江蘇省鹽城市2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題 Word版含答案

2019/2020學(xué)年度第二學(xué)期高二年級期終考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：新京報：對此次疫情，你整體的看法是怎樣的？值得反思的癥結(jié)有什么？于堅：我認(rèn)為最大的問題，是人和語言關(guān)系的混亂。語言在中國至關(guān)重要。文明一詞，中國獨(dú)有。文就是語言。中國文明是通過語言來運(yùn)行人與世界的正常關(guān)系。文明，就是以文來照亮動物性的無明。文敞開生命于無明，文也會遮蔽生命?？鬃訉⒃娨暈樽罡哒Z言，詩是敞開、解放語言的語言?！安粚W(xué)詩，無以言?！笨鬃诱f，“必也正名乎！”如何正？修辭立其誠。語言必須名副其實(shí)，必須誠實(shí)。“名不正，貝q言不順言；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。”這次新冠肺炎最大的教訓(xùn)就是在語言上，語言與人的關(guān)系處理不當(dāng)，必導(dǎo)致不誠實(shí)、名不副實(shí)。用索緒爾的術(shù)語，名不副實(shí)就是能指和所指分裂。如果人們害怕直接說，人們就會拐彎抹角地說，含沙射影地說，隱喻地說，這可能導(dǎo)致誠實(shí)缺失，巧言令色盛行，真相隱匿。（摘編自新京報《文敞開生命于無明，也會遮蔽生命》）材料二：人與人之間溝通的主要媒介就是語言，然而語言卻也時時阻礙著溝通的順利進(jìn)行。語言阻礙溝通的主要問題是語言的模糊性和歧義性。普通人和杰出的人最大的差別在于，杰出的人知道自己在說什么，他說話明確具體，而普通人貝經(jīng)常性的語言模糊籠統(tǒng)。海德格爾說：人的存在形式之一是語言。這就是說，人必須依賴語言而存在。人們在表述一件事情時必須把自己心中的意思附著于語言上。但是，在人們用語言表述“這個意思”后，無論是表達(dá)者還是接受者，都容易把被語言表述的“這個意思”當(dāng)作事情本身。這個世界上最可怕的就是人們用語言進(jìn)行溝通的時候，卻誤把語言當(dāng)作了溝通內(nèi)容本身。實(shí)際上語言不過是人們描述事物的一個工具而已，不同的人使用的語言不同，所以我們在聽人講話時，絕對不能把對方的“話”當(dāng)作事情本身。事情本身還得經(jīng)過仔細(xì)求證方可得知。維特根斯坦說：語言是人類的囚籠。我們彼此之間的誤解隔周是通過語言形成的，語言構(gòu)筑了人與人之間的樊籬，語言也構(gòu)成了人類的囚籠。（摘編自董進(jìn)宇《語言阻礙溝通》）材料三：（1）精神的墮落是從語言開始的。如果一個時代的語言，除了偶爾玩弄一些新詞匯以外，再也了無新意：如果生活中的對白都成了白開水，報紙上社論成了死教條，作家失去了想象力，學(xué)生的作文干癟得像公文，主謂賓的搭配陳舊如生銹的鏈條，那么，指望這個時代富有激情和創(chuàng)造力，怕是癡人說夢了。（2）靈感來自自由，文章出自隨意，此為網(wǎng)絡(luò)為文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，時下大肆流行的網(wǎng)絡(luò)文章的蒼白便逐漸暴露了出來。原本試圖通過網(wǎng)絡(luò)用中文的磚石架一座思想的風(fēng)雨廊橋，讓尋找情感彼岸的人們內(nèi)心有所宣泄、寄托和自的滿足，而最終卻只能是貧血、低智、哆嗦、車轱轆故事……（3）語言的貧乏本質(zhì)上是心智的貧乏，而心智的貧乏下的傾聽與閱讀就如同遙望風(fēng)景時卻滿眼都是凡夫俗子呆滯的表情。一切深奧的思想都蘊(yùn)涵于語言之中。思想不必仰仗理論，因?yàn)樗枷胧紫缺憩F(xiàn)為語言。而那些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中隨意創(chuàng)作信手拈來的語言文字是否就是思想就另當(dāng)別論了。（4）當(dāng)我們追溯著時間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹簡上雋永的話語哪些是思想哪些是語言。僅將語言視為一種載體，試圖將語言從思想中剝離出來是可笑的。思想之美統(tǒng)一于語言之美中，對于精深奧妙的中文，對于聽泉眠云、飲露餐菊的智者，尤為如此。語言與文化的其他因素不同。中國傳統(tǒng)文化的許多方面都有賴于某種物質(zhì)形式才能得以保存，比如音樂離不開笙管笛簫，雕刻離不開泥土金石，物質(zhì)的流失與毀滅對于文化的損害是難以避免的，惟有語言可以口口相傳，并進(jìn)入靈魂深處，被智慧的人們賦予了一種超越時空的力量，成為中國傳統(tǒng)文化的精神線索。當(dāng)然，語言與文化的其他層面是一個統(tǒng)一的整體，畢竟，語言的對象是物。物質(zhì)世界的嬗變，古典生活器具和生存方式的流逝，也必將導(dǎo)致語言本身及其傳播媒體的變化。語言和傳統(tǒng)的進(jìn)化是歷史必然。然而縱觀時下作家語言之邋遢，學(xué)者文句之生，又教人如何能夠?qū)ρ巯逻@些時髦文本產(chǎn)生文化上的信賴？更何況那些所謂自由的無拘無束的宣泄，愛寫不寫，隨心所欲，寫自己，自己寫，輕松的環(huán)境，輕松的心態(tài)，隨意的瀟灑……有人把這叫做進(jìn)步，其實(shí)所謂的進(jìn)步也只是一種好聽的命名而已，我們完全可以命之以另外的名字。很多人認(rèn)為21世紀(jì)里中國文化是強(qiáng)勢文化，卻不知長此以往，喪失了民族智慧的中文將如何孕育思想，沒有思想的文化又將在哪里著陸？（5）真正好的語言是不能與思想分離的，五四時期，百花齊放，百家爭鳴，誰能說沒敞開思想不表達(dá)情感？那些精微奧博、深透勁銳、驚心動魄之作，大都善于從文言中獲取質(zhì)感、力量、氣韻與胸襟，而使人獲得啟迪的深思和激進(jìn)的力量，時代要有生機(jī)，語言要有新意，否則山水人文轉(zhuǎn)眼都老得優(yōu)雅不起來了，也就失去生機(jī)失去生命。摘編自周偉東《語言是心靈的橋》）材料四：當(dāng)今時代，語言文字的形式因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展而呈出豐富性與多元性。網(wǎng)絡(luò)時代為人們的交流提供了便利，但也應(yīng)引起注意的是網(wǎng)絡(luò)用語雖然有時幽默活潑，但也存在缺乏文化內(nèi)涵的問題。慶幸的是，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2002名受訪者進(jìn)行調(diào)查，改善年輕人語言貧乏的問題，75.2％的受訪者建議年輕人獨(dú)立思考，訓(xùn)練自己的語言邏輯，59.7％的受訪者建議創(chuàng)造鼓勵多元化表達(dá)的平臺和氛圍，改善年輕人語言貧乏的問題，75.2％的受訪者建議年輕人獨(dú)立思考，訓(xùn)練自己的語言邏輯，59.7％的受訪者建議創(chuàng)造鼓勵多元化表達(dá)的平臺和氛圍，57.1％的受訪者建議多讀經(jīng)典，提高個人的文化水平。所以，強(qiáng)化語言邏輯素養(yǎng)，對于大多數(shù)人而言還是認(rèn)同的。同時，對于網(wǎng)絡(luò)新潮用語也沒有必要一味排斥，畢竟這些是最能代表時代的表達(dá)方式。（摘編自中國青年報《年輕人傾向用網(wǎng)絡(luò)用語表達(dá)思想，語言能力愈加貧乏》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是社會上人們誠實(shí)缺失，名不副實(shí)、真相隱匿盛行的原因就是人們害怕直接說出想法，就說一套，做一套。語言幫助人們溝通，但同時語言也會阻礙人們溝通，導(dǎo)致語言阻礙溝通的主要問題在于語言的模糊性與歧義性。人與人之間充滿誤解，產(chǎn)生這些誤解的原因在于語言，語言這個“人類的囚籠”是造成人們溝通障礙的根源。據(jù)調(diào)查，超過1500名的受訪者建議年輕人要多讀經(jīng)典，提高個人的文化水平來訓(xùn)練自己的語言邏輯。根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列表述正確的一項是唯有語言流暢，才能理清事物間的關(guān)系，達(dá)到禮樂興、賞罰明的理想境界。溝通者若認(rèn)識不到描述事物的語言不能代表事物本身，溝通障礙就可能難以避免。缺乏思索是件很可怕的事情，那些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的語言文字就沒有思想。網(wǎng)絡(luò)上的語言文字豐富多元，但因?yàn)橛哪顫?，所以往往缺乏文化?nèi)涵。下面幾句話，最適合作為論據(jù)來支撐“語言必須名副其實(shí)，必須誠實(shí)”這一觀點(diǎn)的一項是述而不作，信而好古。知者不失人，亦不失言。君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。君子不以言舉人，不以人廢言。材料三第（4）節(jié)中主要運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要說明。請結(jié)合材料所給信息，談?wù)剛€人應(yīng)該如何使用語言?，F(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題)閱讀下面的散文，完成6-9題。有一個小鎮(zhèn)王英琦我常常執(zhí)拗地思念著一個小鎮(zhèn)……六八年，當(dāng)我還是個扎著朝天小辮、常愛把鼻涕抹在袖口上的十五歲的小姑娘時，便被下放到農(nóng)村接受再教育了。當(dāng)時，對我最富有誘惑力的莫過于離村只有一里路的小鎮(zhèn)了。當(dāng)他們知道我是從城里下放的知識青年時，便用一種親切的多少帶點(diǎn)肅然的口吻喊我“大學(xué)生”了。天知道，我算哪家的大學(xué)生？不過是個冒牌的六八屆初中畢業(yè)生而已。不過他們一定要喊，久而久之，我也就習(xí)以為常了。小鎮(zhèn)上，我最早熟悉的人要數(shù)徐大爺。他是一位賣綠豆丸子的孤鰥老人。腰有些傴僂，嗓子有些嘶啞，臉上皺紋縱橫。一次，我在小鎮(zhèn)上窮轉(zhuǎn)，餓了，饑腸轆轆，不由得直往正在賣綠豆丸子的徐大爺那兒瞅。不瞅還好，一瞅，涎水可就遏止不住地直往口角流徐大爺不傻，看出我的心思，問：“閨女，來一碗綠豆丸子吧？”“不，我沒帶錢?！蔽覐?qiáng)咽一口涎水，眼巴巴地說?！皼]帶錢，大爺送你一碗，大爺知道你是從城里下放的大學(xué)生?！闭f著，他真的實(shí)打?qū)嵉厥⒘艘煌刖G豆丸子送到我的手中。我用一種使徐大爺為之瞠目的神速動作，一口氣掃完了那一大海碗綠豆丸子，差點(diǎn)沒連碗也生吞下去。自從和徐大爺相識以后，我便逐漸改變了以前對于小攤販的那種固有的偏見和惡感。從此，我便常常徜徉和出沒于小鎮(zhèn)上的那些小攤販中間了。我的朝天小辮長得很長了，大表嬸硬要把我?guī)У叫℃?zhèn)上一個叫二禿子的家去剪。二禿子是小鎮(zhèn)上唯一的剃頭匠。那天一到二禿子家，不知怎的，我竟一陣嘔心。二禿子倒是怪熱情的，先招呼我大表嬸一聲，然后笑道：“我怎么沒見過你這侄女？”哼，沒見過我，我還沒見過你這“癩痢頭”呢，真不知是哪輩子的陰差陽錯，自己頭上光亮亮的一毛不生，竟是替人剃頭的，鬼曉得他天天給人剃頭時心里是番什么滋味？連我自己都不曉得是怎樣強(qiáng)撐著捱過那段難捱的時刻的。我只覺得，二禿子的手非常輕，還微微顫抖。當(dāng)大表嬸告訴我剪好了，叫我睜開眼時，我看見那可憐的癩痢頭正擦著滿頭大汗呢?；貋淼穆飞希蟊韹鸶嬖V我，二禿子是個孤兒，如今三十好幾的人了，還孑然一身。我從沒發(fā)現(xiàn)他和任何顧客爭吵過，總是笑臉相迎，熱語相送，而且不收費(fèi)白剃也是常有的事。但是，有一件事在我的心里窩了很久，那就是他的頭究竟是怎么禿的？心里有話，不吐不快，終于有一天，我向他提出了這個問題。二禿子的臉?biāo)⒌匾幌录t了，囁嚅了半天說：“小時候家里窮，糟蹋的……看到別人一頭黑發(fā)，我真心里癢呵，有時候連做夢都夢見自己也長了滿頭黑油油的頭發(fā)，高興地從夢中笑醒……”突然一陣自責(zé)涌上心頭：曾經(jīng)在感情上嘲笑和厭惡一個生理上有缺陷的人，是多么不道德呀！負(fù)疚的心情使我一連數(shù)日沒有再去二禿子那里。這期間，我和小梅——一位比我小二歲，俊眉秀眼賣五香豆的小姑娘成了莫逆之交。(7)小梅是個非常苦命的孩子，自小死了父親，五歲那年母親又得了神經(jīng)病，丟下一個比她還小三歲的妹妹。她六歲會做衣服，七歲會做鞋，除了帶好妹妹，服待好有病的母親，她還喂豬、種萊、擺零食攤。她平時話很少卻很愛笑，笑起來非常好看，露出二排整齊雪白的糯米小牙。她是那樣地愛聽故事，尤其是神話故事。她最愛聽的故事是《馬蘭花》，我已經(jīng)記不清和她講過多少回了。后來，我索性把這本小書送給了她。一次，我來找她玩，看見她正邊賣五香豆邊翻著那本小書在和她妹妹講著呢。講到最后，只聽她嘆了一口氣，神往地說：“什么時候我要能有一朵馬蘭花該多好呀……”她的話剛完，我突然忍不住大笑起來，原來那本小書她竟是倒著看的！當(dāng)小梅弄清了我失笑的原因后，羞紅了臉道：“不識字，等于睜眼瞎?。　钡诙?，當(dāng)我又來找她，她捧著一本簇新的練習(xí)簿激動地對我說：“從今后，教我識字，好嗎？”我答應(yīng)了。春秋輾轉(zhuǎn)，流年如水。三年后，我接到了招工通知。臨走的那天，小梅步行十幾里路，一直把我送到車站。汽車快開動了，她匆匆從懷中掏出一雙新布鞋遞給我說：“這雙鞋，是我連夜給你趕做的，什么時候穿上它再回來呵……”三年，在歷史的進(jìn)程中是短暫的，但在人生的旅途中，尤其對于正處在青少年轉(zhuǎn)變時期的我來說，卻是一段不算太短的時間。每當(dāng)聽到人們議論起近年來世風(fēng)的淪落，人與人之間的關(guān)系趨于相互利用的赤裸裸的物質(zhì)交換的危險時，我便由衷地更加思戀起小鎮(zhèn)來。是啊，叫我怎能不更思念它呢……(有刪改)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是徐大爺以為“我”是從城里下放的大學(xué)生，免費(fèi)請我吃綠豆丸子，這體現(xiàn)了小鎮(zhèn)人對文化人的尊重。文中寫我的小辮長得很長了，既寫出我來到小鎮(zhèn)已經(jīng)有一段時間，又引出小鎮(zhèn)上唯一的剃頭匠二禿子。小梅說“什么時候我要能有一朵馬蘭花該多好呀……”，“我”認(rèn)為這種不切實(shí)際的想法十分可笑。本文刻畫了徐大爺、二禿子和小梅等人物形象，突顯了小鎮(zhèn)百姓善良淳樸、真誠待人的群像特征。下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是作者采用欲揚(yáng)先抑的手法刻畫二禿子這一形象，使人物形象更加鮮明突出。本文多處采用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了小鎮(zhèn)的日生活形態(tài)，充滿懷念的溫情。本文結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，增強(qiáng)了文章的整體感，使情感更強(qiáng)烈，主題更鮮明。本文語言富有生活氣息，體現(xiàn)了王英琦作品真誠、詼諧、冷峻的語言風(fēng)格。結(jié)合文本，簡要分析小鎮(zhèn)人的生活狀態(tài)。文章最后三段表達(dá)方式各有側(cè)重，請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題）閱讀下面的文言文，完成10-14題。秦與趙兵相距長．平．，秦數(shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯。秦之間言曰：“秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳?！壁w王因以括為將代廉頗。藺相如曰“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳，括徒能讀其父書傳，不知合變也。”趙王不聽，遂將之。趙括自少時學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之，使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也?！奔袄▽⑿校淠干蠒杂谕踉唬骸袄ú豢墒箤??！蓖踉唬骸昂我裕俊睂υ唬骸笆兼缕涓?，時為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，．東．向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥?，吾已決矣。”括母因曰：“王終遣之，即有如不稱，妾得無．隨．坐乎？”王許諾。趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏，秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎孔潆x心。四十馀日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。明年，秦兵遂邯鄲，歲馀，幾不得脫，賴楚、魏諸侯來救，乃得解邯鄲之圍。趙王亦以括母先言，竟不誅也。自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀，曰“趙壯者盡于長平，其孤未壯”舉兵擊趙。趙使廉顏將，擊，大破燕軍于部，殺栗腹。趙以尉文封廉頗為信平君，為．假相國。廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復(fù)用為將，客又復(fù)至。廉頗曰：“客退矣！”客曰：“吁君何見之晚也夫天下以市道交君有勢我則從君無勢則去此固其理也有何怨乎？”（節(jié)選自《史記?列傳第二十一》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是吁君何見之/晚也/夫天下以市道交君/有勢我則從君/君無勢則去/此固其理也/有何怨乎吁/君何見之晚也/夫天下以市道交/君有勢/我則從君/君無勢則去/此固其理也/有何怨乎吁/君何見之晚也/夫天下以市道交君/有勢我則從君/君無勢/則去此/固其理也/有何怨乎吁君何見之/晚也/夫天下以市道/交君有勢/我則從君/君無勢則去/此固其理也/有何怨乎下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是長平：史上著名的“長平之戰(zhàn)”發(fā)生地，此戰(zhàn)趙軍慘敗，趙國元?dú)獯髠|向：坐西面東。古時帝王以面朝南向?yàn)樽穑顚⑾喽嘁悦娉瘱|向?yàn)樽?。隨坐：因某人犯罪而使與之有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度，也叫“連坐”。假：暫任，代理。代理官職也可以稱為：權(quán)、署、攝、辟、知、下車等。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是秦軍屢次挑戰(zhàn)，廉頗都置之不理，于是秦就使用反間計，唆使趙王以趙括為將，趙王中計，以趙括來代替廉頗。趙王用趙括為將時，遭到藺相如和趙括母親的極力反對，趙王不聽勸諫，最終造成數(shù)十萬趙軍被坑殺的慘痛結(jié)局。秦將白起截斷趙軍運(yùn)糧的道路四十多天，趙軍饑餓難耐，軍心離散，趙括只得親自上陣，與秦軍搏戰(zhàn)，最后慘死。趙軍主力在長平作戰(zhàn)，燕趁趙兵力空虛之機(jī)入趙，廉頗再次被起用，大破燕軍，得到趙王封賞，門客又紛紛來投靠他。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。（2）其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。（《種樹郭橐駝傳》）趙母認(rèn)為趙括不能勝任將領(lǐng)，她是依據(jù)趙括的哪些表現(xiàn)作此判斷的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。舟中夜起蘇軾微風(fēng)蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐。夜深人物不相管，我獨(dú)形影相嬉娛。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛。此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾？雞鳴鐘動百鳥散，船頭擊鼓還相呼。下列對這首詩的賞析，不正確的一項是前四句展現(xiàn)了菰蒲蕭蕭，夜雨滿湖，大魚驚竄，狐貍奔突的不寧靜的夜景。五六句緊承上文，奇美夜景自然引發(fā)詩人獨(dú)自“形影相嬉娛”的自在之舉。七八句設(shè)喻奇特，以寒蚓喻潮水，以懸蛛喻落月，營造出清冷幽靜的意境。全詩境界多變，動靜相襯，明暗相映，物我交融，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的充盈?？v觀全詩，詩人的心境經(jīng)歷了怎樣的變化過程？（三）名篇名句默寫（本題共1小題）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)今社會，應(yīng)當(dāng)選拔任用德才兼?zhèn)涞娜瞬?、營造誠信和諧的社會風(fēng)氣。正如《禮運(yùn)》所言（2）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，描寫音樂的震撼力極盡夸張、想象之能事，高亢的樂聲沖破天穹，使得秋雨傾瀉而下。（3）秦觀在《鵲橋仙》中以“，”兩句表達(dá)了自己獨(dú)特的愛情觀。是啊，只要彼此始終心心相印，又何必一定要朝夕廝守呢？三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18-19題。追求博學(xué)的傳統(tǒng)，由孔子開創(chuàng)。孔子不僅號召人們博學(xué)，主張和學(xué)問廣博、見識豐富的人做朋友，而且，給世人樹立了榜樣。于學(xué)，彳，老而彌篤，單是一部《易》，就被他讀得“韋編三絕”。他鄙視飽食終日的懶惰和無所用心的自滿，有德性比他好的人，自信沒有比他更樂學(xué)好學(xué)的人。他醉心于學(xué)，忘情于學(xué)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他不以“生而知之”自居，本著學(xué)無常師的態(tài)度，地“每事問”，隨時隨地周咨博訪，不恥下問，以一個開放的心態(tài)，增益自己的知識。正是因?yàn)檫@樣，他不僅多識于鳥獸草木之名，而且通曉并有能力整理《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍。面對博物多通的孔子，當(dāng)時的人們，一方面由衷感佩稱頌“大哉孔子！博學(xué)而無所成名”，另一方面把他當(dāng)作一部百科全書般地請益問疑。為此，漢代的揚(yáng)雄在《法言》中說：“圣人之于天下，恥一物之不知?！币来翁钊胛闹袡M線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.以身作則學(xué)而不厭自稱一如既往B.身體力行學(xué)富五車自稱一以貫之C.身體力行學(xué)而不厭謙稱一以貫之D.以身作則學(xué)富五車謙稱一如既往文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検莂.不僅他有能力整理并通曉《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍，而且多識于獸草木之名。他不僅通曉并有能力整理《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍，而且多識于鳥獸草木之名。他不僅多識于鳥獸草木之名，而且有能力整理并通曉《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍。不