拿來(lái)主義第二課時(shí)B答案

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案編號(hào)：06教學(xué)課題課型主笛教師審核教師使用教師使用時(shí)間、班級(jí)《拿來(lái)主義》B案新授張欣芳李姝劉吉彗張欣芳姜松林學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)魯迅先生雜文犀利幽默的語(yǔ)己特點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)本文先破后立的結(jié)構(gòu)方式和比喻論證的方法。3、把握“奉來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。學(xué)習(xí)方法：1、充分預(yù)習(xí)，熟讀文本，認(rèn)真研讀學(xué)案。2、領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪；3、聯(lián)系實(shí)際、拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。第二課時(shí)知識(shí)補(bǔ)充：四種常見(jiàn)的論證方式：.舉例論證：列舉有代表性的事例來(lái)闡明觀點(diǎn)，從而使論證加倍具體而有說(shuō)服力。.道理論證：采取生活中的道理或名人名言等來(lái)證明論點(diǎn)，使論證加倍歸納深切。.對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，以強(qiáng)調(diào)突出論證。.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)，以使論證通俗易懂。一作者在批駁了幾種錯(cuò)誤的做法以后，提出了如何的觀點(diǎn)？作者利用了如何的論證方式？這些論證方式各有如何的作用？拿來(lái)主義：運(yùn)用腦髓，放出目光，自己來(lái)拿。利用的論證方式：比喻論證對(duì)比論證

三種想行動(dòng)三種想行動(dòng)實(shí)質(zhì)共抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將如何挑選說(shuō)的具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾畫(huà),寓意豐碩，耐人尋味。對(duì)比論證對(duì)比能給人留下鮮明的印象，熠強(qiáng)論證效果。二作者在八、9段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，提出來(lái)對(duì)待遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，請(qǐng)按照課文內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表梏。錯(cuò)誤態(tài)度：

類(lèi)型法同點(diǎn)孱頭給怕徘徊不敢走進(jìn)門(mén)拒絕繼承（逃避主義）不?■加染選昏蛋保存清白放一把火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）擇廢物慕羨欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片全盤(pán)接受（投降主義）選”的方式:喻體事物做法本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）煙槍和煙燈留一點(diǎn)毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料1反面教材（存放）姨太太散去只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽渴靡的東西剔除（毀滅）三遷移訓(xùn)練：指出下列喻體可用來(lái)論證什么觀點(diǎn)。A、氣候變了，衣服必需隨著要變。春夏之交，夏秋之交和秋冬之交，各要換一次衣服。不會(huì)變換衣服，就會(huì)鬧出一些毛病來(lái)。觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)變通。B、千里之途，是一步一步走出來(lái)的，沒(méi)有一步之行，便無(wú)千里之功；萬(wàn)丈高樓，是一債一傳壘起來(lái)的，沒(méi)有一傳之壘，就無(wú)萬(wàn)丈之效。觀點(diǎn)：呈變的積累發(fā)生質(zhì)變。比喻論證：一、水滴石穿，繩鋸木斷。二、千里之堤潰于蟻穴。3、不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子）4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（《老亍》）五、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可摟?！盾髯印匪摹⑵肺墩Z(yǔ)言★善迅先生雜文的語(yǔ)言風(fēng)格是幽默和犀利，從文章中找出幾組句子用心體會(huì)分析。一、例：捧著“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭順的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得何等寒倫可憐，可鄙好笑。2、“活人替代了古玩”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。墻外求榮又出新的把戲，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。3、“一者見(jiàn)得豐碩，二者見(jiàn)得大度”“豐碩”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反軍諷刺其妣蜉撼樹(shù)。五拓展延伸魯迅先生那時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)期進(jìn)展到今天，“外面”的世界很出色：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，咱們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）素材示例一、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊重舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成份；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)峻的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被召回，而在中國(guó)、僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。二、日本的汽車(chē)制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺點(diǎn)問(wèn)題）3、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片入口。

4、中法合伙的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車(chē)國(guó)產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。五、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。六、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)植設(shè)廠……7、中國(guó)與日本對(duì)比：中國(guó)對(duì)外界幾乎從來(lái)都是“輸出”。幾千年不中斷地領(lǐng)先世界，使中國(guó)形成了不可動(dòng)搖的優(yōu)越感,漠視來(lái)自外界的信息，只是埋頭于內(nèi)部事務(wù)當(dāng)中。這種慣性積重碓返，使中國(guó)在歷史劇變中吃了大虧。日本則不然，擅長(zhǎng)“輸入”。幕府當(dāng)局在對(duì)外貿(mào)易中有如此一個(gè)特殊規(guī)定：凡是在長(zhǎng)崎做生意的外國(guó)商人都必需向日本當(dāng)局報(bào)告海外的各類(lèi)消息。日本人向這些商人詳細(xì)詢(xún)問(wèn)一切海外的新鮮事，大到各國(guó)的風(fēng)土人情，小到各地的奇聞逸事、那熱心的程度就像一個(gè)好探問(wèn)家長(zhǎng)里短的家庭婦女。日本人對(duì)外界持續(xù)了幾百年的注意終于在鴉片鼓爭(zhēng)時(shí)取得了報(bào)償。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不久，日本國(guó)內(nèi)就出現(xiàn)了很多介紹鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍，詳細(xì)介紹了林則徐廣東禁煙的通過(guò)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和英國(guó)的歷史地理和現(xiàn)狀。日本人立刻熟悉到，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”雖為國(guó)外之事，但是為我國(guó)之戒，以為日本”任何情形，都可直之不問(wèn)，唯有全心全意致力武仔耳”。正是這種充分的戒備心理，使日本有充分時(shí)刻為后來(lái)美國(guó)的人侵做好心理預(yù)備而且采取正確的反映辦法。【鞏固練習(xí)】一、基礎(chǔ)知識(shí)2、下列各組詞語(yǔ)中2、下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(C)1、下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組是(C)A、自:羽(XU)精辟(pi)吝嗇(se)殷紅(yin)B、磕頭(ke)灼熱(zhi)蹩進(jìn)(b⑹孱頭(c/n)C、國(guó)粹(cui)冷炙(zhi)包庇(bi)幺虛(xuan)D、腦髓(sui)冠冕(guan)譬如(pi)給與(jOA、古董徘徊不前儀節(jié)并行不背/悖B、摩登發(fā)揚(yáng)國(guó)光大度默守成規(guī)/墨C、分說(shuō)喪權(quán)辱國(guó)辨識(shí)磕頭道賀D、勃興勃然大怒慰藉/藉概莫能外3、下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（D）A、這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相照顧，真是恩爰和睡、禮尚往來(lái)的一對(duì)兒。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以一樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。B、張老師教學(xué)有方，常常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深切淺出的效果。故意玩弄把戲，迷惑人，欺騙人。C、在昊為困難的時(shí)候，這位母親老是吃孩子們剩下的殘莖冷炙。指吃剩的飯菜。也比喻他人施舍的東西。D、若是不加緊治理，南水北調(diào)這一造福工程可能會(huì)成為縱貫?zāi)媳钡奈鬯W(wǎng)，成為貽笑大方的劣質(zhì)工程。貽笑：讓人笑話；大方：原指知道大道的人，后泛指見(jiàn)地廣博或有專(zhuān)長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。二、知識(shí)補(bǔ)充：引號(hào)的用法，主要有以下四種：A.引用；B.強(qiáng)調(diào)；C.諷刺或否定；D.特定稱(chēng)呼。下面幾句話，別離屬于哪一種，依次埴寫(xiě)①還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一跖的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”C②聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇㈱去，以推動(dòng)“象征主義”，爾后是順便到歐洲傳道。D⑧這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。B【拓展閱讀】創(chuàng)新必需擇舊—讀《聿來(lái)主義》札記徐中玉為何創(chuàng)新必需擇舊——擇取中國(guó)的和外國(guó)的舊文化？在那個(gè)問(wèn)題上，魯迅曾引過(guò)盧那察爾斯基的一些話，例如仍要保留農(nóng)人固有的美術(shù),怕軍人的泥靴踏爛了皇宮的地毯等。用魯迅自己的話即是：“新的階級(jí)及其文化，并非突然從天而降，大略是發(fā)達(dá)于對(duì)于舊支配者及其文化的招架中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對(duì)立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化仍然有所擇取?！保ā都饧斑z?＜浮士德與城》跋文》）舊文學(xué)衰頹，來(lái)了一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，這轉(zhuǎn)變往往得力于攝取民間文學(xué)或外國(guó)文學(xué)。歐洲的印象派，是吸取了從中國(guó)和日本傳去的畫(huà)的養(yǎng)料而形成的。文學(xué)遺產(chǎn)中一切進(jìn)步的，合理的，美的東西，都仍能對(duì)新階級(jí)的文學(xué)，無(wú)論在思想方面仍是藝術(shù)方面提供有利的成份。為何歷史悠長(zhǎng)、文化遺產(chǎn)豐碩會(huì)成為一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造新文化的極為有利的條件？就因?yàn)槟軌驈呐f文化中擇用的養(yǎng)料多。魯迅后期雜文是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的至寶，它正是從對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，不能假想，若是沒(méi)有擇取中國(guó)的舊文化，會(huì)產(chǎn)生出魯迅的這種鋒利超級(jí)的雜文來(lái)。魯迅以為避忌舊文化，乃是衰病無(wú)力，缺乏自信的表現(xiàn)；壯健，有魄力，富于自信的人決不會(huì)如此?！盁o(wú)論從那里來(lái)的，只如果食物，壯健者大略就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有利，然究以不吃為宜云云之類(lèi)（《墳?看鏡有感》）像這種人物，若是再不振作，就會(huì)加倍虛弱下去，因?yàn)槌商鞈?zhàn)戰(zhàn)兢兢,先已喪失活力了?！霸蹅兂詵|西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時(shí)又要懷疑，那就不行了，——老年人材如此。有力量，有自信力的人是不至于此的。"（《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》）若是知識(shí)階縱如此膽小，一聽(tīng)到俄羅斯，一看到俄國(guó)的小說(shuō)，就怕得戰(zhàn)栗，對(duì)西洋文明也唯恐受害，一動(dòng)也不敢動(dòng)，如何能進(jìn)步呢？未來(lái)一定要衰亡。他說(shuō)漢唐雖有邊患，魄力究竟避大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來(lái)事物時(shí)，自由差造，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時(shí)刻，神經(jīng)就虛弱過(guò)敏，對(duì)外國(guó)東西，便推拒，惶恐，畏縮，逃避。（參見(jiàn)《墳?看鏡有感》）咱們究竟是甘愿當(dāng)弱者，仍是應(yīng)該盡力做強(qiáng)者？他以為文藝上的創(chuàng)新必需擇舊，一味害怕是決不行的。“要進(jìn)步或不退步，總須不時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘使各類(lèi)顧忌，各類(lèi)小心，各類(lèi)嘮叨，這么做既違了祖宗,那么做又像了夷狄,終生惴惴如在薄冰上，我栗尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)?！保ā秹?看鏡有感》）十年后他在論新木刻時(shí)，又指出有兩條路，一條是“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮,使咱們的作品加倍飽滿”；另一條是“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使未來(lái)的作品別開(kāi)生面”。（《且介亨雜文?〈木刻紀(jì)程〉小引》）他以為咱們對(duì)舊文化，無(wú)論是中國(guó)遺產(chǎn)中的精華仍是外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)，實(shí)在都還明白得太少，吸收得太少。只如果長(zhǎng)處，“即便那老師是咱們的仇敵罷，咱們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”（《且介亭雜文?從孩子的照相提及》）。他說(shuō)：“我已經(jīng)確切的相信：未來(lái)的光明，必將證明咱們不可是文藝上的遺產(chǎn)的保留者，而且也是開(kāi)拓者和建設(shè)者」（《集外集拾遺?〈引玉