【岳麓版】挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威精講課件1

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威馬丁·路德加爾文

訓練展示課第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威馬丁·路德加爾文訓

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當于北京故宮五分之三大。坐落著壯觀的梵蒂岡建筑群。這里就是世界上最小的國家梵蒂岡，而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂岡將一個宗教的神奇演繹得美輪美奐。

彼得大教堂穹頂彼得大教堂

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當于北京故宮五分自學質(zhì)疑反饋中世紀教會的地位具體是怎樣的？自學質(zhì)疑反饋中世紀教會的地位具體是怎樣的？材料一：中世紀歐洲天主教會占有西歐三分之一以上的土地，以至于成為西歐最大的地主。上至教皇，下至大主教乃至神父，個個腰穿萬貫。

任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。材料一：經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻。材料二：“卡諾莎覲見”政治上：教權(quán)強于王權(quán)。

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇材料三：中世紀歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存在了500多年之久，意大利哲學家布魯若曾被判為“異端”活活燒死了，意大利物理學家伽利略曾被羅馬教法廷判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死異鄉(xiāng)思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。材料三：思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。中世紀教會的地位經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。政治上：中世紀西歐教權(quán)強于王權(quán)。

思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。中世紀教會的地位經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。政治上：中世紀西歐教會的腐化與墮落教皇出巡

華麗的祭壇

縱情聲欲的生活教會的腐化與墮落教皇出巡華麗的祭壇縱情聲欲的生活加爾文馬丁路德第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標要求1、知道馬丁·路德、加爾文的主要思想；2、理解宗教改革時期人文主義的含義加爾文馬丁路德第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標要求1、知道馬丁·疑難突破一：宗教改革的背景

材料一：在中世紀，天主教會將從事商業(yè)和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳，同時天主教會所規(guī)定的圣禮十分繁瑣，這些都也阻礙了資本主義的發(fā)展?！唐方?jīng)濟不聲不響的創(chuàng)造出一個新的上帝——金錢。經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟興起，而天主教會嚴重阻礙西歐資本主義的發(fā)展。疑難突破一：宗教改革的背景經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟興起，而天主教材料二：教會的欺詐和無恥的掠奪，負擔最終落到了廣大勞動群眾身上。他們看到教會獲得的大量財富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐塵世的享樂上，因而感到無比憤概……城市市民也不滿教會的統(tǒng)治。想一想：上述材料反映了一個怎樣的背景呢？政治上：天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。材料二：政治上：天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。材料三：

文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術(shù)等形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。思想上：文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。材料三：思想上：文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。教皇利奧十世關(guān)于“贖罪券”

出售贖罪券

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。教會宣稱“只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂”。

“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧纤模褐苯釉颍航袒式虝凳圳H罪券。教皇利奧十世關(guān)于“贖罪券”出售贖罪券1517年疑難突破一：宗教改革的背景1、經(jīng)濟上2、政治上3、思想上4、導火線資本主義萌芽的興起及發(fā)展天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。教皇出售免罪券疑難突破一：宗教改革的背景1、經(jīng)濟上資本主義萌芽的興起及發(fā)展

基督教信仰的核心是原罪說和救贖說。人類只有信仰上帝，跟隨基督才能得救，死后進入天堂，獲得永生。靈魂得救的人在上帝面前被稱為“義”。在獲救的途徑上，羅馬天主教會宣揚因行稱義。

因行稱義是指，教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮（圣洗禮和圣餐禮），參加教會組織的各種宗教活動，才能得救。只有教皇和主教等神職人員才能和上帝直接溝通。教徒被剝奪了與上帝直接溝通的權(quán)利，只有依靠教會，才能得救，得救與否實際上教會說了算。疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯人文主義色彩？基督教信仰的核心是原罪說和救贖說。人類只有信仰上帝，跟疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯人文主義色彩？羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝教徒（信仰上帝）直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為樹立羅馬天主教會的絕對權(quán)威疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯羅馬教會馬丁·路德因行稱義善功教階圣禮因行稱義因信而生信徒自己把握拯救靈魂的鑰匙反對煩瑣宗教儀式因信稱義路德主張的“因信稱義”反映了資產(chǎn)階級的哪些要求？反映了資產(chǎn)階級要求提高社會地位、增強自主權(quán)、追求平等，加強資本原始積累等要求。善功教階圣禮因行稱義因信而生信徒自己把握拯反對煩瑣因信稱義路

永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，是“選民”和“棄民”的標志。疑難突破三：如何理解加爾文“先定論”為什么說先定論反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)？這種“先定論”以宗教學說的形式，刺激著資產(chǎn)階級競相追求利潤，人人都想發(fā)財致富。發(fā)財致富者產(chǎn)生了優(yōu)越感，增加了自信力，認為自己肯定是上帝的“選民”，而那些失敗者則無疑是“棄民”了。“先定論”鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神。永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的●教徒首先要有堅定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時要堅忍不拔的履行上帝的誡命和召喚，這樣就必然會成功，會獲救?！訝栁摹褚粋€人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜?！ぁぁぁぁぁへ敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應予以指責．這樣做是瀆污神明?！訝栁蘑跒橘Y產(chǎn)階級的發(fā)財致富作辯護；③從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性.④為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。①否定了教皇和教會的作用;思考：兩則材料的觀點在當時有怎樣的作用？●教徒首先要有堅定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時要堅忍不小組探討：

通過馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想，你能否概括出西歐的宗教改革是一場什么性質(zhì)的運動？從他們身上，你還看到了什么？性質(zhì)：宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。一是馬丁·路德和加爾文宗教改革敢于向封建特權(quán)作斗爭、突破陳規(guī)的勇氣和富于進取的精神。二是從他們身上看到人文主義色彩：他們用人文主義宗教觀反對天主教會的特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從天主教會的束縛中解放出來，使人獲得更多的自由！小組探討：性質(zhì)：宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，一、教會有何權(quán)威？二、為何要挑戰(zhàn)教會的權(quán)威？三、如何挑戰(zhàn)教會的權(quán)威？四、對教會的挑戰(zhàn)取得何種結(jié)果？中世紀教會的地位宗教改革的原因宗教改革的過程宗教改革的評價

課堂小結(jié)一、教會有何權(quán)威？二、為何要挑戰(zhàn)教會的權(quán)威？三、如何挑戰(zhàn)教會1.均田制始于北魏時期，隋唐時期進一步發(fā)展。2.政府除了將百姓原有的田地算作政府的“授田”外，還將荒地和部分官田授給無地或少地的農(nóng)民。百姓每年向國家繳納一定數(shù)量的租稅，還要服徭役和兵役，隋唐時，規(guī)定可以納絹代役。3.均田制的實行在一定程度上使農(nóng)民擁有少量土地，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性使荒地得到開墾，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。4.隨著土地兼并的日益嚴重和土地買賣的頻繁，加之安史之亂，均田制逐漸瓦解。5.通過對東漢道教興起與佛教傳播社會背景的了解，使學生認識到，一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式，從而形成馬克思主義宗教觀。6.浪漫主義對未來的設想和憧憬不再適應當時的社會現(xiàn)實，出現(xiàn)敢于直面現(xiàn)實，揭露社會黑暗和丑惡現(xiàn)象的文學家。資本主義社會中的道德觀念和文化價值觀念發(fā)生了深刻的變化。7.公共參與是公民主動有序參與社會公共事務和國家治理，承擔公共責任，維護公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。8.教材力求提供一些復雜的情境和貼近現(xiàn)實生活的真問題，著眼于深化思考，讓他們在思考中呈現(xiàn)真實的想法，在思考中發(fā)現(xiàn)問題的答案，在思考中深化和擴展自己的認識，從而培養(yǎng)學生的以科學精神。感謝觀看，歡迎指導！1.均田制始于北魏時期，隋唐時期進一步發(fā)展。感謝觀看，歡迎指第13課

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挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威馬丁·路德加爾文訓

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當于北京故宮五分之三大。坐落著壯觀的梵蒂岡建筑群。這里就是世界上最小的國家梵蒂岡，而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂岡將一個宗教的神奇演繹得美輪美奐。

彼得大教堂穹頂彼得大教堂

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當于北京故宮五分自學質(zhì)疑反饋中世紀教會的地位具體是怎樣的？自學質(zhì)疑反饋中世紀教會的地位具體是怎樣的？材料一：中世紀歐洲天主教會占有西歐三分之一以上的土地，以至于成為西歐最大的地主。上至教皇，下至大主教乃至神父，個個腰穿萬貫。

任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。材料一：經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻。材料二：“卡諾莎覲見”政治上：教權(quán)強于王權(quán)。

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇材料三：中世紀歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存在了500多年之久，意大利哲學家布魯若曾被判為“異端”活活燒死了，意大利物理學家伽利略曾被羅馬教法廷判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死異鄉(xiāng)思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。材料三：思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。中世紀教會的地位經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。政治上：中世紀西歐教權(quán)強于王權(quán)。

思想上：封建統(tǒng)治的精神支柱，處于精神獨裁地位。中世紀教會的地位經(jīng)濟上：教會經(jīng)濟實力強大。政治上：中世紀西歐教會的腐化與墮落教皇出巡

華麗的祭壇

縱情聲欲的生活教會的腐化與墮落教皇出巡華麗的祭壇縱情聲欲的生活加爾文馬丁路德第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標要求1、知道馬丁·路德、加爾文的主要思想；2、理解宗教改革時期人文主義的含義加爾文馬丁路德第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標要求1、知道馬丁·疑難突破一：宗教改革的背景

材料一：在中世紀，天主教會將從事商業(yè)和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳，同時天主教會所規(guī)定的圣禮十分繁瑣，這些都也阻礙了資本主義的發(fā)展?！唐方?jīng)濟不聲不響的創(chuàng)造出一個新的上帝——金錢。經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟興起，而天主教會嚴重阻礙西歐資本主義的發(fā)展。疑難突破一：宗教改革的背景經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟興起，而天主教材料二：教會的欺詐和無恥的掠奪，負擔最終落到了廣大勞動群眾身上。他們看到教會獲得的大量財富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐塵世的享樂上，因而感到無比憤概……城市市民也不滿教會的統(tǒng)治。想一想：上述材料反映了一個怎樣的背景呢？政治上：天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。材料二：政治上：天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。材料三：

文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術(shù)等形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。思想上：文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。材料三：思想上：文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。教皇利奧十世關(guān)于“贖罪券”

出售贖罪券

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。教會宣稱“只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂”。

“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧纤模褐苯釉颍航袒式虝凳圳H罪券。教皇利奧十世關(guān)于“贖罪券”出售贖罪券1517年疑難突破一：宗教改革的背景1、經(jīng)濟上2、政治上3、思想上4、導火線資本主義萌芽的興起及發(fā)展天主教會墮落和殘暴激化了與社會各階層的矛盾。文藝復興宣揚人文主義思想，起了思想解放作用。教皇出售免罪券疑難突破一：宗教改革的背景1、經(jīng)濟上資本主義萌芽的興起及發(fā)展

基督教信仰的核心是原罪說和救贖說。人類只有信仰上帝，跟隨基督才能得救，死后進入天堂，獲得永生。靈魂得救的人在上帝面前被稱為“義”。在獲救的途徑上，羅馬天主教會宣揚因行稱義。

因行稱義是指，教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮（圣洗禮和圣餐禮），參加教會組織的各種宗教活動，才能得救。只有教皇和主教等神職人員才能和上帝直接溝通。教徒被剝奪了與上帝直接溝通的權(quán)利，只有依靠教會，才能得救，得救與否實際上教會說了算。疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯人文主義色彩？基督教信仰的核心是原罪說和救贖說。人類只有信仰上帝，跟疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯人文主義色彩？羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝教徒（信仰上帝）直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為樹立羅馬天主教會的絕對權(quán)威疑難突破二、“因信稱義”如何凸顯羅馬教會馬丁·路德因行稱義善功教階圣禮因行稱義因信而生信徒自己把握拯救靈魂的鑰匙反對煩瑣宗教儀式因信稱義路德主張的“因信稱義”反映了資產(chǎn)階級的哪些要求？反映了資產(chǎn)階級要求提高社會地位、增強自主權(quán)、追求平等，加強資本原始積累等要求。善功教階圣禮因行稱義因信而生信徒自己把握拯反對煩瑣因信稱義路

永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，是“選民”和“棄民”的標志。疑難突破三：如何理解加爾文“先定論”為什么說先定論反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)？這種“先定論”以宗教學說的形式，刺激著資產(chǎn)階級競相追求利潤，人人都想發(fā)財致富。發(fā)財致富者產(chǎn)生了優(yōu)越感，增加了自信力，認為自己肯定是上帝的“選民”，而那些失敗者則無疑是“棄民”了?！跋榷ㄕ摗惫奈枇诵屡d資產(chǎn)階級的進取精神。永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的●教徒首先要有堅定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時要堅忍不拔的履行上帝的誡命和召喚，這樣就必然會成功，會獲救?！訝栁摹褚粋€人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜。······財富本身決不像某些蠢人所想的應予以指責．這樣做是瀆污神明。——加爾文②為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富作辯護；③從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性.④為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。①否定了教皇和教會的作用;思考：兩則材料的觀點在當時有怎樣的作用？●教徒首先要有堅定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時要堅忍不小組探討：

通過馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想，你能否概括出西歐的宗教改革是一場什么性質(zhì)的運動？從他們身上，你還看到了什么？性質(zhì)：宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。