馬原復(fù)習重點

一、名詞解釋復(fù)習重點物質(zhì)物質(zhì)是標志客觀存在的哲學(xué)范疇。這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。運動運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)。意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。實踐實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征，形式多種多樣，是人的存在方式。實踐是以改造客觀世界為目的的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。（哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實踐改造世界）規(guī)律規(guī)律指事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷的重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，人們可以通過實踐認識它、利用它。聯(lián)系聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾同一性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形勢也不同，對于多種多樣的斗爭形勢，可分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。質(zhì)質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則?！臼挛锏馁|(zhì)和量是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的同一在度中得到體現(xiàn)?！空J識(即認識的本質(zhì))認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識對實踐有能動的改造作用。認識對實踐有制約作用。真理真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理在實踐基礎(chǔ)上主體認識對客體本質(zhì)和規(guī)律的符合、一致和接近。價值價值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，價值是商品所特有的社會屬性。謬誤謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。社會存在社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指生產(chǎn)資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定性力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會形態(tài)社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相對應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。商品商品是用來交換的能滿足人們某需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。貨幣貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。資本資本是能都帶來剩余價值的價值。剩余價值剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。絕對剩余價值絕對剩余價值是指必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而產(chǎn)生的剩余價值。相對剩余價值相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。二、簡答1.為什么說馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義？1）堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2）堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)與核心？1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。4）對立統(tǒng)一規(guī)律是形而上學(xué)與唯物辯證法的根本分歧。3.為什么說商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系?1）其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。2）其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。4.實踐對認識有決定作用1）實踐是認識的來源2）實踐是認識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗認識真理性的標準4）實踐是認識的最終目的5.為什么私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？1）首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程。2）其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。3）最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。6.社會主義制度對人類歷史的發(fā)展有什么貢獻？1）社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。2）社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。3）社會主義力量堅定的支持被壓迫民族和被壓迫人民推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。4）社會主義在當代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。7.馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，預(yù)見未來社會的科學(xué)方法是什么？1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。2）在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點。3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。8.實踐基礎(chǔ)上人與自然的關(guān)系1）人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)和能量的交換關(guān)系。處理人與自然的關(guān)系，要在實踐中發(fā)展。2）人類社會是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人實踐活動的結(jié)果，是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。3）自然界與人類社會都具有客觀實在性，他們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀實在性的基礎(chǔ)。人在實踐中創(chuàng)造了人類社會，人類社會存在和發(fā)展又反過來制約和影響自然界，不斷改變自然界?！咀匀唤绶肿栽谧匀缓腿藶樽匀唬栽谧匀皇俏唇?jīng)人類加工的自然，人為自然是經(jīng)人改造的自然?！咳?、材料分析（寫出材料反映的知識點原理；用原理解釋材料）1. 實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)1）人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)和能量的交換關(guān)系。2）當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破壞，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡?！緦嵺`是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)（大題）】物質(zhì)世界在長期演化中展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性，而人類的產(chǎn)生使得自然界演化有了新的飛躍，從此世界有了自然與社會的區(qū)別。這種飛躍歸根結(jié)底是人通過實踐完成的。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在實踐中，物質(zhì)世界被分為自然界和人類社會兩大領(lǐng)域。自然界分自在自然和人為自然，自在自然是未經(jīng)人類加工的自然，人為自然是經(jīng)人改造的自然。人類社會是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人實踐活動的結(jié)果，是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。自然界與人類社會都具有客觀實在性，他們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀實在性的基礎(chǔ)。人在實踐中創(chuàng)造了人類社會，人類社會存在和發(fā)展又反過來制約和影響自然界，不斷改變自然界。2. 用矛盾的普遍性和特殊性原理分析中國特色社會主義的發(fā)展1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。2）發(fā)展中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)我國實際和時代條件賦予了其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。3.為什么說“失敗是成功之母”真理和謬誤是人類認識中的一對永恒的矛盾，他們既是對立的，又是統(tǒng)一的。真理與謬誤的對立又是相對的，他們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。謬誤在一定條件下也能夠轉(zhuǎn)化為真理。四、論述(觀點是錯的;表明正確觀點;為什么;怎么做)1. 有觀點認為馬克思主義的鮮明特征是矛盾的,你怎么看?該觀點是錯誤的,馬克思主義的基本特征是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。1）馬克思主義具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認識世界；力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示實物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。2）馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建立新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，它具有鮮明的政治立場，毫不隱晦自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一。3）馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗的，而是以社會主義運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的。這種以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的關(guān)鍵，就在于無產(chǎn)階級的先進性。正因為無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強烈的渴望。所以，馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。這在馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想上得到了集中體現(xiàn)。4）具體措施：堅持馬克思主義最根本的世界觀和方法論即辯證唯物主義與歷史唯物主義；堅定政治立場，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益；堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理；樹立馬克思主義崇高的社會理想，為實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會而不懈奮斗。2. 結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》，論述如何堅持和發(fā)展馬克思主義？1）馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧的等發(fā)展了的馬克思主義，也包括中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分，它們是有機統(tǒng)一的。2）實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。3）堅持和發(fā)展馬克思主義，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動搖。在新形勢下要堅持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義。在新的國際國內(nèi)形勢下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，正確認識社會主義的發(fā)展規(guī)律，把思想認識統(tǒng)一到“中國夢”這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來。與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷深化體制機制改革，建設(shè)中國特色社會主義社會。4）作為當代大學(xué)生，我們不但要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習和掌握馬克思主義，并且要把馬克思主義作為行動的指南。樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀。學(xué)習和掌握馬克思主義，要學(xué)習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫，樹立；堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風；用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。把馬克思主義作為行動指南。在思想上自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念。不斷提高運用馬克思主義解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化影響。不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。矛盾特殊性和普遍性的規(guī)律矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性，即矛盾的共性和個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的。矛盾的個性是有條件的、相對的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來。沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。真理和謬誤是對立統(tǒng)一的，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤，因為人在認識過程可能偏離真理的具體性（注意適用范圍）和全面性（聯(lián)系起來，不忽視一點，不孤立一點）。謬誤在一定條件下轉(zhuǎn)化為真理。當人們把超出特定對象、條件、范圍的錯誤加以糾正，使之重新與其所對應(yīng)的對象、條件、范圍、內(nèi)在聯(lián)系相符合時，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。勞動二重性商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動。即