屋頂構(gòu)造講課教案課件

屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂刮蓓敇?gòu)造講課教案屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂刮蓓敇?gòu)造3.屋頂?shù)纳始霸煨褪墙ㄖ囆g(shù)的重要部也是城市景觀中不可缺少的元素。(二)、屋頂?shù)念愋臀蓓敯雌露鹊牟煌煞譃?平屋頂、坡屋頂和其他屋頂(折板、殼體、懸索)等三類屋頂?shù)钠露瘸Ｓ脝挝桓叨?、相?yīng)長(zhǎng)度的比值來表示如1/2、1/5、1/10等),也有用角度(如30度、45度等)或百分比(如2%、5%等)來表示。習(xí)慣上把坡度小于10%的屋頂稱為平屋頂,大于10%的屋頂稱為坡屋頂。一、大學(xué)生思想道德研究現(xiàn)狀十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，我們學(xué)術(shù)界在大學(xué)生思想道德建設(shè)方面也做了大量工作，取得了積極進(jìn)展。我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、特別是教育科技事業(yè)的不斷發(fā)展，為大學(xué)生在思想道德方面健康成長(zhǎng)提供了更加有利的條件，開辟了更加廣闊的空間。我國(guó)廣大大學(xué)生生活在改革開放的時(shí)代，他們胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂于接受新生事物，熱愛祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、文明禮貌是當(dāng)代大學(xué)生精神世界的主流。總體上看，我國(guó)大學(xué)生的思想道德狀況是好的。但我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明、各種觀念和意識(shí)形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著大學(xué)生的道德認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的從未出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象產(chǎn)生了，社會(huì)觀念發(fā)生了巨大交化，大學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了前所未有的裂變。對(duì)他人、對(duì)社會(huì)道德評(píng)價(jià)過低，以及道德信心缺失就是這一裂變的重要體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)研究道德問題的權(quán)威機(jī)構(gòu)，北京師范大學(xué)倫理與道德研究所較為持久。北師大的倫理學(xué)與道德教育的研究工作，由前代人的開創(chuàng)性工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一批學(xué)者很早就有專門從事倫理學(xué)和思想政治教育教學(xué)與研究，90年代以后，由于一批有志學(xué)術(shù)與教育工作的中青年同仁繼往開來的辛勤工作，北師大的倫理學(xué)教學(xué)與研究已經(jīng)在倫理學(xué)原理、中西方倫理學(xué)史、道德社會(huì)學(xué)、道德教育理論、教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等方向積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)，在生命倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、科技倫理學(xué)和公共事務(wù)倫理學(xué)的研究方面也正在形成教學(xué)與研究的平臺(tái)。但是，該機(jī)構(gòu)關(guān)于道德問題的研究側(cè)重于道德與倫理的關(guān)系，具有明顯的局限性。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所，依托悠久的文化傳統(tǒng)，從陶行知、陳鶴琴先生的“生活教育”、“活教育”的思想到吳貽芳先生的“厚生”思想綿延影響，經(jīng)過近20年的發(fā)展，形成了研究所的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)：（1）把握時(shí)代精神，研究當(dāng)代道德教育問題；（2）植根本土文化，探尋中國(guó)道德教育路向；（3）回歸生活世界，創(chuàng)建生活道德教育理論；（4）培育道德人格，提升社會(huì)倫理道德精神。這些成果是今天進(jìn)行道德問題研究不可多得的材料。但是，其有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德信心缺失的研究并不多見。伴隨進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，引發(fā)社會(huì)思想、道德、法律及體制和觀念上的一系列變化。由于受國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大潮和西方文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀雖說主流是正確的，但也存在一些諸如功利主義等消極的價(jià)值觀。德育是良好道德的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心地位，是素質(zhì)教育的靈魂。黨的十一屆三中全會(huì)和改革開放的偉大實(shí)踐，為大學(xué)德育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的前提。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，大學(xué)德育得到了較為充分的發(fā)展。“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”，成為大學(xué)德育的指導(dǎo)思想。專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生道德研究的重視，產(chǎn)出了大量成果。當(dāng)前這些研究是本論文撰寫的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)理論界圍繞大學(xué)生道德問題，針對(duì)以下六個(gè)方面的焦點(diǎn)問題展開了廣泛深入的探討：關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生道德的現(xiàn)狀；關(guān)于大學(xué)生道德的發(fā)展趨勢(shì)；關(guān)于大學(xué)生道德的存在問題；關(guān)于大學(xué)生道德的德育思路；關(guān)于大學(xué)生德育的具體措施研究。對(duì)于大學(xué)生道德信心培育機(jī)制方面的研究，我國(guó)學(xué)術(shù)界涉及的并不多。廣州大學(xué)的唐衛(wèi)紅，羅明星在廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）上曾經(jīng)發(fā)表過《道德信心優(yōu)先性與培植方法探討》，這對(duì)本項(xiàng)目進(jìn)展有很大的借鑒意義，但是由于沒有涉及到大學(xué)生，所以沒有建立具體的培植對(duì)象。因此，對(duì)這一方面問題進(jìn)行深入的研究是十分有必要的。這也為我們的下一步研究帶來了巨大的挑戰(zhàn)。二、大學(xué)生道德信心培育研究意義新時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代化正在加速進(jìn)行，各種西方腐朽思潮、價(jià)值觀沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的道德底線，他們的思想道德狀況如何，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。經(jīng)濟(jì)全球化和全球一體化更對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，新時(shí)期下，了解我國(guó)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀、存在問題，提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的策略，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展后勁和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，引發(fā)社會(huì)思想、道德、法律及體制和觀念上的一系列變化，網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化對(duì)大學(xué)生道德信心的影響不容忽視，大學(xué)生個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)呈明顯下降趨勢(shì)，由此當(dāng)代大學(xué)生道德信心缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與接班人，是文化傳承和知識(shí)創(chuàng)新的重要載體，是引領(lǐng)社會(huì)文化的排頭兵。我國(guó)在校大學(xué)生約有3000多萬(wàn)，他們的思想道德狀況如何，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。如果道德認(rèn)知主體對(duì)既有的道德行為模式和價(jià)值觀念評(píng)價(jià)普遍懷疑、否定和破壞，道德信心缺失，就很難做出知行統(tǒng)一的選擇。當(dāng)大家對(duì)社會(huì)道德普遍喪失信心的時(shí)候，恰恰是價(jià)值觀重建的時(shí)候。社會(huì)需要正確的價(jià)值觀，特別是年輕人更需要正確的價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)、道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求大學(xué)生作為社會(huì)道德主體參與社會(huì)新道德的建構(gòu)。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，大學(xué)生正處在從傳統(tǒng)的“邊緣人”現(xiàn)代社會(huì)的“參與人”過渡的時(shí)段，逐步具有一種主體性的要求。因此，以中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生道德信心的培育的研究是當(dāng)前道德問題研究的重點(diǎn)。旨在重塑當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)道德評(píng)價(jià)的信心，營(yíng)造良好道德氛圍，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。一、引言語(yǔ)法教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)過程中不可或缺的部分,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。語(yǔ)法能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分,也是語(yǔ)言基礎(chǔ)的重要組成部分。學(xué)生只有在能夠較為熟練地駕馭一種語(yǔ)言的語(yǔ)法體系時(shí),他才能真正獲得使用這種語(yǔ)言的交際能力。高中階段是外語(yǔ)教育的基礎(chǔ)階段,對(duì)于語(yǔ)法教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的地位與作用以及教學(xué)的方法等問題，人們的看法各不相同。二、語(yǔ)法教學(xué)的意義語(yǔ)法是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),在高中生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中占有舉足輕重的地位,它是高中英語(yǔ)考查的一個(gè)重要方面,是為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力打基礎(chǔ)。語(yǔ)法是人們?cè)谡Z(yǔ)言使用中總結(jié)和歸納出來的規(guī)則,是用于表達(dá)意思、情感、態(tài)度的手段。學(xué)習(xí)語(yǔ)法不是目的,而是為了更有效地使用語(yǔ)言進(jìn)行交際。英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的使命是幫助學(xué)生提高運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力,而不是單純向?qū)W生灌輸語(yǔ)法知識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)法是中國(guó)學(xué)生學(xué)會(huì)英語(yǔ)的必要條件和途徑,因?yàn)闈h語(yǔ)環(huán)境下,我們沒有習(xí)得英語(yǔ)的語(yǔ)境。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)主要是通過有意識(shí)的學(xué)習(xí),因?yàn)樗麄儾豢赡軗碛邢褚杂⒄Z(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者那樣的學(xué)習(xí)環(huán)境,不可能在平時(shí)、在課外獲得充分足夠的英語(yǔ)語(yǔ)言刺激并內(nèi)化其語(yǔ)言規(guī)則,進(jìn)而自然習(xí)得語(yǔ)言。任何語(yǔ)言都是一個(gè)龐大的體系,而語(yǔ)法是由固定數(shù)量的明確的規(guī)則構(gòu)成的。因此語(yǔ)法教學(xué)有助于減輕語(yǔ)言教學(xué)的工作量。通過語(yǔ)法我們可以把語(yǔ)言分解、組織成明確的范疇,這使得語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)更加明確。語(yǔ)法教學(xué)使學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)法現(xiàn)象,有利于學(xué)習(xí)者分項(xiàng)掌握語(yǔ)言的組成部分,有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)步。三、語(yǔ)法能力Canale和Swain(1980)將語(yǔ)法能力解釋為有關(guān)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的知識(shí)。它們是學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果,不是一些熟記的單詞或規(guī)則。語(yǔ)法能力所涉及的是準(zhǔn)確理解、表達(dá)話語(yǔ)表面意義所需要的知識(shí)和技能。Larsen―Freeman(2003)認(rèn)為語(yǔ)法能力是準(zhǔn)確地使用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)合乎情景地表達(dá)意義的能力，是繼聽、說、讀、寫之外的第五項(xiàng)技能，是聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)能力和核心能力。他提出了一個(gè)語(yǔ)法能力的框架,包括三部分:形式、意義和語(yǔ)用。馬廣惠、文秋芳(1999)將語(yǔ)法能力看成是領(lǐng)會(huì)語(yǔ)法知識(shí)和復(fù)用語(yǔ)法知識(shí)的總和。領(lǐng)會(huì)語(yǔ)法知識(shí)涉及對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的辨認(rèn),復(fù)用語(yǔ)法知識(shí)則側(cè)重語(yǔ)法規(guī)則在構(gòu)句層面的運(yùn)用。教授語(yǔ)法的過程中,教師一定要注意區(qū)分語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法能力。語(yǔ)法知識(shí)是指學(xué)習(xí)者所熟悉的語(yǔ)法規(guī)則,而語(yǔ)法能力指如何恰當(dāng)使用語(yǔ)言規(guī)則來指導(dǎo)人們的語(yǔ)言活動(dòng)或交流。正所謂“紙上得來終覺淺,須知此事要躬行”,因此外語(yǔ)教學(xué)提倡Learningbydoing。高中英語(yǔ)教學(xué)重在提高學(xué)生聽、說、讀、寫等語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力,這些能力的培養(yǎng)和提高都需要具備一定的語(yǔ)法能力。從教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤來看,以書面表達(dá)為例進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生并不是不清楚寫什么內(nèi)容，而是不能用正確的語(yǔ)言形式來表達(dá)。以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤為主要特征的語(yǔ)言形式錯(cuò)誤嚴(yán)重影響了語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。要解決這個(gè)問題,必須加強(qiáng)語(yǔ)法能力的培養(yǎng)。四、創(chuàng)新語(yǔ)法教學(xué)（一）信息技術(shù)的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)為教師提供了豐富的教學(xué)資源,多媒體音像效果將枯燥的語(yǔ)法知識(shí)講解轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的生活場(chǎng)景,讓學(xué)生在逼真的生活空間中領(lǐng)悟英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力和語(yǔ)法知識(shí)的內(nèi)涵。它避免了傳統(tǒng)教學(xué)方法費(fèi)時(shí)多、模式單一的缺點(diǎn)，從視角和聽覺上都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高課堂教學(xué)效率,有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法能力。要把學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)法能力，需要改革英語(yǔ)語(yǔ)法課堂教學(xué)。多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用有利于貯存大量信息，更多創(chuàng)設(shè)情境，使枯燥乏味的語(yǔ)法變得生動(dòng)有趣,使呆板，單一的語(yǔ)法規(guī)則學(xué)習(xí)變得豐富多彩。信息技術(shù)作為一種教學(xué)手段對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)有著無(wú)限的潛能,它使學(xué)生接觸到真實(shí)交際情景的機(jī)會(huì)大大增加,如網(wǎng)上英文刊物、網(wǎng)上聊天室、網(wǎng)上英文論壇等。這些都為提高學(xué)生接觸真實(shí)語(yǔ)境中的語(yǔ)言提供了越來越多的機(jī)會(huì),為語(yǔ)法能力的培養(yǎng)提供了有效的渠道。（二）多用歸納法，兼用演繹法介紹新的語(yǔ)法項(xiàng)時(shí)有兩種基本方法――演繹法和歸納法。演繹法教學(xué)中，教師展示語(yǔ)法規(guī)則，然后讓學(xué)生運(yùn)用這些規(guī)則做練習(xí)。歸納法教學(xué)中，教師展示語(yǔ)言實(shí)例，學(xué)生憑直覺理解該規(guī)則。演繹法和歸納法各有優(yōu)缺點(diǎn)。演繹法開門見山，可以節(jié)省時(shí)間；但語(yǔ)法解釋易造成以教師為主導(dǎo)、知識(shí)灌輸型課堂。歸納法要求學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深入的加工處理，學(xué)生本人發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)法規(guī)則可能更符合現(xiàn)有的心智結(jié)構(gòu)，因此更有意義、便于記憶，也能更好地應(yīng)用。但歸納法的主要缺點(diǎn)是學(xué)生要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間理解規(guī)則，而且學(xué)生可能得出關(guān)于某語(yǔ)法規(guī)則的錯(cuò)誤結(jié)論。有些語(yǔ)法點(diǎn)較為抽象，或沒有多少規(guī)則可言，可以采用演繹法。但我們不宜過多使用演繹法，因?yàn)閷W(xué)生在此過程中基本是被動(dòng)接受語(yǔ)法規(guī)則。在語(yǔ)法教學(xué)中，應(yīng)采用“歸納為主，演繹為輔”的教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維和想象能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲得語(yǔ)法知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)法能力，切實(shí)提高語(yǔ)法教學(xué)的有效性。（三）滲透任務(wù)型教學(xué),培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)法的能力學(xué)習(xí)語(yǔ)法是為了運(yùn)用。教師可在學(xué)生了解相關(guān)的語(yǔ)法項(xiàng)目的基本結(jié)構(gòu)后,設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的任務(wù),將抽象的語(yǔ)法知識(shí)融入真實(shí)的生活情景之中。讓學(xué)生在活動(dòng)中通過感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與及合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)并感受成功。例如在講解完某一語(yǔ)法之后,給出一個(gè)情景話題,然后請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)到講臺(tái)上用剛講過的語(yǔ)法就此特定情景進(jìn)行對(duì)話，同時(shí)請(qǐng)其他同學(xué)用間接引語(yǔ)記錄下這幾位同學(xué)的對(duì)話。在這一過程中教師要對(duì)臺(tái)上的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)和適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生盡量用剛剛學(xué)過的語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)話。這一情景任務(wù)可以激發(fā)學(xué)生的廣泛參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和主動(dòng)交際的意愿，有利于實(shí)現(xiàn)真實(shí)化及信息反饋。下面列舉一些適合高中語(yǔ)法教學(xué)的任務(wù)類型。1、信息溝信息溝任務(wù)是一種在有意義的交際語(yǔ)境中練習(xí)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的好方法。因?yàn)樾畔先蝿?wù)中每個(gè)學(xué)生接觸到不同信息，他們要集中信息來解決問題或達(dá)成共識(shí)。設(shè)計(jì)信息溝任務(wù)時(shí)，選取語(yǔ)法點(diǎn)要謹(jǐn)慎，不是所有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都適合這種練習(xí)。2、語(yǔ)法聽寫語(yǔ)法聽寫，也叫整體聽寫，這種練習(xí)通過完整的上下文來檢驗(yàn)各種語(yǔ)法知識(shí)。學(xué)生在重現(xiàn)原文時(shí)要有效地利用語(yǔ)法，還可從中發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于英語(yǔ)究竟了解多少。教師要選取含有恰當(dāng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)篇材料，使其適合所教學(xué)生的語(yǔ)言水平。3、調(diào)查活動(dòng)調(diào)查活動(dòng)是強(qiáng)化練習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言項(xiàng)的絕佳方式，它使學(xué)生參與真實(shí)的信息交換。它可依據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)開展真實(shí)的交際對(duì)話，并且將學(xué)習(xí)過程個(gè)性化。調(diào)查活動(dòng)能很好地說明語(yǔ)言形式與功能的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從模仿語(yǔ)言到創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。五、結(jié)語(yǔ)教授語(yǔ)法的終極目標(biāo)是自動(dòng)化的語(yǔ)法能力。我國(guó)學(xué)生不缺乏語(yǔ)法知識(shí),而是缺乏語(yǔ)法能力。了解語(yǔ)法規(guī)則只是培養(yǎng)語(yǔ)法能力的第一步,然而我們的教學(xué)往往就停止在這第一步了。教師和學(xué)生的主要精力都花在語(yǔ)法的講解上，一般學(xué)生在學(xué)完語(yǔ)法后仍然不能聽說、不能讀寫，而且所學(xué)的語(yǔ)法規(guī)則不是忘記就是混淆。語(yǔ)法能力是交際能力的組成部分，語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)該把零碎的語(yǔ)法點(diǎn)和真實(shí)有效的語(yǔ)境結(jié)合起來，將語(yǔ)法教學(xué)與聽說讀寫活動(dòng)結(jié)合起來，將語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)與綜合技能訓(xùn)練結(jié)合起來。通過語(yǔ)法教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確、有意和恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這是語(yǔ)法教學(xué)的目的所在。在教學(xué)方式上，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平和日常生活，把語(yǔ)法教學(xué)與聽說讀寫的各項(xiàng)技能融為一體，與語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和語(yǔ)篇理解結(jié)合起來。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)中解脫出來,變以前單純灌輸語(yǔ)法知識(shí)為培養(yǎng)語(yǔ)法能力。我們要發(fā)揮學(xué)生主體作用，營(yíng)造一種輕松、愉快，適度緊張的課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量和效果，更好的推動(dòng)語(yǔ)法課堂教學(xué)改革。屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和1屋頂構(gòu)造屋頂構(gòu)造2屋頂構(gòu)造講課教案課件3屋頂構(gòu)造講課教案課件4屋頂構(gòu)造講課教案課件5屋頂構(gòu)造講課教案課件6HNENECI其他屋頂圖6-3其他形式的凰頂(a)拱臘頂;(b)薄殼凰頂;(c)懸宗臘;(d)折板嵐頂HNENECI7平屋頂按防水材料的不同可分為:柔性防水屋爾剛性防水屋面、涂膜或粉劑等防水屋面。坡屋頂按屋面圍護(hù)材料的不同可分為:鋼筋混凝土板屋面、瓦屋面、波形瓦屋面、壓型金屬板屋面等(三)、屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)要求1.結(jié)構(gòu)布置合理、堅(jiān)固耐久、整體性好;2.具有良好的防水、排水及保溫、隔熱等性能;3.構(gòu)造簡(jiǎn)單,自重輕,取材方便,經(jīng)濟(jì)合理4.具有良好的色彩及造型,滿足建筑藝術(shù)要求平屋頂按防水材料的不同可分為:柔性防水屋爾8二、平屋頂(一)、平屋頂?shù)慕M成平屋頂?shù)臉?gòu)造層次較多,由結(jié)構(gòu)層、保溫隔熱層、防水層、頂棚層等主要構(gòu)造層次和找平層、隔氣層、保護(hù)層等輔助構(gòu)造層次組成。由于地理、氣候條件的差異。各地區(qū)屋頂做法也有所不同。除滿足防水要求外,南方地區(qū)還應(yīng)滿足屋頂隔熱和通風(fēng)要求;北方地區(qū)還應(yīng)考慮屋頂?shù)谋卮胧┒⑵轿蓓?屋頂?shù)慕M成保護(hù)層保護(hù)層卷材防水層剛性防水層保護(hù)層找平層隔離層保溫層保溫層找平層找平層隔氣層保溫層防水層找平層找平層找平層結(jié)構(gòu)層結(jié)構(gòu)層結(jié)構(gòu)層柔性防水屋面剛性防水屋面倒置式屋面圖10-3屋面組成示意圖屋頂?shù)慕M成10二)、平屋頂?shù)呐潘轿蓓數(shù)呐潘饕概潘绞降倪x擇和排水圾的說擇1.排水方式平屋頂?shù)钠露容^小,為了減少雨水滯留時(shí)間,需組織屋面的排水系統(tǒng)。屋面排水方式有無(wú)組織排水和有組織排水兩大類。1)無(wú)組織排水:又稱自由落水。是雨水經(jīng)屋面坡度排至檐口,再經(jīng)屋檐直接、自由地滴落到室外地面的排水方式。它一般適用于年降雨量較少,檐口高度不大的房屋。(2)有組織排水:將屋面劃分成若干排水區(qū),使雨水按設(shè)計(jì)的方向和坡度排到天溝、經(jīng)雨水口、雨水管排到地面或排水管網(wǎng)的一種排水方式。分為內(nèi)排水和外排水二)、平屋頂?shù)呐潘?1屋頂構(gòu)造講課教案課件12屋頂構(gòu)造講課教案課件13屋頂構(gòu)造講課教案課件14屋頂構(gòu)造講課教案課件15屋頂構(gòu)造講課教案課件16屋頂構(gòu)造講課教案課件17屋頂構(gòu)造講課教案課件18屋頂構(gòu)造講課教案課件19屋頂構(gòu)造講課教案課件20屋頂構(gòu)造講課教案課件21屋頂構(gòu)造講課教案課件22屋頂構(gòu)造講課教案課件23屋頂構(gòu)造講課教案課件24屋頂構(gòu)造講課教案課件25屋頂構(gòu)造講課教案課件26屋頂構(gòu)造講課教案課件27屋頂構(gòu)造講課教案課件28屋頂構(gòu)造講課教案課件29屋頂構(gòu)造講課教案課件30屋頂構(gòu)造講課教案課件31屋頂構(gòu)造講課教案課件32屋頂構(gòu)造講課教案課件33屋頂構(gòu)造講課教案課件34屋頂構(gòu)造講課教案課件35屋頂構(gòu)造講課教案課件36屋頂構(gòu)造講課教案課件37屋頂構(gòu)造講課教案課件38屋頂構(gòu)造講課教案課件39屋頂構(gòu)造講課教案課件40屋頂構(gòu)造講課教案課件41屋頂構(gòu)造講課教案課件42屋頂構(gòu)造講課教案課件43屋頂構(gòu)造講課教案課件44屋頂構(gòu)造講課教案課件45屋頂構(gòu)造講課教案課件46屋頂構(gòu)造講課教案課件47屋頂構(gòu)造講課教案課件48屋頂構(gòu)造講課教案課件49屋頂構(gòu)造講課教案課件50屋頂構(gòu)造講課教案課件51屋頂構(gòu)造講課教案課件52屋頂構(gòu)造講課教案課件53屋頂構(gòu)造講課教案課件54屋頂構(gòu)造講課教案課件55屋頂構(gòu)造講課教案課件56謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失?！突?/p>

47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙

50、誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣成功。——莫扎特謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失?！突?7屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂刮蓓敇?gòu)造講課教案屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。——查·科爾頓10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來。——德謨耶克斯屋頂構(gòu)造3.屋頂?shù)纳始霸煨褪墙ㄖ囆g(shù)的重要部也是城市景觀中不可缺少的元素。(二)、屋頂?shù)念愋臀蓓敯雌露鹊牟煌煞譃?平屋頂、坡屋頂和其他屋頂(折板、殼體、懸索)等三類屋頂?shù)钠露瘸Ｓ脝挝桓叨?、相?yīng)長(zhǎng)度的比值來表示如1/2、1/5、1/10等),也有用角度(如30度、45度等)或百分比(如2%、5%等)來表示。習(xí)慣上把坡度小于10%的屋頂稱為平屋頂,大于10%的屋頂稱為坡屋頂。一、大學(xué)生思想道德研究現(xiàn)狀十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，我們學(xué)術(shù)界在大學(xué)生思想道德建設(shè)方面也做了大量工作，取得了積極進(jìn)展。我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、特別是教育科技事業(yè)的不斷發(fā)展，為大學(xué)生在思想道德方面健康成長(zhǎng)提供了更加有利的條件，開辟了更加廣闊的空間。我國(guó)廣大大學(xué)生生活在改革開放的時(shí)代，他們胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂于接受新生事物，熱愛祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、文明禮貌是當(dāng)代大學(xué)生精神世界的主流。總體上看，我國(guó)大學(xué)生的思想道德狀況是好的。但我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明、各種觀念和意識(shí)形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著大學(xué)生的道德認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的從未出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象產(chǎn)生了，社會(huì)觀念發(fā)生了巨大交化，大學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了前所未有的裂變。對(duì)他人、對(duì)社會(huì)道德評(píng)價(jià)過低，以及道德信心缺失就是這一裂變的重要體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)研究道德問題的權(quán)威機(jī)構(gòu)，北京師范大學(xué)倫理與道德研究所較為持久。北師大的倫理學(xué)與道德教育的研究工作，由前代人的開創(chuàng)性工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一批學(xué)者很早就有專門從事倫理學(xué)和思想政治教育教學(xué)與研究，90年代以后，由于一批有志學(xué)術(shù)與教育工作的中青年同仁繼往開來的辛勤工作，北師大的倫理學(xué)教學(xué)與研究已經(jīng)在倫理學(xué)原理、中西方倫理學(xué)史、道德社會(huì)學(xué)、道德教育理論、教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等方向積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)，在生命倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、科技倫理學(xué)和公共事務(wù)倫理學(xué)的研究方面也正在形成教學(xué)與研究的平臺(tái)。但是，該機(jī)構(gòu)關(guān)于道德問題的研究側(cè)重于道德與倫理的關(guān)系，具有明顯的局限性。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所，依托悠久的文化傳統(tǒng)，從陶行知、陳鶴琴先生的“生活教育”、“活教育”的思想到吳貽芳先生的“厚生”思想綿延影響，經(jīng)過近20年的發(fā)展，形成了研究所的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)：（1）把握時(shí)代精神，研究當(dāng)代道德教育問題；（2）植根本土文化，探尋中國(guó)道德教育路向；（3）回歸生活世界，創(chuàng)建生活道德教育理論；（4）培育道德人格，提升社會(huì)倫理道德精神。這些成果是今天進(jìn)行道德問題研究不可多得的材料。但是，其有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德信心缺失的研究并不多見。伴隨進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，引發(fā)社會(huì)思想、道德、法律及體制和觀念上的一系列變化。由于受國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大潮和西方文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀雖說主流是正確的，但也存在一些諸如功利主義等消極的價(jià)值觀。德育是良好道德的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心地位，是素質(zhì)教育的靈魂。黨的十一屆三中全會(huì)和改革開放的偉大實(shí)踐，為大學(xué)德育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的前提。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，大學(xué)德育得到了較為充分的發(fā)展?！皩W(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”，成為大學(xué)德育的指導(dǎo)思想。專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生道德研究的重視，產(chǎn)出了大量成果。當(dāng)前這些研究是本論文撰寫的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)理論界圍繞大學(xué)生道德問題，針對(duì)以下六個(gè)方面的焦點(diǎn)問題展開了廣泛深入的探討：關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生道德的現(xiàn)狀；關(guān)于大學(xué)生道德的發(fā)展趨勢(shì)；關(guān)于大學(xué)生道德的存在問題；關(guān)于大學(xué)生道德的德育思路；關(guān)于大學(xué)生德育的具體措施研究。對(duì)于大學(xué)生道德信心培育機(jī)制方面的研究，我國(guó)學(xué)術(shù)界涉及的并不多。廣州大學(xué)的唐衛(wèi)紅，羅明星在廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）上曾經(jīng)發(fā)表過《道德信心優(yōu)先性與培植方法探討》，這對(duì)本項(xiàng)目進(jìn)展有很大的借鑒意義，但是由于沒有涉及到大學(xué)生，所以沒有建立具體的培植對(duì)象。因此，對(duì)這一方面問題進(jìn)行深入的研究是十分有必要的。這也為我們的下一步研究帶來了巨大的挑戰(zhàn)。二、大學(xué)生道德信心培育研究意義新時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代化正在加速進(jìn)行，各種西方腐朽思潮、價(jià)值觀沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的道德底線，他們的思想道德狀況如何，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。經(jīng)濟(jì)全球化和全球一體化更對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，新時(shí)期下，了解我國(guó)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀、存在問題，提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的策略，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展后勁和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，引發(fā)社會(huì)思想、道德、法律及體制和觀念上的一系列變化，網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化對(duì)大學(xué)生道德信心的影響不容忽視，大學(xué)生個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)呈明顯下降趨勢(shì)，由此當(dāng)代大學(xué)生道德信心缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與接班人，是文化傳承和知識(shí)創(chuàng)新的重要載體，是引領(lǐng)社會(huì)文化的排頭兵。我國(guó)在校大學(xué)生約有3000多萬(wàn)，他們的思想道德狀況如何，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。如果道德認(rèn)知主體對(duì)既有的道德行為模式和價(jià)值觀念評(píng)價(jià)普遍懷疑、否定和破壞，道德信心缺失，就很難做出知行統(tǒng)一的選擇。當(dāng)大家對(duì)社會(huì)道德普遍喪失信心的時(shí)候，恰恰是價(jià)值觀重建的時(shí)候。社會(huì)需要正確的價(jià)值觀，特別是年輕人更需要正確的價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)、道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求大學(xué)生作為社會(huì)道德主體參與社會(huì)新道德的建構(gòu)。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，大學(xué)生正處在從傳統(tǒng)的“邊緣人”現(xiàn)代社會(huì)的“參與人”過渡的時(shí)段，逐步具有一種主體性的要求。因此，以中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生道德信心的培育的研究是當(dāng)前道德問題研究的重點(diǎn)。旨在重塑當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)道德評(píng)價(jià)的信心，營(yíng)造良好道德氛圍，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。一、引言語(yǔ)法教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)過程中不可或缺的部分,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。語(yǔ)法能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分,也是語(yǔ)言基礎(chǔ)的重要組成部分。學(xué)生只有在能夠較為熟練地駕馭一種語(yǔ)言的語(yǔ)法體系時(shí),他才能真正獲得使用這種語(yǔ)言的交際能力。高中階段是外語(yǔ)教育的基礎(chǔ)階段,對(duì)于語(yǔ)法教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的地位與作用以及教學(xué)的方法等問題，人們的看法各不相同。二、語(yǔ)法教學(xué)的意義語(yǔ)法是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),在高中生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中占有舉足輕重的地位,它是高中英語(yǔ)考查的一個(gè)重要方面,是為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力打基礎(chǔ)。語(yǔ)法是人們?cè)谡Z(yǔ)言使用中總結(jié)和歸納出來的規(guī)則,是用于表達(dá)意思、情感、態(tài)度的手段。學(xué)習(xí)語(yǔ)法不是目的,而是為了更有效地使用語(yǔ)言進(jìn)行交際。英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的使命是幫助學(xué)生提高運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力,而不是單純向?qū)W生灌輸語(yǔ)法知識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)法是中國(guó)學(xué)生學(xué)會(huì)英語(yǔ)的必要條件和途徑,因?yàn)闈h語(yǔ)環(huán)境下,我們沒有習(xí)得英語(yǔ)的語(yǔ)境。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)主要是通過有意識(shí)的學(xué)習(xí),因?yàn)樗麄儾豢赡軗碛邢褚杂⒄Z(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者那樣的學(xué)習(xí)環(huán)境,不可能在平時(shí)、在課外獲得充分足夠的英語(yǔ)語(yǔ)言刺激并內(nèi)化其語(yǔ)言規(guī)則,進(jìn)而自然習(xí)得語(yǔ)言。任何語(yǔ)言都是一個(gè)龐大的體系,而語(yǔ)法是由固定數(shù)量的明確的規(guī)則構(gòu)成的。因此語(yǔ)法教學(xué)有助于減輕語(yǔ)言教學(xué)的工作量。通過語(yǔ)法我們可以把語(yǔ)言分解、組織成明確的范疇,這使得語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)更加明確。語(yǔ)法教學(xué)使學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)法現(xiàn)象,有利于學(xué)習(xí)者分項(xiàng)掌握語(yǔ)言的組成部分,有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)步。三、語(yǔ)法能力Canale和Swain(1980)將語(yǔ)法能力解釋為有關(guān)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的知識(shí)。它們是學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果,不是一些熟記的單詞或規(guī)則。語(yǔ)法能力所涉及的是準(zhǔn)確理解、表達(dá)話語(yǔ)表面意義所需要的知識(shí)和技能。Larsen―Freeman(2003)認(rèn)為語(yǔ)法能力是準(zhǔn)確地使用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)合乎情景地表達(dá)意義的能力，是繼聽、說、讀、寫之外的第五項(xiàng)技能，是聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)能力和核心能力。他提出了一個(gè)語(yǔ)法能力的框架,包括三部分:形式、意義和語(yǔ)用。馬廣惠、文秋芳(1999)將語(yǔ)法能力看成是領(lǐng)會(huì)語(yǔ)法知識(shí)和復(fù)用語(yǔ)法知識(shí)的總和。領(lǐng)會(huì)語(yǔ)法知識(shí)涉及對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的辨認(rèn),復(fù)用語(yǔ)法知識(shí)則側(cè)重語(yǔ)法規(guī)則在構(gòu)句層面的運(yùn)用。教授語(yǔ)法的過程中,教師一定要注意區(qū)分語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法能力。語(yǔ)法知識(shí)是指學(xué)習(xí)者所熟悉的語(yǔ)法規(guī)則,而語(yǔ)法能力指如何恰當(dāng)使用語(yǔ)言規(guī)則來指導(dǎo)人們的語(yǔ)言活動(dòng)或交流。正所謂“紙上得來終覺淺,須知此事要躬行”,因此外語(yǔ)教學(xué)提倡Learningbydoing。高中英語(yǔ)教學(xué)重在提高學(xué)生聽、說、讀、寫等語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力,這些能力的培養(yǎng)和提高都需要具備一定的語(yǔ)法能力。從教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤來看,以書面表達(dá)為例進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生并不是不清楚寫什么內(nèi)容，而是不能用正確的語(yǔ)言形式來表達(dá)。以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤為主要特征的語(yǔ)言形式錯(cuò)誤嚴(yán)重影響了語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。要解決這個(gè)問題,必須加強(qiáng)語(yǔ)法能力的培養(yǎng)。四、創(chuàng)新語(yǔ)法教學(xué)（一）信息技術(shù)的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)為教師提供了豐富的教學(xué)資源,多媒體音像效果將枯燥的語(yǔ)法知識(shí)講解轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的生活場(chǎng)景,讓學(xué)生在逼真的生活空間中領(lǐng)悟英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力和語(yǔ)法知識(shí)的內(nèi)涵。它避免了傳統(tǒng)教學(xué)方法費(fèi)時(shí)多、模式單一的缺點(diǎn)，從視角和聽覺上都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高課堂教學(xué)效率,有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法能力。要把學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)法能力，需要改革英語(yǔ)語(yǔ)法課堂教學(xué)。多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用有利于貯存大量信息，更多創(chuàng)設(shè)情境，使枯燥乏味的語(yǔ)法變得生動(dòng)有趣,使呆板，單一的語(yǔ)法規(guī)則學(xué)習(xí)變得豐富多彩。信息技術(shù)作為一種教學(xué)手段對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)有著無(wú)限的潛能,它使學(xué)生接觸到真實(shí)交際情景的機(jī)會(huì)大大增加,如網(wǎng)上英文刊物、網(wǎng)上聊天室、網(wǎng)上英文論壇等。這些都為提高學(xué)生接觸真實(shí)語(yǔ)境中的語(yǔ)言提供了越來越多的機(jī)會(huì),為語(yǔ)法能力的培養(yǎng)提供了有效的渠道。（二）多用歸納法，兼用演繹法介紹新的語(yǔ)法項(xiàng)時(shí)有兩種基本方法――演繹法和歸納法。演繹法教學(xué)中，教師展示語(yǔ)法規(guī)則，然后讓學(xué)生運(yùn)用這些規(guī)則做練習(xí)。歸納法教學(xué)中，教師展示語(yǔ)言實(shí)例，學(xué)生憑直覺理解該規(guī)則。演繹法和歸納法各有優(yōu)缺點(diǎn)。演繹法開門見山，可以節(jié)省時(shí)間；但語(yǔ)法解釋易造成以教師為主導(dǎo)、知識(shí)灌輸型課堂。歸納法要求學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深入的加工處理，學(xué)生本人發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)法規(guī)則可能更符合現(xiàn)有的心智結(jié)構(gòu)，因此更有意義、便于記憶，也能更好地應(yīng)用。但歸納法的主要缺點(diǎn)是學(xué)生要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間理解規(guī)則，而且學(xué)生可能得出關(guān)于某語(yǔ)法規(guī)則的錯(cuò)誤結(jié)論。有些語(yǔ)法點(diǎn)較為抽象，或沒有多少規(guī)則可言，可以采用演繹法。但我們不宜過多使用演繹法，因?yàn)閷W(xué)生在此過程中基本是被動(dòng)接受語(yǔ)法規(guī)則。在語(yǔ)法教學(xué)中，應(yīng)采用“歸納為主，演繹為輔”的教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維和想象能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲得語(yǔ)法知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)法能力，切實(shí)提高語(yǔ)法教學(xué)的有效性。（三）滲透任務(wù)型教學(xué),培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)法的能力學(xué)習(xí)語(yǔ)法是為了運(yùn)用。教師可在學(xué)生了解相關(guān)的語(yǔ)法項(xiàng)目的基本結(jié)構(gòu)后,設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的任務(wù),將抽象的語(yǔ)法知識(shí)融入真實(shí)的生活情景之中。讓學(xué)生在活動(dòng)中通過感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與及合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)并感受成功。例如在講解完某一語(yǔ)法之后,給出一個(gè)情景話題,然后請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)到講臺(tái)上用剛講過的語(yǔ)法就此特定情景進(jìn)行對(duì)話，同時(shí)請(qǐng)其他同學(xué)用間接引語(yǔ)記錄下這幾位同學(xué)的對(duì)話。在這一過程中教師要對(duì)臺(tái)上的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)和適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生盡量用剛剛學(xué)過的語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)話。這一情景任務(wù)可以激發(fā)學(xué)生的廣泛參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和主動(dòng)交際的意愿，有利于實(shí)現(xiàn)真實(shí)化及信息反饋。下面列舉一些適合高中語(yǔ)法教學(xué)的任務(wù)類型。1、信息溝信息溝任務(wù)是一種在有意義的交際語(yǔ)境中練習(xí)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的好方法。因?yàn)樾畔先蝿?wù)中每個(gè)學(xué)生接觸到不同信息，他們要集中信息來解決問題或達(dá)成共識(shí)。設(shè)計(jì)信息溝任務(wù)時(shí)，選取語(yǔ)法點(diǎn)要謹(jǐn)慎，不是所有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都適合這種練習(xí)。2、語(yǔ)法聽寫語(yǔ)法聽寫，也叫整體聽寫，這種練習(xí)通過完整的上下文來檢驗(yàn)各種語(yǔ)法知識(shí)。學(xué)生在重現(xiàn)原文時(shí)要有效地利用語(yǔ)法，還可從中發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于英語(yǔ)究竟了解多少。教師要選取含有恰當(dāng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)篇材料，使其適合所教學(xué)生的語(yǔ)言水平。3、調(diào)查活動(dòng)調(diào)查活動(dòng)是強(qiáng)化練習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言項(xiàng)的絕佳方式，它使學(xué)生參與真實(shí)的信息交換。它可依據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)開展真實(shí)的交際對(duì)話，并且將學(xué)習(xí)過程個(gè)性化。調(diào)查活動(dòng)能很好地說明語(yǔ)言形式與功能的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從模仿語(yǔ)言到創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。五、結(jié)語(yǔ)教授語(yǔ)法的終極目標(biāo)是自動(dòng)化的語(yǔ)法能力。我國(guó)學(xué)生不缺乏語(yǔ)法知識(shí),而是缺乏語(yǔ)法能力。了解語(yǔ)法規(guī)則只是培養(yǎng)語(yǔ)法能力的第一步,然而我們的教學(xué)往往就停止在這第一步了。教師和學(xué)生的主要精力都花在語(yǔ)法的講解上，一般學(xué)生在學(xué)完語(yǔ)法后仍然不能聽說、不能讀寫，而且所學(xué)的語(yǔ)法規(guī)則不是忘記就是混淆。語(yǔ)法能力是交際能力的組成部分，語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)該把零碎的語(yǔ)法點(diǎn)和真實(shí)有效的語(yǔ)境結(jié)合起來，將語(yǔ)法教學(xué)與聽說讀寫活動(dòng)結(jié)合起來，將語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)與綜合技能訓(xùn)練結(jié)合起來。通過語(yǔ)法教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確、有意和恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這是語(yǔ)法教學(xué)的目的所在。在教學(xué)方式上，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平和日常生活，把語(yǔ)法教學(xué)與聽說讀寫的各項(xiàng)技能融為一體，與語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和語(yǔ)篇理解結(jié)合起來。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)中解脫出來,變以前單純灌輸語(yǔ)法知識(shí)為培養(yǎng)語(yǔ)法能力。我們要發(fā)揮學(xué)生主體作用，營(yíng)造一種輕松、愉快，適度緊張的課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量和效果，更好的推動(dòng)語(yǔ)法課堂教學(xué)改革。屋頂構(gòu)造講課教案6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和58屋頂構(gòu)造屋頂構(gòu)造59屋頂構(gòu)造講課教案課件60屋頂構(gòu)造講課教案課件61屋頂構(gòu)造講課教案課件62屋頂構(gòu)造講課教案課件63HNENECI其他屋頂圖6-3其他形式的凰頂(a)拱臘頂;(b)薄殼凰頂;(c)懸宗臘;(d)折板嵐頂HNENECI64平屋頂按防水材料的不同可分為:柔性防水屋爾剛性防水屋面、涂