《韓國電影社會學分析》

韓國電影社會學分析—以《熔爐》為例目錄TOC\o"1-2"\h\u16522韓國電影社會學分析案例—以《熔爐》為例 13664一、電影社會學研究的主要內容 117356二、運用“操縱論”對《熔爐》進行分析和評價 113089三、運用《城市和電影》中的相關內容對《熔爐》進行分析和評價 212602四、運用安德烈·巴贊和貝拉·巴拉茲的重要觀點對《熔爐》進行分析和評價 28280五、運用意識形態(tài)“詢喚”作用對《熔爐》進行分析與評價 3摘要：電影《熔爐》講述了韓國光州一所聾啞學校的障礙兒童在2000年至2004年間遭遇到性暴力事件，由來自首爾的美術老師和學校的人權運動者一起力圖揭開性暴力事件的內幕。本文以社會學角度分析這部電影想要表達的思想，以及所反映的社會現實。關鍵詞：《熔爐》；社會學電影《熔爐》的概述由孔枝泳的同名小說改編的電影《熔爐》講述了韓國光州一所聾啞學校的障礙兒童在2000年至2004年間遭遇到性暴力事件，由來自首爾的美術老師和學校的人權運動者一起力圖揭開性暴力事件的內幕。電影上映之后一周便創(chuàng)下了近70萬人的光影人次，觀影記錄在當時社會造成轟動，其真實事件也再次浮出水面反映出的社會問題也受到韓國國家的高度關注。在全社會的高度關注下，針對于影片中所反映的性暴力犯罪事件，韓國國會通過了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》，由于電影成功的事件影像化表達，該法案也被稱為熔爐法。一、電影社會學研究的主要內容電影社會學是研究電影的社會功能、電影與社會及觀眾的相互關系的學科。它研究特定社會和觀眾的需求對電影藝術家創(chuàng)作的規(guī)定和影響，研究電影現象的內在過程、內在結構以及觀眾需求的演變而引起的藝術風格變化等問題。它的出現，對電影產業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。二、運用“操縱論”對《熔爐》進行分析和評價“操縱論”——法國電影學家吉爾伯·科昂—塞阿、德國學者維克多·格爾霍特認為，電影是操縱觀眾的強大社會力量，通過電影可以引發(fā)觀眾對于某一事件的關注度，從而形成強大的社會力量，電影《熔爐》在2011年上映后，引發(fā)全社會的觀影狂潮，也獲得了韓國總統(tǒng)的贊賞。真實事件中被掩埋7年的真相最終浮出水面：光州福利殘障學校校長及數名老師，對校內聾啞學生施行了長達5年的虐待和性侵，在光州政府的權錢交易下，法院判以罪犯輕刑。電影上映后在韓國社會引發(fā)轟動，2005年案發(fā)時未被起訴的學校行政室長于2012年重新接受審判，獲得重刑。還促成了原型案件得以重新調查和審理，同時該電影中所暴露出的社會福利機構中存在著的對殘障人人權侵害的問題，也引發(fā)了國民的關注。韓國國會于2011年10月28日通過了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》（又名“熔爐法”）。電影雖無法像魔法一樣席卷大地使得萬物重生，但它也絕不是現實社會一個虛弱的倒影，電影是世道的坑洼的粉飾，也是照穿現實的遮羞布，通過光影與聲樂傳遞的力量不容小覷。三、運用《城市和電影》中的相關內容對《熔爐》進行分析和評價電影《熔爐》，它取材的敏感程度就頗高，發(fā)生在聾啞學生身上的性暴力事件，犀利地映射了韓國城市生活中存在的弊端。在城市生活中弱勢群體的權益往往難以得到保障，作為弱勢群體的聾啞人本來應該更加被照顧以及保護，電影中卻恰恰反映了在城市生活中他們身體和心靈造成了巨大傷害的丑陋現實。影片上映后不久，韓國國會出于輿論的壓力重新修訂了法律，由此足以看出這部電影的影響力之大。雖然影片以重視兒童的健康成長、重視對未成年人的保護以及重視對弱勢群體的關愛為出發(fā)點，但同時這一敏感題材在制作時也應該重視受害者及家屬的感受，避免影像還原對他們構成二度傷害，這一問題成為導演對于事件如何在影片中進行架構和處理的關鍵。四、運用安德烈·巴贊和貝拉·巴拉茲的重要觀點對《熔爐》進行分析和評價真實的事件要比編造的故事更加精彩。安德烈·巴贊提出，“電影美學的基礎是電影再現事物原貌的本性”。電影的基礎在于攝影，攝影是以“揭示真實”為本質意義的。因此，當真實事件被改編成為電影時,它本身的魅力被擴大給受眾帶來極大的震撼。不僅是韓國電影，對于全球電影文化來說，編劇無疑是電影要素中最難的一個。把故事合理地生動地表達出來是編劇重要的職責所在，因此在韓國電影當中我們習慣于通過表達的能力去考核編劇的水準。而法律題材的出世給編劇們提供了更多的創(chuàng)作靈感，使得他們發(fā)現真實事件背的故事。所以在這幾年，我們可以看到韓國本土電影的微妙的模式，他們在社會事件改編而成的故事其中加入了電影元素，讓劇本更精彩的呈現在大眾面前。這種方式不但增加了電影本身的魅力，而且又展現了編劇功底和故事表達能力，可謂一舉多得的方法。因為《熔爐》描述的人物和事件都是來源于真人真事，其影響力之大可見一斑。2011年9月一部由社會事件改編的韓國電影《熔爐》的公映再度將真實事件推到風口浪尖，電影一上映就受到廣泛關注，社會各界義憤填膺。貝拉·巴拉茲十分重視理論的建設，他曾經鮮明地提出這樣的一個觀點：“人民有權利得到藝術，藝術也有權利得到人民。藝術就是民主”，而最民主的藝術就是能使人民認同的電影。作為重要的文化娛樂媒介，電影和人們的生活緊密相連，除了具有娛樂的功能以外，它還必須要承擔教化的功能。電影《熔爐》就是讓我們看到了電影所蘊含的巨大的能量，如同電影最后的獨白：“我們一路奮戰(zhàn)不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們?！弊鳛轫n國犯罪電影的重要代表作之一的《熔爐》就是聚焦2005年韓國光州一所聾啞學校發(fā)生的性暴力事件,該電影清晰地表述了對這一事件的看法,抨擊了學校的道貌岸然與司法過程的不公。該部影片上映后,引發(fā)了韓國社會的極大反響,并最終推動了韓國性侵犯罪的量刑標準的提升,這一成果的取得實屬不易，正是因為這部電影得到了人民的認同，才會在社會中引起巨大的反響，最終推動相關法律法規(guī)的完善，因此《熔爐》是當之無愧的最民主的藝術。五、運用意識形態(tài)“詢喚”作用對《熔爐》進行分析與評價根據路易·阿爾都塞的意識形態(tài)“詢喚”作用，意識形態(tài)將個體詢換成主體，保證社會關系再生產：一，意識形態(tài)是群體性基礎上的主觀性，對個體人有影響侵潤和控制作用。二，受意識形態(tài)影響下的個體，他們作為自然行動人，每一個都在身體力行著自己所受的意識形態(tài)的影響。所以，他們每一個人一都是（受影響的）行為主體。三，作為主體的同時，也會在有意無意中傳導著自己的意識形態(tài)，這樣會產生聯動的社會關系傳播和影響。韓國的法律題材電影，不僅具備故事和藝術意義，同樣也具備一定的社會意義，影片播出以后真正地引發(fā)了大眾的共鳴，激發(fā)了群眾的正能量。韓國大熱的電影《熔爐》《殺人回憶》這兩起社會事件被搬上大熒幕后，群眾更多的是產生了一種思考和行動，希望通過大眾的努力去保護弱者。因此韓國法律題材電影的興起，引起得失社會的正能量與共鳴，大大提升了民眾保護弱者對抗暴力行為的意識，同樣也對于社會的和諧發(fā)展起到了一定的推助作用。雖然電影是一次藝術性的創(chuàng)作但是大家如今對電影的評價已經不止停留在娛樂、情感和票房上