一去二三里課件

楊錦嵐一去二三里6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來。——德謨耶克斯楊錦嵐一去二三里楊錦嵐一去二三里6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。——查·科爾頓10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂谷ザ锼姼紾621小學(xué)生是祖國的未來和希望，加強和改進小學(xué)思想品德教育，提高小學(xué)生思想道德品質(zhì)是推進未成年人思想道德建設(shè)的題中之義。如何切實提高小學(xué)生思想道德品質(zhì)是全社會的焦點，只有不斷加強教育觀念、教育方法和教育陣地三條路徑的變革和建設(shè)，才能推動小學(xué)思想品德課程教育工作不斷發(fā)展。一、以課程教育內(nèi)容為核心，核心價值觀教育要有新思路思想品德課程教育的內(nèi)容必須始終圍繞核心價值的建構(gòu)與落實展開，在當前主流社會意識形態(tài)中，小學(xué)思想品德教育的核心應(yīng)該是培育和踐行社會主義核心價值觀。第一，以核心價值觀為主導(dǎo)，適當調(diào)整思想品德教育理論體系。當前，小學(xué)思想品德教育應(yīng)將教育焦點聚集在小學(xué)生對社會主義核心價值觀的培育和踐行上，適當調(diào)整思想品德課程教育體系，將其融入小學(xué)思想品德課堂教育內(nèi)容。這樣一來，通過系統(tǒng)地對小學(xué)生進行基本的公民教育和道德教育，注重其行為習(xí)慣和道德養(yǎng)成，實現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[1]的目標。第二、以價值觀教育為契機，著重加強特殊群體思想品德教育。特殊群體是品德教育的重點和難點。社會主義核心價值觀的培育和踐行應(yīng)該是未成年人教育的重中之重，在教育上應(yīng)該對特殊群體進行特殊幫護，加強對留守兒童、流動兒童（外來務(wù)工人員子女）以及問題兒童的人文關(guān)懷，實行差異化教育，增強思想品德教育的針對性和實效性，將其作為“民心工程”從政策上保障、經(jīng)費上傾斜、工作上指導(dǎo)、理論上研究，著力優(yōu)化教育環(huán)境。第三、以核心價值觀為標準，全面發(fā)揮思想品德教育的評估功能。首先應(yīng)以社會主義核心價值觀的培育和踐行為標準本位，從服務(wù)學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，發(fā)揮思想品德評估的激勵、導(dǎo)向、教育等多元功能。其次是注重日常評估，提高小學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的自覺性，促進學(xué)生品德平衡發(fā)展。最后應(yīng)該善用多元的評估方法，使評估能反映出不同學(xué)生核心價值觀教育促進品德發(fā)展所存在的個性差異，體現(xiàn)每一位小學(xué)生的品德個性。二、以課程教育方法為重點，思想品德教育要有新舉措小學(xué)思想品德教育方法是中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法與小學(xué)德育特點在繼承與發(fā)揚的基礎(chǔ)上相結(jié)合的產(chǎn)物，其應(yīng)在哲學(xué)思維引導(dǎo)下，根據(jù)教育對象的不同，將功能作用與教育內(nèi)容相聯(lián)系，以課程教育為重點，加強理論應(yīng)用，提升小學(xué)思想品德的教育成效。因此在方法選擇上應(yīng)以課程教育為重點，加強小學(xué)思想品德教育的方法創(chuàng)新。一是形象感染法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為參觀和示范。使用參觀教育法，既讓小學(xué)生的直觀視覺受到?jīng)_擊，同時又彌補了語言表達蒼白和空洞的缺陷，還能將課本上的事物引向?qū)嵺`。這種教育是潛移默化的，是“潤物細無聲”教育理念的生動體現(xiàn)。使用榜樣示范教育法是通過家庭、學(xué)校、社會和大眾傳媒等渠道，堅持正面的榜樣示范教育，感染小學(xué)生樹立正確的核心價值觀，才是小學(xué)思想品德教育的價值所在。二是語言說理法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為溝通與說理。這是平等主體間共同參與的思想品德教育方法，與舊教育理念中的灌輸與說服有著顯著的區(qū)別。當前，小學(xué)生的主體意識逐漸增強，感情色彩逐步清晰，個性化發(fā)展也趨于明顯。因此，思想品德教育者需要舍棄灌輸教育與說服教育的方法，大力提倡平等主體間的溝通與說理的方法。三是實踐鍛煉法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為實際鍛煉和實踐操作。實際鍛煉需要引導(dǎo)小學(xué)生參加簡單的社會實踐活動和基本的校園文化建設(shè)活動，增強道德認知、深化道德情感、強化道德意志，使其養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣。小學(xué)思想品德實踐操作的方法較多，主要有感悟教育法、激勵教育法、寓教于樂法、因勢利導(dǎo)法和思維轉(zhuǎn)化法等等。這些思想品德教育的實踐操作方法都是小學(xué)生的思想品德形成所應(yīng)該堅持的實踐操作方法。三、以?n程教育網(wǎng)絡(luò)為支撐，思想品德陣地建設(shè)要有新建樹第一、實施渠道拓展工程，拓寬思想品德教育空間。首先，思想品德教育應(yīng)拓展小學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)渠道，幫助小學(xué)生解決心理困惑或問題，減輕其心理負擔(dān)。其次，要把校外活動場所建設(shè)作為小學(xué)生思想品德建設(shè)的主要內(nèi)容，加強以愛國主義教育基地為重點的未成年人活動場所建設(shè)、使用和管理，積極營造有利于未成年人思想道德建設(shè)的社會氛圍，并進一步挖掘區(qū)域教育資源，為小學(xué)生參與社會實踐活動搭建平臺和提供服務(wù)保障。最后，要在主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、手機等新興虛擬性陣地上采取更加積極的措施。按照積極利用、科學(xué)管理的要求，最大限度地發(fā)揮新興媒體的積極作用，最大限度地化解消極影響，確保網(wǎng)絡(luò)、手機等思想品德教育新空間健康發(fā)展，以提高思想品德教育的新成效。第二、實施文化環(huán)保工程，著力優(yōu)化社會文化環(huán)境。小學(xué)生的成長環(huán)境在社會的最基層，且課余時間較多，因此社會文化環(huán)境對小學(xué)生的影響至關(guān)重要。優(yōu)化社會文化環(huán)境，必須堅持疏堵并重原則，必須一手抓管理，一手抓繁榮。管理主要體現(xiàn)在社會文化環(huán)境的治理、凈化中。要開展文化環(huán)境治理專項行動，綜合運用教育、法律、行政和技術(shù)等手段，做到網(wǎng)絡(luò)、文化出版物、校園周邊環(huán)境“三個凈化”。繁榮主要體現(xiàn)在進一步加大文化產(chǎn)品的供給力度中。除了要營造良好政策環(huán)境外，還要善于打造文化精品工程，不斷滿足小學(xué)生的精神文化需求。第三，實施教育網(wǎng)絡(luò)工程，促進教育資源有機整合。思想品德教育需要建立起一個以學(xué)校、家庭和社會為平臺的三位一體教育網(wǎng)絡(luò)。首先是以學(xué)校為龍頭，加強教師隊伍建設(shè)，緊緊抓住改革課程設(shè)置、教材教法和考試評價制度等三個系統(tǒng)環(huán)節(jié)，分層設(shè)計，整體推進。其次是以家庭為基礎(chǔ)，幫助引導(dǎo)家長樹立正確的子女成才觀念，掌握科學(xué)的教育方法，既關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，又重視培養(yǎng)子女的健全人格和良好品德。最后是以社會為平臺，加強社會正面引導(dǎo)功能。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在工作安排上要相互銜接，在教育內(nèi)容上要互相貫通，在教育渠道上要互相補充，突出成效，常抓不懈，形成整體效應(yīng)。[2]隨著社會的發(fā)展，家長都越來越重視對孩子兒童時期的教育培養(yǎng)，兒童美術(shù)教育也就成了現(xiàn)在的一個普遍現(xiàn)象。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段。大教育家孔子，“游于藝”是他重要的教育主張。曾任北大校長的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出：“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙?。”美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美術(shù)教育的一個重要門類始終在促進這一理想的實現(xiàn)。但當前兒童美術(shù)班是越來越多，有一些不專業(yè)的兒童美術(shù)教育的美術(shù)培訓(xùn)班會運用對青少年的教育方式來教育兒童，現(xiàn)在這些不合適的教育使得孩子的想象力、創(chuàng)造力等方面受到的不良影響越來越嚴重。許多家長也對孩子學(xué)習(xí)繪畫走進了一個誤區(qū)，認為教會孩子學(xué)會一種技能就是對將來有好處，他們會認為兒童畫只是涂鴉，素描才是專業(yè)，實際上兒童就應(yīng)該有兒童特有的教育方式，不是那大人的那些想法強加在孩子身上。本文就對兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對未來發(fā)展的思考做一些理論探討。一、目前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及認識誤區(qū)首先，充分認識到兒童美術(shù)教育的重要性。曾經(jīng)有這么一個非常幽默的笑話：問：“如果有人想要教育猴子，那么他應(yīng)該具備些什么條件？”答：“只要比猴子懂得更多就行了！”……這個笑話看似荒唐，卻從某種角度映射出了傳統(tǒng)美術(shù)教師教育領(lǐng)域常見的一種褊狹觀念，即認為一名師范生只需要具備高于學(xué)生的知識儲量。譬如說，比學(xué)生更能畫，比學(xué)生畫得更好更多，或者比學(xué)生更了解文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的傳奇故事等，就足以讓它成為美術(shù)教師了。這一現(xiàn)象以前普遍存在于各個學(xué)校和美術(shù)培訓(xùn)班，但這幾年隨著外國教育理論的傳入，已有改善，但問題仍然存在。如今家長除了會讓孩子報學(xué)校的美術(shù)特長班之外大多還會送孩子利用周末的時間去美術(shù)培訓(xùn)班，因此現(xiàn)在美術(shù)培訓(xùn)班是越來越多。如此多的培訓(xùn)班應(yīng)該怎么選擇？家長也很苦惱。美術(shù)培訓(xùn)班為了吸引家長注意，就讓自己看起來更“專業(yè)”，讓家長覺得自己的教師具備很高的美術(shù)知識儲量，會教孩子畫素描，帶孩子出去比賽、考級之類。除了這些培訓(xùn)班老師選擇的教育方式外，臨摹、寫生是最多的教育方式。殊不知在孩子正需要培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力的時候，這些教育方式就大大限制了孩子的發(fā)展。美術(shù)老師的作用應(yīng)該是引導(dǎo)，與兒童的心靈對話，遵循兒童審美心理發(fā)展的規(guī)律，讓內(nèi)向的孩子敢于表達出自己內(nèi)心的想法，讓外向的孩子學(xué)會安靜下來耐心地去做事。其次，目前兒童美術(shù)教育中存在誤區(qū)?，F(xiàn)在每個家庭幾乎都只一個孩子，“望子成龍，望女成鳳”使得現(xiàn)在的家長為了培養(yǎng)孩子的情操和文學(xué)修養(yǎng)什么都讓孩子學(xué)，琴棋書畫一樣不少，就怕落后于“別人家的孩子”，再加上現(xiàn)在有些學(xué)校會對美術(shù)特長生有優(yōu)先權(quán)，這樣一來兒童美術(shù)培訓(xùn)班應(yīng)運而生。對于如何選擇美術(shù)培訓(xùn)班，就像上面所說家長往往會選擇看起來更“專業(yè)”的。但是兒童應(yīng)該多培養(yǎng)感性的能力，像素描這種需要大量理性思考的東西，孩子并不理解益處也并不大。在初中時期學(xué)習(xí)素描是完全來得及的。對孩子美術(shù)教育的方式不僅僅是選一位合格的老師就夠了的，家長也需要注意自己對孩子的評價，不能用成人的眼光來看待孩子的畫，“怎么不像啊”“畫得真像”之類的評價最好不要出現(xiàn)，更不能說孩子“笨”“蠢”之類的話，并且奪過孩子的筆幫他完成畫，這是非常不好的。家長也是需要注意自己對孩子的教育方式的，應(yīng)該說“畫得真好”“你真棒”這類鼓勵孩子的話。這樣除了開發(fā)了創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了孩子對于畫畫的興趣，如果孩子將來從事美術(shù)方面等工作，創(chuàng)造力與興趣是很重要的。二、兒童美術(shù)教育具有特殊性兒童本身就是特殊群體。他們處于一個很敏感的特殊階段，他們渴望長大，渴望得到父母的認同，家長送孩子去學(xué)習(xí)美術(shù)也是希望他們具備一定的審美水平。因此這是當一種興趣去培養(yǎng)，需要給予一定的鼓勵，才能讓孩子更感興趣，信心更大。我國臺灣的鄭明進先生在其《怎樣了解幼兒的畫》中認為，通過兒童畫面可以發(fā)現(xiàn)兒童的性格。在美術(shù)創(chuàng)作中，當兒童準備在畫面上把自己的想法表現(xiàn)出來時，他們通常都是在情感激發(fā)的前提下進行的，沉醉在自己的活動中，以積極的態(tài)度表達自己的情感。兒童的畫面大部分是抽象的，這與成人有意識控制畫面色彩形態(tài)等不同。劉曉東在《解放兒童》一書寫道：“兒童的藝術(shù)是童年生命的律動，是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達。傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育同傳統(tǒng)的科學(xué)教育和道德教育一樣，兒童是出于消極被動狀態(tài)的。傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸?shù)姆绞綖橹鳎耘R摹和寫生為主要的教學(xué)內(nèi)容?！薄皟和氖澜缗c成人的世界是不同的。幼小兒童的世界是詩的、童話的世界，而成人的世界是現(xiàn)實主義的客觀世界?！焙⒆佑泻⒆拥氖澜纾覀冏鳛槊佬g(shù)老師就必須走進他們的世界，按著他們世界的規(guī)矩來制訂相應(yīng)的教育方案。三、創(chuàng)新兒童美術(shù)教育方法單方面臨摹，多像也只是在復(fù)制別人的東西。兒童的世界是和成人不同的，不應(yīng)該用成人的眼光和方式去對待兒童的美術(shù)教育。美術(shù)教育應(yīng)當打破傳統(tǒng)的以灌輸為主的，以臨摹、寫生為主要的教育方式，鼓勵兒童自由創(chuàng)造，并適當?shù)剡M行藝術(shù)技巧的訓(xùn)練。比如：選擇命題繪畫的方式。假設(shè)今天的題目是“背著房子的蝸牛”，孩子們可以選擇他們想用的任何繪畫工具，水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等，甚至是手工都可以。讓孩子充分發(fā)揮自己的想象力，最后把畫掛在黑板上進行互相評價，鼓勵孩子勇敢發(fā)言。培養(yǎng)孩子的觀察能力。兒童學(xué)習(xí)兒童畫最開始都是畫動物和花草，在沒有摹本的情況下，靠自我想象有些困難。這時帶孩子去動物園、公園觀察小動物、小花、大樹，然后進行自我創(chuàng)作是能很好地培養(yǎng)觀察能力的。教學(xué)色彩的基本理論——三原色，紅、黃、藍，紅色和黃色可以調(diào)出橙色，黃色和藍色可以調(diào)出綠色，紅色和藍色可以調(diào)出紫色，這些基本的色彩理論孩子應(yīng)該掌握?？疵耶嬚?。有很多人認為兒童不具備欣賞名家畫作的能力，要知道孩子有自己的理解方式，他們不帶有復(fù)雜的情感，以原始的眼光去看畫，會看到我們成人所看不到的東西。同時這也是當成一種習(xí)慣去培養(yǎng)，經(jīng)常接觸藝術(shù)品也有利于審美水平的提高。不同性格的兒童需要用不同的教育方式。對于內(nèi)向的兒童，在他學(xué)習(xí)的過程中，有意識地關(guān)注他，發(fā)現(xiàn)他的閃光點并幫助其擴大，鼓勵他與其他孩子交流評價互相的作品；對于外向的兒童，以表揚鼓勵的教學(xué)方法充分調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性，逐漸培養(yǎng)耐心的好習(xí)慣?！鞍凑仗K霍姆林斯基的觀點，教師不要用顯而易見的刺激法，激發(fā)幼兒對學(xué)習(xí)的興趣，而是應(yīng)在更深的層次上，讓他們通過發(fā)現(xiàn)自己才能的過程，體驗到自己的勞動和成就?！笨偠灾褪怯脙和梢越邮艿姆绞阶寖和约喝グl(fā)現(xiàn)自己的才能。美術(shù)教育能促進兒童開展積極的思維活動，使兒童有充分的精神、想象和表現(xiàn)的自由。兒童的成長發(fā)展離不開美術(shù)，更離不開美術(shù)帶給他們的快樂。所以在教育孩子時應(yīng)更加注重孩子情感的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們熱愛藝術(shù)，尊重藝術(shù)。孩子的世界是豐富多彩的，思想也是千差萬別的，對任何一種方法或模式都不應(yīng)該死板地套用。為此，兒童美術(shù)教師應(yīng)正確地定位自己，為孩子制訂最正確的教育方案，家長也應(yīng)該為孩子選擇合適的美術(shù)培訓(xùn)班。兒童美術(shù)教師根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動，這都有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，最終促進各方面的和諧發(fā)展。兒童美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，也不是為了孩子升學(xué)的附加分，而是適應(yīng)孩子身心發(fā)展需要的、以提高其審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的一系列教育活動。兒童美術(shù)教師還需要繼續(xù)更多地思考如何正確地設(shè)計兒童美術(shù)教育的方式。楊錦嵐一去二三里6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平1一去二三里課件2一去二三里課件3一去二三里課件4一去二三里課件5一去二三里課件6主席臺wa主席臺7亭臺亭臺8hua花hua9白花德朵白花1012345678910yiersansiwuliuqibajiushi二三四五六七八九十1234567891011一去二三里課件12一去二三里課件13一去二三里課件14一去二三里課件15一去二三里課件16一去二三里課件17一去二三里課件18一去二三里課件19一去二三里課件20一去二三里課件21一去二三里課件22一去二三里課件23一去二三里課件24一去二三里課件25一去二三里課件26一去二三里課件27一去二三里課件28一去二三里課件29一去二三里課件30一去二三里課件3131、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里32楊錦嵐一去二三里6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。——查·科爾頓10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂箺铄\嵐一去二三里楊錦嵐一去二三里6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。——查·科爾頓10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂谷ザ锼姼紾621小學(xué)生是祖國的未來和希望，加強和改進小學(xué)思想品德教育，提高小學(xué)生思想道德品質(zhì)是推進未成年人思想道德建設(shè)的題中之義。如何切實提高小學(xué)生思想道德品質(zhì)是全社會的焦點，只有不斷加強教育觀念、教育方法和教育陣地三條路徑的變革和建設(shè)，才能推動小學(xué)思想品德課程教育工作不斷發(fā)展。一、以課程教育內(nèi)容為核心，核心價值觀教育要有新思路思想品德課程教育的內(nèi)容必須始終圍繞核心價值的建構(gòu)與落實展開，在當前主流社會意識形態(tài)中，小學(xué)思想品德教育的核心應(yīng)該是培育和踐行社會主義核心價值觀。第一，以核心價值觀為主導(dǎo)，適當調(diào)整思想品德教育理論體系。當前，小學(xué)思想品德教育應(yīng)將教育焦點聚集在小學(xué)生對社會主義核心價值觀的培育和踐行上，適當調(diào)整思想品德課程教育體系，將其融入小學(xué)思想品德課堂教育內(nèi)容。這樣一來，通過系統(tǒng)地對小學(xué)生進行基本的公民教育和道德教育，注重其行為習(xí)慣和道德養(yǎng)成，實現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[1]的目標。第二、以價值觀教育為契機，著重加強特殊群體思想品德教育。特殊群體是品德教育的重點和難點。社會主義核心價值觀的培育和踐行應(yīng)該是未成年人教育的重中之重，在教育上應(yīng)該對特殊群體進行特殊幫護，加強對留守兒童、流動兒童（外來務(wù)工人員子女）以及問題兒童的人文關(guān)懷，實行差異化教育，增強思想品德教育的針對性和實效性，將其作為“民心工程”從政策上保障、經(jīng)費上傾斜、工作上指導(dǎo)、理論上研究，著力優(yōu)化教育環(huán)境。第三、以核心價值觀為標準，全面發(fā)揮思想品德教育的評估功能。首先應(yīng)以社會主義核心價值觀的培育和踐行為標準本位，從服務(wù)學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，發(fā)揮思想品德評估的激勵、導(dǎo)向、教育等多元功能。其次是注重日常評估，提高小學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的自覺性，促進學(xué)生品德平衡發(fā)展。最后應(yīng)該善用多元的評估方法，使評估能反映出不同學(xué)生核心價值觀教育促進品德發(fā)展所存在的個性差異，體現(xiàn)每一位小學(xué)生的品德個性。二、以課程教育方法為重點，思想品德教育要有新舉措小學(xué)思想品德教育方法是中國共產(chǎn)黨思想政治教育方法與小學(xué)德育特點在繼承與發(fā)揚的基礎(chǔ)上相結(jié)合的產(chǎn)物，其應(yīng)在哲學(xué)思維引導(dǎo)下，根據(jù)教育對象的不同，將功能作用與教育內(nèi)容相聯(lián)系，以課程教育為重點，加強理論應(yīng)用，提升小學(xué)思想品德的教育成效。因此在方法選擇上應(yīng)以課程教育為重點，加強小學(xué)思想品德教育的方法創(chuàng)新。一是形象感染法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為參觀和示范。使用參觀教育法，既讓小學(xué)生的直觀視覺受到?jīng)_擊，同時又彌補了語言表達蒼白和空洞的缺陷，還能將課本上的事物引向?qū)嵺`。這種教育是潛移默化的，是“潤物細無聲”教育理念的生動體現(xiàn)。使用榜樣示范教育法是通過家庭、學(xué)校、社會和大眾傳媒等渠道，堅持正面的榜樣示范教育，感染小學(xué)生樹立正確的核心價值觀，才是小學(xué)思想品德教育的價值所在。二是語言說理法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為溝通與說理。這是平等主體間共同參與的思想品德教育方法，與舊教育理念中的灌輸與說服有著顯著的區(qū)別。當前，小學(xué)生的主體意識逐漸增強，感情色彩逐步清晰，個性化發(fā)展也趨于明顯。因此，思想品德教育者需要舍棄灌輸教育與說服教育的方法，大力提倡平等主體間的溝通與說理的方法。三是實踐鍛煉法。這在小學(xué)思想品德教育中主要體現(xiàn)為實際鍛煉和實踐操作。實際鍛煉需要引導(dǎo)小學(xué)生參加簡單的社會實踐活動和基本的校園文化建設(shè)活動，增強道德認知、深化道德情感、強化道德意志，使其養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣。小學(xué)思想品德實踐操作的方法較多，主要有感悟教育法、激勵教育法、寓教于樂法、因勢利導(dǎo)法和思維轉(zhuǎn)化法等等。這些思想品德教育的實踐操作方法都是小學(xué)生的思想品德形成所應(yīng)該堅持的實踐操作方法。三、以?n程教育網(wǎng)絡(luò)為支撐，思想品德陣地建設(shè)要有新建樹第一、實施渠道拓展工程，拓寬思想品德教育空間。首先，思想品德教育應(yīng)拓展小學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)渠道，幫助小學(xué)生解決心理困惑或問題，減輕其心理負擔(dān)。其次，要把校外活動場所建設(shè)作為小學(xué)生思想品德建設(shè)的主要內(nèi)容，加強以愛國主義教育基地為重點的未成年人活動場所建設(shè)、使用和管理，積極營造有利于未成年人思想道德建設(shè)的社會氛圍，并進一步挖掘區(qū)域教育資源，為小學(xué)生參與社會實踐活動搭建平臺和提供服務(wù)保障。最后，要在主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、手機等新興虛擬性陣地上采取更加積極的措施。按照積極利用、科學(xué)管理的要求，最大限度地發(fā)揮新興媒體的積極作用，最大限度地化解消極影響，確保網(wǎng)絡(luò)、手機等思想品德教育新空間健康發(fā)展，以提高思想品德教育的新成效。第二、實施文化環(huán)保工程，著力優(yōu)化社會文化環(huán)境。小學(xué)生的成長環(huán)境在社會的最基層，且課余時間較多，因此社會文化環(huán)境對小學(xué)生的影響至關(guān)重要。優(yōu)化社會文化環(huán)境，必須堅持疏堵并重原則，必須一手抓管理，一手抓繁榮。管理主要體現(xiàn)在社會文化環(huán)境的治理、凈化中。要開展文化環(huán)境治理專項行動，綜合運用教育、法律、行政和技術(shù)等手段，做到網(wǎng)絡(luò)、文化出版物、校園周邊環(huán)境“三個凈化”。繁榮主要體現(xiàn)在進一步加大文化產(chǎn)品的供給力度中。除了要營造良好政策環(huán)境外，還要善于打造文化精品工程，不斷滿足小學(xué)生的精神文化需求。第三，實施教育網(wǎng)絡(luò)工程，促進教育資源有機整合。思想品德教育需要建立起一個以學(xué)校、家庭和社會為平臺的三位一體教育網(wǎng)絡(luò)。首先是以學(xué)校為龍頭，加強教師隊伍建設(shè)，緊緊抓住改革課程設(shè)置、教材教法和考試評價制度等三個系統(tǒng)環(huán)節(jié)，分層設(shè)計，整體推進。其次是以家庭為基礎(chǔ)，幫助引導(dǎo)家長樹立正確的子女成才觀念，掌握科學(xué)的教育方法，既關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，又重視培養(yǎng)子女的健全人格和良好品德。最后是以社會為平臺，加強社會正面引導(dǎo)功能。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在工作安排上要相互銜接，在教育內(nèi)容上要互相貫通，在教育渠道上要互相補充，突出成效，常抓不懈，形成整體效應(yīng)。[2]隨著社會的發(fā)展，家長都越來越重視對孩子兒童時期的教育培養(yǎng)，兒童美術(shù)教育也就成了現(xiàn)在的一個普遍現(xiàn)象。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段。大教育家孔子，“游于藝”是他重要的教育主張。曾任北大校長的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出：“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙??！泵佬g(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美術(shù)教育的一個重要門類始終在促進這一理想的實現(xiàn)。但當前兒童美術(shù)班是越來越多，有一些不專業(yè)的兒童美術(shù)教育的美術(shù)培訓(xùn)班會運用對青少年的教育方式來教育兒童，現(xiàn)在這些不合適的教育使得孩子的想象力、創(chuàng)造力等方面受到的不良影響越來越嚴重。許多家長也對孩子學(xué)習(xí)繪畫走進了一個誤區(qū)，認為教會孩子學(xué)會一種技能就是對將來有好處，他們會認為兒童畫只是涂鴉，素描才是專業(yè)，實際上兒童就應(yīng)該有兒童特有的教育方式，不是那大人的那些想法強加在孩子身上。本文就對兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對未來發(fā)展的思考做一些理論探討。一、目前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及認識誤區(qū)首先，充分認識到兒童美術(shù)教育的重要性。曾經(jīng)有這么一個非常幽默的笑話：問：“如果有人想要教育猴子，那么他應(yīng)該具備些什么條件？”答：“只要比猴子懂得更多就行了！”……這個笑話看似荒唐，卻從某種角度映射出了傳統(tǒng)美術(shù)教師教育領(lǐng)域常見的一種褊狹觀念，即認為一名師范生只需要具備高于學(xué)生的知識儲量。譬如說，比學(xué)生更能畫，比學(xué)生畫得更好更多，或者比學(xué)生更了解文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的傳奇故事等，就足以讓它成為美術(shù)教師了。這一現(xiàn)象以前普遍存在于各個學(xué)校和美術(shù)培訓(xùn)班，但這幾年隨著外國教育理論的傳入，已有改善，但問題仍然存在。如今家長除了會讓孩子報學(xué)校的美術(shù)特長班之外大多還會送孩子利用周末的時間去美術(shù)培訓(xùn)班，因此現(xiàn)在美術(shù)培訓(xùn)班是越來越多。如此多的培訓(xùn)班應(yīng)該怎么選擇？家長也很苦惱。美術(shù)培訓(xùn)班為了吸引家長注意，就讓自己看起來更“專業(yè)”，讓家長覺得自己的教師具備很高的美術(shù)知識儲量，會教孩子畫素描，帶孩子出去比賽、考級之類。除了這些培訓(xùn)班老師選擇的教育方式外，臨摹、寫生是最多的教育方式。殊不知在孩子正需要培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力的時候，這些教育方式就大大限制了孩子的發(fā)展。美術(shù)老師的作用應(yīng)該是引導(dǎo)，與兒童的心靈對話，遵循兒童審美心理發(fā)展的規(guī)律，讓內(nèi)向的孩子敢于表達出自己內(nèi)心的想法，讓外向的孩子學(xué)會安靜下來耐心地去做事。其次，目前兒童美術(shù)教育中存在誤區(qū)?，F(xiàn)在每個家庭幾乎都只一個孩子，“望子成龍，望女成鳳”使得現(xiàn)在的家長為了培養(yǎng)孩子的情操和文學(xué)修養(yǎng)什么都讓孩子學(xué)，琴棋書畫一樣不少，就怕落后于“別人家的孩子”，再加上現(xiàn)在有些學(xué)校會對美術(shù)特長生有優(yōu)先權(quán)，這樣一來兒童美術(shù)培訓(xùn)班應(yīng)運而生。對于如何選擇美術(shù)培訓(xùn)班，就像上面所說家長往往會選擇看起來更“專業(yè)”的。但是兒童應(yīng)該多培養(yǎng)感性的能力，像素描這種需要大量理性思考的東西，孩子并不理解益處也并不大。在初中時期學(xué)習(xí)素描是完全來得及的。對孩子美術(shù)教育的方式不僅僅是選一位合格的老師就夠了的，家長也需要注意自己對孩子的評價，不能用成人的眼光來看待孩子的畫，“怎么不像啊”“畫得真像”之類的評價最好不要出現(xiàn)，更不能說孩子“笨”“蠢”之類的話，并且奪過孩子的筆幫他完成畫，這是非常不好的。家長也是需要注意自己對孩子的教育方式的，應(yīng)該說“畫得真好”“你真棒”這類鼓勵孩子的話。這樣除了開發(fā)了創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了孩子對于畫畫的興趣，如果孩子將來從事美術(shù)方面等工作，創(chuàng)造力與興趣是很重要的。二、兒童美術(shù)教育具有特殊性兒童本身就是特殊群體。他們處于一個很敏感的特殊階段，他們渴望長大，渴望得到父母的認同，家長送孩子去學(xué)習(xí)美術(shù)也是希望他們具備一定的審美水平。因此這是當一種興趣去培養(yǎng)，需要給予一定的鼓勵，才能讓孩子更感興趣，信心更大。我國臺灣的鄭明進先生在其《怎樣了解幼兒的畫》中認為，通過兒童畫面可以發(fā)現(xiàn)兒童的性格。在美術(shù)創(chuàng)作中，當兒童準備在畫面上把自己的想法表現(xiàn)出來時，他們通常都是在情感激發(fā)的前提下進行的，沉醉在自己的活動中，以積極的態(tài)度表達自己的情感。兒童的畫面大部分是抽象的，這與成人有意識控制畫面色彩形態(tài)等不同。劉曉東在《解放兒童》一書寫道：“兒童的藝術(shù)是童年生命的律動，是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達。傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育同傳統(tǒng)的科學(xué)教育和道德教育一樣，兒童是出于消極被動狀態(tài)的。傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸?shù)姆绞綖橹?，以臨摹和寫生為主要的教學(xué)內(nèi)容?！薄皟和氖澜缗c成人的世界是不同的。幼小兒童的世界是詩的、童話的世界，而成人的世界是現(xiàn)實主義的客觀世界?！焙⒆佑泻⒆拥氖澜纾覀冏鳛槊佬g(shù)老師就必須走進他們的世界，按著他們世界的規(guī)矩來制訂相應(yīng)的教育方案。三、創(chuàng)新兒童美術(shù)教育方法單方面臨摹，多像也只是在復(fù)制別人的東西。兒童的世界是和成人不同的，不應(yīng)該用成人的眼光和方式去對待兒童的美術(shù)教育。美術(shù)教育應(yīng)當打破傳統(tǒng)的以灌輸為主的，以臨摹、寫生為主要的教育方式，鼓勵兒童自由創(chuàng)造，并適當?shù)剡M行藝術(shù)技巧的訓(xùn)練。比如：選擇命題繪畫的方式。假設(shè)今天的題目是“背著房子的蝸?！保⒆觽兛梢赃x擇他們想用的任何繪畫工具，水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等，甚至是手工都可以。讓孩子充分發(fā)揮自己的想象力，最后把畫掛在黑板上進行互相評價，鼓勵孩子勇敢發(fā)言。培養(yǎng)孩子的觀察能力。兒童學(xué)習(xí)兒童畫最開始都是畫動物和花草，在沒有摹本的情況下，靠自我想象有些困難。這時帶孩子去動物園、公園觀察小動物、小花、大樹，然后進行自我創(chuàng)作是能很好地培養(yǎng)觀察能力的。教學(xué)色彩的基本理論——三原色，紅、黃、藍，紅色和黃色可以調(diào)出橙色，黃色和藍色可以調(diào)出綠色，紅色和藍色可以調(diào)出紫色，這些基本的色彩理論孩子應(yīng)該掌握。看名家畫展。有很多人認為兒童不具備欣賞名家畫作的能力，要知道孩子有自己的理解方式，他