第11課《送東陽(yáng)馬生序》課件-部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

11、送東陽(yáng)馬生序

明宋濂學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握贈(zèng)序的文體特點(diǎn)，體會(huì)本文

“勸學(xué)”的主旨。2.掌握本文重要的實(shí)詞和虛詞。鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）

你知道古人在艱苦條件下勤奮學(xué)習(xí)、以苦為樂(lè)的事例嗎？請(qǐng)說(shuō)一兩個(gè)。囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）懸梁刺股（東漢孫敬和戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）韋編三絕（孔子晚年讀《易》的故事）孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@說(shuō)明苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。

《送東陽(yáng)馬生序》是明洪武十一年，宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天府（今江蘇省南京市，當(dāng)時(shí)是國(guó)都）去朝見(jiàn)皇帝，同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫下這篇贈(zèng)序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，以此勉勵(lì)馬生。文題中“東陽(yáng)”是地名，“馬生”指文中的“馬君則”，“生”是對(duì)晚輩讀書人的稱呼。解題這篇“贈(zèng)序”，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。本文的重點(diǎn)是敘述自己勤奮苦學(xué)的情況，以激勵(lì)對(duì)方努力學(xué)習(xí)為目的。解題

宋濂(1310—1381)，字景濂，號(hào)潛溪，謚文憲，浦江(在今浙江義烏縣西北)人。明朝初期著名文學(xué)家。受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫等，明初主修《元史》，后歷任國(guó)子司業(yè)、侍講學(xué)士，后官至翰林學(xué)士承旨。學(xué)識(shí)淵博，工散文，文字簡(jiǎn)練樸素，與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。宋濂很受朱元璋器重，為明代“開國(guó)文臣之首”。平生著作很多，有《宋學(xué)士文集》。關(guān)于作者宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學(xué)，號(hào)稱"神童"。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時(shí)受朱元璋禮聘，被尊為"五經(jīng)"師，為太子朱標(biāo)講經(jīng)。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。官至翰林學(xué)士承旨、知制誥，時(shí)朝廷禮儀多為其制定。洪武十年(1377年)以年老辭官還鄉(xiāng)，后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚"文憲"，故稱"宋文憲"。關(guān)于本文的體裁

本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言（序）、后記（跋），一般是介紹作家的生平，或成書過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，贈(zèng)序是臨別性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為贊許或勉勵(lì)之辭。往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。嗜shì

碩shuò

叱咄chìduō檢查字音俟sì

負(fù)篋qiè曳yè屣xǐ

皸jūn裂媵人yìng

衾qīn

綺qǐ

容臭xiù燁yè

缊yùn袍

耄mào老謬miù裘葛qiúgé謁yè撰zhuàn贄zhì

詆dǐ檢查朗讀余/幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從/致書以觀，每假借于/藏書之家,手自/筆錄,計(jì)日/以還。天/大寒，硯冰/堅(jiān)，手指/不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢/稍逾約。以是/人多以書假余，余/因得遍觀群書。既/加冠，益慕/圣賢之道。又患/無(wú)碩師名人與游，嘗趨/百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)/德隆望尊，門人弟子/填其室，未嘗/稍降辭色。余/立侍左右，援疑/質(zhì)理，俯身傾耳/以請(qǐng)；或/遇其叱咄，色/愈恭，禮/愈至，不敢出/一言以復(fù)；俟其/欣悅，則/又請(qǐng)焉。故/余雖愚，卒獲/有所聞。

當(dāng)余/之從師也，負(fù)篋曳(yè)屣(xǐ)行/深山巨谷中，窮冬/烈風(fēng)，大雪/深數(shù)尺，足膚皸裂/而不知。至舍，四支/僵勁不能動(dòng)，媵人/持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人/日再食，無(wú)/鮮肥滋味之享。同舍生/皆被綺(qǐ)繡，戴/朱纓(yīng)寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然/若神人；余/則缊袍敝衣處其間，略無(wú)/慕艷意，以中/有足樂(lè)者，不知口體之奉/不若人也。蓋余之/勤且艱若此。今雖/耄老，未有/所成，猶幸/預(yù)君子之列，而承/天子之寵光，綴/公卿之后，日侍坐/備顧問(wèn)，四海/亦謬稱其氏名，況/才之過(guò)于余者乎？今諸生/學(xué)于太學(xué)，縣官/日有廩稍之供，父母/歲有裘葛之遺，無(wú)/凍餒之患矣；坐大廈之下/而誦詩(shī)書，無(wú)/奔走之勞矣；有/司業(yè)、博士為之師，未有/問(wèn)而不告、求而/不得者也；凡所/宜有之書，皆/集于此，不必若/余之手錄，假諸人/而后見(jiàn)也。其/業(yè)有不精、德有不成者，非/天質(zhì)之卑，則心/不若余之專耳，豈/他人之過(guò)哉？東陽(yáng)/馬生君則，在太學(xué)/已二年，流輩/甚稱其賢。余/朝京師，生/以鄉(xiāng)人子謁余，撰/長(zhǎng)書以為贄，辭/甚暢達(dá)。與之/論辨，言和/而色夷。自謂少/時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂/善學(xué)者矣。其/將歸見(jiàn)其親也，余/故道為學(xué)之難以告之。謂余/勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余/之志也；詆我/夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈/知予者哉！古今異義1.臭古：今：氣味，文中指香氣。難聞的氣味2.再古：今：兩次一次又一次古今異義湯——媵人持湯沃灌古義：今義：走——走送之古義：今義：趨——嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)古義：今義：熱水菜湯跑行走快步跑趨勢(shì)或——或遇其叱咄古義：今義：卒——卒獲有所聞古義：今義：假——以是人多以書假余古義：今義：有時(shí)或者最終士兵借虛假古今異義

通假字四支僵勁不能動(dòng)“支”通“肢”，肢體同舍生皆被綺繡與之論辨“被”通“披”，穿著“辨”同“辯”，辯駁詞類活用①手自筆錄：手:動(dòng)手，名作動(dòng)原意為“筆”，現(xiàn)譯為用筆，名作狀語(yǔ)②腰白玉之環(huán)：原意為“腰間”，現(xiàn)譯為掛在腰間，名作動(dòng)③無(wú)鮮肥滋味之享原意為：新鮮、肥美，現(xiàn)譯為鮮魚、肥肉，形作名一詞多義

和久而乃和言和而色夷冠太尉以才略冠天下既加冠緩解、緩和謙和天下第一男子20歲成年弗之怠走送之益慕圣賢之道當(dāng)余之從師也蓋余之勤且艱若此之代“抄書”賓語(yǔ)前置代詞，指“書”結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的一詞多義無(wú)從致書以觀計(jì)日以還以是人多以書假余以中有足樂(lè)者以衾擁覆以來(lái)相當(dāng)于“而”，不譯因?yàn)?；把，因?yàn)橛靡辉~多義重點(diǎn)實(shí)詞

余幼時(shí)即嗜學(xué)（喜歡，愛(ài)好)益慕圣賢之道(更加)略無(wú)慕艷意（羨慕）又患無(wú)碩師名人與游（擔(dān)心，憂慮）嘗趨百里外（曾經(jīng)）無(wú)凍餒之患矣（饑餓）未嘗稍降辭色（言辭和臉色)援疑質(zhì)理（詢問(wèn)）或遇其叱咄（有時(shí)）俟其欣悅（等待）寓逆旅（寄居）燁然若神人（光彩鮮明的樣子）歲有裘葛之遺（贈(zèng)送，給予）非天質(zhì)之卑（天賦、資質(zhì)）重點(diǎn)虛詞1.之每假借于藏書之家：的走送之：代所借的書弗之?。捍俺瓡@件事”從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：的當(dāng)余之從師也：主謂之間，不譯縣官日有廩稍之供：的不必若余之手錄：主謂之間，不譯與之論辨：他，代馬生重點(diǎn)虛詞2.以無(wú)從致書以觀：來(lái)計(jì)日以還：來(lái)

以是人多以書假余：因?yàn)楦┥韮A耳以請(qǐng)：來(lái)

以衾擁覆：用

以中有足樂(lè)者：因?yàn)?/p>

以鄉(xiāng)人子謁余：憑借撰長(zhǎng)書以為贄：把謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者：用重點(diǎn)虛詞3.而足膚皸裂而不知：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系假諸人而后見(jiàn)也：表示承接關(guān)系未有問(wèn)而不告：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系言和而色夷：表示并列關(guān)系重點(diǎn)虛詞4.于每假借于藏書之家：向，從況才之過(guò)于余者乎：比今諸生學(xué)于太學(xué)：在皆集于此：在自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞：在重點(diǎn)虛詞5.其門人弟子填其室：代詞，他的俟其欣悅：代詞，他余則缊袍敝衣處其間：代詞，他們四海亦謬稱其氏名：代詞，我的其業(yè)有不精：代詞，他們流輩甚稱其賢：代詞，他其將歸見(jiàn)其親也：代詞，他，他的1.本文的中心意思是什么?講述作者本人求學(xué)的艱難和用心之專。

問(wèn)題探究2.作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難？他是如何克服的？（要求引用原文的詞語(yǔ)或句子回答，然后再概括）問(wèn)題探究（1）無(wú)從致書以觀……假借于藏書之家致書之難（2）未嘗稍降辭色……遇其叱咄從師之勞（3）足膚皸裂而不知……奔走之苦（4）無(wú)鮮肥滋味之享……缊袍敝衣生活之艱

我小時(shí)就特別愛(ài)好讀書。家里窮，沒(méi)有辦法買書回來(lái)讀，常常向有藏書的人家去借，（借來(lái)就）親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子（按時(shí)）歸還。（有時(shí)）天氣很冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲，伸直，也不放松抄書。抄完，趕快送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書籍。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。小結(jié)：講述幼時(shí)求學(xué)的情況。

文章起筆就點(diǎn)“嗜學(xué)”，為全文定下基調(diào)。“嗜學(xué)”與“家貧”是矛盾的，由此引出求學(xué)的勤苦。勤苦在這一段的表現(xiàn)是借書抄錄：手自筆錄，大寒不怠，走送不逾期。其結(jié)果是“遍觀群書”。

已經(jīng)成年，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖?、有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。那位前輩道德高、聲望高，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒(méi)有把言辭放委婉些，把態(tài)度放溫和些。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

我站在他的身邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表示尊敬而專心地求教；有時(shí)受到他的斥責(zé)，（我的）態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話辯解；等他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。小結(jié)：敘述成年后求師的情況。這一層是寫“叩問(wèn)之難”。以上是第一段，由于家貧，無(wú)書可讀，借書抄書；無(wú)人可問(wèn)，嘗趨百里外叩問(wèn)先達(dá)，最終有所收獲。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行(于)深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺足膚皸裂而不知，至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆,久而乃和。

當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書箱，拖著破鞋子，走在深山大谷里，嚴(yán)寒的冬天寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，（我）還不知道。到了書館，四肢凍得僵硬了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很長(zhǎng)時(shí)間才暖和過(guò)來(lái)。

小結(jié)：寫求師的行路之苦。

寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受。和我在一個(gè)書館的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋。光彩照人，就像神仙一樣；

寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；

我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書），就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。我(求學(xué)時(shí)的)勤奮與艱苦的情況大體就是這樣。余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。小結(jié)：敘述衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。寫求師的生活之苦。

與“同舍生”作比較，說(shuō)明作者一心向?qū)W，不追求“口體之奉”的情況。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但還有幸得以列入君子的行列，受到天子的恩寵，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上身邊，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，天下人也錯(cuò)誤地稱頌我的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？總結(jié)全段：“勤且艱”和“心中有足樂(lè)者”是自己成功的關(guān)鍵。

勤奮與艱苦是有聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的原因。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？如今各位太學(xué)生在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都送來(lái)冬衣夏裝，沒(méi)有受凍挨餓的擔(dān)憂；坐在寬敞的書齋之中誦讀經(jīng)書，沒(méi)有奔波勞頓的辛苦；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，有問(wèn)必答，有求必應(yīng)；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都匯集在這里，不必再像我那樣用手抄錄，去向別人借書然后才能閱讀。要是還有學(xué)業(yè)不精通、道德沒(méi)養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不如我這樣專一，難道是別人的過(guò)錯(cuò)嗎？小結(jié)：用太學(xué)生的優(yōu)越條件和自己形成對(duì)比，意在告訴馬生要利用好優(yōu)越條件專心認(rèn)真學(xué)習(xí)。

通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮,要舍得吃苦，要有恒心。東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！東陽(yáng)縣的馬君則，到太學(xué)來(lái)已有兩年，同輩人很稱贊他的賢德。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)。同他一起交流討論，言語(yǔ)溫和而神色謙遜。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心刻苦，這可以稱作愛(ài)好學(xué)習(xí)的人吧。他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力習(xí)，那確是我的意愿；如果詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)前炫耀，那又怎么能知道我的用心呢？小結(jié)：

褒獎(jiǎng)馬生，寫出作序的原因。作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。全文總結(jié)一、本文的中心

“業(yè)精于勤荒于嬉”，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，是我們每一個(gè)學(xué)生的光榮任務(wù)，專心向?qū)W，讀書有得，胸中自有真樂(lè)。宋濂尊師重道，不畏艱苦，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的精神是值得效法的。二、立意與結(jié)構(gòu)

文章中心是“勸學(xué)”，通篇圍繞這一重點(diǎn)來(lái)寫，開頭提出“嗜學(xué)”，接著敘述“力學(xué)”，然后說(shuō)太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越，最后歸結(jié)到學(xué)生“善學(xué)”，脈胳分明，前后呼應(yīng)，有力表現(xiàn)了激勵(lì)太學(xué)生學(xué)習(xí)的中心思想。三、對(duì)比突出中心全文總結(jié)四、本文的啟示

這篇贈(zèng)言作者通過(guò)寫自己年輕時(shí)求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，說(shuō)明能否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮和專心，以此勉勵(lì)馬生珍惜現(xiàn)在，勤奮學(xué)習(xí)，有所成就。從作者的讀書經(jīng)歷中，得到的啟示是：①學(xué)習(xí)要勤奮；②求師要誠(chéng)心；③學(xué)習(xí)中需要不斷克服并戰(zhàn)勝困難；④學(xué)習(xí)要有濃厚的興趣，興趣是最好的老師……作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了如下困難：（1）無(wú)從致書以觀……假借于藏書之家

——致書之難（2）又患無(wú)碩師……未嘗稍降辭色……遇其叱咄

——從師之勞（3）足膚皸裂而不知……

——奔走之苦（4）無(wú)鮮肥滋味之享……——生活之艱

問(wèn)題探究：2.作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？目的是什么?（1）手自筆錄……走送之……遍觀群書（2）趨百里從鄉(xiāng)之先達(dá)……色愈恭，禮愈至……俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（1）“勤”（2）依靠精神的力量——“以中有足樂(lè)者”作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。(1)作者成年求學(xué)時(shí)對(duì)老師是什么態(tài)度?

態(tài)度：畢恭畢敬，不敢出言。

(2)作者為什么要寫同舍生的衣飾豪華的情節(jié)？

通過(guò)對(duì)比寫自己生活的艱苦