人教《庖丁解?！氛n件1

庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛《莊子·養(yǎng)生主》1學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過朗讀，疏通文意并掌握重要的文言知識(shí)。（重點(diǎn)）2、通過深入思考，理解課文所闡發(fā)的人生哲理。（難點(diǎn)）

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過朗讀，疏通文意并掌握重要的文言知識(shí)。（重點(diǎn)2名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊寓言道名，時(shí)期3

誦讀課文

疏通文意1、朗讀課文,讀準(zhǔn)字音。2、結(jié)合注釋逐句翻譯課文，

注意

圈點(diǎn)勾畫,提出疑問。誦讀課文疏通文意4“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）（介詞：從）（介詞，對(duì)于）（介詞，引出對(duì)象）文言知識(shí)積累“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞5“然”字的用法和意義奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子,形容詞詞尾）

（代詞：這樣）(……的樣子，形容詞詞尾）“然”字的用法和意義奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子6

善：“

善哉”

“善刀而藏之”

族：“族庖月更刀”“每至于族”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚，集結(jié)之處一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚7通假字

“向” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“繕”

“歲”、“月”，名詞做狀語，每年，每月。通假字通“響”通“繕”“歲”、“月”，名詞做狀語，每年，每8古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子9游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：積累文中成語現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。游刃有余：積累文中成語現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而10課文結(jié)構(gòu)本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

課文結(jié)構(gòu)本文共4段，可分三部分。

11欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解牛”場(chǎng)面的句子。12動(dòng)作描寫解觸倚履踦動(dòng)作的嫻熟技術(shù)的高超動(dòng)作描寫解觸倚履踦動(dòng)作的嫻熟技術(shù)的高13除了對(duì)動(dòng)作的描寫能表現(xiàn)出庖丁解牛的技術(shù)高超之外，文中還有沒有其他能表現(xiàn)這一點(diǎn)的句子？除了對(duì)動(dòng)作的描寫能表現(xiàn)出庖丁解牛的技術(shù)高超之外，14良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法？對(duì)比技術(shù)的高超良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法15探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？16思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？2、“三年之后”——3、“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段1、“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？2、“三年之后”17庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，運(yùn)用規(guī)律。在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：18[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——

不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅(jiān)定不移，孜孜以求千錘百煉，終成正果[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅(jiān)19理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”20

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保全性命，養(yǎng)護(hù)身體。牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀21吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。緣督以為經(jīng)，可以22小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？23這則故事對(duì)我們有什么啟示？1、只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！@則故事對(duì)我們有什么啟示？1、只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)241.交代故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染緊張氣氛。側(cè)面表現(xiàn)人物恐懼痛苦的內(nèi)心世界，與他所向往的溫馨的家庭生活環(huán)境形成鮮明對(duì)比。2.但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國(guó)的社會(huì)改革家發(fā)現(xiàn)，舊時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會(huì)的精神活力則應(yīng)該調(diào)動(dòng)起來。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。3.中國(guó)作家結(jié)識(shí)雨果已經(jīng)近一百年。當(dāng)偉大的雨果以其壯麗風(fēng)采開辟著一個(gè)理想的正義世界的時(shí)候，當(dāng)他以浪漫主義的狂飆之勢(shì)席卷風(fēng)云變幻的歐羅巴的時(shí)候，中國(guó)還是一只沉睡的雄獅，尚未向世界打開廣泛的視聽。

4.意義的追求是每一章散文詩必須堅(jiān)持的，是她的生命線。沒有任何意義的散文詩，決非好作品。意義和審美是一體化的存在，只有在審美的前提下，在足以強(qiáng)化審美而不是削弱審美的前提下，才能實(shí)現(xiàn)意義的追求。5.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不考慮經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換是基于以下的假設(shè)：生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量是取之不盡、用之不竭的。6.這一前提假設(shè)在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)較小時(shí)，即世界是一個(gè)“空的世界”時(shí)尚能滿足，但在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)快速增長(zhǎng)，世界逐漸從“空的世界”變成“滿的世界”后，這一假設(shè)就很難滿足了。7.當(dāng)人們不能改變客觀的社會(huì)環(huán)境時(shí)，要避免應(yīng)激性疾病的發(fā)生就應(yīng)該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的，正確認(rèn)識(shí)事物，獲得積極的情感體驗(yàn)是一個(gè)重要的方法。8.心理學(xué)上有一種認(rèn)識(shí)——評(píng)估學(xué)說，即個(gè)體對(duì)事物有了認(rèn)識(shí)，就會(huì)利用頭腦中的舊經(jīng)驗(yàn)來解釋新輸入的信息，進(jìn)行評(píng)估，于是產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。而個(gè)體對(duì)事物究竟體驗(yàn)為積極的情緒還是消極的情緒，在于怎樣認(rèn)識(shí)事物。9.迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來的精神困惑，當(dāng)代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；1.交代故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染25庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛《莊子·養(yǎng)生主》26學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過朗讀，疏通文意并掌握重要的文言知識(shí)。（重點(diǎn)）2、通過深入思考，理解課文所闡發(fā)的人生哲理。（難點(diǎn)）

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過朗讀，疏通文意并掌握重要的文言知識(shí)。（重點(diǎn)27名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊寓言道名，時(shí)期28

誦讀課文

疏通文意1、朗讀課文,讀準(zhǔn)字音。2、結(jié)合注釋逐句翻譯課文，

注意

圈點(diǎn)勾畫,提出疑問。誦讀課文疏通文意29“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）（介詞：從）（介詞，對(duì)于）（介詞，引出對(duì)象）文言知識(shí)積累“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞30“然”字的用法和意義奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子,形容詞詞尾）

（代詞：這樣）(……的樣子，形容詞詞尾）“然”字的用法和意義奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子31

善：“

善哉”

“善刀而藏之”

族：“族庖月更刀”“每至于族”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚，集結(jié)之處一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚32通假字

“向” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“繕”

“歲”、“月”，名詞做狀語，每年，每月。通假字通“響”通“繕”“歲”、“月”，名詞做狀語，每年，每33古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子34游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：積累文中成語現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。現(xiàn)在一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。游刃有余：積累文中成語現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而35課文結(jié)構(gòu)本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

課文結(jié)構(gòu)本文共4段，可分三部分。

36欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。37動(dòng)作描寫解觸倚履踦動(dòng)作的嫻熟技術(shù)的高超動(dòng)作描寫解觸倚履踦動(dòng)作的嫻熟技術(shù)的高38除了對(duì)動(dòng)作的描寫能表現(xiàn)出庖丁解牛的技術(shù)高超之外，文中還有沒有其他能表現(xiàn)這一點(diǎn)的句子？除了對(duì)動(dòng)作的描寫能表現(xiàn)出庖丁解牛的技術(shù)高超之外，39良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法？對(duì)比技術(shù)的高超良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法40探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？41思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？2、“三年之后”——3、“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段1、“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？2、“三年之后”42庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，運(yùn)用規(guī)律。在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：43[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——

不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅(jiān)定不移，孜孜以求千錘百煉，終成正果[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅(jiān)44理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”45

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保全性命，養(yǎng)護(hù)身體。牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀46吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。緣督以為經(jīng)，可以47小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？48這則故事對(duì)我們有什么啟示？1、只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！@則故事對(duì)我們有什么啟示？1、只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)491.交代故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境；描繪出