全球化背景下中國文化創(chuàng)新

.z全球化背景下的中國文化創(chuàng)新市委宣傳部文藝處珍當(dāng)前，全球化的浪潮正以前所未有的速度向前開展，它正在突破以往時間和空間的局限，把世界的各個角落越來越嚴(yán)密地聯(lián)系起來，使各國的經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)為一體，政治接觸更加頻繁，文化交融更加嚴(yán)密。全球化作為一個客觀的歷史進程，作為當(dāng)代世界開展的潮流，無疑標(biāo)志著人類文明進入了一個新的時代。這既為中國文化的開展提供了一種難得的歷史機遇，同時也提出了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，迫切要求我們在全球化背景下把握先進文化的前進方向，建立中華民族的新文化，是擺在我們面前的一個重要的問題。一、文化創(chuàng)新是全球化背景下的戰(zhàn)略選擇文化是與經(jīng)濟、政治相對應(yīng)的疇，是反映并作用于社會經(jīng)濟和政治的意識和觀念形態(tài)，是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中表達，是維系一個國家和民族的精神紐帶?？梢哉f，文化乃國家之精神。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。從國際情況來看，全球化作為當(dāng)今世界開展的趨勢，不僅深刻地影響著世界各國的經(jīng)濟競爭領(lǐng)域，而且還深刻地影響著文化競爭領(lǐng)域，尤其是文化霸權(quán)主義者利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢，將其創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)推廣為全球標(biāo)準(zhǔn)，通過因特網(wǎng)向世界全方位、全時空、全天候地傾銷其價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)和社會文化，迫使相對落后的開展中國家在創(chuàng)新能力方面形成對它的依賴，并借此進一步侵蝕、消解一個國家和民族的創(chuàng)新能力，從而成為一個國家綜合國力和國際競爭力的關(guān)鍵性因素。從國情況來看，隨著我國現(xiàn)代化全面、深入的進展，人們的現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識逐步確立，包括價值觀念、思維方式、倫理道德、審美觀念等在的建立在社會主義市場經(jīng)濟和政治根底上的社會主義現(xiàn)代文化體系正在形成。但由于我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型時期，加上經(jīng)濟全球化的迅猛開展，科技革命的不斷深化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速開展，世界圍各種思想文化相互激蕩，使文化開展也呈現(xiàn)出全新態(tài)勢，表現(xiàn)為各種文化的交流與碰撞日益劇烈與頻繁。在這種國際國背景下，中國文化該何去何從.同志明確提出："創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。〞"我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。〞"如果不能創(chuàng)新，一個民族就難以強盛，難以屹立于世界民族之林，對這個問題，不僅各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有很強的政治意識，而且要使全社會都樹立這樣的意識。〞同志的這個論斷可以驗諸世界文明史：但凡具有文化創(chuàng)新能力的國家和民族，就保持了旺盛的開展勢頭；反之，就要停滯，就會沒落。在馬克思主義看來,文化是一種"人化形式〞,是人類在創(chuàng)造性的社會實踐過程中不斷積累起來的有關(guān)世界和自我的經(jīng)歷與知識,是有關(guān)生命意義的價值判定及其表達。因此文化是開展的，沒有哪一種文化是固定不變的。從歷史的開展看，有的文化開展了，有的文化消失了，這就是文化開展變化的結(jié)果。歷史學(xué)家湯比因在其名著"歷史研究"中羅列了世界上曾經(jīng)存在過的20多種文明，而今其中很多已經(jīng)絕跡。在四大文明古國中，除中國外，其他三大文明都消失了，其文化原因在于喪失了文化創(chuàng)新的功能和能力。而當(dāng)它們作為世界古文明開展的代表的時候，它們具有很強的文化創(chuàng)新能力。中國文化以頑強的生命力開展并延續(xù)下來，創(chuàng)造了世界文化史上的奇觀，其間奧秘如同德國哲學(xué)大師黑格爾在其名著"歷史哲學(xué)"中所指出的，中國文化有一種吐故納新的能力。這種文化創(chuàng)新能力，來自中國文化所固有的"自強不息、求變圖強、日日維新〞的文化精神?？梢哉f，一個國家民族文化的興衰完全取決于文化自身能否隨著歷史的步伐不斷前進，不斷創(chuàng)新，這不僅關(guān)系到國家文化的生存與開展，還關(guān)系到國家的前途和命運平安。同志在十六大報告中強調(diào)：文化創(chuàng)新"要立足于改革開放和現(xiàn)代化建立實踐,著眼于世界科學(xué)文化開展前沿,積極進展文化創(chuàng)新,不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。〞這就要求我們在保持其民族傳統(tǒng)文化的同時，通過全面的創(chuàng)新賦予其鮮明的時代特征，建立先進文化。黨的十六大報告指出：世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建立在前進，人民群眾的偉大實踐在開展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)歷，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。、等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視在全球化背景下觀察與思考問題。同志反復(fù)強調(diào)：中國的開展離不開世界，中國的現(xiàn)代化建立必須放在國際環(huán)境中來考察，放在人類開展的大勢中來考察，反復(fù)強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部"眼界要非常寬闊〞，"要用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問題〞。同樣，同志還從社會主義興衰成敗的高度提出，我們黨尤其是新一代政治家要努力培養(yǎng)自己的世界眼光，"要大力拓寬中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的視野，使他們能夠善于觀察世界大勢和正確把握時代要求〞。文化創(chuàng)新，正是在這種時代的大背景下，適應(yīng)時代變革的需要，對中國文化開展方向作出的戰(zhàn)略性選擇。二、全球化與中國的文化創(chuàng)新〔一〕全球化與文化全球化全球化，是一種超越國界的、在世界圍出現(xiàn)的經(jīng)濟、政治、文化等方面的溝通、交流、聯(lián)系、影響的社會活動進程。文化全球化是由經(jīng)濟全球化過程所決定的、以文化傳播技術(shù)為媒介的、以不同文化在全球?qū)用嫔系拇笠?guī)模交流與互動為涵的世界文化開展過程。從文化的角度講，全球化就是在經(jīng)濟全球化的同時，各民族外鄉(xiāng)文化通過廣泛的交流、相互的滲透和補充、交相融合，不斷地突破民族外鄉(xiāng)文化各自的地域界限和模式的局限性而走向世界，不斷超越民族外鄉(xiāng)文化固有的疆域并在世界多元文化價值觀的評判和取舍中獲得文化上的認(rèn)同，不斷地將各民族外鄉(xiāng)文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞餐碛玫馁Y源。美國社會學(xué)家羅蘭·羅伯遜認(rèn)為，全球化不是單純的經(jīng)濟問題、政治問題、社會問題或國際關(guān)系問題，而首先是一個文化問題，因為全球化作為一個整體首先是一個社會文化"系統(tǒng)〞。事實上，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，文化全球化的趨勢也日趨明顯。馬克思和恩格斯當(dāng)年就指出："不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔波于世界各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的閉關(guān)自守和自給自足狀態(tài)已經(jīng)消逝，現(xiàn)在代之而起的已經(jīng)是各個民族各方面相互往來和相互依賴了。物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各個民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。〞歷史和現(xiàn)實證明了馬克思恩格斯這一論斷的預(yù)見性和正確性。文化全球化之所以成為可能，一方面是因為各民族的互相往來和互相以來導(dǎo)致本民族文化突破地域上的局限而形成世界文化的共性，構(gòu)成人類共享的公共的文明財富和資源。而由于資本在經(jīng)濟和金融領(lǐng)域的全球流動和以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化革命的出現(xiàn)，更使得文化產(chǎn)品及文化生產(chǎn)方式跨國界跨民族的傳播與交流得到空前的擴展；另一方面是因為人類本身就具有一些共同的文化心理、文化需求和一些根本的價值觀念，存在著一些共同的利益的問題，因而人類的文化行為和文化創(chuàng)造便具有普遍性和共同性的一面。顯而易見，文化全球化是各民族文化交融的一種必然結(jié)果，是人類共同體驗、創(chuàng)造的結(jié)晶，是人類生存和開展的需要。它客觀上有助于各個國家、民族文化的開展以至整個人類文化的進步。事實上，當(dāng)我們在國暢飲著可口可樂飲料、品味著麥當(dāng)勞快餐、欣賞著好萊塢電影、在同一時間驚詫于紐約世界貿(mào)易中心的崩塌時，當(dāng)我們在國外穿行在唐人街上、走過洋大夫們所開設(shè)的中醫(yī)針灸與按摩診所、看到外國人認(rèn)真地練習(xí)太極拳及國外電影中瀟灑飄逸的"中國功夫〞時，都會體驗到我們每一個人都是這悄無聲息的文化全球化過程的參與者，因為在信息時代，許多經(jīng)濟產(chǎn)品、經(jīng)濟現(xiàn)象同樣也是文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象，如圖書出版、影視、音樂作品、傳播技術(shù)與傳播容，直至餐飲、旅游等。確實，經(jīng)濟全球化本身蘊涵著經(jīng)濟與文化的不可剝離性。只是當(dāng)人們再度回眸時才發(fā)現(xiàn)，原來與經(jīng)濟、政治的全球化相比，人們更為直接、也更強烈地感受到的還是文化的全球化開展過程?！捕澄幕蚧瘜Ξ?dāng)代中國文化帶來的機遇和挑戰(zhàn)在這場世界文化的交流與互動中，不同的文明相互交匯融合，彼此取長補短，一定意義上為中國文化的開展提供了難得的機遇。在中國向世界充分展示中華文明成果，讓中國文化走出國門，全面展示中國文化的無窮魅力的同時，拓展了我們的文化視野，使我們可以用一種新的眼光和視角來環(huán)顧世界，審視自己的文化；它開闊了我們的文化胸襟，使我們不再局限于一個國家一個地區(qū)的狹小圍來考慮問題，而是積極思考、關(guān)注一些具有全球化或全人類的文化現(xiàn)象和課題；它促進了我們同其它不同文化的接觸、對話和交流，使我們能夠分享世界文化的資源和人類文明的成果；它也給我們提供了更多文化參與的時機和更大文化創(chuàng)造的舞臺，為中國文化走向世界開辟了道路。當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地看到，文化全球化也給中國文化帶來了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化全球化一方面使不同文化比以往任何時候都能兼容并蓄、和平共處、共同開展，同時另一方面它又無法消除伴隨著文化交往和融合而來的文化沖突與矛盾。相反，文化全球化的過程反而使這種沖突與矛盾更加復(fù)雜，更加劇烈。事實上，文化全球化的過程從一開場就是在興旺國家和開展中國家強弱兩極的不平等條件下進展的。文化全球化本身既是客觀歷史進程，同時又是西方強勢文化向世界其他地區(qū)擴展的過程。在這場全球化的過程中，我們必須成認(rèn)，以美國為代表的西方文化在這一過程中居于主導(dǎo)地位，或者說，與其他文化相比，西方文化是強勢文化，在文化全球化開展過程中對其他國家的文化具有強大的影響，它的文化精神和價值觀等得到擴，文化主體性得到揚，是文化全球化的主導(dǎo)力量。它們作為強勢文化的代表，憑借經(jīng)濟、科技和文化上的優(yōu)勢，主宰了全球的文化生產(chǎn)和信息傳播。隨著文化產(chǎn)品的推銷，其價值觀念、生活方式也被輸出到世界各地，開展中國家在西方文化咄咄逼人的攻勢面前，其文化明顯處于守勢和邊緣地帶，甚至有失去自主性和生存空間的危險。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特說："中國不會拒絕互聯(lián)網(wǎng)，我們就有武器。〞這就提醒我們,在全球化背景下的跨文化交流中,必須高度警覺西方文化對中國文化的文化霸權(quán)。但要開展我們的民族文化,最根本的還不僅僅在于這種"警覺〞,而在于必須站在人類文化開展的潮頭,立足傳統(tǒng),面向現(xiàn)代,用開展的眼光，積極進展文化創(chuàng)新。可以說，中國特色社會主義文化能否保持前進方向,不斷增強吸引力和感召力,將最終取決于在競爭和選擇的環(huán)境中的文化創(chuàng)新的能力。由上可見，文化全球化的過程是世界各種思想文化互相激蕩、互相滲透的過程。這一過程有可能風(fēng)和日麗，也有可能電閃雷鳴。但不管是友好的交流，還是劇烈的沖突，中國文化要自立于世界文化之林，中國文化要對人類有較大的奉獻，就必須在開展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中開展。事實上，全球化所導(dǎo)致的文化競爭的加劇，使得創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力比歷史上任何時期都顯得更加重要，也使得創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為文化競爭力的關(guān)鍵因素。文化的興衰，全在于創(chuàng)新與否。中國文化的創(chuàng)新，就是這樣在文化全球化的背景下被鮮明地凸顯了出來，成為我們無法回避也必須解決的時代課題。三、中國文化創(chuàng)新的維度建立適應(yīng)社會開展需要的先進文化，堅持什么樣的文化方向,推動建立什么樣的文化，是一個民族、一個國家、一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。按照同志的思想，"有中國特色社會主義的文化，就其容來說，同改革開放以來我們倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的〞。黨的十六大報告指出："全面建立小康社會，必須大力開展社會主義文化，即："面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、群眾的社會主義文化。〞在當(dāng)代中國，講文化創(chuàng)新，根本目標(biāo)是建立適應(yīng)全球化背景下社會開展需要的中國特色社會主義先進文化。這種文化，就是"面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的群眾的社會主義文化。〞我們必須以與時俱進的精神狀態(tài)，用宏觀的理論思維和整體的戰(zhàn)略目光來思考和研究社會主義文化面臨的新問題，推進全方位的文化創(chuàng)新?！惨弧惩七M思想理論創(chuàng)新思想理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的核心。開展先進文化，關(guān)鍵在堅持與時俱進。面對經(jīng)濟全球化帶來的重大變化和嶄新課題，要使先進文化的開展不停頓，首先在理論上不能停頓。同志在十六大報告中強調(diào)："必須堅持馬克思列寧主義、思想和理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用"三個代表〞重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建立。〞馬克思主義作為中國先進文化的核心、靈魂，其指導(dǎo)地位絕不能動搖。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們要適應(yīng)實踐的開展，保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論的新境界，以實踐來檢驗一切，用開展著的馬克思主義指導(dǎo)新的文化實踐。這是近百年來中國文化的開展過程反復(fù)證明了的真理。馬克思列寧主義、思想、理論和"三個代表〞重要思想都是對不同歷史階段社會開展客觀規(guī)律的反映。中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，代表了先進文化開展的方向。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在社會主義革命和建立的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)歷，形成了一套完整的有中國特色的文化建立理論。的新主義文化建立理論，在爭取民族獨立和解放的斗爭中，發(fā)揮了巨大的作用。的兩手抓、兩手都要硬、培養(yǎng)"四有〞新人的目標(biāo)，在改革開放的實踐中發(fā)揮了巨大的價值功能和凝聚作用。以為首的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新世紀(jì)之初，為解決馬克思主義先進文化與時代開展的關(guān)系問題，提出了"與時俱進〞的新理論，解決了馬克思主義開展的時代性問題。面對世界各種思想文化思潮既有吸納又有排斥、既有融合又有斗爭、既有滲透又有抵御的復(fù)雜形勢，只要我們堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有中國特色的社會主義先進文化就將煥發(fā)出勃勃的生機?！捕惩七M文化觀念創(chuàng)新以嶄新的思想文化觀念去迎接全球化對社會主義文化的挑戰(zhàn)是至關(guān)重要的。因為無論哪一方面的創(chuàng)新，都是首先源于觀念、理念的創(chuàng)新。因此，在全球化的過程中，我們要不斷地解放思想，大膽創(chuàng)新。要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。面對經(jīng)濟方式多樣化的趨勢，面對小康社會人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須解放思想，嚴(yán)密結(jié)合改革開放和開展社會主義市場經(jīng)濟的新實際、新要求，把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實踐當(dāng)成取之不盡、用之不竭的源泉，同生活保持著血肉聯(lián)系，關(guān)注和答復(fù)現(xiàn)實問題，傾聽和解決人民群眾的心聲與要求，在全社會大力提倡自立意識、競爭意識、效率意識、法制意識和開拓創(chuàng)新精神，確立與開展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新價值、新觀念、新道德、新規(guī)，增強中國特色社會主義文化的生命力、感召力和吸引力，在新的實踐中變挑戰(zhàn)為機遇，推進我國社會主義文化事業(yè)的全面開展?！踩惩七M文化容的創(chuàng)新第一，要在堅持社會主義的前提下，牢牢把握先進文化的前進方向，大膽改革，勇于創(chuàng)新。我們要立足于改革開放和現(xiàn)代化建立的實踐，著眼于世界文化開展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，支持安康有益文化，努力改造落實文化，堅決抵抗腐朽文化。在容上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。使社會主義文化產(chǎn)品成為鼓舞人、鞭策人、鼓勵人的精神武器，無論是理論研究成果，還是文化藝術(shù)作品，都應(yīng)深刻反映社會生活，探索社會開展規(guī)律，以深沉的思想涵和嶄新的表現(xiàn)形式，去適應(yīng)全球化進程的需要。第二，要堅持弘揚和培育民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和開展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的開展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的開展要求，豐富和實踐著這個民族精神。面對全球化進程的影響和世界圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建立極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建立全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。第三，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的新的社會主義思想道德體系。引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認(rèn)真貫徹公民道德建立實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民效勞為核心、以集體主義為原則、以老實守信為重點，以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育為著力點，在全社會逐步形成新的社會主義思想道德體系。第四，要積極進展教育和科技創(chuàng)新。堅持教育創(chuàng)新，必須把深化教育改革，優(yōu)化教育構(gòu)造，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，作為教育創(chuàng)新的主要容。不僅如此，還要積極進展科技創(chuàng)新，只有積極跟蹤高新技術(shù)開展，及時運用科技進步最新成果推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)升級，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和競爭力，才能使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)奪取和保持優(yōu)勢地位。〔四〕推進文化體制創(chuàng)新推進文化體制創(chuàng)新，必須加強文化的產(chǎn)業(yè)化開展，積極培育有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)，走出一條中國特色社會主義文化的開展道路。文化的開展雖由經(jīng)濟的開展所決定，但它又有滋生開展的規(guī)律。文化具有相對的獨立性，文化體制的改革必須遵循文化開展的規(guī)律，積極探索和建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟、符合當(dāng)代中國先進文化要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律的管理體制和運行機制，為生產(chǎn)更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致的優(yōu)秀作品創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。全球化條件下的文化交流是雙向的，只有異質(zhì)文化之間才具有交流、融合、更新開展的條件。自改革開放以來，以西方文化為主流的世界各民族文化通過各種渠道大量傳入中國。中國要融入世界潮流，首先就要讓世界了解開放的中國。全球化給中國文化走向世界提供了難得的歷史時機。因此，我們要大力開展信息產(chǎn)業(yè)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)在的各種現(xiàn)代傳媒手段，把具有中國特色的民族文化傳播出去。把開放的中國展現(xiàn)在世界面前。同時，我國有源遠流長的文化資源，應(yīng)多創(chuàng)作一些群眾喜聞樂見，反映人們生活和傳統(tǒng)道德，積極向上的文學(xué)藝術(shù)形象，大力開展影視產(chǎn)業(yè)，打入國際市場。認(rèn)清文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化、經(jīng)濟化是知識經(jīng)濟開展的結(jié)果，是一種潮流和趨勢。曾指出，社會主義的文化陣地，如果無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就必然會去占領(lǐng)。有著13億人口的中國，是一個巨大的文化消費市場。西方的一些大型國際傳媒和娛樂業(yè)公司對中國的文化市場窺伺已久，面對挑戰(zhàn)，我們一方面要大力開展文化產(chǎn)業(yè)，立足民族文化的創(chuàng)新來改變文化市場中民族文化產(chǎn)品的短缺，遏制音像制品盜版和非法出版物出籠的可乘之機。另一方面要加強文化市場的規(guī)化管理，健全法律法規(guī)制度，嚴(yán)禁資本主義文化垃圾的傳入。目前我國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比例已越來越高，它必將成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。四、文化創(chuàng)新中應(yīng)處理好的幾對關(guān)系〔一〕歷史傳統(tǒng)與時代精神的關(guān)系同志指出："開展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分表達時代精神和創(chuàng)造精神，〞"必須結(jié)合新的實踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進展文化創(chuàng)新。〞從歷史傳統(tǒng)來看，中國傳統(tǒng)文化既有落后的傳統(tǒng)，也有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。自強不息的民族精神，天人合一的終級關(guān)心，仁義禮智的道德理想，經(jīng)世致用的實踐理性，和而不同的文化胸懷，整體性的思維方式等，都是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是全世界人民珍貴的精神財富。當(dāng)然，由于長期受封建專制主義和小農(nóng)經(jīng)濟思想的影響，傳統(tǒng)文化也存在著濃厚的官本位、等級觀念、保守封閉心態(tài)、小富即安、知足常樂的思想以及迷信成分，對國民習(xí)性產(chǎn)生消極影響。長期以來，在如何正確對待傳統(tǒng)文化的問題上，我們應(yīng)該需要辯證地對待中國傳統(tǒng)文化。無論傳統(tǒng)文化具有怎樣的弊端，也無論對傳統(tǒng)文化持怎樣的批判態(tài)度，我們都不能無視這樣的事實：傳統(tǒng)文化是我們的文化母語，是我們承襲的文化基因，是我們創(chuàng)新的密碼。對傳統(tǒng)文化的弊端和負(fù)面因素有著清醒的認(rèn)識是必要的，但一味對傳統(tǒng)文化進展否認(rèn)和抨擊，無疑是一種文化自戕行為。它不僅將使傳統(tǒng)文化自身無法更新，而且也將使當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新成了無源之水，無木之本。從這個意義上說，破舊不能立新，只有承舊方可創(chuàng)新。任何國家和民族的開展都離不開自己的歷史文化傳統(tǒng)，都要以自己的歷史文化傳統(tǒng)為根。一個民族的歷史文化傳統(tǒng)在一定程度上反映了這個民族的精神風(fēng)貌，是一個民族開展和自立于世界之林的在凝聚力和生命力。因此，對待傳統(tǒng)文化，必須立足于我國現(xiàn)代化建立的實際，經(jīng)過現(xiàn)代的詮釋，給傳統(tǒng)文化賦予新的時代精神，在此根底上實現(xiàn)超越、創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神的有機結(jié)合?！捕趁褡逦幕c世界文化的關(guān)系列寧在"關(guān)于民族問題的批評意見"一文中說，"每一種民族文化中，都有兩種民族文化。〞也就是說，每一種民族文化都有它的兩面性。西方文化有其缺失的一面，也有其合理性的一面；中國文化有著得天獨厚的優(yōu)勢，也存在著一定的缺陷。一個民族如果能發(fā)揚民族文化的積極方面，改變消極方面，該文化則有利于民族的開展；反之，則不利于民族的開展則應(yīng)予以革除。目前，在世界諸多文化中占主導(dǎo)地位的是西方文化，無論是其積極方面還是消極方面，都深刻地影響著中國文化。但凡民族的也是世界的，這是任何民族開展過程中都必然會受到的沖擊，關(guān)鍵是如何正確對待和處理這種沖擊和影響。在這一問題上，我們一方面要保持自己的民族特色，堅持中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，促進中國的社會開展；另一方面吸收外國文化的有益成果，開展中國文化，增強中華文化的生命力。既要立足本國實際，又要面向世界。所謂立足本國就是說我國的文化建立要根據(jù)我們自己的國情、民族習(xí)慣和我國現(xiàn)代化建立的需要來進展，而不是簡單地照抄照搬別國的經(jīng)歷。所謂面向世界就是說我國的文化建立必須實行開放政策，不能搞文化封閉。近代中國和世界的歷史都說明，拒絕承受外國的先進文化，任何國家和民族的開展進步是不可能的。"一個國家或民族的文化，在其開展過程中，都會出現(xiàn)這樣一種矛盾運動：一方面它要維護自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色，另一方面它又需要吸收外來文化以開展壯大自己。〞在長期的開展過程中，一個民族逐漸形成了與其他民族相區(qū)別的文化傳統(tǒng)，而這種文化傳統(tǒng)正是一個民族世世代代積累而成的精神財富。我國作為一個文化傳統(tǒng)極其深厚、哲學(xué)智慧十分豐富的文明古國，應(yīng)該更加珍惜自己的民族文化，那些為中國的繁榮富強而不懈奮斗的仁人志士，他們行動的源泉就來自于民族文化傳統(tǒng)中深厚的愛國主義精神。"今天的中國正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，它要迎接世界現(xiàn)代化潮流的挑戰(zhàn)，把自己建立成為現(xiàn)代化的社會主義強國，更需要以民族文化傳統(tǒng)為依托，進展獨立的思考和判斷，否則就不能自豪、自信、自強，自立于世界民族之林。中國的現(xiàn)代化不應(yīng)該也不可能是西方各國或日本現(xiàn)代化的翻版，而應(yīng)該是中國人民自己的勇氣、信心、智慧和力量的產(chǎn)物〞。我們在肯定民族文化意義的同時,必須充分認(rèn)識到當(dāng)今文化全球化的趨勢。文化的全球化，是一個很現(xiàn)實的問題，我們無法回避，只能積極應(yīng)對，主動迎戰(zhàn)，因為一個民族的文化只有在同其他文化的