中國教育簡史復(fù)習(xí)題及參考標(biāo)準(zhǔn)答案

《中國教育簡史》復(fù)習(xí)題及參考答案作者:日期:《中國教育簡史》復(fù)習(xí)題及參考答案一一、填空題（每小題1分，共10分）1、西周諸侯所設(shè)大學(xué)，規(guī)模比較簡單，僅有一學(xué)，因半環(huán)以水，故稱2、漢武帝采納董仲舒的建議推行的文教政策是-3、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)的過程具體化為四個環(huán)節(jié)，并把行看作是教學(xué)的最終目標(biāo)。4、《中庸》把教學(xué)過程概括為.韓愈《?的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”，從恢復(fù)與捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的高度，對教師問題進(jìn)行系統(tǒng)論述。.夏代“為政尚武”，故在國都設(shè)“”以培養(yǎng)武士。.稷下學(xué)宮采取“”的辦學(xué)方針，保證了稷下先生學(xué)術(shù)自由。.中國近代教育史上最先制定的而又實(shí)際推行的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是光緒二十九年（1903年）張之洞等人擬定的《?09.1927年5月，國民政府正式實(shí)施“”的教育方針。10.洋務(wù)運(yùn)動最早創(chuàng)辦的外國語學(xué)堂是0二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）TOC\o"1-5"\h\z.秦始皇采納法家的建議推行的文教政策是（）A無為而治B儒道釋三教合一C以法為教，以更為師D罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).孔子把教學(xué)過程概括為（）A學(xué)、思、行B聞、見、知、行C學(xué)、問、思、辨、行D見聞為與開心意.唐代科舉考試設(shè)題指事，由被試者做文章的方法是（）A帖經(jīng)B墨義C詩賦D策問

TOC\o"1-5"\h\z.朱熹認(rèn)為大學(xué)教育的重點(diǎn)是（）A學(xué)習(xí)四書五經(jīng)B“明其理”C應(yīng)科舉D“學(xué)其事”.王安石在太學(xué)的教學(xué)管理上實(shí)行了（）A蘇湖教法B三舍法C監(jiān)生歷事制度D“開齋積分法”和“貢生制”。.西周時期教育主要特征為（）A.政教一體，學(xué)在官府B,官學(xué)衰落，私學(xué)興起C.以法為教，以更為師D.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).王守仁教育思想的理論基礎(chǔ)是他的（）A.”存天理，去人欲”說B.“致良知”說C.“教為圣人”說D.“知行合一”說.明末清初進(jìn)步思想家在教育目的上主張（）A.培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才B.修己以安人C.提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)D.學(xué)而優(yōu)則仕.陶行知生活教育理論的方法論是（）A.“生活即教育”B.“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”C.“主動”、“習(xí)行”D.“教學(xué)做合一”10.王充把教學(xué)過程概括為（）A.學(xué)、思、行B.聞、見、知、行C.學(xué)、問、思、辨、行D.見聞為與開心意三、名詞解釋（每小題5分，共25分）1、有教無類“有教無類”是孔子關(guān)于教育對象的思想，（1分）意思是說，實(shí)施教育，不分貴賤、貧富、地域、種族。（1分）因?yàn)樵诳鬃涌磥?，既然人性相近，則人人皆有向善的可能性，因此對所有的人都應(yīng)該一視同仁，施以教育。（2分）孔子提出“有教無類”，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，使教育活動擴(kuò)展到了民間。（1分）2、稷下學(xué)宮3、鴻都門學(xué)4、福建船政學(xué)堂5、六藝教育四、簡答題（每小題15分，共30分）

1、春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)勃興的原因主要有哪些?2、簡述張之洞”中學(xué)為體，西學(xué)為用”教育主張五、論述題（本題25分）評述陶行知的生活教育理論。TOC\o"1-5"\h\z答：陶行知生活教育內(nèi)容主要包括三個方面，即生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。（3分）所謂“生活即教育”，即是要求教育與實(shí)際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必要的教育”。（2分）所謂的“社會即學(xué)?！?，來源于杜威“學(xué)校即社會”的理論。但陶行知認(rèn)為杜威的“社會即學(xué)?！比允且环N鳥籠式的教育，他主張擴(kuò)大教育的范圍，凡是生活的場所一一工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢等都是教育的場所，達(dá)到學(xué)校與社會合一。（2分）所謂的“教學(xué)做合一”，脫胎于杜威的“從做中學(xué)”，而又加以改造。認(rèn)為“做”是一切教育活動的中心，“教學(xué)做是一件事”。（2分）可以說，在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實(shí)質(zhì)，“社會即學(xué)校”是其課堂，“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。（2分）陶行知的生活教育雖受杜威的實(shí)用主義教育思想的影響，但杜威要解決的問題是美國資本主義社會的特定問題，而陶行知面對的是半殖民地半封建的中國。（2分）杜威的辦法搬到中國來解決普及中國民眾教育的問題行不通，故陶行知的生活教育論更多地關(guān)注中國的社會現(xiàn)實(shí)。（2分）陶行知從生活教育論出發(fā)全面否定傳統(tǒng)教育，忽視系統(tǒng)理論知識，有失偏駁。但他的一些具體的作法，如普及識字教育、掃除文盲在很多方面是適用的。生活教育在強(qiáng)調(diào)教育與社會生活本身的相互關(guān)聯(lián)方面，也是積極的。（2分）從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。（1分）福師1203考試批次《中國教育簡史》復(fù)習(xí)題及參考答案二一、填空題（每小題1分，共10分）1、西周諸侯所設(shè)大學(xué)，規(guī)模比較簡單，僅有一學(xué)，因半環(huán)以水，故稱“'2、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)的過程具體化為四個環(huán)節(jié)，并把行看作是教學(xué)的最終I3、唐代在中央設(shè)有、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，為六學(xué)。4、韓愈《?的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”，從恢復(fù)與捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的高度，對教師問題進(jìn)行系統(tǒng)論述。5、中國古代比較完備的中央集權(quán)制的教育行政體系創(chuàng)始于代。

6、西周學(xué)校的類型，大概可以分為“國學(xué)”與“”兩大系統(tǒng)。7、朱熹逝世后不久，他的弟子匯集他的讀書經(jīng)驗(yàn)加以概括，歸納為“8、1866年12月，奕訴等奏請?jiān)谕酿^內(nèi)添設(shè),講習(xí)化學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等，京師同文館遂成為一所培養(yǎng)外語和自然科學(xué)人才的綜合性新式學(xué)堂。9、陳鶴琴指出：“活教育的目的就是在做人，做中國人，10、西晉時創(chuàng)設(shè),這是中國古代在太學(xué)之外另立高等學(xué)府的開始。二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）TOC\o"1-5"\h\z.殷商重祭祀、崇禮樂，專為貴族子弟設(shè)立學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校（）①瞽宗②成均③辟雍④東膠.秦始皇采納法家的建議推行的文教政策是（）①無為而治②儒道釋三教合一③以法為教，以更為師④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).中國古代最早的一部系統(tǒng)完整的家庭教育專著是（）①《學(xué)記》②《孔子世家》③《顏氏家訓(xùn)》④《朱子讀書法》.唐代科舉考試設(shè)題指事，由被試者做文章的方法是（）①帖經(jīng)②墨義③詩賦④策問.明代在各省設(shè)立的教育行政機(jī)構(gòu)為（）①學(xué)務(wù)處②儒學(xué)提舉司③提學(xué)使司④勸學(xué)所.春秋戰(zhàn)國時期主要教育變革標(biāo)志為（）①政教一體②官學(xué)衰落，私學(xué)興起③以法為教，以更為師④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)7,韓愈“弟子不必不如師”之說，是強(qiáng)調(diào)（）①尊師重道②師法、家法③能者為師④師道遵嚴(yán).王守仁教育思想的理論基礎(chǔ)是他的（）①“存天理，去人欲”說②“致良知”說③“教為圣人”說④“知行合一”說.洋務(wù)運(yùn)動最早創(chuàng)辦的軍事學(xué)堂是（）①天津武備學(xué)堂②福建船政學(xué)堂③江南水師學(xué)堂④北洋水師學(xué)堂10.1952年我國高等教育改革的重大舉措是（）A.頒布“高教六十條”B.“統(tǒng)一高考”C.“擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)”D.院系調(diào)整三、名詞解釋（每小題5分，共25分）1、平民主義教育思潮

2、設(shè)科射策3、萬木草堂1891年康有為會試落榜后回廣州，在長興里設(shè)立萬木草堂，兼授中學(xué)和西學(xué)。（1分）學(xué)生每日要寫札記，隔日有體操，每月初一、十五練習(xí)演說，逢假期出門游歷，顯然引進(jìn)了近代西方的教學(xué)方法。（2分）從1891年到1895年，他在這里積極培養(yǎng)維新運(yùn)動的骨干，并寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，構(gòu)筑了變法運(yùn)動的理論體系。4、壬寅學(xué)制5、1922年學(xué)制四、簡答題（每小題15分，共30分）1、簡述王守仁的兒童教育思想。2、闡述壬子癸丑學(xué)制的進(jìn)步意義。五、論述題（本題25分）評述隋唐的科舉制度及其對學(xué)校教育的影響。隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊(duì)伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實(shí)行，對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時?？平逃?、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實(shí)，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得"萬般皆下品，唯有讀書高?！钡热松軐W(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。福師1203考試批次《中國教育簡史》復(fù)習(xí)題及參考答案三一、填空題（每小題1分，共10分）1、元代國子學(xué)在教學(xué)管理上實(shí)行了“”和“貢生制”2、陶行知生活教育理論的方法論是3、是世界上啟發(fā)式教學(xué)的首倡者。4、明代在各省設(shè)立的教育行政機(jī)構(gòu)為5、春秋時期規(guī)模最大、時間最長、組織最完備的私學(xué)由開辦。是魏晉南北朝時期選土的主要制度，一般認(rèn)為，這一制度是在魏黃初元年由吏部尚書陳群提出來的。7、中國人民抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)是“”。8、嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出了"9、魏源提出"10、”:是孔子倫理思想體系的核心，也是他道德教育的基本內(nèi)容。二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）TOC\o"1-5"\h\z.陳鶴琴“活教育”的方法論是（）A.“生活即教育”B.“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”C.“主動”、“習(xí)行”D.“教學(xué)做合一”.以下哪項(xiàng)不屬于徐特立的“三化”文化教育方針（）A.科學(xué)化B.民族化C.現(xiàn)代化D.大眾化.察舉制度的特點(diǎn)是錄取土人主要根據(jù)（）A.社會輿論B.“家世”C.“品”、“狀”D.試卷成績.唐代科舉考試中要求對經(jīng)義做簡單的筆試問答，被試者按試題要求敘述經(jīng)典中相關(guān)事實(shí)與大義的是（）A.墨義B.帖經(jīng)C.詩賦D.策問.北宋的熙寧、元豐興學(xué)的主持人是（）A.范仲淹B.胡諼C.王安石D.蔡京.民國時期的“壬子癸丑學(xué)制”從橫向把整個國家教育分為三大系統(tǒng)，不包含以下哪項(xiàng)（）A.初級教育B.普通教育C.師范教育D.實(shí)業(yè)教育

.在教育思想上繼承儒家傳統(tǒng)的教育觀念，并提出了窮理盡性，推誠主靜等一套道德教育原TOC\o"1-5"\h\z則和方法的人是（）A.韓愈B.王通C.范仲淹D.王安石.我國最早一部用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法研究教育歷史的著作是（）A.《新教育大綱》B.《活教育的理論與實(shí)施》C.《大同書》D.《教育史ABC.中國近代史上第一個比較系統(tǒng)地介紹和傳播西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的啟蒙思想家是（）A.魏源B.嚴(yán)復(fù)C.康有為D.梁啟超.明太祖定都南京，重建國學(xué)于雞鳴山下。洪武十五年（公元1382年）改國子學(xué)為（）A.國子寺B.國子監(jiān)C.翰林院D.集賢院三、名詞解釋（每小題5分，共25分）1、孺子室2、《顏氏家訓(xùn)》3、壬子癸丑學(xué)制4、黨化教育5、活教育的“五指活動”四、簡答題（每小題15分，共30分）1、簡述漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策2、如何理解三舍法？五、論述題（本題25分）評述1922年學(xué)制改革。三、名詞解釋（每小題6分，共5小題，計(jì)30分）1、蘇湖教法參考答案：北宋教育家胡諼在蘇州、湖州二地辦學(xué)，使用的一種新的教法。這種教法改變當(dāng)時重辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時務(wù)。他在校中設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識為主，一人各治一事，又兼攝一事。慶歷興學(xué)時范仲淹對

太學(xué)試行改革，取其法為太學(xué)法，在太學(xué)中推行分齋教學(xué)制度。2、京師同文館參考答案：洋務(wù)運(yùn)動時期開辦的著名的外國語學(xué)堂之一。咸豐十年（1861）,恭親王奕西等奏請?jiān)诳偫砀鲊聞?wù)衙門下設(shè)立文館，專習(xí)外國語言文字。1862年6月11日，京師同文館才正式開學(xué)。同文館首先開辦英文館，后陸續(xù)增設(shè)法文、俄文、德文、東文等館。1866年12月，奕沂等奏請?jiān)谕酿^內(nèi)添設(shè)天文算學(xué)館，講習(xí)化學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等，京師同文館遂成為一所培養(yǎng)外語和自然科學(xué)人才的綜合性新式學(xué)堂。3、有教無類參考答案：強(qiáng)調(diào)在教育上要打破氏族、等級的界限，使那些愿意學(xué)習(xí)而條件又允許的人，不論富貧、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)利和機(jī)會。4、鴻都門學(xué)參考答案：鴻都門學(xué)創(chuàng)立于東漢，因校址在洛陽鴻都門而得名。與以儒學(xué)為主的官學(xué)不同，它講求辭賦、小說、繪畫、書法等，是中國，也可以說是世界上最早的文藝?？茖W(xué)校。5、六藝教育參考答案：所謂“六藝”，一是指承襲西周禮、樂、射、御、書、數(shù)之教，二是指孔子改編的詩、書、禮、樂、易、春秋這“六書”?！傲鶗笔侵袊谝惶纵^完整的教科書，從荀子的《勸學(xué)》篇開始尊之為“經(jīng)”，故后世稱謂“六經(jīng)”。四、簡答題（每小題15分，共2小題，計(jì)30分）1、簡述墨子的教育內(nèi)容。答案要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)以兼愛為核心的政治和道德教育培養(yǎng)思維能力的教育科學(xué)和技術(shù)教育文史教育2、簡述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”教育主張。答案要點(diǎn)：張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本思想，是說教育首先要傳授經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。此題可進(jìn)一步從“中學(xué)”及“西學(xué)”的含義上加以論述。

五、論述題（本大題共計(jì)20分）評述1922年的學(xué)制改革。作答提示：本題應(yīng)從1922年學(xué)制產(chǎn)生的時代背景、主要特點(diǎn)以及影響三個方面來詳細(xì)闡述。三、名詞解釋（每小題5分，共25分）1、孺子室參考答案：西周時期在王宮內(nèi)和各諸侯的宮廷內(nèi)，專門為周王的太子和各諸侯國國君的世子而設(shè)立的教養(yǎng)機(jī)關(guān)，是我國古代最早創(chuàng)設(shè)的嬰兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)。2、《顏氏家訓(xùn)》參考答案：共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為"家教規(guī)范"。3、壬子癸丑學(xué)制參考答案：1912年7月10日開幕的全國臨時教育會議歷時一個月，討論了許多重要的教育政策與措施。會議討論并制定了新的學(xué)制，以《學(xué)校系統(tǒng)令》于1912年9月3日頒布實(shí)行，稱"壬子學(xué)制"。"壬子學(xué)制”頒行后，至1913年8月的一年間，教育部又陸續(xù)公布了《小學(xué)校令》、《中學(xué)校令》、《師范教育令》等，其中有些規(guī)定對"壬子學(xué)制”作了補(bǔ)充和修改，于是1913年（癸丑年）將這些法令、規(guī)程與"壬子學(xué)制"綜合為一個統(tǒng)一的學(xué)校系統(tǒng)，稱之為"壬子癸丑學(xué)制”。4、平民主義教育思潮參考答案：平民教育是"五四"時期影響最為廣泛的一種教育思潮。早期共產(chǎn)主義知識分子對于平民教育思潮的形成，起到了極為重要的作用。1919年10月，北京高師的部分教職員和青年學(xué)生，在杜威來華講演的影響下，組織了“平民教育社;并創(chuàng)辦《平民教育》雜志，明確提出平民教育就是要"教國民人人都有獨(dú)立人格的與平等思想的教育"。5、活教育的“五指活動”參考答案："五指活動"追求的是完整的兒童生活，用"五指"作比喻，是說明這五種活動猶如人一只手的五個指頭，是缺一不可的相聯(lián)的整體。具體指：兒童健康活動；兒童社會活動；兒童自然活動；兒童藝術(shù)活動；兒童文學(xué)活動。四、簡答題（每小題15分，共30分）

1、簡述漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策。參考答案：董仲舒在維護(hù)大一統(tǒng)思想原則指導(dǎo)下，融合陰陽五行之說，建立了以"天人感應(yīng)"為核心的神學(xué)體系。董仲舒認(rèn)為政治上的專制統(tǒng)治，需要以思想文化教育上的專制主義為輔翼，于是他從鞏固大一統(tǒng)的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的立場上，論證了實(shí)施"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策的必要性。漢武帝采納了他的建議。從此，"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的政策得以確立，國家政策