《春秋三傳導(dǎo)讀》課件

《春秋三傳》導(dǎo)讀編輯ppt《春秋三傳》導(dǎo)讀編輯ppt1《春秋》一書相當(dāng)于大事年表，共一萬六千余字。記載了自魯隱公元年（前722年）至魯哀公十六年（前479年）間發(fā)生在魯國及其他各國中的重要事件。其記事體例為編年體，即以魯國隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位君主在位的先后序次記事，年分季、季分月、月分日、日系事，秩然有序，一年之中可見各國之大事。編輯ppt《春秋》一書相當(dāng)于大事年表，共一萬六千余字。編輯ppt2一、春秋、《春秋》、《春秋》傳（一）春秋“春秋”是時代名，因編年體魯國國史《春秋》得名.1.王權(quán)衰微，無以號令諸侯。2.諸侯國內(nèi)亂，鄭、魯、晉、宋、陳、衛(wèi)等國為奪君位，殺伐爭斗此起彼伏.3.諸侯滅國兼并連綿不斷，華夏諸侯群龍無首，夷狄戎蠻乘機肆意侵?jǐn)_.編輯ppt一、春秋、《春秋》、《春秋》傳編輯ppt3《春秋》的價值其具有上遵周公遺制，下明將來之法，更興舊典，宣揚王道，勸善抑惡，維護周禮的重要作用?！蹲髠鳌罚骸拔⒍@，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人誰能修之？”（成公十四年）晉杜預(yù)：“周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)危酒涞涠Y，上以尊周公之遺制，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。……故《傳》曰‘其善志’，又曰‘非圣人孰能修之’，蓋周公之志，仲尼從而明之。”（《春秋左氏傳序》）編輯ppt《春秋》的價值編輯ppt4《春秋》是一部具有重要史學(xué)價值的著作。首先，它是我國第一部編年體的歷史典籍，開創(chuàng)了編年體的史書體例。其次，它記載了春秋時期發(fā)生在我國的自然現(xiàn)象，是研究古代自然、地理的寶貴資料，內(nèi)容涉及到日食、月食、隕石、水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震等。全書記載日食達(dá)三十六次之多，其中三十三次與現(xiàn)代天文學(xué)的推算完全相同。莊公七年所記“星隕如雨”和文公十四年所記“有星孛入于北斗”二事是世界文獻中關(guān)于天琴星座流星雨和哈雷彗星的最早記錄。

編輯ppt《春秋》是一部具有重要史學(xué)價值的著作。編輯ppt5再次，它記載了春秋時期各國的政治、軍事、經(jīng)濟狀況，在一定程度上為我們研究春秋時期的歷史提供了重要依據(jù)?！洞呵铩酚涊d：魯國于宣公十五年實行“初稅畝”制度，于成公元年實行“作兵甲”制度，于襄公十一年實行“作三軍”制度，這些均反映了魯國這一時期在政治、軍事、經(jīng)濟體制方面的重大變革。第四，它記載了春秋時期的盟會、外交、禮儀、通婚等社會現(xiàn)象，使我們從中了解到在當(dāng)時社會生活中占主導(dǎo)地位的重要活動。第五，它制定了一套相對嚴(yán)密系統(tǒng)的記事原則，這些原則及其精神在一定程度上對后代史學(xué)家產(chǎn)生了積極的影響。編輯ppt再次，它記載了春秋時期各國的政治、軍事、經(jīng)濟狀況，在一定程度6《春秋》記載，春秋時期“弒君三十六，亡國五十二”，莊公十年“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸”。定公元年，楚相囊瓦欲得蔡昭公之美裘，不予，被扣壓于南郢三年，直至獻裘始得歸，蔡楚結(jié)怨已深。伍子胥父誅乎楚，心懷復(fù)仇之心逃往吳國。定公四年，蔡昭公、伍子胥借吳王闔閭之力伐楚報仇，破楚入郢。編輯ppt《春秋》記載，春秋時期“弒君三十六，亡國五十二”，編輯ppt7魯國三桓專政，竟至將昭公驅(qū)逐在外七年多，最后死于乾侯；齊國崔杼、慶封專權(quán)，直至陳(田)氏奪權(quán)；晉國為大夫韓趙魏三家所分.春秋是我國歷史上國內(nèi)戰(zhàn)爭最為頻繁的時期。春秋時期更多的是諸侯兼并和大國爭霸的戰(zhàn)爭.編輯ppt魯國三桓專政，竟至將昭公驅(qū)逐在外七年多，最后死于乾侯；編輯p8僖公十九年“梁亡”，《公羊傳》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也?！焙涡荨督庠b》曰：“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一國之中無一不被刑者。百姓一旦相率俱去，狀若魚爛。魚爛從內(nèi)發(fā)，故云爾。著其自亡者，明百姓得去之，君當(dāng)絕也?！本庉媝pt僖公十九年“梁亡”，編輯ppt9（二）《春秋》《孟子·離婁下》曰：“晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也?！?/p>

《墨子》中有“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齊之《春秋》”之說，墨子曰“吾見百國《春秋》”?？鬃优c《春秋》《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！薄翱鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼?！本庉媝pt（二）《春秋》編輯ppt10《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》?！?/p>

春夏秋冬四季之下只有一兩個字，如“雨”、“螟”、“宋災(zāi)”之類；有多處是“夏，四月”，“冬，十月”之類只記時不記事；桓公十三年春季之后只有“夏大水，秋七月，冬十月”寥寥數(shù)字。桓公七年甚至只有春夏無秋冬。編輯ppt《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正11《韓非子·外儲說右上》：子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕?，子殺父者，以十?dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。”今田常之為亂，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：“善持勢者，蚤絕奸之萌?！本庉媝pt《韓非子·外儲說右上》：編輯ppt12（三）《春秋》傳《漢書·藝文志》的記載，《春秋》曾有五家解經(jīng)傳承:《鄒氏傳》、《夾氏傳》﹑《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》《鄒氏傳》無承傳之師，《夾氏傳》無解說之書，故此二家其后湮滅無聞。在西漢時期，《公羊傳》、《穀梁傳》的地位均高于《左傳》，被立于學(xué)官，作為國家最高學(xué)府的講授課程。漢人注經(jīng)稱《春秋傳》是指《公羊傳》。經(jīng)學(xué)早期無《公羊傳》之稱?！豆騻鳌分c公羊氏之籍都出自劉歆的《七略》。編輯ppt（三）《春秋》傳編輯ppt13三傳的作者與成書時代《左傳》成書于春秋晚期，為傳《春秋》而作，作者是左丘明《史記》、《漢書》、《后漢書》、杜預(yù)《春秋左氏傳·序》基本上代表了這種觀點：是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其繁重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。（《史記·十二諸侯年表》）編輯ppt三傳的作者與成書時代編輯ppt14編輯ppt編輯ppt15《左傳》成書時間確定在戰(zhàn)國初期：莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜將女兒嫁給齊大夫田敬仲很吉利，五世之后田氏（即陳氏）將成為齊國的執(zhí)政大臣，八世之后將沒有人與之抗衡：“八世之后，莫之與京”。至五世陳桓子時敗強族欒、高二氏，始大于齊；至七世陳成子時殺相弒君，專權(quán)于齊；至十世太公和時終于奪取了齊國的政權(quán)立為諸侯。陳成子見于魯哀公十四年，已在春秋之末。據(jù)《史記·齊世家》，成子子襄子盤，盤子莊子白，白子太公和。襄子盤為齊宣公之相，時已在戰(zhàn)國初期，其間晉三家滅掉智伯。編輯ppt《左傳》成書時間確定在戰(zhàn)國初期：編輯ppt16閔公元年載：晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、魏。……還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫?！?，畢萬筮仕于晉，遇屯之比，辛廖占之，曰：“吉。……公侯之卦也。公侯之子孫，必復(fù)其始?！蔽何暮睿ó吶f后代）始由晉分出魏，其成為國君。魏文侯元年為公元前445年，時到戰(zhàn)國初期。編輯ppt閔公元年載：編輯ppt17《公羊傳》、《穀梁傳》都是師徒口耳相傳授之學(xué)?！豆騻鳌穫饔趹?zhàn)國公羊高，其后公羊壽，于漢代景帝時（前156－前143年間）才寫定成書。使用的是漢代通行文字隸書，故稱為今文經(jīng)?！斗Y梁傳》成書則更在《公羊傳》之后了。班固著錄《穀梁傳》作者為“穀梁子，魯人”。顏師古曰：“名喜?！碧茥钍縿住丁创呵锓Y梁傳注疏〉序》云：“穀梁子名（淑）［俶］，字元始，魯人。一名赤，受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳，故曰《穀梁傳》?！薄端膸烊珪偰刻嵋凡煌鈼钍縿字f，認(rèn)為“《穀梁》亦是著竹帛者題其親師，故曰《穀梁傳》?！比齻鲙煶胁煌?，注經(jīng)側(cè)重點不同，內(nèi)容不同。編輯ppt《公羊傳》、《穀梁傳》都是師徒口耳相傳授之學(xué)。編輯ppt18三、主要觀點公羊?qū)W中的陰陽五行、天人感應(yīng)等。天是一種有意志、有意識、有目的的強大神秘的力量?；蕶?quán)乃神授，改朝換代受命于天不受命于人，神化其統(tǒng)治。相信天人感應(yīng)，認(rèn)為上天可干預(yù)人事，并以災(zāi)異對人事進行譴責(zé)和警告，像水旱、蟲災(zāi)、日食、地震、冰雹、隕石等都看作是天的遣告。編輯ppt三、主要觀點編輯ppt19（一）《左傳》與《春秋》的主要差異點1.有《經(jīng)》無《傳》《春秋·隱公二年》：十有二月乙卯，夫人子氏薨。杜預(yù)注：“無傳?！?.有《傳》無《經(jīng)》經(jīng)文：冬十有一月癸亥，晉侯周卒。《左傳·襄公十五年》：（冬）鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。”子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。編輯ppt（一）《左傳》與《春秋》的主要差異點編輯ppt20《左傳》傳文與《春秋》經(jīng)文基本相對應(yīng)《春秋》記事數(shù)共有455條，《左傳》共有336條，即《左傳》有336條記事與《春秋》的記事是完全對應(yīng)的，占表中總計事數(shù)約74%?！洞呵铩酚杏涊d而《左傳》無傳的事例共有119條，占表中總計事數(shù)約26%。《左傳》與《春秋》相對應(yīng)的事例占大多數(shù)，接近總例數(shù)的3/4。需要說明的是，這項統(tǒng)計不包括《左傳》有傳文而《春秋》無經(jīng)文的事例。編輯ppt《左傳》傳文與《春秋》經(jīng)文基本相對應(yīng)編輯ppt21《春秋》書法《春秋》的記事遵循著一定的原則，寓褒貶于一字之間《春秋·隱公七年》：（七年春，王三月，）滕侯卒。

《左傳·隱公七年》：“不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，于是稱名，故薨則赴以名，告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經(jīng)?！薄洞呵铩る[公三年》：八月庚辰，宋公和卒?！洞呵铩返淖掷镄虚g表現(xiàn)著對人物或事件的褒貶之義，借以達(dá)到懲戒后人的目的?！洞呵铩ば哪辍罚合牧乱矣希嵐託w生（鄭大夫）弒其君夷（鄭靈公）。《左傳·宣公四年》：“凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也?！本庉媝pt《春秋》書法編輯ppt22（一）“大一統(tǒng)”說與正統(tǒng)思想隱公元年開宗明義闡釋的是“王正月”之大義：元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。編輯ppt（一）“大一統(tǒng)”說與正統(tǒng)思想編輯ppt23正統(tǒng)思想：公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢?！[長又賢，何以不宜立？立嫡以長不以賢；立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。編輯ppt正統(tǒng)思想：編輯ppt24（二）“三世”說與內(nèi)華夏外夷狄《春秋》分十二世為三等：有見、有聞、有傳聞?！拾?、定、昭，君子之所見也；襄、成、文、宣，君子之所聞也；僖、閔、荘、桓、隱，君子之所傳聞也?！谒娢⑵滢o，于所聞痛其禍，于傳聞殺其恩，與情俱也。編輯ppt（二）“三世”說與內(nèi)華夏外夷狄編輯ppt25“三世說”——“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”的歷史發(fā)展階段理論?！洞呵铩范ü珱]有正月，《公羊傳》曰：定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷為未可知？在季氏也。定無正月”的書法，包含著對季氏的強烈譴責(zé)，“其義”卻實在隱微難明，恐怕連季氏也不會留意。編輯ppt“三世說”——“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”的歷史發(fā)展26以民族問題上的“三世異辭”為例?！豆騻鳌こ晒迥辍吩唬骸啊洞呵铩穬?nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也?！眰髀勈溃〒?jù)亂世）是“內(nèi)其國而外諸夏”，以魯國為本位，以諸夏而外之。所聞世（升平世）是“內(nèi)諸夏而外夷狄”。支持、贊許齊桓公率領(lǐng)諸侯救亡濟困，扶助諸夏之弱小，伐戎服楚，維護諸夏的生存及天子一統(tǒng)的局面。所見世（太平世）夷狄漸至服膺，講求禮儀走向文明，則進爵為“子”，比如“楚子”、“吳子”、“戎曼子”等夷狄稱爵與諸夏無別，天下遠(yuǎn)近小大若一。編輯ppt以民族問題上的“三世異辭”為例。編輯ppt27《春秋》所界定的內(nèi)外、夷狄不是一成不變的，而是可進可黜。進黜的原則是“禮”，是善與惡，文明與野蠻。夷狄可進至封爵，諸夏無禮也可黜至夷狄?！洞呵铩贰白円住薄ⅰ案闹啤币约斑M化的理念-----歷史發(fā)展的階段性的進化觀，編輯ppt《春秋》所界定的內(nèi)外、夷狄不是一成不變的，而是可進可黜。編輯28（三）“正三統(tǒng)”說“三統(tǒng)”之說源于“三正”?！叭奔匆越ㄗ?、建丑、建寅三個月的朔日為一年之首的三種歷法，依次為周歷、殷歷、夏歷?！敖ā敝浮岸方ā?，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月移動一辰。夏商周三種歷法各成一統(tǒng)，成為三統(tǒng)?！巴ㄈy(tǒng)”即“通三王之統(tǒng)”。新王朝建立，受命于天，必改正朔。對前代政治必有因革損益，既師法前王，取其善者而從之，使今王之統(tǒng)通于前王之統(tǒng)；又必需進行一系列的改革，從而實現(xiàn)新王朝的一統(tǒng)天下。為表示尊禮先王，新王立必要封贈前二代王之后人為公，二王后與己為三，稱為通天下三王之統(tǒng)。

編輯ppt（三）“正三統(tǒng)”說編輯ppt29“三統(tǒng)”包含了一切禮制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“三正”的內(nèi)容。殷因夏禮，殷之新統(tǒng)通于夏之舊統(tǒng)；周因殷禮，周之新統(tǒng)通于殷之舊統(tǒng)。周王存二王之后，封殷之后于宋，夏之后于杞，使服其服，行其禮樂，稱客而朝?？鬃幼鳌洞呵铩罚浴洞呵铩窞橐淮?，以《春秋》為新王，行新王之事，改制立法。或曰以魯為王，假托新王受命于魯，改制立法。《春秋》“黜周王魯”，“新周、故宋、黜夏”，封周、殷為二王后。編輯ppt“三統(tǒng)”包含了一切禮制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“三正”的內(nèi)容。編輯ppt30《春秋·隱公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解詁》曰：“宋稱公者，殷后也。王者封二王后地方百里，爵稱公，客待之而不臣也?！薄洞呵铩ば辍罚骸跋模芍苄x災(zāi)?！薄豆騻鳌吩弧巴鉃?zāi)不書，此何以書？新周也。”《春秋·莊公二十七年》：“杞伯來朝?！焙涡荨督庠b》曰：“杞，夏后，不稱公者，《春秋》黜杞新周而故宋，以《春秋》當(dāng)新王。”以《春秋》為一代新王，夏后之杞降格為小國而稱伯。編輯ppt《春秋·隱公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解詁》曰：31隱公元年何休《公羊解詁》：王者受命必徙居處、改正朔、易服色、殊徽號、變犧牲、異器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月為正，平旦為朔，法物見，色尚黑；殷以斗建丑之月為正，雞鳴為朔，法物芽，色尚白；周以斗建子之月為正，夜半為朔，法物萌，色尚赤。編輯ppt隱公元年何休《公羊解詁》：編輯ppt32（四）寓褒貶于字詞中----春秋筆法魯隱公薨，而未書葬，《公羊傳》：“《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。”《禮記·曲禮上》:“父之仇弗與共戴天。”《正義》：“父者，子之天，殺己之天，與共戴天，非孝子也。行求殺之，乃止。”編輯ppt（四）寓褒貶于字詞中----春秋筆法編輯ppt33《春秋》“大復(fù)仇”，褒譽報國仇，雪國恥。先君之榮辱即今君之榮辱，今君應(yīng)當(dāng)不忘國仇、君仇，承擔(dān)起復(fù)仇的責(zé)任和義務(wù)。凡是復(fù)國仇之舉，《春秋》均給予褒譽。莊公四年《春秋》：春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。三月，紀(jì)伯姬卒。夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。紀(jì)侯大去其國。六月，乙丑，齊侯葬紀(jì)伯姬。冬，公及齊人狩于郜《公羊傳》：大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎襄公？復(fù)讎也。……九世猶可以復(fù)讎乎？雖百世可也。家亦可乎？曰，不可。國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也；今君之恥，猶先君之恥也。國、君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國、君為一體也。編輯ppt《春秋》“大復(fù)仇”，褒譽報國仇，雪國恥。編輯ppt34“齊侯葬紀(jì)伯姬”：外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬于齊爾。此復(fù)讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復(fù)讎者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀(jì)侯之殯，亦將葬之也。公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也。編輯ppt“齊侯葬紀(jì)伯姬”：編輯ppt35《春秋》對魯國不言“敗績”,而是用“戰(zhàn)”字來諱稱打了敗仗?！洞呵铩でP公九年》“及齊師戰(zhàn)于乾時，我?guī)煍】??！薄豆騻鳌罚骸皟?nèi)不言敗，此其言敗何？伐敗也。曷為伐敗？復(fù)讎也?！濒斍f公為君父、為國家復(fù)仇之戰(zhàn)，雖敗猶榮。不若常敗，有恥當(dāng)諱。其后，齊桓公稱霸，《春秋》對其“存亡繼絕”之功大加贊賞，編輯ppt《春秋》對魯國不言“敗績”,而是用“戰(zhàn)”字來諱稱打了敗仗。編36夏，五月，鄭伯克段于鄢。克之者何?殺之也。殺之，則曷為謂之克?大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡?母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何?鄭伯之弟也。何以不稱弟?當(dāng)國也。其地何?當(dāng)國也。齊人殺無知何以不地?在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國，不地也。不當(dāng)國，雖在外，亦不地也。編輯ppt夏，五月，鄭伯克段于鄢。編輯ppt37(五)提倡禮制，嚴(yán)守等級《穀梁傳》認(rèn)為，君臣、父子、兄弟、夫婦之間都有一定的行為道德規(guī)范，超越自己的身份等級行事，就是違背禮儀?！俺m敝，必加于上；弁冕雖舊，必加于首；周室雖衰，必先諸侯。”（僖公八年傳）“古者，諸侯時獻于天子以其國之所有，故有辭讓而無征求。”（桓公十五年傳）編輯ppt(五)提倡禮制，嚴(yán)守等級編輯ppt38（六）先秦宗教信仰----善惡報應(yīng)人物命運與善惡相應(yīng)魯桓公齊襄公晉景公（六）女子的命運與道德評判紀(jì)伯姬息夫人編輯ppt（六）先秦宗教信仰----善惡報應(yīng)編輯ppt39《春秋三傳》導(dǎo)讀編輯ppt《春秋三傳》導(dǎo)讀編輯ppt40《春秋》一書相當(dāng)于大事年表，共一萬六千余字。記載了自魯隱公元年（前722年）至魯哀公十六年（前479年）間發(fā)生在魯國及其他各國中的重要事件。其記事體例為編年體，即以魯國隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位君主在位的先后序次記事，年分季、季分月、月分日、日系事，秩然有序，一年之中可見各國之大事。編輯ppt《春秋》一書相當(dāng)于大事年表，共一萬六千余字。編輯ppt41一、春秋、《春秋》、《春秋》傳（一）春秋“春秋”是時代名，因編年體魯國國史《春秋》得名.1.王權(quán)衰微，無以號令諸侯。2.諸侯國內(nèi)亂，鄭、魯、晉、宋、陳、衛(wèi)等國為奪君位，殺伐爭斗此起彼伏.3.諸侯滅國兼并連綿不斷，華夏諸侯群龍無首，夷狄戎蠻乘機肆意侵?jǐn)_.編輯ppt一、春秋、《春秋》、《春秋》傳編輯ppt42《春秋》的價值其具有上遵周公遺制，下明將來之法，更興舊典，宣揚王道，勸善抑惡，維護周禮的重要作用?！蹲髠鳌罚骸拔⒍@，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人誰能修之？”（成公十四年）晉杜預(yù)：“周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)?，而志其典禮，上以尊周公之遺制，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒?！省秱鳌吩弧渖浦尽?，又曰‘非圣人孰能修之’，蓋周公之志，仲尼從而明之。”（《春秋左氏傳序》）編輯ppt《春秋》的價值編輯ppt43《春秋》是一部具有重要史學(xué)價值的著作。首先，它是我國第一部編年體的歷史典籍，開創(chuàng)了編年體的史書體例。其次，它記載了春秋時期發(fā)生在我國的自然現(xiàn)象，是研究古代自然、地理的寶貴資料，內(nèi)容涉及到日食、月食、隕石、水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震等。全書記載日食達(dá)三十六次之多，其中三十三次與現(xiàn)代天文學(xué)的推算完全相同。莊公七年所記“星隕如雨”和文公十四年所記“有星孛入于北斗”二事是世界文獻中關(guān)于天琴星座流星雨和哈雷彗星的最早記錄。

編輯ppt《春秋》是一部具有重要史學(xué)價值的著作。編輯ppt44再次，它記載了春秋時期各國的政治、軍事、經(jīng)濟狀況，在一定程度上為我們研究春秋時期的歷史提供了重要依據(jù)。《春秋》記載：魯國于宣公十五年實行“初稅畝”制度，于成公元年實行“作兵甲”制度，于襄公十一年實行“作三軍”制度，這些均反映了魯國這一時期在政治、軍事、經(jīng)濟體制方面的重大變革。第四，它記載了春秋時期的盟會、外交、禮儀、通婚等社會現(xiàn)象，使我們從中了解到在當(dāng)時社會生活中占主導(dǎo)地位的重要活動。第五，它制定了一套相對嚴(yán)密系統(tǒng)的記事原則，這些原則及其精神在一定程度上對后代史學(xué)家產(chǎn)生了積極的影響。編輯ppt再次，它記載了春秋時期各國的政治、軍事、經(jīng)濟狀況，在一定程度45《春秋》記載，春秋時期“弒君三十六，亡國五十二”，莊公十年“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸”。定公元年，楚相囊瓦欲得蔡昭公之美裘，不予，被扣壓于南郢三年，直至獻裘始得歸，蔡楚結(jié)怨已深。伍子胥父誅乎楚，心懷復(fù)仇之心逃往吳國。定公四年，蔡昭公、伍子胥借吳王闔閭之力伐楚報仇，破楚入郢。編輯ppt《春秋》記載，春秋時期“弒君三十六，亡國五十二”，編輯ppt46魯國三桓專政，竟至將昭公驅(qū)逐在外七年多，最后死于乾侯；齊國崔杼、慶封專權(quán)，直至陳(田)氏奪權(quán)；晉國為大夫韓趙魏三家所分.春秋是我國歷史上國內(nèi)戰(zhàn)爭最為頻繁的時期。春秋時期更多的是諸侯兼并和大國爭霸的戰(zhàn)爭.編輯ppt魯國三桓專政，竟至將昭公驅(qū)逐在外七年多，最后死于乾侯；編輯p47僖公十九年“梁亡”，《公羊傳》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也?！焙涡荨督庠b》曰：“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一國之中無一不被刑者。百姓一旦相率俱去，狀若魚爛。魚爛從內(nèi)發(fā)，故云爾。著其自亡者，明百姓得去之，君當(dāng)絕也?！本庉媝pt僖公十九年“梁亡”，編輯ppt48（二）《春秋》《孟子·離婁下》曰：“晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也?！?/p>

《墨子》中有“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齊之《春秋》”之說，墨子曰“吾見百國《春秋》”?？鬃优c《春秋》《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！薄翱鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼?！本庉媝pt（二）《春秋》編輯ppt49《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》?！?/p>

春夏秋冬四季之下只有一兩個字，如“雨”、“螟”、“宋災(zāi)”之類；有多處是“夏，四月”，“冬，十月”之類只記時不記事；桓公十三年春季之后只有“夏大水，秋七月，冬十月”寥寥數(shù)字?；腹吣晟踔林挥写合臒o秋冬。編輯ppt《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正50《韓非子·外儲說右上》：子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕託⒏刚?，以十?dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之?！苯裉锍Ｖ疄閬y，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：“善持勢者，蚤絕奸之萌。”編輯ppt《韓非子·外儲說右上》：編輯ppt51（三）《春秋》傳《漢書·藝文志》的記載，《春秋》曾有五家解經(jīng)傳承:《鄒氏傳》、《夾氏傳》﹑《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》《鄒氏傳》無承傳之師，《夾氏傳》無解說之書，故此二家其后湮滅無聞。在西漢時期，《公羊傳》、《穀梁傳》的地位均高于《左傳》，被立于學(xué)官，作為國家最高學(xué)府的講授課程。漢人注經(jīng)稱《春秋傳》是指《公羊傳》。經(jīng)學(xué)早期無《公羊傳》之稱?！豆騻鳌分c公羊氏之籍都出自劉歆的《七略》。編輯ppt（三）《春秋》傳編輯ppt52三傳的作者與成書時代《左傳》成書于春秋晚期，為傳《春秋》而作，作者是左丘明《史記》、《漢書》、《后漢書》、杜預(yù)《春秋左氏傳·序》基本上代表了這種觀點：是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其繁重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。（《史記·十二諸侯年表》）編輯ppt三傳的作者與成書時代編輯ppt53編輯ppt編輯ppt54《左傳》成書時間確定在戰(zhàn)國初期：莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜將女兒嫁給齊大夫田敬仲很吉利，五世之后田氏（即陳氏）將成為齊國的執(zhí)政大臣，八世之后將沒有人與之抗衡：“八世之后，莫之與京”。至五世陳桓子時敗強族欒、高二氏，始大于齊；至七世陳成子時殺相弒君，專權(quán)于齊；至十世太公和時終于奪取了齊國的政權(quán)立為諸侯。陳成子見于魯哀公十四年，已在春秋之末。據(jù)《史記·齊世家》，成子子襄子盤，盤子莊子白，白子太公和。襄子盤為齊宣公之相，時已在戰(zhàn)國初期，其間晉三家滅掉智伯。編輯ppt《左傳》成書時間確定在戰(zhàn)國初期：編輯ppt55閔公元年載：晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、魏。……還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。……初，畢萬筮仕于晉，遇屯之比，辛廖占之，曰：“吉?！钪砸?。公侯之子孫，必復(fù)其始。”魏文侯（畢萬后代）始由晉分出魏，其成為國君。魏文侯元年為公元前445年，時到戰(zhàn)國初期。編輯ppt閔公元年載：編輯ppt56《公羊傳》、《穀梁傳》都是師徒口耳相傳授之學(xué)?！豆騻鳌穫饔趹?zhàn)國公羊高，其后公羊壽，于漢代景帝時（前156－前143年間）才寫定成書。使用的是漢代通行文字隸書，故稱為今文經(jīng)?！斗Y梁傳》成書則更在《公羊傳》之后了。班固著錄《穀梁傳》作者為“穀梁子，魯人”。顏師古曰：“名喜?！碧茥钍縿住丁创呵锓Y梁傳注疏〉序》云：“穀梁子名（淑）［俶］，字元始，魯人。一名赤，受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳，故曰《穀梁傳》?！薄端膸烊珪偰刻嵋凡煌鈼钍縿字f，認(rèn)為“《穀梁》亦是著竹帛者題其親師，故曰《穀梁傳》?！比齻鲙煶胁煌?，注經(jīng)側(cè)重點不同，內(nèi)容不同。編輯ppt《公羊傳》、《穀梁傳》都是師徒口耳相傳授之學(xué)。編輯ppt57三、主要觀點公羊?qū)W中的陰陽五行、天人感應(yīng)等。天是一種有意志、有意識、有目的的強大神秘的力量?；蕶?quán)乃神授，改朝換代受命于天不受命于人，神化其統(tǒng)治。相信天人感應(yīng)，認(rèn)為上天可干預(yù)人事，并以災(zāi)異對人事進行譴責(zé)和警告，像水旱、蟲災(zāi)、日食、地震、冰雹、隕石等都看作是天的遣告。編輯ppt三、主要觀點編輯ppt58（一）《左傳》與《春秋》的主要差異點1.有《經(jīng)》無《傳》《春秋·隱公二年》：十有二月乙卯，夫人子氏薨。杜預(yù)注：“無傳。”2.有《傳》無《經(jīng)》經(jīng)文：冬十有一月癸亥，晉侯周卒?！蹲髠鳌は骞迥辍罚海ǘ┼嵐珜O夏如晉奔喪，子蟜送葬。宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也?！弊雍睂呏T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。編輯ppt（一）《左傳》與《春秋》的主要差異點編輯ppt59《左傳》傳文與《春秋》經(jīng)文基本相對應(yīng)《春秋》記事數(shù)共有455條，《左傳》共有336條，即《左傳》有336條記事與《春秋》的記事是完全對應(yīng)的，占表中總計事數(shù)約74%。《春秋》有記載而《左傳》無傳的事例共有119條，占表中總計事數(shù)約26%?！蹲髠鳌放c《春秋》相對應(yīng)的事例占大多數(shù)，接近總例數(shù)的3/4。需要說明的是，這項統(tǒng)計不包括《左傳》有傳文而《春秋》無經(jīng)文的事例。編輯ppt《左傳》傳文與《春秋》經(jīng)文基本相對應(yīng)編輯ppt60《春秋》書法《春秋》的記事遵循著一定的原則，寓褒貶于一字之間《春秋·隱公七年》：（七年春，王三月，）滕侯卒。

《左傳·隱公七年》：“不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，于是稱名，故薨則赴以名，告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經(jīng)?！薄洞呵铩る[公三年》：八月庚辰，宋公和卒。《春秋》的字里行間表現(xiàn)著對人物或事件的褒貶之義，借以達(dá)到懲戒后人的目的?！洞呵铩ば哪辍罚合牧乱矣?，鄭公子歸生（鄭大夫）弒其君夷（鄭靈公）?！蹲髠鳌ば哪辍罚骸胺矎s君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也?！本庉媝pt《春秋》書法編輯ppt61（一）“大一統(tǒng)”說與正統(tǒng)思想隱公元年開宗明義闡釋的是“王正月”之大義：元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。編輯ppt（一）“大一統(tǒng)”說與正統(tǒng)思想編輯ppt62正統(tǒng)思想：公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢?！[長又賢，何以不宜立？立嫡以長不以賢；立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。編輯ppt正統(tǒng)思想：編輯ppt63（二）“三世”說與內(nèi)華夏外夷狄《春秋》分十二世為三等：有見、有聞、有傳聞?！拾?、定、昭，君子之所見也；襄、成、文、宣，君子之所聞也；僖、閔、荘、桓、隱，君子之所傳聞也?！谒娢⑵滢o，于所聞痛其禍，于傳聞殺其恩，與情俱也。編輯ppt（二）“三世”說與內(nèi)華夏外夷狄編輯ppt64“三世說”——“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”的歷史發(fā)展階段理論?！洞呵铩范ü珱]有正月，《公羊傳》曰：定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷為未可知？在季氏也。定無正月”的書法，包含著對季氏的強烈譴責(zé)，“其義”卻實在隱微難明，恐怕連季氏也不會留意。編輯ppt“三世說”——“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”的歷史發(fā)展65以民族問題上的“三世異辭”為例?！豆騻鳌こ晒迥辍吩唬骸啊洞呵铩穬?nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也?！眰髀勈溃〒?jù)亂世）是“內(nèi)其國而外諸夏”，以魯國為本位，以諸夏而外之。所聞世（升平世）是“內(nèi)諸夏而外夷狄”。支持、贊許齊桓公率領(lǐng)諸侯救亡濟困，扶助諸夏之弱小，伐戎服楚，維護諸夏的生存及天子一統(tǒng)的局面。所見世（太平世）夷狄漸至服膺，講求禮儀走向文明，則進爵為“子”，比如“楚子”、“吳子”、“戎曼子”等夷狄稱爵與諸夏無別，天下遠(yuǎn)近小大若一。編輯ppt以民族問題上的“三世異辭”為例。編輯ppt66《春秋》所界定的內(nèi)外、夷狄不是一成不變的，而是可進可黜。進黜的原則是“禮”，是善與惡，文明與野蠻。夷狄可進至封爵，諸夏無禮也可黜至夷狄。《春秋》“變易”、“改制”以及進化的理念-----歷史發(fā)展的階段性的進化觀，編輯ppt《春秋》所界定的內(nèi)外、夷狄不是一成不變的，而是可進可黜。編輯67（三）“正三統(tǒng)”說“三統(tǒng)”之說源于“三正”。“三正”即以建子、建丑、建寅三個月的朔日為一年之首的三種歷法，依次為周歷、殷歷、夏歷。“建”指“斗建”，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月移動一辰。夏商周三種歷法各成一統(tǒng)，成為三統(tǒng)?！巴ㄈy(tǒng)”即“通三王之統(tǒng)”。新王朝建立，受命于天，必改正朔。對前代政治必有因革損益，既師法前王，取其善者而從之，使今王之統(tǒng)通于前王之統(tǒng)；又必需進行一系列的改革，從而實現(xiàn)新王朝的一統(tǒng)天下。為表示尊禮先王，新王立必要封贈前二代王之后人為公，二王后與己為三，稱為通天下三王之統(tǒng)。

編輯ppt（三）“正三統(tǒng)”說編輯ppt68“三統(tǒng)”包含了一切禮制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“三正”的內(nèi)容。殷因夏禮，殷之新統(tǒng)通于夏之舊統(tǒng)；周因殷禮，周之新統(tǒng)通于殷之舊統(tǒng)。周王存二王之后，封殷之后于宋，夏之后于杞，使服其服，行其禮樂，稱客而朝。孔子作《春秋》，以《春秋》為一代，以《春秋》為新王，行新王之事，改制立法?；蛟灰贼敒橥?，假托新王受命于魯，改制立法?！洞呵铩贰镑碇芡豸敗保靶轮?、故宋、黜夏”，封周、殷為二王后。編輯ppt“三統(tǒng)”包含了一切禮制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“三正”的內(nèi)容。編輯ppt69《春秋·隱公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解詁》曰：“宋稱公者，殷后也。王者封二王后地方百里，爵稱公，客待之而不臣也?！薄洞呵铩ば辍罚骸跋模芍苄x災(zāi)?！薄豆騻鳌吩弧巴鉃?zāi)不書，此何以書？新周也?！薄洞呵铩でf公二十七年》：“杞伯來朝?！焙涡?/p>