：時(shí)空距離的接近；人身的因素（社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、教育水平、信仰等）；態(tài)度與觀念的相似；需要的互補(bǔ)。當(dāng)然，并非所有婚姻的締結(jié)都必須經(jīng)過(guò)這樣的一系列過(guò)濾。（4）能力與特長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人能力與特長(zhǎng)如果比較突出，易使人產(chǎn)生欽佩感并愿意與其接近。但也絕不是說(shuō)，人越聰明能干，就越引人喜歡。如果一個(gè)人表現(xiàn)得“十全十美”、能力超群，反而會(huì)使人感到高不可攀而不愿與之交往。（5）儀表與個(gè)性。個(gè)人的長(zhǎng)相、穿著、儀態(tài)、風(fēng)度都會(huì)影響人際間的吸引，尤其初次見面時(shí)。但交往的時(shí)間越長(zhǎng)，儀表的作用越小，吸引力會(huì)轉(zhuǎn)入內(nèi)在的特征。一般人們都喜歡熱情、真誠(chéng)、友好、有開拓精神、有責(zé)任感的人，討厭自私、奸詐、冷酷的人。心理學(xué)家研究指出，阻礙人際吸引的個(gè)性品質(zhì)有：為人虛偽、自私自利、不尊重人、報(bào)復(fù)心強(qiáng)、嫉妒心強(qiáng)、猜疑心重、苛求于人、吹毛求疵、過(guò)分自卑、驕傲自滿、自吹自擂、孤獨(dú)固執(zhí)。因此我們應(yīng)堅(jiān)持自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個(gè)性，這樣才能與人建立良好的人際關(guān)系。2、人際交往過(guò)程及其影響因素人際交往過(guò)程實(shí)質(zhì)上是信息傳遞與接受的過(guò)程，但它不同于一般的信息過(guò)程，它是交往對(duì)象之間既不斷傳遞和交流信息，又不斷地補(bǔ)充和發(fā)展信息的復(fù)雜過(guò)程。在這過(guò)程中，交往雙方都是積極的主體，彼此通過(guò)雙方共同理解的語(yǔ)言或符號(hào)相互施加著影響，改變著雙方的關(guān)系。人際交往溝通過(guò)程的要素有：（1）信息發(fā)送者；（2）信息；（3）信道（信息的載體或媒介）；（4）信息接受者。如果溝通過(guò)程存在反饋聯(lián)系，這時(shí)，接受者變?yōu)榘l(fā)送者，原來(lái)的發(fā)送者變?yōu)榻邮苷摺Ｔ谛畔鬟f過(guò)程中，進(jìn)行著編碼和譯碼兩種信息轉(zhuǎn)換的基本操作。編碼即發(fā)信者要把傳送的意義信息符號(hào)化，編制成一定的語(yǔ)言文字或表情、動(dòng)作。在編碼之前，發(fā)信者首先要將自己的想法進(jìn)行解釋，充分理解自己的想法，然后才能使之成為可以表達(dá)的形式。接信者在接受信息后，首先要進(jìn)行譯碼，即將符號(hào)化的信息還原為意義信息。在譯碼后仍然需要進(jìn)行解釋，理解其意義，才能使所接受的信息成為可接受的信息。從上述信息溝通過(guò)程看到，人際交往必須有三個(gè)條件：一是交往雙方動(dòng)用的符號(hào)系統(tǒng)必須是雙方共同理解的；二是交往中的信息傳遞盡量少受外界的干擾；三是信息的接受者要有心理上的準(zhǔn)備。然而，在現(xiàn)實(shí)的人際交往中，往往會(huì)出現(xiàn)各種障礙因素而影響信息溝通的順利進(jìn)行。這些因素包括：信息傳遞過(guò)程中的干擾（如空間距離較遠(yuǎn)、中間媒介環(huán)節(jié)增多等）；接信者自身的過(guò)濾作用（按自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣對(duì)信息進(jìn)行選擇性注意、選擇性理解和記憶）；交往雙方的文化、社會(huì)、心理因素差異等。因此，交往雙方若能注意交往的良好態(tài)度，能做好交往的積極準(zhǔn)備，使用對(duì)方能理解的交往方式來(lái)發(fā)出對(duì)方可理解的信息，減少不必要的信息傳遞環(huán)節(jié)，努力消除偏見，努力克服不利交往的心理障礙，這一切都將促進(jìn)良好交往的進(jìn)行。3、人際交往中常見的各種偏見偏見往往影響人與人的正常交往，導(dǎo)致誤會(huì)。影響人際交往的偏見主要有下面幾種：（1）暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)是指對(duì)某個(gè)人的整體印象直接影響到對(duì)此人的具體特征的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的一種心理現(xiàn)象。當(dāng)你對(duì)某個(gè)人印象不好時(shí)，就會(huì)覺(jué)得什么都不順眼，他就會(huì)被消極否定的光環(huán)所籠罩，被認(rèn)為是具有所有壞的品質(zhì)；反之，當(dāng)你認(rèn)為某個(gè)人很好時(shí)，他就會(huì)被一種積極肯定的光環(huán)所籠罩，被賦予其他好的品質(zhì)，盡管他本身并不具備。戀愛(ài)中這種暈輪效應(yīng)表現(xiàn)為“情人眼里出西施”。（2）刻板印象。刻板印象是一種把人劃歸為固定概括的類型來(lái)加以認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，它使我們對(duì)每一類人都有一套固定看法，如認(rèn)為，青年人嘴上沒(méi)毛辦事不牢；上海人精明、山東人豪爽。（3）第一印象。第一印象體現(xiàn)為一種優(yōu)先效應(yīng)，重視前面的信息，忽視后面的信息；即使注意了后面的信息，也會(huì)傾向于認(rèn)為后面的信息是“非本質(zhì)的”、“偶然的”；往往按前面的信息解釋后面的信息，即使后面的信息與前面的不一致，也會(huì)屈從于前面的信息。比如，初次看到別人談吐優(yōu)雅，很有禮貌，形成一個(gè)有教養(yǎng)的好印象，在日后的交往中，往往不會(huì)想到他在其他場(chǎng)合會(huì)有粗魯、蠻橫的行為，即使注意到了，也會(huì)認(rèn)為那是偶然。（4）自我投射效應(yīng)產(chǎn)生的認(rèn)知偏見。自我投射指內(nèi)在心理的外在化，即以己度人，把自己的情感、意向、特征投射到他人身上，強(qiáng)加于人，以為他人也如此。結(jié)果往往對(duì)他人的情感、意向作出錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。表現(xiàn)之一是以為別人與自己的好惡相同，例如，有一同學(xué)迷戀排球運(yùn)動(dòng)，結(jié)果一有同學(xué)找他閑聊，他就大談排球之道，常常弄得人家很掃興；還表現(xiàn)為對(duì)自己喜歡的人越看越覺(jué)得喜歡，對(duì)自己不喜歡的人，越看越覺(jué)得討厭；另一種則把自己的主觀愿望投射于他人身上，認(rèn)為他人也如自己期望的那樣，把希望當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。如某校一位女生，內(nèi)心喜歡上一位小伙子，期望他也看上自己，她把對(duì)方請(qǐng)自己跳舞、平時(shí)與自己開玩笑等一些舉動(dòng)都看成對(duì)方富有情意的舉動(dòng)，以為對(duì)方也愛(ài)自己。當(dāng)她聽說(shuō)對(duì)方早已有相好的女朋友時(shí)，非常氣惱，感到對(duì)方在耍弄她。實(shí)際上，她是把自己的愿望投射于他人。（5）自我評(píng)價(jià)不同產(chǎn)生的認(rèn)知偏見。自我評(píng)價(jià)不當(dāng)影響人際關(guān)系的原因是：把自己看得過(guò)高，對(duì)他人的肯定性評(píng)價(jià)就會(huì)降低；把自己看得過(guò)低，則一自卑，影響對(duì)他人的正確評(píng)價(jià)。這都不利于平等待人，會(huì)損害正常的人際交往。（6）認(rèn)知的選擇性導(dǎo)致的偏見。認(rèn)知的選擇性主要表現(xiàn)為：①根據(jù)自己的需要去看待他人。對(duì)需要的信息容易接受，常常是說(shuō)者無(wú)心，聽者有意；對(duì)不需要的信息聽而不聞，視而不見。②總是從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)知他人的信息，對(duì)之進(jìn)行猜測(cè)、判斷和評(píng)價(jià)。③認(rèn)知的角度不同，對(duì)同一認(rèn)知對(duì)象的評(píng)價(jià)結(jié)果也不同。學(xué)藝術(shù)的說(shuō)這個(gè)人樂(lè)感好，感受性強(qiáng)，有才華。學(xué)理科的則說(shuō)這個(gè)人邏輯性差，不靈活，很笨。兩者對(duì)同一對(duì)象的評(píng)價(jià)完全不同就是因?yàn)檎J(rèn)知角度不同。4、常見的人際交往心理障礙這里所指的人際交往心理障礙主要是指影響人際交往正常進(jìn)行的不良心理因素。常見的人際交往心理障礙有：（1）恐懼心理。表現(xiàn)為與人交往時(shí)（尤其在大眾場(chǎng)合下），會(huì)不由自主地感到緊張、害怕，以致手足無(wú)措、語(yǔ)無(wú)倫次，嚴(yán)重的甚至害怕見人，常稱為社交恐懼癥。其中有些人主要表現(xiàn)為對(duì)異性的恐懼，稱為異性恐懼癥。（2）自卑心理。表現(xiàn)為在人際交往中想象成功的體驗(yàn)少，想象失敗的體驗(yàn)多，缺乏自信，總認(rèn)為自己不行，缺乏交往的勇氣和信心。（3）孤僻心理。有兩種情況，一是孤芳自賞，自命清高，不愿與人為伍；另一種是屬于有某種特殊的怪癖，使別人無(wú)法接納，從而影響了人際交往。（4）害羞心理。表現(xiàn)在人際交往中過(guò)多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。（5）封閉心理。表現(xiàn)為把自己的真實(shí)思想、情感、欲望掩蓋起來(lái)，試圖與世隔絕。嚴(yán)重者，對(duì)任何人都不信任，懷有很深的戒備。（6）自傲心理。表現(xiàn)為不切實(shí)際地高估自己，在他人面前盛氣凌人，自以為是，常使對(duì)方感到難堪、緊張、窘迫，影響彼此交往。（7）嫉妒心理。表現(xiàn)為對(duì)他人的長(zhǎng)處、成績(jī)心懷不滿，抱以嫉恨，乃至在行為上冷嘲熱諷，甚至采取不道德的行為。（8）逆反心理。表現(xiàn)為對(duì)交往對(duì)方的所言所行的一種不加分析的反抗、批判、抵制心理，從而使交往變得困難，尤其表現(xiàn)在兩代人的關(guān)系上。（9）猜疑心理。表現(xiàn)為對(duì)他人言行的敏感、多疑、不信任，容易引起心理隔閡。（10）干涉心理。表現(xiàn)為專愛(ài)打聽、傳播或干預(yù)別人的私事、秘密，從而引起別人的不滿、厭惡情緒，影響彼此關(guān)系。這些人際交往的心理障礙對(duì)人際交往所造成的直接影響為：不敢與人交往；交往變得困難；交往給人帶來(lái)的是不快、壓抑等消極情感體驗(yàn)。分析起來(lái)，造成人際交往心理障礙的原因是多方面的，包括：以往生活中的挫折；受錯(cuò)誤的思想觀念影響；個(gè)性缺陷，嚴(yán)重的表現(xiàn)為人格障礙；缺乏人際交往的經(jīng)驗(yàn)，尤其是成功的經(jīng)驗(yàn)。三、良好人際關(guān)系的特征與建立1、良好人際關(guān)系的特征我國(guó)學(xué)者馬健青提出，從心理衛(wèi)生學(xué)的觀點(diǎn)看，有助于提高心理健康水平的人際關(guān)系應(yīng)表現(xiàn)為：①有較廣泛的人際交往面，同時(shí)又有少數(shù)較深厚的友情。②人際交往的動(dòng)機(jī)正確，內(nèi)容健康，氣氛友好，態(tài)度真誠(chéng)。③人際交往的結(jié)果是有助于自己和他人的健康、發(fā)展，有助于社會(huì)的文明、進(jìn)步。當(dāng)我們討論良好人際關(guān)系的特征時(shí)，必須注意，那些過(guò)分壓抑自我的人，雖然人際關(guān)系可能是融洽的，但往往潛伏著人際關(guān)系的危機(jī)，它們?nèi)菀装哑綍r(shí)人際交往中的不滿、沖突掩蓋起來(lái)，或許有朝一日會(huì)總爆發(fā)，或表現(xiàn)為與人的劇烈沖突，或表現(xiàn)為對(duì)自己心身的損害。這是不符合心理衛(wèi)生的。2、建立“我好－你好”的交往心態(tài)美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)利克·伯奈（E·Berne）認(rèn)為，大多數(shù)人的心理失常，實(shí)質(zhì)上是日常交往行為中交際態(tài)度的失常。依據(jù)對(duì)自己和對(duì)他人所采取的基本生活態(tài)度，可分為四種人際交往模式：第一種、我不好－你好，我不行－你行；第二種、我好－你不好，我行－你不行；第三種、我不好－你也不好，我不行－你也不行；第四種、我好－你好；我行－你行。以上四種人際交往的基本模式是建立在一定的價(jià)值觀念、認(rèn)知方式、個(gè)性特征以及行為習(xí)慣諸因素基礎(chǔ)上的。現(xiàn)實(shí)生活中種種復(fù)雜的人際交往方式都是這四種基本模式的不同程度的展現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，前三種模式容易引起人際交往的障礙，是不符合心理衛(wèi)生要求的。因此，我們應(yīng)建立“我好－你好”的交往心態(tài)，這樣才能在交往中做到不卑不亢，平等待人。3、遵循交往的基本原則（1）平等原則。交往必須平等，平等才能深交。這是人際交往的第一原則。它要求在交往中體現(xiàn)彼此在政治上、法律上、經(jīng)濟(jì)上（如按勞分配和交換上）和人格上的平等。特別是人格的平等，直接影響人際關(guān)系。比如，在公共汽車?yán)?，甲乘客：“同志，踩腳了?！币页丝停骸芭虏饶_坐小汽車去！”在商店，顧客：“同志，買東西?！保ㄕ勗挼模┓?wù)員：“你瞎了眼，我這里忙著呢！”這類現(xiàn)象自然會(huì)妨礙人際關(guān)系。可見，人格平等包括尊重他人的自尊心和感情，不干涉他人的私生活，不踐踏他人的人身權(quán)利等。（2）互利原則。在人類的行動(dòng)中，大多數(shù)的交往是互利的。互利包括三個(gè)方面：一是物質(zhì)互利，比如物品交換。二是精神互利，比如相互尊重、相互安慰等，包括心理、情感、思想、文化等方面的交流。三是物質(zhì)——精神互利，即在交往中，一方從物質(zhì)上得利，一方從精神上得利。比如，甲送給乙一本書，乙向甲道謝，甲得到了謝意，乙得到了實(shí)物?；ダ瓌t是符合社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況的，是必須遵守的。當(dāng)然，互利是有前提的，必須做到遵紀(jì)守法。（3）信用原則。信用原則是指在人際交往中說(shuō)真話，守諾言。這叫做“言必信”、“行必果”。一個(gè)講信用的人，要做到前后一致，言行一致，表里如一。因此，人們可以根據(jù)他的言論判斷他的行動(dòng)，進(jìn)行正常的交往。然而，如果一個(gè)人不講信用，前后矛盾言行不一，則無(wú)法判斷這個(gè)人的行動(dòng)動(dòng)向。這就像古人所說(shuō)的那樣，“人而無(wú)信，不知其可也”，自然，對(duì)于這種人則無(wú)法進(jìn)行正常交往。（4）寬容原則，在交往中還應(yīng)當(dāng)寬容待人，相互體諒，體現(xiàn)寬容精神。與人相處，難免產(chǎn)生沖突和磨擦，彼此也會(huì)暴露出缺點(diǎn)和毛病，甚至對(duì)方會(huì)做出對(duì)不起你的事情，對(duì)此既要消除沖突、相互幫助，但又不能蠻橫粗暴，更不能動(dòng)不動(dòng)就斷交。只要不是原則性的大問(wèn)題，都應(yīng)當(dāng)給對(duì)方以寬容和體諒，力求有理也讓人。自然，相容并不是懦弱怕事，相容也不是隨波逐流。其實(shí)，能相容別人的人心中有主見、目標(biāo)明確、原則性強(qiáng)，他們?nèi)萑苏菫榱税言瓌t性與靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以便更好地達(dá)到自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。4、嚴(yán)于律己，寬于待人，善于溝通，樂(lè)于助人良好人際關(guān)系的建立，有賴于有關(guān)各方的共同努力。但從個(gè)人來(lái)講，筆者認(rèn)為，應(yīng)努力做到四個(gè)“于”：嚴(yán)于律己，寬于待人，善于溝通，樂(lè)于助人。（1）嚴(yán)于律己這是指重視個(gè)人修養(yǎng)，并扮演好自己的角色。個(gè)人的修養(yǎng)包括儀表、才識(shí)、個(gè)性等諸多方面。在儀表方面，體態(tài)容貌應(yīng)給人以健康、精神的感覺(jué)，行為風(fēng)度給人以親切、文雅的感覺(jué)，服飾給人以端莊、舒適的感覺(jué)；在才識(shí)方面，應(yīng)努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)，提高自己的科學(xué)文化水平，并發(fā)展多種能力與特長(zhǎng)；在個(gè)性方面，應(yīng)努力培養(yǎng)自己具有良好的心理品質(zhì)，如自信、自制、熱情、真誠(chéng)、負(fù)責(zé)、勤奮等。另外，我們的言行舉止還應(yīng)注意符合角色規(guī)范，即與個(gè)人在不同的場(chǎng)合的身份相符。如果一個(gè)人在單位是領(lǐng)導(dǎo)，能和上下級(jí)建立良好的人際關(guān)系，但卻把領(lǐng)導(dǎo)的身份帶回家中，那他就不能很好地與家人建立良好的關(guān)系。（2）寬于待人這是指待人以誠(chéng)、以尊重、以寬容，多“將心比心”。我們對(duì)人的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇，不虛偽，不做作，無(wú)論是關(guān)心幫助別人，或是說(shuō)別人的好話，批評(píng)別人的缺點(diǎn)，都應(yīng)真誠(chéng)。我們對(duì)人要尊重，因?yàn)樽鹬厥侨祟惖幕拘枰晕覀冊(cè)诤蛣e人交往時(shí)，就要注意滿足對(duì)方的這種需要，這樣才有建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾指出：“尊敬別人，才能讓人尊敬”。我國(guó)古代思想家墨子說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！蔽覀儗?duì)人要寬容，因?yàn)槊總€(gè)人（包括我們自己）都有長(zhǎng)有短、都有成有敗。寬容別人的好方法之一是多欣賞：欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，欣賞對(duì)方“辦壞事”的“好心”，欣賞對(duì)方的進(jìn)步，欣賞對(duì)方的獨(dú)特之處。當(dāng)然，寬容別人也可采用“難得糊涂”、“睜只眼、閉只眼”的辦法。但相比之下，采用欣賞的辦法寬容別人更為積極，可使雙方都得到心理的滿足，從而增強(qiáng)彼此的心理聯(lián)系。多“將心比心”，即多站在對(duì)方的角度來(lái)體驗(yàn)、思考、行動(dòng)，“己所不欲，勿施于人”?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”這種心理位置互換的方法可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)待人以誠(chéng)、以尊重、以寬容的最好思維方式。說(shuō)到底，寬于待人，關(guān)鍵在于一個(gè)人有寬廣的心胸，有與人為善的心地。（3）善于溝通善于溝通即應(yīng)多溝通，巧用溝通工具，溝通時(shí)具有良好的交往風(fēng)度。一般來(lái)說(shuō)，多溝通，可增進(jìn)相互的了解，并使雙方得到情感的愉悅，這樣便有利于彼此關(guān)系的維持與發(fā)展。當(dāng)然，溝通的質(zhì)量更為重要，這就需要巧用溝通工具。人際溝通的工具大致可分為語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)兩大類。前者包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。后者包括三種形式：一是無(wú)聲動(dòng)態(tài)，包括目光、手勢(shì)、面部表情、體態(tài)等；二是無(wú)聲靜態(tài)，包括人的靜止無(wú)聲的姿勢(shì)和人際交往時(shí)所保持的空間距離；三是輔助語(yǔ)言和類語(yǔ)言，輔助語(yǔ)言主要包括音質(zhì)、音量、聲調(diào)、節(jié)奏等，類語(yǔ)言指無(wú)固定意義的發(fā)聲，如呻吟、嘆息、叫喊、哭、笑等。上述溝通工具各有特點(diǎn)，混合使用往往能相互補(bǔ)充，加強(qiáng)溝通效果。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安曾提出一個(gè)公式：信息的全部表達(dá)=7%言語(yǔ)+38%聲音+55%表情。我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際交往情境、對(duì)象和需要加以合理使用。有時(shí)采用非語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，甚至?xí)盏健按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”之效。與人溝通時(shí)，應(yīng)有良好的交往風(fēng)度。在交往中，應(yīng)保持飽滿的情緒狀態(tài)，具有誠(chéng)懇、不卑不亢的坦然態(tài)度，注重自己的儀表禮節(jié)，控制適當(dāng)?shù)男袨樯駪B(tài)，講究高雅的言詞談吐，既要會(huì)說(shuō)，更要會(huì)聽，即善于傾聽（聆聽）——耐心地聽，虛心地聽，并做出會(huì)心的呼應(yīng)。（4）樂(lè)于助人樂(lè)于助人即關(guān)心人，既熱心為他人分憂解難，也樂(lè)為他人分享喜悅。樂(lè)于助人是一大美德。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，往往你在幫助別人的同時(shí)，也幫助了自己，或者說(shuō)，從心理上充實(shí)了自己，使自己也得到了快樂(lè)。我國(guó)志愿者們愛(ài)說(shuō)這樣一句話：“送人玫瑰，手有余香?！睒銓?shí)的語(yǔ)言道出了深刻的哲理。關(guān)心人，在筆者看來(lái)，不僅表現(xiàn)為“雪中送炭”，為他人鼓勁加油，為他人排憂解難，也表現(xiàn)為“錦上添花”，能與他人共享喜悅，為他人喝彩歡呼，甚至能為朋友超過(guò)自己而驕傲。為人所關(guān)心是人類的重要需要，當(dāng)我們關(guān)心他人時(shí)，對(duì)方就會(huì)有被悅納之感，覺(jué)得自己還能為人所注意、所重視，而沒(méi)有被人忽略或遺忘，這大有利于他的心理健康。同時(shí)，對(duì)方也會(huì)有信心和你交往，關(guān)心你的需要，這樣，彼此的關(guān)系就因此加強(qiáng)。有句話說(shuō)的好；如果憂愁有人分擔(dān)，憂愁就會(huì)減少一半；如果快樂(lè)有人分享，快樂(lè)則會(huì)增加一倍。樂(lè)于參加勞動(dòng)勞動(dòng)，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，具體地主要是學(xué)習(xí)和工作。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，日常的主要?jiǎng)趧?dòng)是學(xué)習(xí)，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)日常的主要?jiǎng)趧?dòng)則是工作。勞動(dòng)的心理健康意義勞動(dòng)具有社會(huì)意義。勞動(dòng)創(chuàng)造著財(cái)富，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。因此，“不勞動(dòng)者不得食”是社會(huì)存在和發(fā)展的基本原則。每一個(gè)社會(huì)成員都必須通過(guò)勞動(dòng)得以謀生，通過(guò)工作為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。此外，勞動(dòng)對(duì)于每個(gè)人還有著心理健康的意義。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。1、勞動(dòng)可以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展如同機(jī)器不用會(huì)生銹一樣，大腦和人體器官功能不活動(dòng)會(huì)萎縮。正所謂“用進(jìn)廢退”。人的心理能力的充分發(fā)展也必須通過(guò)勞動(dòng)。2、勞動(dòng)可以使人與現(xiàn)實(shí)保持聯(lián)系，不致沉溺與幻想之中每個(gè)人都會(huì)有幻想，但卻不能沉溺于幻想中。如果一個(gè)人終日生活在幻想里，什么也不干，蹉跎歲月，幻想成“鏡中知花，水底之月”，就會(huì)使人失望、痛苦，而要避免無(wú)益的幻想，最好的辦法就是積極勞動(dòng)。勞動(dòng)時(shí)，人總是要面對(duì)一些實(shí)際事物，而為了獲得勞動(dòng)成果，就必須努力認(rèn)識(shí)這些事物，并根據(jù)情況采取切實(shí)可行的行動(dòng)。所以，勞動(dòng)有利于使人保持和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，使人生活在現(xiàn)實(shí)中。3、勞動(dòng)可以使人不過(guò)分關(guān)注自己心理學(xué)家和精神病學(xué)家都勸導(dǎo)人們不要過(guò)分關(guān)注自己，因?yàn)橐粋€(gè)人過(guò)分關(guān)注自己會(huì)引起對(duì)自身的不必要的疑慮或精神緊張。而積極勞動(dòng)，專心致志地做一件事，使心中想的是做事的方法、計(jì)劃和成果等，就可以減少想到自己的機(jī)會(huì)，擺脫自我中心主義4、勞動(dòng)可以使人增加快樂(lè)，排除不必要的憂慮每個(gè)人都想生活得愉快，都想沒(méi)有憂慮，但人生快樂(lè)不易得，憂慮卻常有。而勞動(dòng)最能使人增加快樂(lè)，使人感到滿足和體驗(yàn)到自己存在的社會(huì)價(jià)值，從而增加生活的樂(lè)趣；同時(shí)，勞動(dòng)可以轉(zhuǎn)移人的注意力，使人思想集中，自然而然地排除了不必要的憂慮。此外，勞動(dòng)還能陶冶情操，培養(yǎng)勇敢、勤奮、互助、靈活的品質(zhì)?？傊?，勞動(dòng)有利于心理健康。二、勞動(dòng)的心理衛(wèi)生心理學(xué)家認(rèn)為，有工作，喜歡工作，并且勤于工作，是心理健康與否的一個(gè)重要指標(biāo)。當(dāng)著名心理學(xué)家弗洛伊德表達(dá)對(duì)于人類未來(lái)發(fā)展的愿望時(shí)，他說(shuō)了這么一句話：“工作和愛(ài)情?！币簿褪钦f(shuō)，在弗洛伊德看來(lái)，工作和愛(ài)情是人類最為重要的事情。同樣，健康心理學(xué)的奠基者馬斯洛，也把工作作為健康心理學(xué)理論中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在馬斯洛看來(lái)，工作是幫助我們通向自我實(shí)現(xiàn)的主要途徑。但是，工作也會(huì)給我們帶來(lái)心理壓力。工作可以使我們獲得幸福，但也會(huì)給我們帶來(lái)不幸；可以增進(jìn)我們的發(fā)展，也會(huì)給我們的發(fā)展帶來(lái)阻礙；可以幫助我們自我表現(xiàn)，也會(huì)影響我們的自我表現(xiàn)；可以幫助我們獲得認(rèn)同，也會(huì)使我們變得孤立。也就是說(shuō)，正是由于工作對(duì)于我們心理生活所具有的重要性，它同時(shí)也是我們心理壓力的主要來(lái)源。當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得他的工作做起來(lái)不起勁、不愉快的時(shí)候，那么就可能表示他已經(jīng)有了工作壓力。造成工作壓力的因素很多，比如，若是本來(lái)就不喜歡自己的工作，那么這本身就是工作的壓力的主要誘因；若是不能適應(yīng)工作環(huán)境，不能處理好與同時(shí)或上下級(jí)的關(guān)系等，也都會(huì)造成我們工作壓力的感受；另外，像工作時(shí)間太長(zhǎng)，工作太辛苦，工資太少，面臨失業(yè)等等，都是造成工作壓力的因素。歸納起來(lái)，工作壓力的產(chǎn)生與工作性質(zhì)、工作環(huán)境、期望因素、競(jìng)爭(zhēng)因素和人際關(guān)系等有著極為重要的關(guān)系。如何勞動(dòng)，才能更好地減少工作壓力對(duì)我們的不利影響，更好地發(fā)揮工作對(duì)我們心理健康的作用呢？1、樹立積極的工作觀筆者認(rèn)為，樹立積極的工作觀非常有益，它包括三個(gè)方面：（1）積極看待工作的意義和價(jià)值，不要僅僅為生活而工作。不可否認(rèn)，工作是我們謀生的手段，但僅僅為生活而工作，這樣對(duì)工作的意義和價(jià)值的理解就太狹隘了。如前所述，工作（勞動(dòng)）對(duì)一個(gè)人的心理健康和人格的發(fā)展都有重大意義，工作是一個(gè)人自我肯定和實(shí)現(xiàn)人生理想的最直接的動(dòng)力源泉，是我們現(xiàn)代人的生活核心。我們的生活要靠工作產(chǎn)生意義，我們也靠工作中的創(chuàng)造來(lái)體現(xiàn)生命的價(jià)值。這是一種“為工作而生活”的工作觀。不難想象，一個(gè)人有了這樣的工作觀，把工作作為事業(yè)，把工作作為生活，必能全身心地投入到工作中去，熱愛(ài)工作，樂(lè)于工作。（2）努力體驗(yàn)工作中的愉快，尋找工作中的樂(lè)趣。工作中有期待、疑惑、新奇、挑戰(zhàn)、驚喜……平凡的工作可以使我們品味豐富的人生及自然的美。在這里，不妨提一下米盧，他強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)足球”、“享受足球”、“態(tài)度決定一切”。在這些理念感召影響下，我國(guó)腳們樹立積極的練球心態(tài)，不再視體能訓(xùn)練乏味枯燥，心理素質(zhì)大為增強(qiáng)，足球技藝也大為提高，終于實(shí)現(xiàn)了足球走向世界的夢(mèng)想。如果我們帶著善于欣賞的積極的眼光，必然能發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣。（3）創(chuàng)造性地進(jìn)行工作。每個(gè)人都有創(chuàng)造的能力，我們有了敬業(yè)的精神，帶著研究改進(jìn)和探索的心情來(lái)從事工作，那么就能在平凡的工作中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所成就。2、注意用腦衛(wèi)生。請(qǐng)閱第九章教學(xué)過(guò)程的衛(wèi)生問(wèn)題內(nèi)容。3、正確對(duì)待勞動(dòng)中心理衛(wèi)生問(wèn)題。勞動(dòng)中個(gè)體的心理衛(wèi)生問(wèn)題包括許多方面和種類。其中最主要的是情緒問(wèn)題。在勞動(dòng)過(guò)程中集中比較常見的情緒障礙是緊張、疲勞和單調(diào)感三種。下面簡(jiǎn)要闡述它們的表現(xiàn)、原因及對(duì)策。（1）緊張緊張狀態(tài)使人或集體在某種超負(fù)荷的環(huán)境作用下所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)，當(dāng)外部刺激要求機(jī)體做出較大努力去適應(yīng)環(huán)境，甚至機(jī)體無(wú)法承受外界刺激時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)緊張狀態(tài)。在工作過(guò)程中，個(gè)體的緊張狀態(tài)直接影響著工作效率和個(gè)體的心身健康。適度的緊張對(duì)工作和個(gè)體都有利；而緊張不足，則個(gè)體不能保持旺盛的工作熱情和高度的注意力，從而影響能力的正常發(fā)揮，工作態(tài)度也會(huì)變得淡漠、麻木，易于疲倦，導(dǎo)致工作事故；但若過(guò)度緊張，則危害個(gè)體身心健康影響工作效率，即會(huì)使人的工作熱情下降，注意力分散，體力消耗過(guò)大，易于疲勞，在心理上引起煩惱、焦慮等。嚴(yán)重的過(guò)度緊張會(huì)導(dǎo)致判斷失誤和操作失誤，誘發(fā)事故的可能性隨個(gè)體心理障礙的增加而增大。導(dǎo)致緊張的原因有主、客觀兩個(gè)方面，因此有賴于勞動(dòng)者與單位雙方的調(diào)整改進(jìn)。在個(gè)體方面：應(yīng)熟練掌握工作技能，了解工作要求；在可能的情況下應(yīng)根據(jù)自己的生理、心理特點(diǎn)來(lái)選擇適合自己的工作；努力培養(yǎng)工作興趣；保持樂(lè)觀、積極的工作態(tài)度和生活態(tài)度；堅(jiān)持體育鍛煉，保持良好的工作精力；正確對(duì)待工作中出現(xiàn)的困難和挫折，努力解決出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，排除不良干擾等。在單位方面，應(yīng)努力改善工作條件和環(huán)境；加強(qiáng)安全措施，幫助培訓(xùn)勞動(dòng)者；努力改善生活條件，解除勞動(dòng)者的后顧之憂；開展豐富的文化活動(dòng)；營(yíng)造良好的人際心理氣氛。（2）疲勞疲勞是一種特殊的、多種感受的復(fù)合體驗(yàn)。它包括：無(wú)力感、注意失調(diào)、感覺(jué)方面的失調(diào)、動(dòng)覺(jué)方面的紊亂、記憶和思維障礙、意志衰退、睡意。疲勞對(duì)工作質(zhì)量和效率影響很大。其影響程度可有不同階段之分。在第一階段，疲倦感輕微，工作效率幾乎沒(méi)有降低。此時(shí)人仍感到精力充沛，但實(shí)際上疲勞已經(jīng)產(chǎn)生，只是由于對(duì)工作的濃厚興趣、工作的特殊刺激和意志的特殊作用才感到精力旺盛。在第二階段，明顯感到疲勞、乏力，勞動(dòng)生產(chǎn)率開始下降并越來(lái)越明顯，但這時(shí)只影響產(chǎn)品的質(zhì)量而對(duì)數(shù)量影響不大。在第三階段，強(qiáng)烈感到倦怠，工作曲線急劇下降或劇烈波動(dòng)（表明個(gè)體在努力維持正常工作），勞動(dòng)者的意志有時(shí)能加快工作速度，但最終會(huì)導(dǎo)致工作紊亂，再也無(wú)法繼續(xù)工作。疲勞產(chǎn)生的原因及對(duì)策與緊張類似。（3）單調(diào)感單調(diào)感的生理基礎(chǔ)是對(duì)千篇一律的重復(fù)出現(xiàn)的刺激物的抑制作用。大腦皮層受到刺激的區(qū)域愈局限，產(chǎn)生刺激的系統(tǒng)愈簡(jiǎn)單，這種抑制作用就表現(xiàn)的愈迅速和深入。單調(diào)狀態(tài)對(duì)導(dǎo)致勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)感到無(wú)聊、厭倦、工作中缺乏主動(dòng)性、工作熱情下降，從而影響工作質(zhì)量和勞動(dòng)效率，嚴(yán)重時(shí)會(huì)發(fā)生操作失誤，導(dǎo)致事故。克服單調(diào)狀態(tài)需要?jiǎng)趧?dòng)者本人及其單位的共同努力。勞動(dòng)者主觀方面做出努力包括：充分認(rèn)識(shí)所從事的工作的重要性和意義，提高工作動(dòng)機(jī)；及時(shí)了解勞動(dòng)成果，培養(yǎng)對(duì)工作的興趣；努力提高操作技能，在可能范圍內(nèi)注意轉(zhuǎn)換注意力；在不影響工作質(zhì)量的前提下，適當(dāng)改變工作程序和工作節(jié)奏。單位應(yīng)采取的措施包括：將簡(jiǎn)單的、單調(diào)的工序合并為較為復(fù)雜、多樣的工序；定期改變每個(gè)勞動(dòng)者的工序操作；工作中采取間歇制度；啟用其它刺激物，如，音樂(lè)，來(lái)調(diào)節(jié)勞動(dòng)者的心理狀態(tài)。有言道：工作著是美麗的。讓我們熱心工作，享受工作吧。生活方式健康生活方式與健康的關(guān)系非常密切。世界衛(wèi)生組織在《2002年世界衛(wèi)生報(bào)告：減少威脅和促進(jìn)健康生活》的報(bào)告中指出，在立項(xiàng)研究的25種人類健康主要威脅中，體重不足、不安全性交、高血壓、煙癮、酗酒、不潔飲水、膽固醇過(guò)高癥、室內(nèi)煙塵、缺鐵癥以及肥胖癥是重大威脅。全世界每年有5600萬(wàn)人死亡，其中40%與這十大威脅有關(guān)。[注3]我們從這一資料中不難看出，不良生活方式是健康的殺手。醫(yī)學(xué)界最近提出了“生活方式癌”的概念，認(rèn)為，直接與遺傳有關(guān)、與職業(yè)有關(guān)的癌是有的，但為數(shù)不多，而與人類生活方式或是生活中的行為有關(guān)的癌，卻可占到80%?，F(xiàn)代科學(xué)證明，每個(gè)人身上都有原癌基因，也有抗癌基因，一般情況下它們都是處于封存不動(dòng)狀態(tài)。但如果發(fā)生了某些特別的情況，使得原癌基因被激活了或抗癌基因丟失了，人就會(huì)患上癌癥。那么，原癌基因是怎樣被激活、抗癌基因又是如何丟失的呢？肯定是與外界的因素有關(guān)，這種外界因素就來(lái)自于人們的生活方式和生活行為。例如，苯并芘已被明確是一種致癌物質(zhì)，它是怎樣進(jìn)入人體引起肺癌的呢？是因?yàn)槌闊熚肓舜罅康谋讲④?，這就是典型的“生活方式癌”。事實(shí)上，只要改變生活方式，生活方式癌是可以減少的。1998年，美國(guó)癌癥死亡率下降，因?yàn)槊绹?guó)人更早、更多地意識(shí)到了癌癥與飲食習(xí)慣的關(guān)系，通過(guò)改變飲食習(xí)慣、戒煙及提高乙肝疫苗覆蓋率，腫瘤得以逐步減少。因此，可以說(shuō)，健康命運(yùn)掌握在自己的手中，我們必須養(yǎng)成健康的生活方式。現(xiàn)代的健康生活方式破除了傳統(tǒng)的被動(dòng)行為觀念，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的原則。堅(jiān)持主動(dòng)原則，就是未餓先食、未渴先喝、未累先休、未患先防。這是值得我們首先明確的現(xiàn)代觀念。那么，生活方式健康包括那些內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為，健康的生活方式主要以下包括五個(gè)方面：良好的睡眠習(xí)慣、科學(xué)的膳食營(yíng)養(yǎng)、合理的休閑活動(dòng)、積極的體育鍛煉、必要的衛(wèi)生與安全措施。一、良好的睡眠習(xí)慣1、睡眠與身心健康有言道：人生的1/3在睡眠，人生的2/3靠睡眠。確實(shí)，睡眠是人生存的一種必須狀態(tài)，約占人生1/3的時(shí)間。對(duì)于睡眠的作用人人都有切身感受。睡眠充分時(shí)，人的精力旺盛、心情舒暢、活動(dòng)效率高；而睡眠不足時(shí)，人就無(wú)精打采、心緒不寧、注意渙散、活動(dòng)效率差。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“眠食兩者為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)”。世界衛(wèi)生組織把“睡得香”確定為健康的重要客觀指標(biāo)之一。根據(jù)研究，概括地說(shuō)，睡眠的身心健康意義的機(jī)理主要在于：（1）睡眠有著多方面的生理功能，利于人的身體健康。白天活動(dòng)時(shí)，機(jī)體的分解代謝旺盛，產(chǎn)生疲勞，精力體力下降。而睡眠時(shí)，機(jī)體的合成代謝增加，機(jī)體進(jìn)行各種調(diào)節(jié)“平衡”的工作，有利于機(jī)體的組織修復(fù)、更新，從而使人消除疲勞，恢復(fù)體力、精力，增強(qiáng)免疫能力。因而，患病者、孕婦等，相對(duì)需要更多的睡眠。特別是對(duì)于處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的兒童、青少年，睡眠尤為重要。原因主要在于：促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的激素——生長(zhǎng)素基本是在夜間睡眠時(shí)分泌的；且睡眠期間，腦的合成代謝和功能“重組”旺盛。所以，年齡越小，睡眠的需要量越大。新生兒需要18-20小時(shí)，兒童約需9-14小時(shí)，成人約需7-9小時(shí)，老年人約需5-7小時(shí)。[注4](2)睡眠對(duì)于心理健康也有重要意義。睡眠對(duì)于一個(gè)人的注意力、情緒調(diào)節(jié)、學(xué)習(xí)記憶能力等都有積極意義。通過(guò)睡眠的生理過(guò)程，腦的工作效率提高，人的注意力自然便提高。因此睡眠有令人精神煥發(fā)、注意力集中之功效。此外，睡眠時(shí)，心理活動(dòng)以夢(mèng)的形式出現(xiàn)，一方面可以滿足人的某些欲望，讓情緒得以宣泄；另一方面，做夢(mèng)時(shí)腦進(jìn)行著信息的加工、歸類和儲(chǔ)存等一系列“重組”，有利于學(xué)習(xí)記憶，促進(jìn)著人的思維?？梢哉f(shuō)，睡眠是一種自然的非藥物療法。睡眠可以撫平心靈的創(chuàng)傷，忘卻心底的煩惱，減輕精神的壓力，有助于增強(qiáng)免疫功能?！昂煤盟挥X(jué)”，是解決許多問(wèn)題的最佳良方；也是“青春常駐”的“秘訣”，也是“天人合一”的養(yǎng)生精要。從2002年開始，每年的3月21日定為“世界睡眠日”。據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》2002年3月21日資料，全世界約20～30%的成年人患失眠癥，但當(dāng)中70%的人從來(lái)沒(méi)有想到這也是一種疾?。?0%的工地事故由嗜睡引起，嗜睡也是45%車禍?zhǔn)录闹饕?；三成高血壓和二成心臟病由不良睡眠引發(fā)。失眠者中患抑郁癥的人數(shù)為正常人的3倍，患焦慮和抑郁癥的人98%失眠。教育界人士呼吁，我國(guó)中小學(xué)生睡眠時(shí)間不足普遍達(dá)1個(gè)小時(shí)以上（小學(xué)生每天睡眠應(yīng)滿足10小時(shí)，中學(xué)生每天睡眠應(yīng)為9小時(shí)），是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙因素之一。因此，我們應(yīng)關(guān)注睡眠質(zhì)量，養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣。這對(duì)于家長(zhǎng)和教育工作者，更為意義重大，不可輕視。2、睡眠的衛(wèi)生良好睡眠的標(biāo)志是什么？一看睡眠時(shí)間（包括午睡等小睡時(shí)間）是否充分。如前所述，一般年齡越小睡眠時(shí)間越長(zhǎng)。當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)睡眠的需要量是不同的。就成年人來(lái)說(shuō)，有長(zhǎng)睡者（睡10小時(shí)以上）和短睡者（睡6小時(shí)以下）。有的成年人每天只睡4個(gè)小時(shí)，但睡眠質(zhì)量高，身體也很好。因此，衡量良好睡眠更重要的是看睡眠的質(zhì)量。二看睡眠質(zhì)量。什么樣的睡眠才是正常的健康的，主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①上床后到入睡的時(shí)間短，數(shù)分鐘至十幾分鐘即可入睡。②直到第二天早晨睡醒，中途不醒。③早晨起床時(shí)心情舒暢，疲勞消除，感到精力充沛。[注5]總之，睡得好，人就有一種清新舒泰感。這應(yīng)是衡量睡眠質(zhì)量的最重要的標(biāo)志。我們可把良好的睡眠習(xí)慣歸納為以下幾個(gè)主要方面：（1）建立合理的作息制度，按時(shí)睡眠。睡眠時(shí)間最好跟大自然相協(xié)調(diào)?！叭粘龆?，日落而息”，利于保證體內(nèi)的“生物鐘”正常運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代過(guò)于繁華的城市夜生活方式是對(duì)健康不利的。如果每天基本在特定的時(shí)間睡眠，使機(jī)體形成“動(dòng)力定型”，也可以說(shuō)形成對(duì)時(shí)間的條件反射，時(shí)間一到，睡意就來(lái)。這樣便利于入睡。（2）放松身心，盡量減少不良刺激。睡前，宜減少緊張興奮的腦力活動(dòng)，不要再思前想后，憂慮過(guò)多。如，不看驚險(xiǎn)刺激的電視、書報(bào)，不爭(zhēng)論問(wèn)題。這樣有利于大腦逐漸進(jìn)入抑制的睡眠狀態(tài)。既使一下子睡不著，也不必?fù)?dān)憂。往往越是擔(dān)憂自己睡不著，反而造成精神緊張更難入睡。還不如順其自然，做點(diǎn)輕松的事情，待有睡意了再睡。再如，睡前不宜喝濃茶，吃夜宵；倒可以喝一小杯牛奶促進(jìn)睡眠；換上干凈寬大的睡衣；最好能用熱水泡泡腳；營(yíng)造舒適的被窩；保持安靜；保證空氣流通；防止蚊蟲騷擾；最好能熄燈入睡；睡姿不宜趴著，也不宜把手壓著胸口上來(lái)睡。這樣容易作惡夢(mèng)。當(dāng)然，對(duì)夢(mèng)不應(yīng)過(guò)于介懷，應(yīng)把它看作是睡眠時(shí)自然的生理現(xiàn)象。夢(mèng)的本質(zhì)是睡眠時(shí)生理過(guò)程的心理伴隨物。它是由于睡眠時(shí)在大腦皮層普遍抑制的背景上某些神經(jīng)元依然活動(dòng)所造成的，此時(shí)的神經(jīng)元活動(dòng)失去了清醒時(shí)的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，因而顯得“支離破碎”，雜亂無(wú)章，生動(dòng)離奇。（3）最好有一套適合自己的入睡儀式，每天都堅(jiān)持基本的套路。如，睡前刷牙，深呼吸，打哈欠，按摩一下頭部，嘆氣說(shuō)幾聲“好困了，好想睡”等。一旦形成習(xí)慣，即神經(jīng)系統(tǒng)形成了相應(yīng)的動(dòng)力定型，就很容易使機(jī)體身心放松，睡意如約而至。二、科學(xué)的膳食營(yíng)養(yǎng)“民以食為天”。營(yíng)養(yǎng)對(duì)于人們生命健康的意義自然不需贅言。倒是吃什么，怎樣吃，才能吃出健康，這需要講究科學(xué)。1、保證合理的膳食結(jié)構(gòu)人體所需的營(yíng)養(yǎng)素包括蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、礦物質(zhì)、維生素和水六大類，每種都有重要的作用，缺一不可。因此，日常膳食必須有合理的結(jié)構(gòu)。中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)于1997年修訂的《中國(guó)居民膳食指南》，體現(xiàn)了科學(xué)營(yíng)養(yǎng)的觀念：多樣、平衡、適量。它指出合理膳食應(yīng)符合“寶塔”形：最底層是無(wú)谷；往上是蔬菜和水果；再往