中國(guó)古代文學(xué)作品選一 重點(diǎn)難點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）先秦部分一、詩(shī)經(jīng)1、概要：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。周王朝樂(lè)官長(zhǎng)期搜集、整理、編選而成。書(shū)成于春秋時(shí)代，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，全書(shū)作品的產(chǎn)生地域很廣，主要是黃河流域，但也遠(yuǎn)及長(zhǎng)江流域。根據(jù)音樂(lè)的不同，全書(shū)分為風(fēng)、雅、頌三部分：風(fēng)是地方民歌，計(jì)十五國(guó)風(fēng)，其中大部分是周代民歌，是詩(shī)經(jīng)中的精華；雅是朝廷正聲，是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅，小雅；頌是宗廟祭祀歌曲，分為周頌、魯頌、商頌。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)詩(shī)歌的光輝典范。其民歌中的現(xiàn)實(shí)精神，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)；而其復(fù)迭的章句，多彩的修辭，雙聲疊韻的巧妙運(yùn)用等等都給后人詩(shī)歌以藝術(shù)上的營(yíng)養(yǎng)。特別是賦比興三種藝術(shù)表現(xiàn)方法，更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一。詩(shī)經(jīng)以其豐富的內(nèi)容和杰出的藝術(shù)成就對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。2、重要篇目A、《氓》（選自詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）思想內(nèi)容：本篇是棄婦的怨詩(shī)。篇中自敘女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的過(guò)程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與傷害。全詩(shī)寫(xiě)經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思緒相適應(yīng)，雖屬敘事詩(shī)，但具有強(qiáng)烈的感情色彩。藝術(shù)特色：a、運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物性格：首先是雙方對(duì)對(duì)方的態(tài)度不同，其次是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。b、運(yùn)用比興手法，如用桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕比喻兩人之間感情的前后變化；用吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚比喻女子不可沉溺于愛(ài)情，這些比喻不僅形象生動(dòng)，而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。B、蒹葭（選自詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)）思想內(nèi)容：這是一首懷念情人的戀歌，作者的思念對(duì)象可望而不可及，中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。詩(shī)中景物描寫(xiě)渲染出清秋的氣氛，為人物的情感和活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感，客觀景物與主觀情感渾然一體，構(gòu)成情景交融的優(yōu)美意境。藝術(shù)特色：本詩(shī)采取重章的形式，一唱三嘆。詩(shī)人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其志意，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。二、屈原1、概要：屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。約生于公元前340年，卒于前278年。他是楚王同姓貴族，“博文強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。他在楚國(guó)文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上接受北方文化的影響，創(chuàng)作了騷體的新詩(shī)，成為我國(guó)文學(xué)史上第一位浪漫主義的偉大詩(shī)人。其重要作品《九歌》是他根據(jù)民間祭祀之禮、歌舞之樂(lè)再創(chuàng)作的。他在作品愛(ài)憎分明、充滿著愛(ài)國(guó)主義的激情，表現(xiàn)了對(duì)理想的舍身追求以及不與世俗同流合污的高潔情操。主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》、《招魂》等，漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書(shū)?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。2、重要篇目A、《湘夫人》（選自《楚辭·九歌》九歌共11首詩(shī)）思想內(nèi)容：湘夫人是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌，表現(xiàn)了湘君與湘夫人相約但最終未能相見(jiàn)的情節(jié)。藝術(shù)特色：a，運(yùn)用多種藝術(shù)手法細(xì)致入微的表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，有時(shí)是直接描述，有時(shí)通過(guò)人物的動(dòng)作神態(tài)來(lái)表現(xiàn)，有時(shí)描寫(xiě)事理顛倒的景象表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮不安，有時(shí)又通過(guò)景物和環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)烘托人物的情感。b，詩(shī)中的景物描寫(xiě)繽紛多彩，絢麗斑斕，表現(xiàn)出豐富的想象力，構(gòu)造出一種美麗凄婉，如幻如夢(mèng)的意境。B、《國(guó)殤》選自《楚辭·九歌》思想內(nèi)容：本篇祭祀為國(guó)犧牲的將士。歌頌他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)血洗國(guó)恥寄予厚望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。藝術(shù)特色：本詩(shī)分為兩段，第一段寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)，第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合，在動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述中將大場(chǎng)面鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合，在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合，而這種結(jié)合過(guò)程又同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)，詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。C、《哀郢》（選自九章）思想內(nèi)容：此詩(shī)直抒胸臆，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。言辭真切。作者將敘事與抒情緊密結(jié)合在一起，在敘述自己流亡過(guò)程的同時(shí)，不斷抒發(fā)自己對(duì)故都的理念和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的憂慮。藝術(shù)特色：詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比、比喻等藝術(shù)手法。D、《離騷》（選自楚辭）思想內(nèi)容：1、離騷是屈原的代表作，370余句，近2500字，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)分為兩大部分：追溯詩(shī)人以往的經(jīng)歷和由此產(chǎn)生的悲憤；對(duì)政治理想和未來(lái)道路的求索。離騷通過(guò)曲折的描寫(xiě)，展示了屈原的思想、性格、政治理想和斗爭(zhēng)歷程，表現(xiàn)了屈原光輝峻潔的人格和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。2、本篇節(jié)選離騷的第一部分，有豐富的思想內(nèi)容。作者自敘自己的身世，表明自己的才能和修養(yǎng)，決心獻(xiàn)身祖國(guó)和君王，卻遭到“黨人”的誹謗和誣陷，楚王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了詩(shī)人。但詩(shī)人仍然保持高潔的品性，不斷進(jìn)取，誓死不變。表示了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，正直高潔、出污泥而不染的偉大人格。藝術(shù)特色：1、是文學(xué)史上浪漫主義詩(shī)歌的代表作。2、強(qiáng)烈的主觀感情色彩、大量歷史傳說(shuō)和神話故事的采用。3、象征手法的運(yùn)用，象征由詩(shī)經(jīng)中的比興發(fā)展而來(lái)，將藝術(shù)創(chuàng)作推進(jìn)了一步。三、左傳1、概要：《左傳》是一部編年體史書(shū)，記載了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事。原名《左氏春秋》，并與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為春秋三傳，但左傳重在記敘歷史事實(shí)，而其他兩個(gè)主要是闡釋《春秋》的微言大義?！蹲髠鳌肺墓P簡(jiǎn)練生動(dòng)，典雅含蓄，尤其長(zhǎng)于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和記錄行人辭令，具有較高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后代散文的發(fā)展有很大影響。作者，一般傳說(shuō)為春秋末年魯國(guó)史官左丘明，近代學(xué)者考證認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)前期人的著述。2、重要篇目A、《晉楚城濮之戰(zhàn)》（選自《左傳·僖公二十八年》）思想內(nèi)容：本篇是《左傳》中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)最精彩的篇章之一，文中記載的城濮之戰(zhàn)是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。取勝主要有以下幾點(diǎn)原因：1、君臣協(xié)力上下同心，而不像楚成王和子玉各執(zhí)己見(jiàn)，抵消了力量。2、晉國(guó)善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立。同時(shí)采取克制態(tài)度，退避三舍，后發(fā)制人。3、晉國(guó)在交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱的巧妙戰(zhàn)術(shù)。4、晉國(guó)君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用，晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽(tīng)取部下意見(jiàn)，知人善任。先軫、子犯等人恪盡其職，富有見(jiàn)識(shí)，善于謀慮，作戰(zhàn)英勇。藝術(shù)特色：1、本篇描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)把戰(zhàn)爭(zhēng)與雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、外交活動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。而在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中則以簡(jiǎn)練的筆墨、逼真的傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚的交代交戰(zhàn)的過(guò)程。2、文中一些人物形象的描寫(xiě)也很有特色，如楚軍主帥子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放，這與晉文公先軫等人的小心謹(jǐn)慎、謀劃再三、思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。四、國(guó)語(yǔ)1、概要：《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部按國(guó)別編排的史書(shū)，匯集了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)的部分史料。取材以記言為主，重在通過(guò)人物言論揭示歷史事件中治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不注重歷史事件本身的具體描述。但全書(shū)各部分的風(fēng)格不盡相同，有的篇章也具有較強(qiáng)的故事性和較濃的文學(xué)色彩。作者，司馬遷和班固都認(rèn)為是左丘明，近人則多認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的史官根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料整理而成。2、重要篇目A、《邵公諫厲王弭謗》（選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）思想內(nèi)容：周厲王是個(gè)大暴君，他采用禁止、殺戮的鎮(zhèn)壓手段堵塞言路，對(duì)邵公的勸諫置若罔聞，人民在忍無(wú)可忍的情況下一舉奮起，把他流放到彘地去，擁戴周公、邵公執(zhí)政。這在歷史上被稱為共和政治。公元前841年是我國(guó)有確切紀(jì)年的時(shí)間。藝術(shù)特色：邵公的諫詞運(yùn)用比喻手法和排比句式，從正反兩方面道理。這段諫詞可分為四層，第一層，用“防民之口甚于防川”的比喻，概括揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。第二層，列舉古代各階層人士以不同方式向君王進(jìn)言為證，第三，通過(guò)財(cái)用出于山川、衣食出于衍沃的比喻和排比句式，說(shuō)明民眾的輿論其實(shí)是執(zhí)政者可以加以利用的寶貴資源。第四層，指出民眾的口是堵不住的，不讓民眾說(shuō)話的人最終只會(huì)落得個(gè)眾叛親離的失敗下場(chǎng)。整段諫詞邏輯嚴(yán)密，議論透辟，深刻有力。五、戰(zhàn)國(guó)策1、概要：《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編。內(nèi)容主要記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)一些策士謀臣游說(shuō)諸侯、互相辯難、鼓吹合縱連橫的活動(dòng)和言辭，稱頌他們的聰明才智和劇談雄辯。西漢劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整編，仿《國(guó)語(yǔ)》體例分國(guó)編次，共33篇，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，屬于國(guó)別體雜史，記事從周貞定王十四年（公園前455年）至秦始皇三十一年（公元前216年），記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多重大事件和著名人物的活動(dòng)，有珍貴的史料價(jià)值，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)，同時(shí)《戰(zhàn)國(guó)策》也是一部?jī)?yōu)秀的散文集，它記敘生動(dòng)，說(shuō)理透辟，寫(xiě)人傳神，措辭曼妙，筆調(diào)夸張恣肆，且善于運(yùn)用比喻和寓言故事，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，對(duì)兩漢以來(lái)的史傳文和政論文的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)積極影響。2、重要篇目A、《馮諼客孟嘗君》（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊四》）思想內(nèi)容：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型，他愿為知己者效力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國(guó)的地位，其焚券市義之舉在客觀上為民眾解除了部分痛苦。藝術(shù)特色：文章表現(xiàn)馮諼的形象，欲揚(yáng)先抑，層層深入，愈轉(zhuǎn)愈奇。開(kāi)始寫(xiě)他無(wú)好、無(wú)能，卻再三要求優(yōu)厚待遇。有了車(chē)又像朋友炫耀，后來(lái)寫(xiě)他為孟嘗君收債市義，行為荒唐奇特。直到后來(lái)，孟嘗君看出馮諼的高明。文章還通過(guò)孟嘗君左右笑之、惡之、不悅等來(lái)反襯馮諼的奇異性格和不凡見(jiàn)識(shí)。六、論語(yǔ)1、孔子：（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，今山東曲阜人，幼年喪父，生活貧困，曾做過(guò)委吏（掌會(huì)計(jì)）、乘田（掌畜牧）和司寇（掌司法）?？鬃邮俏覈?guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化明人之一。他主張仁政，強(qiáng)調(diào)為國(guó)以禮，克己復(fù)禮，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。他學(xué)而不厭誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)，講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，循循善誘，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二，在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他的思想在中國(guó)歷史上有極其深遠(yuǎn)的影響，從從事《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》等古籍整理工作，相傳編年史《春秋》亦出自孔子之手。2、《論語(yǔ)》概況：《論語(yǔ)》今本凡二十篇，為孔子弟子及其后學(xué)關(guān)于孔子思想言行的記錄，為語(yǔ)錄體散文，言簡(jiǎn)意賅，大都深刻雋永，耐人尋味，有些章節(jié)通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)還生動(dòng)的表現(xiàn)出了一些人物的獨(dú)特個(gè)性。3、重要篇目A、《侍坐》（選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》）思想內(nèi)容：本篇是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，它自成段落，完整在記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問(wèn)題的討論?？鬃蛹瓤隙ㄗ勇罚接?，公西華等三人的用事治國(guó)的志向，又贊賞曾皙甘于淡薄的思想境界，反映了孔子思想的豐富與復(fù)雜。本文成功的描寫(xiě)了孔子和藹可親，循循善誘，誨人不倦的形象，他對(duì)學(xué)生采用啟發(fā)式教育，引導(dǎo)他們暢所欲言，對(duì)子路的魯莽不遜，僅報(bào)以寬厚的一笑，對(duì)曾皙的淡薄之志，并不掩飾自己由衷的贊賞，最后又能對(duì)各位弟子的才干和個(gè)性做出可觀公正的評(píng)價(jià)，四位弟子的形象也表現(xiàn)的很成功，如子路的直率、魯莽，冉有、公西華的謙遜、謹(jǐn)慎，曾皙的淡薄灑脫，都能給人留下深刻印象。藝術(shù)特色：本人善于通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作的記敘來(lái)表現(xiàn)人物，用詞準(zhǔn)確精煉，十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。七、孟子1、孟子：（前372-前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東省鄒縣）人，是孔子之孫子思門(mén)人的弟子，曾游說(shuō)齊宣王和梁惠王，做過(guò)齊宣王的客卿，但他的主張未為所用，晚年退居與學(xué)生萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)，做《孟子》七篇。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)急功近利，反對(duì)不義之戰(zhàn)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形式下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。他的思想中也有一些民主精神，提倡民貴君輕，反對(duì)過(guò)分剝削，重視民眾作用，要求統(tǒng)一安定等等，這些都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。2、《孟子》概況：文章較《論語(yǔ)》已有進(jìn)一步的發(fā)展，除了簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄外，還有不少篇幅較長(zhǎng)的論辯與對(duì)花。孟子知言善辯，長(zhǎng)于譬喻，文章氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，文學(xué)性有所增強(qiáng)。3、重要篇目A、《齊桓晉文之事章》（選自《孟子·梁惠王上》）思想內(nèi)容：本文表現(xiàn)了孟子反對(duì)霸道主張王道的仁政思想，他的仁政主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家糊口、安居樂(lè)業(yè)，然后再以禮義來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求拜托貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民生疾苦，為民請(qǐng)命的精神，這是值得肯定的。孟子善辯，本篇很好的體現(xiàn)了孟子的論辯風(fēng)格。全文分為四段：第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“保民而王”的主張后，即通過(guò)“以羊易?！币皇碌姆治?，說(shuō)明齊宣王有推行仁政之心。第二段以淺顯的比喻指出齊宣王沒(méi)有施行仁政并非不能，而是不為。第三段向齊宣王指出用武力來(lái)滿足自己稱霸的欲望是徒勞而危險(xiǎn)的。第四段孟子見(jiàn)齊宣王主動(dòng)要求領(lǐng)教，才和盤(pán)托出實(shí)施仁政的具體方案。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心里因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯技巧。藝術(shù)特色：本篇運(yùn)用了不少生動(dòng)的比喻，比如“力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”比喻“王之不王是不為而非不能”，“緣木求魚(yú)”比喻以武力手段去稱霸，等等。這些比喻精彩生動(dòng)，增強(qiáng)了說(shuō)服力，其中不少至今仍是常用的成語(yǔ)。八、墨子、莊子、韓非1、墨子：（前468-前376），名翟，魯人（或宋人），墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張兼愛(ài)、非攻、尚賢，反對(duì)奢侈，重視功利，提倡節(jié)儉。與孔子一樣，廣收門(mén)徒，有學(xué)生三百人，使墨家成為與儒家相對(duì)立的學(xué)派，同為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。墨子在我國(guó)思想史上有著重要的地位，他創(chuàng)立的墨辯邏輯，比希臘的亞氏邏輯早一個(gè)世紀(jì)。墨子不僅是大思想家，而且是一位身體力行的實(shí)踐家，過(guò)著簡(jiǎn)樸清苦的生活，摩頂放踵，奔走呼號(hào)，有為民請(qǐng)命的精神?？墒?，要求統(tǒng)治者愛(ài)人民，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑是行不通的。《墨子》一書(shū)今存53篇，非一時(shí)一人之作，風(fēng)格多樣。其中有些論說(shuō)文有明確的標(biāo)題，中心突出，邏輯性強(qiáng)，標(biāo)志著論說(shuō)文發(fā)展的新水平。文章“質(zhì)木無(wú)文”2、莊子：（前360-前280），名周，蒙（今河南省商丘東北）人，曾為漆園吏，與孟子同時(shí)。家境貧窮，曾居住陋巷，以織履為生，楚威王曾重金聘他為相，被他拒絕。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物。哲學(xué)思想以“道”為本，以變化無(wú)常的觀點(diǎn)看待萬(wàn)物，主張齊萬(wàn)物，一是非，外生死，獨(dú)與天地精神往來(lái)。他憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但他否定知識(shí)，思想帶消極悲觀色彩。他的思想在中國(guó)文化史上占有重要地位，后人將他與老子并成為“老莊”?！肚f子》現(xiàn)存33篇，常見(jiàn)注釋本有清人王先謙的《莊子集解》及郭慶藩的《莊子》集釋等。其中《內(nèi)篇》7篇，一般認(rèn)為是莊周本人所作。其外篇15篇及《雜篇》11篇，有些學(xué)者認(rèn)為是后世道家所依托。莊子的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)千，想象豐富而奇特，善于運(yùn)用寓言故事和比喻來(lái)說(shuō)理，在先秦諸子散文著作中，最有文采。3、韓非：（前280-前233），韓國(guó)的貴族公子，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想之集大成者。他口吃不善言談，但擅寫(xiě)文章，與李斯同為荀子的學(xué)生，李斯自以為不如韓非。韓非從向韓王上書(shū)進(jìn)諫，力主改革，但不為韓王所用，后出使秦國(guó)，遭李斯陷害，后被迫自殺，但他的法治思想被秦王政所接受，并加以實(shí)踐，他的學(xué)說(shuō)給封建專制統(tǒng)治奠定了理論基礎(chǔ)。《韓非子》一書(shū)今存55篇，基本上是韓非本人所著，韓非的文章分析透辟，切合事理，冷峭深刻，鋒芒畢露。文章既有正面理論，又有辯難駁論。九、荀子1、荀子：（前313-前238），名況，亦稱荀卿或?qū)O卿，趙國(guó)人。齊襄王時(shí)曾在稷下學(xué)宮講學(xué)，三為祭酒（年高德劭的教育界領(lǐng)袖）。后因被讒，離齊至楚，春申君用為蘭陵（今山東省蒼山縣南）令。他到過(guò)趙國(guó)，在趙孝成王面前論過(guò)兵，亦曾到秦國(guó)考察過(guò)，但都未為所用。春申君死后被廢，老死于蘭陵。著名法家人物李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子屬儒家學(xué)派，是儒家思想之集大成者，他在哲學(xué)上發(fā)展了古代唯物主義，提出了“制天命而用之”的思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在人性論上，他持“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)和教化的重要。在政治上主張禮法并重，王霸并用?！盾髯印贩踩?，內(nèi)容一場(chǎng)豐富，書(shū)中除了論說(shuō)文之外，值得注目的，尚有《成相》篇和《賦》篇。由于荀子晚年曾居住楚國(guó)，頗受楚文化的影響，注意向楚地民歌學(xué)習(xí)。他的《成相》篇反對(duì)黑暗統(tǒng)治，向往開(kāi)明政治。2、重要篇目：A、《勸學(xué)篇》（選自《荀子》）思想內(nèi)容：本篇分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻的論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。顯然，荀子主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說(shuō)的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見(jiàn)，但他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教，學(xué)無(wú)止境、循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈、專心致志等等。都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得后人借鑒，具有普遍意義。結(jié)構(gòu)特征：本文篇幅較長(zhǎng)，但層次井然。全文可分為四段，第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性，在于可以使人增長(zhǎng)知識(shí)，修身遠(yuǎn)禍。第二段講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是持之以恒，用心專一，重視積累。第三段講學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)的途徑是以端正的態(tài)度向賢者求教。第四段講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)善始善終，追求“全”而“粹”的完美境界。全文說(shuō)理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。藝術(shù)特色：1、文章在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比局兼行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)節(jié)奏美。2、在議論過(guò)程中，作者大量使用了比喻來(lái)說(shuō)明道理，使人易于接受，如：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“契而不舍，金石可鏤”等比喻，都非常貼切生動(dòng)。十、李斯1、概況：（？-前208年），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，與韓非同為荀子的學(xué)生，法家。得秦王嬴政信任，官至廷尉。他反對(duì)秦王逐客之令，上書(shū)諫阻。秦王用李斯計(jì)謀完成并吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。建立了我國(guó)第一個(gè)實(shí)行中央集權(quán)的封建帝國(guó)。此后的許多措施，如廢除詩(shī)書(shū)百家之說(shuō)，以吏為師，明法度，定律令，統(tǒng)一文字和度量衡等等，李斯都是積極的謀議者，對(duì)秦王朝的統(tǒng)一集權(quán)事業(yè)起了重要作用。最后李斯被趙高陷害，腰斬滅族。李斯是秦王朝唯一留有著作的文學(xué)家，《諫逐客書(shū)》為其代表作。2、重要篇目—《諫逐客書(shū)》（選自《史記·李斯列傳》）A、思想內(nèi)容：本文論說(shuō)逐客之議的錯(cuò)誤，主要讓事實(shí)說(shuō)話。大至歷代客卿為秦國(guó)富強(qiáng)建立殊勛，小至秦王眼前來(lái)自諸侯各國(guó)的聲色玩好，事實(shí)俱在，不由人不信。在事實(shí)清楚的基礎(chǔ)上，以不多的篇幅說(shuō)理，歸納逐客對(duì)于敵我雙方不同的利害關(guān)系。通篇幾乎不談客卿的利益，純從秦國(guó)的危亡著眼，為秦王的統(tǒng)一大業(yè)打算，秦王看后，幡然醒悟，立即收回了逐客之令。另外，在說(shuō)明事實(shí)時(shí)，作者著重于正面敘說(shuō)，而略于反面推論，點(diǎn)到即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清楚。如，列舉自穆公至昭王期間進(jìn)用客卿，終于國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)后，僅用三言兩語(yǔ)設(shè)想不用客卿將會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果，如此對(duì)比設(shè)想，話語(yǔ)不多，卻能使秦王深思，由古及今，從物到人，豁然在目，引導(dǎo)他自然聯(lián)想到逐客之非。B、藝術(shù)特色：本篇語(yǔ)言極富文采，多用對(duì)偶排比句式，詞語(yǔ)也極豐富。如連用拔、平、收、取、包、制、據(jù)、割等動(dòng)詞來(lái)寫(xiě)秦惠王開(kāi)拓疆土之功。許多句子既整齊又注意變化，讀來(lái)頗有韻致。十一、賈誼1、概況：（前200年—前168年），洛陽(yáng)人，18歲就以通詩(shī)書(shū)和諸子百家聞名，20多歲被漢文帝召為博士，不久升為太史大夫，賈誼對(duì)當(dāng)時(shí)法度禮樂(lè)的制定，服色官名的改定，以及限制削弱諸侯王的勢(shì)力等都提出了積極的建議，得到漢文帝的采用，對(duì)中央集權(quán)的鞏固和國(guó)家的統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。正當(dāng)他分發(fā)有為之時(shí)，卻受到了權(quán)貴們的忌恨排斥，被文帝疏遠(yuǎn)，貶謫為長(zhǎng)沙王太傅，兩淮網(wǎng)太傅。懷王墜馬而死，賈誼傷痛過(guò)度，不久亦去世，年僅33歲，一生著有《新書(shū)》十卷，收作品58篇，其中政論文如《過(guò)秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》，辭賦如《吊屈原賦》、《鸚鵡賦》等都是膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的名篇。2、重要篇目：《過(guò)秦論》（選自賈誼《新書(shū)》）A、思想內(nèi)容：賈誼生活在西漢初期，距秦亡不過(guò)數(shù)十年。因此，對(duì)于關(guān)心時(shí)政和國(guó)家命運(yùn)的賈誼來(lái)說(shuō)，如何總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)，來(lái)作為漢王朝的前車(chē)之鑒，就成為他面臨的現(xiàn)實(shí)課題。賈誼以政治家的敏銳眼光寫(xiě)了這篇宏文，指出秦自孝公開(kāi)始興盛，至始皇兼并六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，是由于采用適應(yīng)形勢(shì)要求的正確策略，功績(jī)顯赫。可是始皇登上帝位后，卻一意孤行，沒(méi)有隨著形勢(shì)的改變對(duì)人民實(shí)施仁義，而是以武力統(tǒng)治人民鎮(zhèn)壓人民，終于使秦王朝亡于陳勝等戍卒之手，告誡當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，若想長(zhǎng)治久安，必須以亡秦為鑒。文帝在統(tǒng)治期間采取緩和矛盾鼓勵(lì)生產(chǎn)的措施，說(shuō)明他已注意到免蹈亡秦覆轍這個(gè)問(wèn)題。本文以主要篇幅歷述秦國(guó)六代所建的偉大功績(jī)，以及秦王朝建立之后由盛而衰的過(guò)程，以歷史事實(shí)作為自己的論據(jù)。最后以精辟的議論做結(jié)，點(diǎn)明“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，寥寥數(shù)字，有著令人不能不深思猛醒的顯著效果。B、藝術(shù)特色：1、無(wú)論在敘述還是議論時(shí)，作者都以對(duì)比手法加以強(qiáng)調(diào)，使文章更具說(shuō)服力。如寫(xiě)惠文、武、昭的業(yè)績(jī)時(shí)，以諸侯國(guó)軍隊(duì)之眾、謀士之多、土地之廣等作對(duì)比，并不厭其詳?shù)牧信e國(guó)名，人名，這就足以襯托秦國(guó)實(shí)力之強(qiáng)，能夠不戰(zhàn)而使諸侯臣服等等。這些對(duì)比都更加深刻的說(shuō)明秦亡絕非偶然。2、文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”等等。這種句式和氣勢(shì)都使人們讀起來(lái)感覺(jué)大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。十二、晁錯(cuò)1、概況：（前200-前154），潁川人，曾學(xué)習(xí)商鞅的法家學(xué)說(shuō)。文帝時(shí)因?qū)W問(wèn)淵博召為太子舍人，家令，收到太子的寵幸，號(hào)為“智囊”。景帝即位后，大得信用，為御史大夫。他堅(jiān)決主張削弱諸侯王勢(shì)力，收回封地，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。吳楚七國(guó)借口誅滅晁錯(cuò)，起兵反叛。由于內(nèi)有權(quán)貴的忌恨，外有叛兵的逼迫，景帝驚慌失措，便不惜犧牲賢臣，在晁錯(cuò)上朝時(shí)突然將他處死，晁錯(cuò)所著多位奏疏文章，論說(shuō)切中時(shí)弊，頗具改革精神。有《論貴粟疏》、《舉賢良對(duì)策》、《言兵事疏》及《守邊勸農(nóng)疏》等文傳世。十三、司馬遷1、概況：（前145-前87？），字子長(zhǎng)，西漢馮翊夏陽(yáng)（今陜西省韓城縣）人。父親司馬談為史官。他從小接受?chē)?yán)格的家庭教育，師從名師。青年時(shí)代漫游全國(guó)各地，觀賞名山大川，考察歷史古跡，訪問(wèn)故老遺賢，這些都為他日后的著述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后以父蔭任為郎中，隨從在武帝旁邊，多次出游，父死，繼任為太史令，有機(jī)會(huì)遍覽國(guó)家藏書(shū)，于是他變決心遵照父親的遺命，埋首撰寫(xiě)史書(shū)。天漢二年（前99年），李陵兵敗投降匈奴，司馬遷在武帝面前直抒己見(jiàn)，為李陵辯解，得罪下獄，并被處以宮刑。出獄后為中書(shū)令（皇帝身邊的秘書(shū)），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于在武帝征和二年（前91年）完成了《史記》這部輝煌巨著。此后情況至今不明，不知所終。著作有《史記》、《報(bào)任少卿書(shū)》和《悲士不遇賦》。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的皇帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史，全書(shū)130篇，即12《本紀(jì)》（本紀(jì)通常為帝王的傳記）、10《表》、8《書(shū)》、30《世家》、70《列傳》。史記不僅是我國(guó)古代紀(jì)傳體史書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者和典范，同時(shí)也是一部偉大的傳記文學(xué)巨著，書(shū)中成功的刻畫(huà)了許多歷史人物的形象，語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。重要篇目：《項(xiàng)羽本紀(jì)》（選自《史記》）思想內(nèi)容：本篇是史記人物傳記中最具文學(xué)色彩的篇章之一，這里節(jié)選的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍和烏江自刎等場(chǎng)景，刻畫(huà)了項(xiàng)羽缺乏智謀，勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上叱詫風(fēng)云，所向無(wú)敵，不可一世，然而勇武有余而智謀不足。鴻門(mén)宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導(dǎo)致日后自刎烏江的悲劇。另外，作者在描寫(xiě)項(xiàng)羽豪爽霸氣的性格的同時(shí)還刻畫(huà)了他內(nèi)心的矛盾和痛苦。在陷入該下后，他夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場(chǎng)面的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人物性格的不同側(cè)面，顯得豐滿而有立體感，活現(xiàn)了項(xiàng)羽這以有血有肉的歷史悲劇人物的形象。其次，本篇雖已刻畫(huà)項(xiàng)羽為主，同時(shí)對(duì)其他次要人物也作了頗為生動(dòng)的描寫(xiě)，如范增的老謀深算，劉邦的工于心計(jì)等等，都寫(xiě)的恰如其分。藝術(shù)特色：1、作者運(yùn)用各種描寫(xiě)方法來(lái)塑造人物，使得項(xiàng)羽形象栩栩如生，如聞其聲如見(jiàn)其人。如觀秦始皇南巡時(shí)脫口而出的“彼可取而代也”等等，都是項(xiàng)羽式的語(yǔ)言，作者在以正面刻畫(huà)人物形象的同時(shí)又從側(cè)面間接描寫(xiě)來(lái)反襯項(xiàng)羽的勇猛2、運(yùn)用對(duì)照的寫(xiě)法突出人物的不同面貌，如鴻門(mén)宴中的劉邦和項(xiàng)羽，張良和范增，樊噲和項(xiàng)莊，鮮明的表現(xiàn)出一方是上下同心，有智有勇，另一方則是計(jì)劃不周，各行其是，劉勝項(xiàng)敗自在意料之中。3、作者由于個(gè)人的不幸遭遇，對(duì)失敗者往往寄予同情，他對(duì)項(xiàng)羽的描寫(xiě)就是筆端含情，時(shí)露惋惜之意。因此對(duì)項(xiàng)羽的種種過(guò)錯(cuò)只是一筆帶過(guò)，而把他的缺點(diǎn)放在其他人的傳記中，通過(guò)他人之口說(shuō)出。在本篇中，主要是歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情他不幸的結(jié)局。最后的訣別虞姬和烏江自刎寫(xiě)的扣人心弦，直至死前一刻，他還解名馬以贈(zèng)亭長(zhǎng)，以首級(jí)奉送故人，不失其英雄本色，極其悲壯感人。在篇末的總結(jié)中，作者肯定其滅秦的歷史功績(jī)，批評(píng)其自矜力征之過(guò)，評(píng)價(jià)還是比較全面的。十四、班固1、概況：（32-92）字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人，少年早慧，博學(xué)多才。他繼承父親遺命，立志完成父親未完成的事業(yè)，閉門(mén)著書(shū)。為人誣告，被捕入獄。他的弟弟班超上書(shū)申辯，后明帝令其繼續(xù)撰寫(xiě)《漢書(shū)》。和帝永元元年，外戚竇憲領(lǐng)兵出擊匈奴，失勢(shì)自殺，牽連到班固，下獄而死。班固23歲著手寫(xiě)《漢書(shū)》，歷經(jīng)30余年，死后由其妹妹班昭續(xù)寫(xiě)，《漢書(shū)》先后歷經(jīng)40余年，經(jīng)四人之手方才完成，班固是主要的撰稿人?！稘h書(shū)》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，全書(shū)記事于漢高祖，止于王莽末年，體例上承襲《史記》而有所改變，共計(jì)12本紀(jì)，8表，10志，70列傳，共100篇。《漢書(shū)》史料豐富，保存了許多重要文獻(xiàn)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。班固不僅是歷史學(xué)家，還是文學(xué)家，他的名篇《兩都賦》是傳世的佳作，《文選》將它放在開(kāi)卷第一篇，表明它在辭賦史上有重要地位。2、重要篇目：《蘇武傳》（選擇《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）A、思想內(nèi)容：本篇是《漢書(shū)》中寫(xiě)得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛(ài)國(guó)精神的佳作。文章集中而突出的描寫(xiě)了蘇武的形象，他處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之意，而又不為所屈，奮力抗?fàn)?。他?duì)于衛(wèi)律的威逼利誘一一從容處之，最后千方百計(jì)自救，奇跡般的活了下來(lái)，面對(duì)衛(wèi)律的軟硬兼施，蘇武予以駁斥和責(zé)罵，而面對(duì)李陵的勸降，他則不做正面交鋒，只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡，使李陵感到無(wú)言應(yīng)對(duì)。蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)，感人至深。B、1、本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，詳略得當(dāng)。一般情況只作簡(jiǎn)要的交代，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，如蘇武出使緣由，等等，要言不煩。而對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以祥寫(xiě)，通過(guò)人物的語(yǔ)言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。末了，更以壯年出使、白頭歸漢之語(yǔ)將蘇武19年之困苦艱辛不露痕跡的加以歸納，全篇渾然一體，匠心獨(dú)具。2、作者寫(xiě)了衛(wèi)律和李陵二人來(lái)反襯蘇武的堅(jiān)貞不屈，另外，對(duì)于兩人，也寫(xiě)出了不同的個(gè)性，衛(wèi)律投降后滿足于一時(shí)的榮華富貴，對(duì)蘇武軟硬兼施，一副叛臣嘴臉，面目可憎。而李陵則計(jì)較個(gè)人恩怨，屬于一失足成千古恨，對(duì)比蘇武的民族氣節(jié)，他內(nèi)心有愧，痛苦哭泣。同是降將，卻各具特點(diǎn)，這樣描寫(xiě)避免了千人一面的毛病，使文章更具有立體感。十五、張衡1、概況:（78-139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)縣北）人。東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。歷任太史令、侍中，河南相等職。他精通天文歷算，創(chuàng)制過(guò)渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀，指出月光是日光的反照，宇宙是無(wú)限的主張。他從唯物觀點(diǎn)出發(fā)反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的圖讖（chén）迷信。文學(xué)作品有《二京賦》、《歸田賦》等?！抖┵x》寫(xiě)京都景象，規(guī)模宏大，諷諫當(dāng)時(shí)王侯的奢侈。據(jù)說(shuō)“精思?xì)棏]，十年乃成”?！锻暩琛?、《四愁詩(shī)》也感情真摯，詞采清麗，有所寄托，在五、七言發(fā)展史上有一定地位。原有集、已佚，明人輯有《張河間集》。十六、漢樂(lè)府1、概況：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)之一是采集民間歌辭予以配樂(lè)以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲時(shí)使用。后代將樂(lè)府所唱的詩(shī)歌直接稱為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳?lè)性的詩(shī)體名稱。漢樂(lè)府即是漢代的樂(lè)府詩(shī)。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)有百來(lái)篇，當(dāng)然遺失不少。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華，相和歌辭中頗多這種“漢世街陌謠謳”漢樂(lè)府繼承了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的現(xiàn)實(shí)精神傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實(shí)、廣泛、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有濃郁的生活氣息。敘事性是其基本藝術(shù)特色。成功之作往往能夠通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)塑造出個(gè)性鮮明的形象，語(yǔ)言樸素而富有感情。漢樂(lè)府在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。其中特別是五言、為漢代民間首創(chuàng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。漢樂(lè)府對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。2、重要篇目：《陌上?！罚ù嗽?shī)題名在《宋書(shū)·樂(lè)志》中為《艷歌羅敷行》，《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十八則為《陌上?！?，屬《相和歌辭》?！队衽_(tái)新詠》題為《日出東南隅行》）A、思想內(nèi)容：此詩(shī)敘述太守調(diào)戲采桑女子而遭到驗(yàn)證拒絕的故事。詩(shī)中，采桑女子秦羅敷的形象美麗，勇敢、堅(jiān)貞，而且聰明機(jī)智，能說(shuō)會(huì)道。太守的形象則卑劣，無(wú)恥，丑惡而愚蠢。第一段寫(xiě)羅敷的美貌，第二段寫(xiě)羅敷的堅(jiān)拒，第三段寫(xiě)羅敷的夸夫。B、藝術(shù)特色：此詩(shī)描寫(xiě)羅敷美貌，并沒(méi)有具體刻畫(huà)其容顏，而是通過(guò)夸飾其服侍和用具之美以及觀看者的反映，來(lái)側(cè)面描寫(xiě)其美貌。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法，這種寫(xiě)法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩(shī)歌增添了幾分戲劇氣氛。C、“夸夫”一段，羅敷編造出以為才貌雙全，有錢(qián)有勢(shì)的夫婿來(lái)，是為了嚇退眼前那個(gè)心懷叵測(cè)的太守，這是一種巧妙的斗爭(zhēng)藝術(shù)，表現(xiàn)了羅敷的聰明機(jī)智和能說(shuō)會(huì)道，使女主人公的形象顯得親切完美。斗爭(zhēng)結(jié)果以“夸夫”這一戲劇性的場(chǎng)面結(jié)束，又給全詩(shī)增添了幾分詼諧色彩。3、重要篇目2：《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（此篇最早見(jiàn)于南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》載入《雜曲歌辭》，稱“古辭”，題為《焦仲卿妻》?，F(xiàn)在的人們常取此詩(shī)首句，名為《孔雀東南飛》）A、思想內(nèi)容：《玉臺(tái)新詠》中此詩(shī)前有序文：“漢末建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)，公元196-219年）中，廬江府（漢代廬江郡治在今安徽省廬江縣西南）小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云兒”此詩(shī)正是通過(guò)劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻的揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了忠于愛(ài)情、反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，寄托了青年男女對(duì)愛(ài)情、婚姻自由的熱烈向往。B、結(jié)構(gòu)特征：此詩(shī)結(jié)構(gòu)完整、緊湊、細(xì)密。全詩(shī)共分為四段：第一段為辭歸，第二段為送別，第三段為逼婚，第四段為殉情。其情節(jié)采取雙線推進(jìn)的方式。一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成。另一條線索由劉、焦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位。詩(shī)中多用照應(yīng)的手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。C、藝術(shù)特色：1、此詩(shī)通過(guò)富有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象。全詩(shī)共1785字，乃古代最長(zhǎng)的一首詩(shī)。詩(shī)中人物個(gè)性，如劉蘭芝的外柔內(nèi)剛、焦仲卿的懦弱無(wú)奈、焦母的專橫，劉兄的勢(shì)力，都通過(guò)他們的語(yǔ)言生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)。2、此詩(shī)語(yǔ)言的基本風(fēng)格為自然、樸實(shí)、流暢。但蘭芝辭別和太守迎親兩處，作者卻用濃筆重彩著意鋪陳。這兩處都是男女主人公命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，作者著力鋪寫(xiě)，渲染氣氛，對(duì)表現(xiàn)人物心情，烘托悲劇主題，起了重要作用。3、詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)劉蘭芝、焦仲卿墓地梧桐松柏枝葉相交覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛(ài)情的不朽，表達(dá)了作者對(duì)他們追求自由愛(ài)情的可貴精神的贊頌和對(duì)他們不幸命運(yùn)的同情，同時(shí)借此告誡后世人不要讓這樣的悲劇重演。十七、古詩(shī)十九首1、概況：南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。這些古詩(shī)非一人一時(shí)之作，大都作于東漢末建安之前幾十年間，作者大多是處于社會(huì)中下層的文人士子。由于這些作品風(fēng)格韻味略同，后人往往將它看作一個(gè)整體，用“古詩(shī)十九首”的名稱，加以欣賞、研究。這些作品都為抒情短篇，內(nèi)容多寫(xiě)游子思婦及朋友間的離情別緒以及士子們的彷徨失意、牢騷苦悶，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒。從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗。藝術(shù)形式上多用五音，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，善用比興寄托，耐人尋味?！豆旁?shī)十九首》在歷代都收到高度評(píng)價(jià)，劉勰評(píng)為“無(wú)言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。2、重要篇目：《迢迢牽牛星》A、思想內(nèi)容：本篇借織女思念牛郎的神話故事，寫(xiě)女子離別相思之情。天上的熠熠雙星及其愛(ài)情傳說(shuō)，的確最易觸動(dòng)幽閨徹夜難眠的思婦的離愁別恨。此詩(shī)表面字字在敘寫(xiě)織女的天上愁思，實(shí)際卻句句在抒發(fā)思婦的地上離恨，閃現(xiàn)出浪漫的絢麗色彩。B、藝術(shù)特色：詩(shī)中在開(kāi)頭四句和最后兩句都運(yùn)用了疊字句。這些疊字描寫(xiě)物態(tài)，表達(dá)情思都十分貼切生動(dòng)。而且首尾的疊字互相呼應(yīng)，形成全詩(shī)和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)美。魏晉南北朝文學(xué)一、曹操1、概況：（155-220）字孟德，東漢沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。年二十舉為孝廉，后參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐步擴(kuò)展了實(shí)力。在董卓之亂引發(fā)的豪強(qiáng)割據(jù)勢(shì)力的大混戰(zhàn)中，他于建安元年（196）奉迎漢獻(xiàn)帝定都許昌，從此“挾天子以令諸侯”贏得了政治優(yōu)勢(shì)。同時(shí)他實(shí)行唯才是舉，抑制豪強(qiáng)，限制兼并，廣興屯田等一系列進(jìn)步措施，先后擊敗了呂布、袁術(shù)，袁紹等豪強(qiáng)集團(tuán)，統(tǒng)一了北中國(guó)。在赤壁之戰(zhàn)中，他被孫權(quán)、劉備聯(lián)軍擊敗，就此形成三國(guó)鼎立的局面。曹操官至丞相，封魏王。曹丕稱帝，追尊他為“武皇帝”，世稱魏武帝。曹操登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。他繼承漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)精神，用樂(lè)府舊題寫(xiě)詩(shī)，留下了二十多首樂(lè)府詩(shī)，反映當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，抒發(fā)頑強(qiáng)進(jìn)取的思想感情，語(yǔ)言質(zhì)樸，形象鮮明，具有激昂慷慨的悲壯風(fēng)格。2、重要篇目：《短歌行》，樂(lè)府舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》A、思想內(nèi)容：本篇是曹操的代表作之一，反復(fù)詠嘆作者渴望招納賢才以建立功業(yè)的急切心情?！皩?duì)酒當(dāng)歌”四句，是詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨?！翱?dāng)以慷”四句抒寫(xiě)詩(shī)人渴求賢才的憂思。以下兩引《詩(shī)經(jīng)》成句。先引《子衿》，寫(xiě)求賢不得，殷切期待；后引《鹿鳴》，寫(xiě)求賢既得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫(xiě)求賢不得的憂慮。后面又寫(xiě)既得賢才的歡樂(lè)?！霸旅餍窍　彼木?，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。整首詩(shī)格調(diào)蒼涼，感情深沉。B、藝術(shù)特色：一是跌宕悠揚(yáng)，隱約曲折的表達(dá)方式。二是引用《詩(shī)經(jīng)》成句，巧妙的表達(dá)出自己的愿望。三是運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉。二、曹丕1、概況：（187-226），字子恒，曹操次子。曾為五官中郎將。公園220年漢獻(xiàn)帝自立，國(guó)號(hào)魏，都洛陽(yáng)。曹丕自幼喜好文學(xué)，在詩(shī)歌、辭賦、散文和文學(xué)批評(píng)方面都有成就，其詩(shī)注意向民歌學(xué)習(xí)，形式多樣，語(yǔ)言平易清新。描寫(xiě)男女愛(ài)情和離愁別恨的詩(shī)篇比較著名，有輯本《魏文帝集》二卷。2、重要篇目：《燕歌行》，樂(lè)府舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。A、思想內(nèi)容：《燕歌行》原為燕地音樂(lè)，后來(lái)曲調(diào)失傳。由于燕在北方邊境，征戰(zhàn)頻繁，戍守不斷，故《燕歌行》多被用來(lái)寫(xiě)離別情思。曹丕的《燕歌行》共2首，這是第一首，寫(xiě)一個(gè)女子身材懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫，它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。B、藝術(shù)特色：《燕歌行》情致凄婉動(dòng)人，語(yǔ)言淺顯清麗，音節(jié)和諧流暢。借景抒情，表達(dá)思婦的無(wú)限哀傷。三、曹植1、概況：（192-232）字子建，曹操第三子。封陳王，諡思，世稱陳思王。他自幼聰明，富于才學(xué)，曾為曹操鐘愛(ài)，幾次欲立為太子，終因“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”而失寵。及曹丕、曹叡相繼為帝，備受迫害。幾次上疏希得重用，均遭冷落，終于在憤懣與苦悶中去世。曹植的生活和創(chuàng)作，以曹丕即位那年（220）為界，大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期意滿自得，并受時(shí)代風(fēng)氣的影響，抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志。后期由于生活境遇的顯著變化，更多的表現(xiàn)抱負(fù)不得施展的激憤心情，他是建安時(shí)代最負(fù)盛名的作家，詩(shī)歌、辭賦、散文都有突出成就。他的詩(shī)注意對(duì)偶，煉字個(gè)色彩，富于音樂(lè)性，鐘嶸稱為“骨氣奇高，詞采華茂”?，F(xiàn)存詩(shī)八十多首，有《曹子建集》。2、重要篇目：⑴《贈(zèng)白馬王彪》并序，本詩(shī)最先載于《魏氏春秋》，但沒(méi)有序。序最先見(jiàn)于《文選》據(jù)《文選》李善注，這首詩(shī)原題為《于圈城作》，蕭統(tǒng)因其序文，改為此題。A、思想內(nèi)容：這首詩(shī)是曹植后期的代表作之一，詩(shī)中大部分章節(jié)抒寫(xiě)兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為曹彪分別而發(fā)，特別在第三章中，詩(shī)人的感情尤其激憤，透過(guò)對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)曹丕的怨憤。全詩(shī)共七章，第一張寫(xiě)離開(kāi)洛陽(yáng)時(shí)的眷戀傷情。第二章寫(xiě)路途艱難險(xiǎn)阻的情形，第三章說(shuō)明兄弟被迫分離是由于小人的顛倒黑白和挑撥離間。第四章寫(xiě)初秋原野蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨(dú)之感。第五章由悲悼任城王曹彰之死到嘆息生命的短促。第六章抒寫(xiě)與白馬王曹彪的惜別之情。第七章感嘆天命可疑、人生無(wú)常，又意識(shí)到后會(huì)無(wú)期，只希望彼此保重，共享天年。章節(jié)之間用首尾想接的形式加以蟬聯(lián)，把詩(shī)人激憤而又悲痛的感情，層次分明、酣暢淋漓的抒發(fā)出來(lái)。B、藝術(shù)特色：這首詩(shī)的感情旋律時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而低沉，輾轉(zhuǎn)相承。先是告別京師的眷顧之情，接著是小人挑撥離間、兄弟被迫分離的激憤之情，秋景蕭條引發(fā)的感傷之情，與兄弟生離死別的悲痛之情，最后是前途渺茫，無(wú)可奈何的寬慰之情。感情的表達(dá)，或借景抒情或直抒胸臆，或比興寄托，都是“悲”、“憤”二字的不同表現(xiàn)。富于變化的表達(dá)方式，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。⑵《洛神賦》A、思想內(nèi)容：《洛神賦》的主題思想，前人有不同的論述。有人認(rèn)為此賦為追懷曹丕之妻甄氏而作，原題為《感甄賦》，魏明帝改題《洛神賦》。這是小說(shuō)家的附會(huì)之說(shuō)，不合事實(shí)，不可信。清代學(xué)者認(rèn)為，“托辭宓妃，以寄心文帝”。從曹植在魏文帝曹丕即位后，備受猜忌與壓抑的情況而言，《洛神賦》確有寄托，賦中所寫(xiě)的洛神，就是他所追慕的理想的化身，但由于種種原因，理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。曹植原想“戮力上國(guó)，流慧下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，在魏文帝和魏明帝時(shí)代，他的愿望付之東流?！堵迳褓x》正是反映了他君臣不得遇合，抱負(fù)無(wú)法施展的苦悶心情。B、藝術(shù)特色：本文中的洛神，形象鮮明，感情真摯。賦中生動(dòng)的描繪了洛神的姿態(tài)，風(fēng)度，容貌、服侍和動(dòng)作，表現(xiàn)了洛神的美麗、熱情和天真，當(dāng)“君王”“解玉佩以要之”時(shí)，洛神熱情響應(yīng)，但因人神道殊，不能交往時(shí)，洛神情緒激動(dòng)，哀哀長(zhǎng)吟，表現(xiàn)出極大的痛苦，不得已在眾神的簇?fù)碇潞藓揠x去?！半m潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王”，仍然情義深重。形神兼?zhèn)?，富有藝術(shù)感染力。四、諸葛亮1、概況：（181-234），字孔明，瑯玡陽(yáng)都人（今山東省沂水縣南）。漢末避亂，隱居南陽(yáng)隆中。后佐助劉備連吳拒曹，西取益州，建立蜀漢政權(quán)，劉備稱帝，拜為丞相。劉備死后，受遺命輔佐后主劉襌，曾前后六次北伐曹魏，都未成功。終卒于五丈原軍中。他是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，其品德、智慧和才能，都極為后人推重。他的散文，情意真摯，周密暢達(dá)。有《諸葛亮集》。2、重要篇目：《出師表》（選自《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》）A、思想內(nèi)容：本文先分析形勢(shì)。蜀漢的不利條件是先帝劉備早逝和國(guó)力疲弊，有利條件是內(nèi)外大臣忠于國(guó)事。針對(duì)這種形勢(shì)，向后主提出三點(diǎn)建議：廣開(kāi)言路，集思廣益；以法治國(guó)，執(zhí)法嚴(yán)明；任用賢臣，遠(yuǎn)離小人。并對(duì)人事做了安排，這些提法富有說(shuō)服力。接著表明個(gè)人情志，對(duì)自己的一生做了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞之心。披肝瀝膽、痛切陳說(shuō)、十分感人。最后的總結(jié)概況，明確各自的職責(zé)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。B、藝術(shù)特色：《出師表》是說(shuō)理文，但充滿感情色彩。后半自述情志，深情流露。文中十三處提到先帝，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情，這樣寫(xiě)也在激勵(lì)后主，給予幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。五、李密1、概況：（224-287），字令伯，一名虔，三國(guó)時(shí)犍為武陽(yáng)（今四川省彭川縣東）人，父早死，母親改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人，初仕蜀漢，為尚書(shū)郎。蜀亡，晉武帝（司馬炎）征他為太子洗馬，他以祖母年老病篤為由辭謝。劉氏死后才仕晉，初為何內(nèi)溫縣令，后為漢中太守，有才辯，以文學(xué)見(jiàn)稱。2、重要篇目：《陳情表》A、思想內(nèi)容：1、曹魏政權(quán)于公元263年滅蜀漢，265年，司馬炎建立西晉王朝。為了安撫蜀漢氏族，逐步征召蜀漢舊臣進(jìn)京任職。泰始三年，晉武帝招李密為太子洗馬，李密寫(xiě)了這篇《陳情表》，推辭不就。表文著重?cái)⑹黾议T(mén)不幸，與祖母相依為命的情形，并說(shuō)明辭不應(yīng)召，并非是自矜名節(jié)，有所希冀。全文直抒真情，懇切陳言，委婉得體，悲惻動(dòng)人。晉武帝讀了表文，也不再勉強(qiáng)他赴任，直到祖母劉氏去世后，李密才出任晉朝。2、《陳情表》的特色是以情動(dòng)人。開(kāi)端以“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，體弱多病，缺親少故，孤苦伶仃，只有與祖母相依為命。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召催逼下進(jìn)退兩難的境地。想奉召應(yīng)命，祖母日益病危，想順從私情，州縣催逼不已。以申訴自己的矛盾委屈的心里打動(dòng)人心。接著在陳情的基礎(chǔ)上說(shuō)理表態(tài)，從道理而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)，合情合理，令人感動(dòng)。B、藝術(shù)特色：《陳情表》文筆簡(jiǎn)練流暢、語(yǔ)言形象生動(dòng)。用“煢煢孑立形影相吊”形容孤苦，用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”來(lái)形容祖母劉氏生命垂危。另外，為了消除晉武帝對(duì)自己辭不赴召的懷疑，用詞造句極為審慎，對(duì)西晉稱圣朝，對(duì)征召稱國(guó)恩，對(duì)晉武帝極表忠誠(chéng)，“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，對(duì)蜀漢稱偽朝，對(duì)自己稱“亡國(guó)賤俘，至微至漏”。總的目的是力求取得晉武帝的信任與理解。六、王粲1、概況：（177-217），字仲宣，山陽(yáng)高平（今山東省鄒縣）人，王粲少時(shí)就有才名，14歲便受到當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家蔡邕的賞識(shí)，17歲往荊州避難，依附劉表15年，未被重用。后歸曹操，為丞相掾、軍謀祭酒，侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。他親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂中遷徙流離之苦，目睹人民所受的災(zāi)難，作品中多抒寫(xiě)悲涼慷慨之情，在“建安七子”中，他的文學(xué)成就最高。有《王侍中集》。2、重要篇目：⑴《七哀詩(shī)》（第一首）A、思想內(nèi)容：這首詩(shī)作于初平三年（192）。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠，王粲不得已離開(kāi)長(zhǎng)安，往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友告別。詩(shī)的開(kāi)頭六局即是概括了這樣的事實(shí)，“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”，泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，然后細(xì)致描寫(xiě)?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的動(dòng)亂，詩(shī)人對(duì)這樣的悲劇目不忍睹，悲痛至極。最后四句觸景生情，面對(duì)漢文帝的陵墓霸陵，自然聯(lián)想到漢文帝和“文景之治”，今天長(zhǎng)安的動(dòng)亂與漢文帝時(shí)長(zhǎng)安的盛世恰成鮮明的對(duì)照。再用《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》的典故，表示思念明王賢君的迫切心情。詩(shī)人渴望結(jié)束動(dòng)亂，出現(xiàn)太平盛世，讓百姓安居樂(lè)業(yè)。⑵《登樓賦》a、思想內(nèi)容：王粲在董卓之亂中，由洛陽(yáng)到長(zhǎng)安。漢獻(xiàn)帝興平元年（194），董卓部將李榷、郭汜等作亂關(guān)中，遂南下投靠劉表。在荊州未得重用，郁郁不得志。建安十一年（206），他滿懷悲憤，走上麥城城樓，作成此賦，抒發(fā)鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，成為魏晉抒情小賦的名作。內(nèi)容可分為三段：首段寫(xiě)登樓所見(jiàn)，開(kāi)頭兩句說(shuō)明登樓觀覽是為了銷憂，以下皆由此而生發(fā)，登樓所見(jiàn)山川原野，名勝古跡，土地肥沃，物產(chǎn)富饒。這確實(shí)賞心悅目，可以銷憂。然而“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”b、藝術(shù)特色：