《蘇軾詞兩首》導(dǎo)學(xué)案

《蘇軾詞兩首》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標：1初步了解豪放派詞的藝術(shù)特點。.從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。、了解不同時期詞作者的創(chuàng)作風(fēng)格。4、準確背誦并默寫全詞。學(xué)習(xí)重點：1、豪放派詞的藝術(shù)特點。2 、蘇詞中字詞句使用的妙處。學(xué)習(xí)難點：1、理解詞的意境。2 、蘇詞中字詞句的妙處。學(xué)法指導(dǎo)：誦讀法、合作討論法。知識鏈接：1、蘇軾（1036—1101）：字子瞻，自號東坡居士，眉州眉山人。他的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政，行新法，他極力反對，出任杭州等處地方官。又因作詩得罪朝廷，被捕入獄，貶為黃州團練副使。宋哲宗時，舊黨當權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，遠徙瓊州，后死于常州。蘇軾的詞意境和風(fēng)格都比前人高出一籌。他作詞不糾纏于男女之間的綺靡之情，也不喜歡寫那些春愁秋恨的濫調(diào)，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細的氣息，創(chuàng)造出高遠清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。蘇軾的詞強烈地反映著入世和出世的世界觀的矛盾。他政治上長期失意，一生經(jīng)歷坎坷，但仍能保持樂觀豪邁的精神，不時發(fā)出健旺爽朗的笑聲；另一方面作者在達觀瀟灑的風(fēng)度里潛伏著一種濃厚的，逃避現(xiàn)實追求解脫的老莊思想，用來寄托自己對社會政治現(xiàn)實的不滿情緒。、《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾謫居黃州游赤壁時所寫。這時作者 47歲，自覺功名事業(yè)還沒有成就，就借懷古以抒發(fā)自己的懷抱。蘇軾出獄后被派往黃州，名義上是團練副使，其實要受地方官員的監(jiān)督管制，形同囚犯。為了排遣內(nèi)心郁悶，他在住地臨皋東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號東坡居士。每天早飯后他就到那里去讀書，跟朋友們談?wù)?，或瀏覽風(fēng)景。有時也到稍遠的地方走走，至V過赤鼻磯（當?shù)厝苏`以此為“赤壁”） 、岐亭等地。蘇軾游赤鼻磯，據(jù)前后《赤壁賦》所記，共有兩次，都在宋神宗元豐五年（ 1082年）這一年里。這首詞大概是這期間寫的。當時他已45歲，所以詞中有“早生華發(fā)”一語。、念奴嬌：詞牌名。后人還以《大江東去》、《大江東》、《酹江月》作為《念奴嬌》的代名。.關(guān)于《定風(fēng)波》《定風(fēng)波》也是蘇軾貶居黃州時期的作品，記敘的只是出游時途中遇雨的一件小事，但從中表述了作者灑脫、放達的人生態(tài)度，更寄寓了他對自己所遭受的政治打擊的憤懣和故作曠達之情。學(xué)習(xí)過程：1、填空（A級）《念奴嬌?赤壁懷古》選自 ，是我國時期偉大詞人 的作品。詞人有政治抱負，因作詩諷刺新法，被貶為 。貶居 期間，曾兩游 附近的 ，寫出了這首著名的詞，時年

歲。選擇題：（A級）（1）下列各組詞語中加黑字的字形、注音都正確的一組是（ ）綸（Iun）巾綸（Iun）巾酹（I綸（Iun）巾綸（Iun）巾酹（Iei）酒 樵（qiao）悴 崩催樵（qiao）悴憔（qia樵（qiao）悴憔（qiao）悴下列各句中的“故”崩摧（cu1）崩摧（cu1）和它意義相綸（guan）巾 酹（Iei）酒綸（guan）巾 酹（Iei）酒（2）“故壘西邊”句中的“故”當“舊”講既欲結(jié)大義，故遣來貴門故國神游TOC\o"1-5"\h\z同的是（ ）既欲結(jié)大義，故遣來貴門故國神游故作不良計 B.C.池魚思故淵 D.F列各句中加黑詞語為借代（3F列各句中加黑詞語為借代終歲不聞絲竹聲舉酒欲飲無管弦足下躡絲履君當作磐石（4）“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。對這詩句理解正確的一項是（ ）“羽扇綸巾”，指諸葛亮。詩句表現(xiàn)出諸葛亮衣著儒雅，儀態(tài)從容，大破曹軍。“羽扇綸巾”，指諸葛亮。詩句表現(xiàn)出諸葛亮衣著儒雅，儀態(tài)從容，協(xié)助周瑜大破曹軍?！坝鹕染]巾”，指周瑜。詩句表現(xiàn)出周瑜衣著儒雅，儀態(tài)從容，在諸葛亮協(xié)助下大破曹軍。“羽扇綸巾”，指周瑜。詩句表現(xiàn)出周瑜衣著儒雅，儀態(tài)從容，大破曹軍。（5）“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。對詩句理解正確的一項是 （）周瑜神游當年破曹舊地，應(yīng)該笑我（蘇軾）傾慕他的破曹偉業(yè)，而早已長出白頭發(fā)了。我（蘇軾）神游當年周瑜破曹的戰(zhàn)場，周瑜應(yīng)該笑我傾慕他的破曹偉業(yè)，而早已長出白頭發(fā)了。我（蘇軾）神游當年周瑜破曹的戰(zhàn)場，人們應(yīng)該笑我傾慕周瑜的破曹偉業(yè)，而早已長出白頭發(fā)了。我（蘇軾）神游當年周瑜破曹的戰(zhàn)場，應(yīng)該笑自己傾慕周瑜的破曹偉業(yè)，而早已長出白頭發(fā)了。、合作探究：（C級）（1） “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。試分析這幾句詩在景物描寫上的表現(xiàn)力量。（2） 蘇軾為什么自譏“多情”，并且說“人生如夢，一尊還酹江月”？（3） ?《定風(fēng)波》首句“莫聽穿林打葉聲”寫雨，抓住雨怎樣的特點來寫的？（4） .“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態(tài)？4、 延伸探究（D級）（1）《念奴嬌?赤壁懷古》塑造了詞人自身什么樣的形象？創(chuàng)造了什么樣的意境，抒發(fā)了什么樣的感情？?“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見大的？.過片到“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？?“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴”，你如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”的？這三句是此篇的畫龍點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？拓展閱讀：《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過對古跡的描寫和對古人、古事的記敘，來抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫于神宗兀豐五年(1082)，作者在“烏臺詩案”之后被貶到黃州時期。黃州附近有個“赤鼻磯”，相傳即三國時周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫的就是游覽這個“赤壁”的所見、所想，借詠史表達了詞人對古代英雄豪杰的緬懷和對功業(yè)早就的周瑜的仰慕之情， 又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無限感慨。這首詞寫古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。作者早年頗有遠大的政治報負，但是在黨爭激烈的環(huán)境中屢遭貶斥。來黃州之前，因?qū)懺娭S刺新法曾經(jīng)下獄，險遭殺身之禍。但是他畢竟是個曠達的人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他復(fù)雜心情的集中反映，詞中抒寫的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。這首詞的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的曠達視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！边@不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來和這里有關(guān)的許多英雄人物都概括進來了， 表達了詞人對古代英雄的緬懷之情。于是詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這里并不展開寫，而是轉(zhuǎn)而勾畫古戰(zhàn)場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！币痪洹敖饺绠?，一時多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內(nèi)心情感的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定作用，到下片再著力寫周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了?！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰(zhàn)時正是青春年少、春風(fēng)得意之時，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰(zhàn)對于吳軍來說，是一場以弱抗強的戰(zhàn)爭，而作為吳軍統(tǒng)率的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰(zhàn)船。這種指揮若定的風(fēng)度令詞人滿懷崇敬。江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發(fā)。于是引發(fā)了“人生如夢”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國古代知識分子普遍存在的一種出世與人世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達觀灑脫的一個。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒；但是終究掩蓋不了其豪放曠達的精神。定風(fēng)波蘇軾三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。注釋：?選自《東坡集》。此詞作于宋神宗元豐五年（1082）,即被貶謫黃州后的第三年所作。?沙湖道在黃州東南三十里，蘇軾曾買田其間。在去沙湖的道中遇雨，下雨衣濕，道路泥濘，同行之人皆覺狼狽，心情被雨打亂。只有蘇軾不在乎，不久天晴，蘇軾在這種遭遇中寫了這首詞。蘇軾之詞，寫的不只是情趣，還有關(guān)人生的哲學(xué)思想。這是蘇詞令人注目的成就。第一句就表現(xiàn)了哲思。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！弊匀唤缬酗L(fēng)雨，人生同樣有風(fēng)有雨，都需要一種定力和持守，如儒家倡導(dǎo)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這樣才不會改變自己的品格修養(yǎng)。但是，“不淫、不移、不屈”之外該選擇什么呢？如果只站在那里挨打，自認不在乎，那只能算是阿Q精神。阿Q精神與中國