學(xué)校德育應(yīng)重視道德典范效應(yīng)

PAGEPAGE8學(xué)校德育應(yīng)重視道德典范效應(yīng)魯云珍內(nèi)容提要：縱觀學(xué)校的德育現(xiàn)狀，有識之士都會為一些學(xué)生的未來擔憂，都會感到學(xué)校育人任務(wù)的艱巨。社會上叢出不窮的道德典范，其光輝事跡令國人感動，是學(xué)校德育的重要資源。本文闡發(fā)了筆者對于道德典范與學(xué)校德育建立聯(lián)系的點滴構(gòu)想。關(guān)鍵詞：人生觀價值觀道德典范學(xué)校德育2014年2月15日的央視《今日說法》欄目報道了題為《迷途的羔羊》的案例，介紹的是湖南武岡市的兩名高二學(xué)生劉啟智和付振立，在2013年的8月份，10天之內(nèi)殺害7人，搶劫現(xiàn)金3900元，分別被判處死刑和無期徒刑的駭人案件。被他們殺害的7人有老人有兒童，有的被害人還向他們苦苦求饒，也沒能喚醒他們絲毫的惻隱之心。在看守所里，他們陳述當時殺人的感覺像是在玩游戲，他們常玩的游戲有《魔域》、《傳奇》，《魔獸爭霸》、《起凡三國》、《英雄聯(lián)盟》等，其中充滿暴力場景。劉啟智個子小，在被別的孩子欺負的時候，他從來不敢反抗，然而在游戲中，他卻是強勝的霸主，能夠打敗很多人，所以，他不愿意走出網(wǎng)吧，他想永遠生活在游戲的世界里。他們說在什么書上看到過這樣的話，做事情其實過程并不重要，重要的是看結(jié)果，做大事必須心狠手辣。追逐兩個孩子成長和受教育的過程，實在是發(fā)人深省。他們的父親都忙于生意，孩子的教育都由母親負責。其中一個母親說：“因為我沒有讀過多少書，我就希望我的兒子多讀一點書，希望他將來能有出息一點。我對兒子的教育沒有大道理可講，我的教育方式就是打?！倍⒆訁s偏偏不喜歡念書，也不喜歡寫作業(yè)，喜歡玩，幻想能有神話傳說中的法術(shù)，一變就可以把作業(yè)寫好了。這兩個孩子都是在年紀很小的時候就開始沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，他們說，因為貪玩游戲，“在家被媽媽打，在學(xué)校被老師打。老師也罵我，還讓我下跪。打一次能好兩天，過兩天就不管用了?！笨吹竭@樣的教育案例，相信每個教育工作者都會扼腕痛心。教育始于家庭，不稱職的家長也是他們成長過程中教育缺失造成的，今天缺失的教育，又會造成明天不稱職的家長，教育的失敗不僅葬送了學(xué)生本人的幸福人生，還給社會造成了嚴重危害。就在我們周圍，頻頻出現(xiàn)有的學(xué)生在學(xué)校打架后，回家叫來家長再打同學(xué)的不良事件。社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)校德育固然有多重困難，但是，擔當育人重任，必須攻堅克難。央視感動中國2013年度人物的頒獎儀式，引發(fā)了筆者關(guān)于道德典范之光燭照學(xué)校德育道德典范彰顯報效祖國的民族大義“中國核潛艇之父”黃旭華，30多年對家人守口如瓶保守國家機密，他用自己整個一生來實現(xiàn)對國家的誓言，讓人們知道了他的承諾比山重，比海深。多年中，8個兄弟姐妹都不知道黃旭華搞核潛艇，父親臨終時也不知他是干什么的，母親從63歲盼到93歲才見到兒子一面。他的頒獎詞是：“時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱，一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。三十載赫赫而無名，花甲年不棄使命，你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。”黨的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。辦好人民滿意的教育，離不開價值觀的熔鑄。受社會大潮的影響，個人主義，拜金主義、享樂主義和庸俗現(xiàn)實主義在師生中都有存在。比如，一些教師熱衷于搞家教，不愿上講臺，不想坐冷板凳。而一些學(xué)生心浮氣躁、急功近利，對學(xué)業(yè)、興趣、理想等避而遠之。在一些學(xué)校，問問同學(xué)們每晚的“臥談會’都聊些什么，看看同學(xué)們課外讀物都讀些什么，就會知道，一股低俗、粗卑的思潮正暗流洶涌。為了正本清源，教育需增加世界觀、人生觀、價值觀的分量和內(nèi)容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對整個人生意義和世界價值的基本看法，包括真善美、人與自然、人性與社會性、公平的準則、道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，牽涉到對人生社會的基本態(tài)度。對這些本源性問題的探討與摸索，會引導(dǎo)價值觀的確立，決定人生追求及思想行為模式。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黃旭華的獻身精神，正確認識個人與世界、個體與社會的關(guān)系，從思想深處拔掉功利主義、個人主義的根子，讓個人前途個人理想服從國家強勝、民族復(fù)興的需要，重塑積極向上的價值觀念，是我們教育的成功之道，也是建設(shè)社會主義強國的根本保障。道德典范昭示職業(yè)創(chuàng)新的頑強毅力“油菜花父子”沈克泉、沈昌健，35年父子相繼只為一株油菜的夢想。他讓我們看到堅持的力量。1978年，養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)發(fā)現(xiàn)了3株花期長，生長結(jié)構(gòu)好的野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，想為養(yǎng)蜂場提供新的蜜源。繼而想到改良培育出產(chǎn)量高的油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問題。這期間，他們克服了知識不足、儀器匱乏、資金短缺、鄉(xiāng)鄰嘲笑等多種困難，甚至是由于油菜品種未經(jīng)國家審定而遭當?shù)夭块T罰款、拘留的打擊。感動中國給沈克泉、沈昌健的頒獎詞：父親留戀那油菜花開的芬芳，兒子就把他葬在不遠的山上。三十年花開花謝，兩代人春來秋往，一家人不分晝夜，守護最微弱的希望。一粒種子，蘊含著世代相傳的夢想。黨的十七大報告明確指出，“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵”。當前，創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的基本動力,就創(chuàng)造性的人格品質(zhì)而言，好奇心(即喜歡探究未知的事物)、冒險性(即敢于探究結(jié)果未知的事物)、挑戰(zhàn)性(即藐視困難、迎難而上)非常重要。像上述那兩個淪落為殺人犯的學(xué)生，如果教育得當，成為個性突出的創(chuàng)新人才也未為可知。他們沉溺于網(wǎng)吧的時候可以幾天幾夜不休不眠，因為玩游戲是他們喜歡做的事情；游戲能達到一百多級，不可謂不聰明；舉刀殺人確實是兇殘至極，不可謂不勇敢。只是，他們的智力、毅力和勇氣都用錯了地方。智力就像礦藏，再豐富的礦藏開發(fā)不出來或者開發(fā)不力，都是無濟于事的；同理，再高的智力如果不能運用于創(chuàng)造新產(chǎn)品、提出新觀念的活動中，也是毫無用處的。一塊良田，如果想避免野草瘋長，就應(yīng)該讓禾苗茁長。在這方面，學(xué)校德育應(yīng)如何作為呢？在教學(xué)上，首先要發(fā)展學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機。美國心理學(xué)家阿曼貝爾發(fā)現(xiàn)，為了獲得良好的外部評價或獎賞而努力工作的人很難表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性，而那些由內(nèi)部動機或個人興趣推動的人往往更容易發(fā)揮高度的創(chuàng)造性。這就是著名的“內(nèi)部動機假說”。其次，要創(chuàng)設(shè)民主平等的課堂學(xué)習(xí)氛圍以促進學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。新加坡學(xué)者NgAikKwang總結(jié)指出，創(chuàng)造性課堂通常能讓學(xué)生擁有足夠的安全感，讓他們認為自己不會受到威脅和懲罰；在這種課堂上，學(xué)生受內(nèi)在動機(興趣)而不是外在動機(為獲得外在的獎賞或表揚而行動)的驅(qū)動，學(xué)生認為自己是一個意志自由的人，而不是受控制的人，認為自己是自主的學(xué)習(xí)者，而不是盲從者。在學(xué)習(xí)評價上，堅持“誠”和“真”的價值觀，摒棄那種“成者王，敗者寇”的片面評價方式，即既重結(jié)果，也重過程，守護學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的維持和發(fā)展，促成學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化。在堅持適當?shù)囊?guī)范或守則的前提下，應(yīng)該注重因材施教、分層教學(xué)。從人類歷史上看，每當某種統(tǒng)一的社會規(guī)范或價值體系松動的時候，人們的創(chuàng)造性就會迸發(fā)出來。春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出很多著名的思想家、政治家和哲學(xué)家，就是一個例證。我們除了重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績之外，還要重視學(xué)生學(xué)業(yè)之外的才能或興趣。美國心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論認為，除了學(xué)校普遍重視的語言智能、數(shù)理邏輯智能，還存在音樂智能、運動智能、人際關(guān)系智能、空間智能、自然智能等多種智能形式。一個學(xué)生可能在某一種智能上占優(yōu)勢，也可能同時擁有多種智能潛能。因此，學(xué)校應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，使之得到最大程度的發(fā)展。遺憾的是，我國大多數(shù)中小學(xué)校在“高考”指揮棒下,仍然把語言智能、數(shù)理邏輯智能作為培養(yǎng)的重點。而其他類型的智能并沒有得到足夠的重視。所以，學(xué)校應(yīng)改革對師生的評價機制，用素質(zhì)教育全面發(fā)展的理念評價師生，把“減負”落到實處，讓學(xué)生有十分充裕課余時間去自由地選擇和閱讀自己喜歡的課外書，參加自己喜歡的課外活動。在此過程中，學(xué)生的個人興趣和特長得到充分的發(fā)展。美國的教育不讓一個學(xué)生落后，英國人說每個孩子都重要，我們也常說為了一切學(xué)生，如果我們真正能創(chuàng)造出適合每個孩子成長的環(huán)境，加以正確的引導(dǎo)和幫助，學(xué)生們就會對學(xué)校抱有十分積極的情感，從而健康地成長。道德典范引領(lǐng)奉獻社會的魅力人生秋蘭為佩——感動中國2013年度人物胡佩蘭，退休后連續(xù)坐診20年，堅持每周出診6天的胡佩蘭醫(yī)生，98歲依然堅持在崗位上，她讓每個人心生欽佩。2014年1月18日，胡佩蘭所在的醫(yī)院里，荊護士說：“我到這里時間不長，但是胡大媽每周雷打不動坐診六天還是給我留下很深的印象?！薄肮庠诩依锊恢邪?，不做一點貢獻，那咋能中，人活著不能對別人沒一點用?，F(xiàn)在能干多少干多少，大事干不了就干點小事。”在接受大河網(wǎng)專訪時胡佩蘭說自己愿意坐診，病人喜歡來，“都高興”。2014年1月22日5時30分，風雨無阻的“百歲仁醫(yī)”走了，她留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。感動中國給胡佩蘭的頒獎詞：技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟世良藥。中國現(xiàn)代新儒學(xué)大師馮友蘭先生，將人生分為四個境界：第一境是天然的“自然境界”，此境界之人以本我為中心，以本能的生物形式存在，他的存在對他人和社會沒有實際意義；第二境是講求實際的“功利境界”，此境界之人以自我為中心，以自我為取舍，他的存在和作為，對自身有著實際意義，對他人和社會的意義也是相對于自我意義而言；第三境是正其義、不謀其利的“道德境界”，此境界之人的一切存在和作為，皆以他人和社會為中心，對社會倫理有著極為重要的意義；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”，此境界之人的一切存在和作為，以大自然和宇宙為中心，對宇宙萬物有著極為重要的意義。在現(xiàn)實生活中，馮友蘭稱第三境界即道德的人為賢的人，因為他們“盡職盡倫”，自我能服從社會的需要、道德的需要和倫理的需要，自我以行義為目的，行俠仗義，懲惡揚善，我的所作所為應(yīng)是道德的組成部分，此時的自我與道德的關(guān)系，就好象地球與太陽的關(guān)系，地球的自轉(zhuǎn)是緊緊圍繞太陽的公轉(zhuǎn)的，如果沒有公轉(zhuǎn)，那么自轉(zhuǎn)也就失去了意義。美國家喻戶曉的黑人領(lǐng)袖、前國務(wù)卿科林·鮑威爾說：“我喜歡看人認真工作的樣子，要努力不懈?！彼凇段亿A定了》一書中有這樣的記述：幾年前，晚間新聞報道了一名清潔工的趣聞。這名清潔工應(yīng)該住在費城，他是個黑人，每天都用老式的方式掃大街，推著兩輪垃圾車、揮舞著毛鬃掃帚干活兒。他跟妻子和7個孩子住在一間普通公寓里，他家庭溫馨，并對孩子們充滿了期望。他很喜歡他的工作，很享受用這種方式服務(wù)社會。他人生中只有一個愿望，就是希望能夠開上帶著圓形電刷的垃圾清掃車。最終他如愿以償，開上了垃圾清掃車，他的妻子和孩子都為他感到驕傲，電視臺也跟隨清掃車對他進行了采訪，拍下了他滿意的微笑。他知道自己是誰、自己在干什么。一段尋常的晚間新聞，幾年后鮑威爾還念念不忘，他說自己經(jīng)常在“腦海里都會像放電影一樣回憶起這個片段?！逼鋵嵥袆佑谄椒踩藢Υ约汗ぷ鞯恼嬲\、滿足的態(tài)度。一位留學(xué)加拿大的中國學(xué)生說，對那里的教育而言，“你長大以后想要做什么?”“你想成為一個什么樣的人?”這些問題的答案被視為比分數(shù)重要得多的事，他們的學(xué)生有屬于自己的個性規(guī)劃，而在我們身邊，我們更多看到的是所有學(xué)生都只有一個規(guī)劃，即考出高的分數(shù)，等到分數(shù)出來，上了大學(xué)，一位大一的學(xué)生抱怨：進大學(xué)第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準備找工作。這個同學(xué)說，在中學(xué)被高考逼得喘不過氣來，好容易上了大學(xué)，馬上又有就業(yè)的壓力!實用實利的氣氛籠罩校園，也就迷失了教育方向。什么樣的人生才是幸福的人生？什么樣的生活才是有價值的生活？百歲老人胡佩蘭的生活方式和生存信念給了世人最好的回答，她的事跡也應(yīng)成為學(xué)校德育珍貴的教材。學(xué)校首先要在課堂上進行公民意識教育，采用多種教學(xué)方法加深學(xué)生對公民意識的理解和感悟，并能將公民意識運用到現(xiàn)實社會生活中去。其次，加大社會實踐的力度。課外實踐活動可以是社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)、學(xué)校民主事物的參與等，實踐活動不僅能在內(nèi)容上引導(dǎo)學(xué)生體驗公民意識，還可以使學(xué)生感悟到個體服務(wù)他人和社會，給他人和社會帶來的福祉。引入道德典范案例和不良事件案例，使學(xué)生反思我們應(yīng)該選擇什么樣的生活方式，做什么樣的人，應(yīng)該度過什么樣的人生才是正確人生觀和價值觀。道德典范傳遞守護親情的生死大愛寸草春暉——感動中國2013年度人物姚厚芝。跟時間賽跑的母親姚厚芝，只是想盡自己所能多給孩子留點什么。她讓我們再次為母愛所感動。重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)紅土村村民姚厚芝，被查出乳腺腫瘤后，因為高額的手術(shù)費用而放棄手術(shù)治療，選擇了“藥療”，幾年后病情沒有絲毫好轉(zhuǎn)。為了在身后能給兩個孩子準備點讀書求學(xué)的費用，她帶病每天繡十字繡長達17個小時。2012年7月，經(jīng)過3年零5個月的晝夜追趕，一幅共需127萬針才能刺制而成的《清明上河圖》終于落針。第一幅十字繡完工后，姚厚芝又買回了一幅長22米、寬0.85米的《清明上河圖》十字繡樣。這幅刺繡的難度、時間和價錢是第一幅的好幾倍，她希望老天能再給她3年時間，讓她完成這個心愿。感動中國給姚厚芝的頒獎詞：病壓垮了身體，但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。你穿針引線，日夜不停，請上天給你多一些時間，讓你把美好的愿望，織進這春天的圖景。家庭是社會的細胞，家庭成員的道德面貌、道德修養(yǎng)水平直接影響著整個社會的道德風尚。在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，親子關(guān)系的道德規(guī)范，在父母為慈，在子女為孝。學(xué)生時代的青少年，重要的倫理道德就是尊老愛幼、孝敬父母。孔子及其弟子無不推重孝德?！白尤眨骸蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不肅而治’。”孔子的意思是說，孝是天下常道，地之正義，老百姓的行為準則。老百姓以此為法則，以天為則，憑地之利，來順應(yīng)天下。這樣做，其教化不待整肅而自然可成，其國政不待嚴法而自然可治。他還說：“夫孝，德之本也，而教之所由生也。”把孝看成是道德和人倫教化的根本。曾子則認為孝德統(tǒng)攝涵蓋了其他所有的道德，是人類社會始終遵守的大德，“仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也?！泵献右卜浅Ｖ匾曅⒌溃f：“堯舜之道，孝弟而已矣。”并且把孝道與人自身內(nèi)在的道德情感相聯(lián)系，他說：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！彼?，學(xué)校德育要重視對學(xué)生進行家庭倫理道德教育。首先，學(xué)校要經(jīng)常召開家長會，教給家長教育子女的方法、應(yīng)對學(xué)生中可能存在的爭端的途徑；通報孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，對家長配合學(xué)校教育提出要求。在學(xué)校里學(xué)生要受到絕對