第二單元認識社會與價值選擇 知識提綱-高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修4哲學與文化

③實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）3、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）。實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。理解一：認識的來源（實踐不等于獲得認識的途徑，途徑有直接和間接經(jīng)驗）理解二：實踐是認識發(fā)展的動力實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人們的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人們的認識能力。4、真理的含義及客觀性（真理面前人人平等）。（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。（3）客觀性（最基本的屬性，真理只有一個，真理面前人人平等。真理內(nèi)容是客觀的，檢驗標準是客觀的）5、真理是具體的有條件的。（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。6、追求真理是一個過程（1）認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。原因：從認識主體看，人們對客觀事物的認識要受實踐水平和各種主觀條件的限制；從認識客體看：客觀事物是復雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，在發(fā)展中不斷超越自身。（不是推翻）（4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。認識論常用原理方法論——重點把握1—31、實踐與認識的辯證關系原理：（1）實踐是認識的基礎，（實踐決定認識）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。這要求我們重視實踐，堅持實踐第一的觀點。（2）認識反作用于實踐，正確認識促進實踐的發(fā)展，錯誤認識阻礙實踐的發(fā)展。這要求我們重視認識的作用，自覺樹立正確認識，反對錯誤認識。2、真理是具體的有條件的（1）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是客觀和主觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。3、追求真理是一個過程的原理——認識具有反復性、無限性和上升性原理追求真理是一個過程，認識具有反復性、無限性、上升性，這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理4、實踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀部分）一、社會歷史的本質(zhì)1.社會生活在本質(zhì)上是實踐的⑴勞動是社會歷史的起點①勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。②勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。⑵全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。①經(jīng)濟領域：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成的社會生活領域。②政治領域：人類調(diào)整、改革社會關系的實踐構(gòu)成的社會生活領域。③精神文化領域：人類創(chuàng)造科學文化的實踐構(gòu)成的社會生活領域。2.社會存在與社會意識⑴全部社會生活領域由社會存在和社會意識兩部分構(gòu)成。①社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。②社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風俗、習慣。⑵歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關系問題。=3\*GB2⑶劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。=4\*GB2⑷社會存在與社會意識的辯證關系原理（歷史唯物主義的根本觀點）①社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。a.性質(zhì)上：有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)b.過程上：社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)②社會意識具有相對獨立性。a.時間上：社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（社會存在與社會意識的變化、發(fā)展不完全同步）b.性質(zhì)上：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（社會意識對社會存在具有能動的反作用。）[特別提示]①不同性質(zhì)的社會意識對社會存在的能動作用是不同的，并且社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實踐才能實現(xiàn)。②社會意識具有相對獨立性，不是說社會意識是不依賴于社會存在的，相對獨立性是指社會意識與社會存在具有不完全同步性。③區(qū)別物質(zhì)與意識的關系和社會存在與社會意識的關系物質(zhì)與意識的關系社會存在與社會意識的關系區(qū)別地位哲學的基本問題歷史觀的基本問題作用對二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)對二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系社會存在與社會意識的關系問題是物質(zhì)與意識的關系問題在歷史領域的具體表現(xiàn)二、社會歷史的發(fā)展1.社會歷史發(fā)展的規(guī)律⑴物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。⑵生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。①生產(chǎn)力a.含義：人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質(zhì)力量。b.基本要素：包括勞動者、勞動對象和勞動資料②生產(chǎn)關系a.含義：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關系。b.包括：生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系。=3\*GB2⑶生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀態(tài)決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早要引起生產(chǎn)關系的變革。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。=4\*GB2⑷經(jīng)濟基礎與上層建筑①經(jīng)濟基礎：是指由一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。②上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。③二者的辯證關系：a.經(jīng)濟基礎決定上層建筑。b.上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。c.當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。（上層建筑反作用于生產(chǎn)力）=5\*GB2⑸社會歷史發(fā)展的規(guī)律：①生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。（經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）=6\*GB2⑹人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾；經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾2.社會歷史發(fā)展的趨勢⑴社會發(fā)展的總趨勢和過程：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。⑵社會發(fā)展的實現(xiàn)途徑（社會基本矛盾是如何推動社會歷史發(fā)展的？）：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。（社會發(fā)展的根本動力）①在階級社會里，社會基本矛盾的解決、主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。②社會主義社會的基本矛盾是通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。(通過改革解決)a.改革：是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。b.特點：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾。c.改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。=3\*GB2⑶社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段。人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級到高級發(fā)展。社會主義必然代替資本主義，走向共產(chǎn)主義，是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。四、社會歷史的主體1.人民群眾：⑴含義：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。既包括普通個人，也包括杰出人物。⑵范圍：在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。=3\*GB2⑶地位：人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。

2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。⑴人民群眾是社會歷史的主體。（地位）唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā),強調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。⑵人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（作用）①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎；②人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)在，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。=3\*GB2⑶人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（作用）①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富=4\*GB2⑷人民群眾是社會變革的決定力量。（作用）①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍；②在階級社會中，生產(chǎn)關系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的；③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。3.群眾觀點與群眾路線⑴堅持群眾觀點和群眾路線的意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證。也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。⑵我們黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。重要性（地位）：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。=3\*GB2⑶我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。重要性（地位）：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。=4\*GB2⑷基本要求（在新時代如何堅持群眾觀點和群眾路線？）：①發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心,堅持人民主體地位。②中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權益,更好地保證人民當家作主,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。區(qū)別：根本動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎和上層建筑運動直接動力：在階級社會是階級斗爭；在社會主義社會是改革；主體動力：人民群眾社會歷史觀常用原理方法論1.社會存在與社會意識的辯證關系①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性，它對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識則對社會的發(fā)展起阻礙作用。2.社會歷史的發(fā)展及其規(guī)律①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力時，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一基本矛盾運動遵循生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。②經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎時，促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。這一矛盾運動遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。3.社會生活在本質(zhì)上是實踐的

勞動是社會歷史的起點，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。4.社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。5.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強直接動力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是實踐的主體（人是社會歷史的主體），是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富及精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第六課

實現(xiàn)的人生價值（價值觀或人生價值觀部分）一、價值與價值觀1.人生價值⑴哲學上的價值：是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。⑵人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。①人的價值：人生的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。②人的價值的兩個方面：a.個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富回報社會、滿足他人的需要。即社會價值的實現(xiàn)b.個人付出心血和勞動，滿足社會和他人的需要，同時自己也獲得勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現(xiàn)了自我的滿足。即價值的自我實現(xiàn)。③人的價值評價：對一個人的價值評價歸根到底看他的貢獻，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進步事業(yè)的貢獻。2.價值觀及其導向作用⑴價值觀是人們在認識各種具體事物價值的基礎上,形成的事物價值的總的看法和根本觀點。⑵價值觀的導向作用①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)?。人生道路和生活方式的選擇，都是在一定的世界觀和價值觀指導下進行的。③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。3.培育和踐行社會主義核心價值觀⑴社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容①富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標；（建設什么樣的國家）②自由、平等、公正、法制是社會層面的價值取向；（建設什么樣的社會）③愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。（培育什么樣的公民）⑵社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代特征。=3\*GB2⑶如何培育和踐行社會主義核心價值觀？①社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。②培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有；③要使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫；④要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。廣大青年學生樹立和培育社會主義核心價值觀，一要勤學，二要修德，三要明辨，四要篤實。二、價值判斷與價值選擇1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律⑴價值判斷和價值選擇①含義:人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷,稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上作出的選擇,就稱為價值選擇。②產(chǎn)生:價值判斷和價值選擇是社會存在在人的頭腦中的反映,是在社會實踐的基礎上形成的。③要求：要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇,就必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。⑵價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征①內(nèi)涵:價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②意義:a.有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念,防止簡單化和片面化傾向。b.有助于我們的價值觀念與時俱進,從而作出正確的價值判斷,進行正確的價值選擇。2.自覺站在最廣大人民的立場上⑴影響價值判斷和價值選擇的因素①人們的社會地位不同、需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。（主體差異性）②價值判斷與價值選擇,往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值判斷和價值選擇。⑵價值判斷和價值選擇的最高標準①最高價值標準：把人民群眾的利益作為最高的價值標準。②做事情對錯的根本衡量尺度：人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興。③要求：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想,把獻身人民的事業(yè)、維護最廣大人民的利益作為自己最高的價值追求。=3\*GB2⑶正確處理個人利益與人民群眾的利益關系——怎樣做？①處理各種利益關系最重要的是必須首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。②要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇標準。a.當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。b.當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度思考,理解和尊重他人的正當選擇。【特別提醒】正確價值判斷和價值選擇的判斷標準①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準?！咎貏e提醒】自覺站在最廣大人民的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點?！咎貏e提醒】如何作出正確的價值判斷和價值選擇？①要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇,就必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想,把獻身人民的事業(yè)、維護最廣大人民的利益作為自己最高的價值追求三、價值創(chuàng)造和實現(xiàn)1.弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值（如何做？勞動的重要性？）⑴勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。⑵勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。(3)在社會主義社會,勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。(4)努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑?！咎貏e提醒】為人民服務的根本目的是：貢獻個人的力量，增進人民的利益，促進社會的發(fā)展。2.在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值⑴社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。人在實踐活動中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己價值的時候,必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。⑵人的價值只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系,才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。=3\*GB2⑶我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)個人的價值,并不否認追求人的個性發(fā)展。人的個性應表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。3.在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值（主觀因素）⑴創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福。⑵創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要努力增長自己的才干,全面提高個人素質(zhì)。【特別提醒】個人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。=3\*GB2⑶創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引。=4\*GB2⑷創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根據(jù)。自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立德。價值觀（人生價值觀）常用原理方法論1、價值觀的導向作用原理價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。價值觀是人生的重要向?qū)?。價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。方法論：要求我們樹立正確的價值觀，進行正確的價