政治必修四哲學(xué)原理方法論詳細歸納整理

WORD格式1/19第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)钐幷軐W(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。處有哲哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中，產(chǎn)生于人類的實踐活動。學(xué)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)與世界世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。觀方法論（世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。一般人的世界觀是零散的不自覺的）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課百舸爭流的思想唯物主義思維和存在何者第一性的問題？思維和存在的關(guān)系問題唯心主義哲學(xué)的基本問題：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題可知論思維和存在是否有同一性的問題？不可知論思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。為什么它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。唯物主義：物質(zhì)是本原，意識是派生，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。進步性：認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。古代樸素唯局限性：一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，將復(fù)雜問物主義題簡單化。進步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。認為原子是世界的本近代形而上原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性學(xué)唯物主義局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群義和歷史唯眾的根本利益。物主義.主觀唯心主義：把人的主管精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義：把客觀精神看作世界的本原。認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第三課時代精神的精華任何哲學(xué)都是自己時代的政治經(jīng)濟在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；真正的哲學(xué)是自牢牢地把握了時代的脈搏；己時代精神的精正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。華它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)反作用于它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未時代（真正的哲來；學(xué)是社會變革它可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。的先導(dǎo)）①馬哲產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主②馬哲的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。細胞學(xué)說，能量守恒定律與生物進化論使全面深刻地義哲學(xué)產(chǎn)揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件成熟。生的基礎(chǔ)③馬哲的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，批判地吸收了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一馬哲的基第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。本特征實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（實踐性是馬哲區(qū)別是其他哲學(xué)的本質(zhì)特征?？茖W(xué)性：正確反映，從實踐中來，經(jīng)過實踐檢驗。革命性：從解釋世界到改變世界。）精髓：實事求是?；畹撵`魂：實事求是，群眾路線，獨立自主思想：馬哲中國化中特社理論體系理論：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義（第一次比較系統(tǒng)回答基本問題）三個代表重要思想：進一步回答什么是怎樣建設(shè)社會主義，創(chuàng)造性回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民?？茖W(xué)發(fā)展觀：科學(xué)地回答實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。馬哲幫助我們形成正確的思維方法，正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。.第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)是指一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。自然界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)的（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）世界的真正統(tǒng)一性在于人的意識一開始就是物質(zhì)世界的產(chǎn)物它的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性方法論：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用、改造自然時，要尊重自然，保護自然，學(xué)會與自然和諧相處運動：運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動與物質(zhì)運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動也是不存在的。善于在運動中把握事物，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)方法論觀點也要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。靜止：是運動的一種特殊狀態(tài)。指事物在它發(fā)展的一定階段，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。運動是絕對的、無條件的和永恒的；運動與靜止靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一要堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，也要方法論反對只承認絕對運動而否認相對靜止則的相對主義和詭辯論。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律規(guī)律是普遍的①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，方法論根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。.第五課把握思維的奧妙從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)物質(zhì)決定意識。從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能。從意識的內(nèi)容看，它客觀存在的主觀映象。意①意識活動具有目的性和計劃性識人能夠能動地意識②意識活動有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。的認識世界（反對物能動作用映）人能夠能動地改造世界（反作用）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人體生理活動正確的意識促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動取得成功。錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動失敗。正確的，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；質(zhì)有能動作用錯誤的，萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。具有調(diào)節(jié)和控制作用。物質(zhì)決定意識方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系方法論：重視意識的作用重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識對物質(zhì)有能動作用意識克服錯誤的思想意識。①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)一切從實際出和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。發(fā)，實事求是③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹踏實的科學(xué)方法論：態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。一切從實際出發(fā)，實事求是是尊重客觀規(guī)律的基本要求，也是人發(fā)揮主觀能動性的基本要求。.第六課求索真理的歷程實踐含義：實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐特點實踐具有主觀能動性。實踐具有社會歷史性。改造自然的生產(chǎn)實踐實踐形式變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動①人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要

①實踐是認識的來源。求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)

②實踐是認識發(fā)展的動力。展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界實踐是認識的基礎(chǔ)實踐決定認識如果不超過認識的X圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。處在主觀和客③實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。④實踐是認識的目的和歸宿。正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用認識對實踐錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。具有反作用堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐實踐與認識的方法論還要重視認識的作用，特別是科學(xué)理論及真理對實踐的巨大指導(dǎo)作用，辯證關(guān)系做到理論與實踐相結(jié)合的具體的歷史的統(tǒng)一.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)X疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理和謬論往往相伴而行，但是他們的界限不同混淆。真理最基本的屬性是客觀性。（真理只有一個，真理面前人人平等，內(nèi)容客觀形式主觀。）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和X圍。真理的特點真理的具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。①認識具有反復(fù)性。認識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過認識的特點②認識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。（認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。）③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的方法論追求和永恒的使命。.第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點，同時要對聯(lián)系進行具體的分析把握。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀聯(lián)系的特點隨意性。既不能忽視或消滅客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造并不存在及其方法論的聯(lián)系②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點看問題：堅持整體與部分的統(tǒng)一整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；含義不同部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。區(qū)別整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；地位作用功能不同部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在相互依賴：部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。相互轉(zhuǎn)化：整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。相互影響：整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從方法論而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。用聯(lián)系的觀點看問題：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要著眼于事物的整體性。注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最終目標(biāo)。.第八課唯物辯證法的發(fā)展觀自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的→方法論：用發(fā)展的觀點看問題人的認識是發(fā)展的發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，在舊事物的母體中前途是光明的孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的東西，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。②新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢反映了社會進步的基本要求符合人民群眾的根本發(fā)展的趨勢：利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。道路是曲折的②新事物不可避免地存在著弱點，人們對新事物的認識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程方法論①我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變與量變②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。①從一點一滴小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。方法論②量變已經(jīng)到達一定程度時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。.第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾含義：反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)X疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論：用全面，一分為二/對立統(tǒng)一的觀點看問題。堅持兩點論，二分法，在對立中把握統(tǒng)一。基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。同一性矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。斗爭性：斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。同一性以差別和對立為前提同一性與斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，斗爭性：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：同矛盾方法論相同①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我都要承認矛盾，矛盾的普遍性方法論分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。矛盾的特殊性方法論矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。（1）二者是共性與個性，一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性與（2）普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。特殊性的辯證關(guān)系①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②另一方面，特殊性離不開普遍性。（3）普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（矛盾的普遍性于特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)）.用對立統(tǒng)一的觀點看問題：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主要矛盾與主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。辯證關(guān)系辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次矛盾方法論①既要善于抓住重點，把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。②又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，既要看到主矛，又要看到次矛。矛主與矛次辯證關(guān)系矛盾中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的。辯證關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾主次方法論①看問題要把握矛主，抓住主流。②看問題要全面，不可忽視矛次，即支流。既要看到矛主，又要矛次。原理：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理兩點論與重點論方法論：要求我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。①堅持兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面用對立統(tǒng)一的觀點看問題：堅持具體問題具體分析含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。原因：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。意義②具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。.第十課創(chuàng)新意識與社會進步含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀特點：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物的滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。否定，既克服又保留。方法論：樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神原理世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新是民族①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進生產(chǎn)技術(shù)的進步，提高進步的靈魂了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。）（創(chuàng)新的社②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先會作用）③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。唯物辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于：是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。.第四單元認識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在與社會意識對社會存在有反作用。社會意識落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。社會意識具有相對獨立性。有時先于社會存在而發(fā)展，有時落后于社會存在而發(fā)展社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。方法論用實踐的觀點把握社會生活的本質(zhì)，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展方法論尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識。大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善與上層建筑當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。方法論尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識。適時調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會基本生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律，是人類社會的普遍規(guī)律。.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會里：主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；社會基本矛盾在社會主義社會：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展（性質(zhì)）。改革的根本目的，就是使生的解決產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力（作用）。人民群眾：一切對社會歷史起推動作用的人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群