《馬說》優(yōu)秀課件

你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？馬不停蹄、馬到成功、馬首是瞻（古代作戰(zhàn)時(shí)士兵看著主將的馬頭決定進(jìn)退，泛指跟隨別人行動(dòng)或聽從別人指揮）、馬放南山(比喻天下太平，不再用兵?，F(xiàn)形容思想麻痹)、馬前潑水(比喻夫妻離異，無法挽回)、馬瘦毛長(比喻人窮志短)、一馬平川、駟馬難追、走馬觀花（比喻粗略地觀察事物）、快馬加鞭、馬革裹尸(用馬皮把尸體包裹起來，指軍人戰(zhàn)死于戰(zhàn)場）、龍馬精神、指鹿為馬、千軍萬馬、萬馬奔騰、老馬識途、天馬行空……你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？馬不停蹄、你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來馬蹄香淺草才能沒馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。路遙知馬力，日久見人心。你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？春風(fēng)得意馬馬說韓愈馬說韓愈作者簡介韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。作者簡介韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）文體簡介?“說”論：是古代的一種議的寫法，陳述作者對社會(huì)體裁，通常以托物寓意上某些問題的觀點(diǎn)，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。?“馬說”問題即說說千里馬的體文章還有：周敦頤的。我們學(xué)習(xí)過的的說《愛蓮說》。文體簡介?“說”論：是古代的一種議的寫法，陳述作者對社會(huì)體裁寫作背景?韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。從自己切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫下了這篇文章。寫作背景?韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭?伯樂相馬的故事?相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。?伯樂相馬的故事?相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。?馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪（cáolì）之間，不以千里稱也。?馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？?策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪(yé)？其真不知馬也！?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有同“衹（只）”，只、僅。名馬，祗辱于奴隸人之奴仆。手，駢死于槽櫪之間，（和普通馬)一同死。馬槽。不以千里稱也。世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬（即千里馬），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬而著稱。?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有同吃一次。?馬之千里者，一食或有時(shí)。容量單位，十斗為一石。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。盡粟一石。食馬者不知其同“飼”，喂。能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。力不足，才美不外見，且猶，尚且。欲與常馬等不可得，安求其能千里也？喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？吃一次。?馬之千里者，一食或有時(shí)。容量單位，十斗為一石。日行策之不以其道，食鞭策它，不按照正確的正確的方法。方法，喂它卻不能竭盡之不能盡其材，鳴之而才能，它鳴叫卻不能通才能、才干。曉它的意思，（反而）不能通其意，執(zhí)策而臨面對。拿著鞭子站在它跟前說：之，曰：“天下無馬！”“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？嗚呼！其真無馬邪？其其實(shí)是他們真不識得千表示加強(qiáng)詰問語氣。里馬??！真不知馬也！?用馬鞭驅(qū)趕。策之不以其道，食鞭策它，不按照正確的正確的方法。方法，喂它卻一詞多義策策之不以其道用馬鞭驅(qū)趕。執(zhí)策而臨之馬鞭。一食或盡粟一石食不飽，力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也食之不能盡其材吃。食吃。同“飼”，喂。同“飼”，喂。一詞多義策策之不以其道用馬鞭驅(qū)趕。執(zhí)策而臨之馬鞭。一食或盡粟課文分析?1、文章開頭將“伯樂”和“千里馬”對舉，作者是怎樣說明這兩者之間的關(guān)系的？?“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”是全文的綱。?“世有伯樂，然后有千里馬”說明千里馬對伯樂的依賴，因?yàn)榍Ю锺R和普通馬很難從外表上看出它們之間的差異，沒有伯樂那樣善于相馬的人，千里馬往往不可能被發(fā)現(xiàn)出來。?“千里馬常有，而伯樂不常有”說明千里馬和伯樂二者間的數(shù)量對比關(guān)系：一個(gè)“常有”，一個(gè)“不常有”。由這兩種關(guān)系就必然要導(dǎo)致這樣一個(gè)結(jié)論：千里馬的被埋沒是不可避免的。明確了全文要論述的中心問題。?2、沒有遇到伯樂的千里馬，命運(yùn)如何？（用原文中的話回答）?祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。課文分析?1、文章開頭將“伯樂”和“千里馬”對舉，作者是怎樣?3、在作者看來，千里馬的重要特性是什么？為什么要強(qiáng)調(diào)這一特性？?一食或盡粟一石。?原因：強(qiáng)調(diào)千里馬食量驚人這一特性，只是為了譴責(zé)“食馬者”的無知。?4、造成千里馬悲慘遭遇的原因是什么？?直接原因:食不飽，力不足，才美不外見。?根本原因：食馬者不知其能千里而食也。?5、分析“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”這一反問句的深刻含義。?剖析“食不飽”的嚴(yán)重后果，不只是壓抑更是摧殘千里馬，抒發(fā)了作者憤怒譴責(zé)的感情。?3、在作者看來，千里馬的重要特性是什么？為什么要強(qiáng)調(diào)這一特?6、文中哪些句子能體現(xiàn)食馬者的無知？?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”?7、“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？?排比。羅列了“食馬者”不知千里馬的具體表現(xiàn)，既將“食馬者”的愚昧淺薄刻畫得淋漓盡致，又增強(qiáng)了文章的氣勢。?6、文中哪些句子能體現(xiàn)食馬者的無知？?策之不以其道，食之不?8、本文運(yùn)用了托物寓意的寫法，作者托什么物寓什么意？表達(dá)了怎樣的思想感情？?千里馬?伯樂?食馬者人才能發(fā)現(xiàn)并賞識任用人才的人愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者喻托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露了封建統(tǒng)治者摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣。?8、本文運(yùn)用了托物寓意的寫法，作者托什么物寓什么意？表達(dá)了?9、分析文中多次出現(xiàn)的“也”抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？?①“不以千里稱也”，流露出作者無限痛惜的感情。?②“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到極點(diǎn)。?③“其真不知馬也”，抒發(fā)作者的痛切之感，以及對“食馬者”的深刻嘲諷。?9、分析文中多次出現(xiàn)的“也”抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？?①拓展延伸?如果你是一匹千里馬，尚未被伯樂發(fā)現(xiàn)，你會(huì)怎么做？拓展延伸?如果你是一匹千里馬，尚未被伯樂發(fā)現(xiàn)，你會(huì)怎么做？你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？馬不停蹄、馬到成功、馬首是瞻（古代作戰(zhàn)時(shí)士兵看著主將的馬頭決定進(jìn)退，泛指跟隨別人行動(dòng)或聽從別人指揮）、馬放南山(比喻天下太平，不再用兵?，F(xiàn)形容思想麻痹)、馬前潑水(比喻夫妻離異，無法挽回)、馬瘦毛長(比喻人窮志短)、一馬平川、駟馬難追、走馬觀花（比喻粗略地觀察事物）、快馬加鞭、馬革裹尸(用馬皮把尸體包裹起來，指軍人戰(zhàn)死于戰(zhàn)場）、龍馬精神、指鹿為馬、千軍萬馬、萬馬奔騰、老馬識途、天馬行空……你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？馬不停蹄、你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來馬蹄香淺草才能沒馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。路遙知馬力，日久見人心。你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？春風(fēng)得意馬馬說韓愈馬說韓愈作者簡介韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。作者簡介韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）文體簡介?“說”論：是古代的一種議的寫法，陳述作者對社會(huì)體裁，通常以托物寓意上某些問題的觀點(diǎn)，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。?“馬說”問題即說說千里馬的體文章還有：周敦頤的。我們學(xué)習(xí)過的的說《愛蓮說》。文體簡介?“說”論：是古代的一種議的寫法，陳述作者對社會(huì)體裁寫作背景?韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。從自己切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫下了這篇文章。寫作背景?韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭?伯樂相馬的故事?相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。?伯樂相馬的故事?相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。?馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪（cáolì）之間，不以千里稱也。?馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？?策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪(yé)？其真不知馬也！?馬說?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有同“衹（只）”，只、僅。名馬，祗辱于奴隸人之奴仆。手，駢死于槽櫪之間，（和普通馬)一同死。馬槽。不以千里稱也。世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬（即千里馬），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬而著稱。?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有同吃一次。?馬之千里者，一食或有時(shí)。容量單位，十斗為一石。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。盡粟一石。食馬者不知其同“飼”，喂。能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。力不足，才美不外見，且猶，尚且。欲與常馬等不可得，安求其能千里也？喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？吃一次。?馬之千里者，一食或有時(shí)。容量單位，十斗為一石。日行策之不以其道，食鞭策它，不按照正確的正確的方法。方法，喂它卻不能竭盡之不能盡其材，鳴之而才能，它鳴叫卻不能通才能、才干。曉它的意思，（反而）不能通其意，執(zhí)策而臨面對。拿著鞭子站在它跟前說：之，曰：“天下無馬！”“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？嗚呼！其真無馬邪？其其實(shí)是他們真不識得千表示加強(qiáng)詰問語氣。里馬?。≌娌恢R也！?用馬鞭驅(qū)趕。策之不以其道，食鞭策它，不按照正確的正確的方法。方法，喂它卻一詞多義策策之不以其道用馬鞭驅(qū)趕。執(zhí)策而臨之馬鞭。一食或盡粟一石食不飽，力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也食之不能盡其材吃。食吃。同“飼”，喂。同“飼”，喂。一詞多義策策之不以其道用馬鞭驅(qū)趕。執(zhí)策而臨之馬鞭。一食或盡粟課文分析?1、文章開頭將“伯樂”和“千里馬”對舉，作者是怎樣說明這兩者之間的關(guān)系的？?“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”是全文的綱。?“世有伯樂，然后有千里馬”說明千里馬對伯樂的依賴，因?yàn)榍Ю锺R和普通馬很難從外表上看出它們之間的差異，沒有伯樂那樣善于相馬的人，千里馬往往不可能被發(fā)現(xiàn)出來。?“千里馬常有，而伯樂不常有”說明千里馬和伯樂二者間的數(shù)量對比關(guān)系：一個(gè)“常有”，一個(gè)“不常有”。由這兩種關(guān)系就必然要導(dǎo)致這樣一個(gè)結(jié)論：千里馬的被埋沒是不可避免的。明確了全文要論述的中心問題。?2、沒有遇到伯樂的千里馬，命運(yùn)如何？（用原文中的話回答）?祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。課文分析?1、文章開頭將“伯樂”和“千里馬”對舉，作者是怎樣?3、在作者看來，千里馬的重要特性是什么？為什么要強(qiáng)調(diào)這一特性？?一食或盡粟一石。?原因：強(qiáng)調(diào)千里馬食量驚人這一特性，只是為了譴責(zé)“食馬者”的無知。?4、造成千里馬悲慘遭遇的原因是什么